孝经全文带拼音版

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篇一:《孝经》注音版

目 录

开宗明义章第一 ...................................................................................................................................................... - 2 - 天子章第二 ................................................................................................................................................................ - 3 - 诸侯章第三 ................................................................................................................................................................ - 4 - 卿、大夫章第四 ...................................................................................................................................................... - 5 - 士章第五..................................................................................................................................................................... - 6 - 庶人章第六 ................................................................................................................................................................ - 7 - 三才章第七 ................................................................................................................................................................ - 8 - 孝治章第八 ................................................................................................................................................................ - 9 - 圣治章第九 ................................................................................................................................................................ - 10 - 纪孝行章第十 ........................................................................................................................................................... - 12 - 五邢章第十一 ........................................................................................................................................................... - 13 - 广要道章第十二 ...................................................................................................................................................... - 14 - 广至德章第十三 ...................................................................................................................................................... - 15 - 广扬名章第十四 ...................................................................................................................................................... - 16 - 谏诤章第十五 ........................................................................................................................................................... - 17 - 感应章第十六 ........................................................................................................................................................... - 18 - 事君章第十七 ........................................................................................................................................................... - 19 - 丧亲章第十八 ........................................................................................................................................................... - 20 -

孝 经

kāizōnɡmínɡyìzhānɡdìyī

开 宗 明 义 章 第 一

zh?nɡníjūzēnɡzǐshìzǐyuēxiānwánɡ

仲 尼 居 , 曾 子 侍 。 子 曰 : “ 先 王

yǒuzhìd?yàodàoyǐshùntiānxiàmíny?nɡh?mù

有 至 德 要 道 , 以 顺 天 下 , 民 用 和 睦 , shànɡxiàwúyuànrǔzhīzhīhūzēnɡzǐbìxíyuē 上 下 无 怨 。 汝 知 之 乎 ? ” 曾 子 避 席 曰 shēnbùmǐnh?zúyǐzhīzhīzǐyuē : “ 参 不 敏 , 何 足 以 知 之 ? ” 子 曰 : fúxiàod?zhīběnyějiàozhīsuǒy?ushēnɡyě “ 夫 孝 , 德 之 本 也 , 教 之 所 由 生 也 。 fùzu?wúyùrǔshēntǐfàfūsh?uzhīfùmǔ 复 坐 , 吾 语 汝 。 身 体 发 肤 , 受 之 父 母 bùɡǎnhuǐshānɡxiàozhīshǐyělìshēnxínɡdàoyánɡ , 不 敢 毁 伤 , 孝 之 始 也 。 立 身 行 道 , 扬 mínɡyúh?ushìyǐxiǎnfùmǔxiàozhīzhōnɡyěfúxiào 名 于 后 世 , 以 显 父 母 , 孝 之 终 也 。 夫 孝 , shǐyúshìqīnzhōnɡyūshìjūnzhōnɡyúlìshēn 始 于 事 亲 , 中 於 事 君 , 终 于 立 身 。 《 dàyǎyúwúniàněrzǔyùxiūju?d? 大 雅 》 云 : ‘ 无 念 尔 祖 , 聿 修 厥 德

。 ’ ”

tiānzǐzhānɡdìar

天 子 章 第 二

zǐyuēàiqīnzhěbùɡǎnwùyúr?n

子 曰 : “ 爱 亲 者 , 不 敢 恶 于 人 ;

jìnɡqīnzhěbùɡǎnmànyúr?nàijìnɡjìnyúshìqīn

敬 亲 者 , 不 敢 慢 于 人 。 爱 敬 尽 于 事 亲 , ?rd?jiàojiāyúbǎixìnɡxínɡyúsìhǎiɡàitiānzǐzhī 而 xiào 孝 mín 民 德 教 yě也 。 làizhī赖 之

加 于fǔ《 甫。 ’ 百 姓 xínɡ 刑 》

, 刑 于 yún 云 : 四 海 , 盖 天 子 之 yìr?nyǒuqìnɡzhào 一 人 有 庆 , 兆 ‘

zhūh?uzhānɡdìsān

诸 侯 章 第 三

zàishànɡbùjiāoɡāo?rbùwēizhìji?jǐndù

在 上 不 骄 , 高 而 不 危 ;制 节 谨 度 ,

mǎn?rbúyìɡāo?rbùwēisuǒyǐchánɡshǒuɡuìyě

满 而 不 溢 。 高 而 不 危 , 所 以 长 守 贵 也 ; mǎn?rbúyìsuǒyǐchánɡshǒufùyěfùɡuìbùlí满 而 qíshēn其 身 ɡàizhū盖 诸 īnɡ兢 ,

不 溢rán, 然 h?uzhī侯 之 rúlín如 临 , 所 以 h?un?nɡbǎo后 能 保 xiàoyě孝 也 。 shēnyuān深 渊 , 长 守 富 也 。 富 贵 不 离 qíshajì?rh?qímí?n其 社 稷 , 而 和 其 民 人 。shīyúnzhànzhànjīnɡ《 诗 》 云 : “ 战 战 兢 rúlǚb?bīnɡ

如 履 薄 冰 。 ”

j

qīnɡdàfūzhānɡdìsì

卿 、 大 夫 章 第 四

fēixiānwánɡzhīfǎfúbùɡǎnfúfēixiānwánɡ

非 先 王 之 法 服 , 不 敢 服 ; 非 先 王

zhīfǎyánbùɡǎndàofēixiānwánɡzhīd?xínɡbù

之 法 言 , 不 敢 道 ; 非 先 王 之 德 行 , 不 ɡǎnxínɡshìɡùfēifǎbùyánfēidàobùxínɡ敢 行 。 kǒuwúz?口 无 择 ɡu?xínɡ过 , 行 h?un?nɡshǒu后 能 守shī《 诗 》

是 故 , yánshēn言 , 身 mǎntiānxià满 天 下 qízōnɡmiào其 宗 庙 yún云 : “ 非 法 不 wúz?xínɡ无 择 行 wúyuànwù无 怨 恶gàiqīnɡ。 盖 卿 sùyafěi夙 夜 匪 言 , 非 道 不 行 ;yánmǎntiānxiàwúkǒu; 言 满 天 下 无 口sānzhěbaiyǐrán。 三 者 备 矣 , 然dàfūzhīxiàoyě、 大 夫 之 孝 也 。 xiayǐshìyìr?n懈 , 以 事 一 人 。

篇二:孝经全文带拼音版[1] 2

kāizōngmíngyìzhāngdìyī

开宗明义章第一

zhòngníjūcéngzǐchízǐyuēxiānwángyǒuzhìdéyàodàoyǐ

仲尼居,曾子持。子曰:?先王有至德要道,以shùntiānxiàmínyònghémùshàngxiàwúyuàǔzhīzhīhū

顺天下,民用和睦,上下无怨。汝知之乎??

céngzǐbìxíyuēcānbùmǐnhézúyǐzhīzhī

曾子避席曰:?参不敏,何足以知之??

zǐyuēfūxiàodézhīběnyějiàozhīsuǒyóushēngyěfùzuò

子曰:?夫孝,德之本也,教之所由生也。复坐,wúyǔrǔ

吾语汝。?

shēntǐfāfūshòuzhīfùmǔbùgǎnhuǐshāngxiàozhīshǐyě

?身体发肤,受之父母,不敢毁伤,孝之始也。lìshēnhángdàoyángmíngyúhòushìyǐxiǎnfùmǔxiàozhīzhōngyěfū立身行道,扬名于后世,以显父母,孝之终也。夫xiàoshǐyúshìqīnzhōngyúshìjūnzhōngyúlìshēndàyǎyún

孝,始于事亲,忠于事君,终于立身。《大雅》云:

wúniàněrzǔyùxiūjuédé

‘无念尔祖,聿修厥德。’?

tiānzǐzhāngdìèr

天子章第二

zǐyuēàiqīnzhěbùgǎnèyúrénjìngqīnzhěbùgǎnmànyú

子曰:?爱亲者,不敢恶于人;敬亲者,不敢慢于rénàijìngjìnyúshìqīnérdéjiàojiāyúbǎixìngxíngyúsìhǎigàitiān人。爱敬尽于事亲,而德教加于百姓,刑于四海。盖天zǐzhīxiàoyěfǔxíngyúnyìrényǒuqìngzhàomínlàizhī

子之孝也。《甫刑》云:‘一人有庆,兆民赖之。’?

zhūhóuzhāngdìsān

诸侯章第三

zàishàngbùjiāogāoérbùwēizhìjiéjǐndùmǎnérbùyìgāo

在上不骄,高而不危;制节谨度,满而不溢。高érbùwēisuǒyǐchángshǒuguìyěmǎnérbùyìsuǒyǐchángshǒufùyě

而不危,所以长守贵也。满而不溢,所以长守富也。fùguìbùlíqíshēánhòunéngbǎoqíshèjìérhéqímíéngàizhū富贵不离其身,然后能保其社稷,而和其民人。盖诸hóuzhīxiàoyěshīyúnzhànzhànjīngjīngrúlínshēnyuāúlǚbó侯之孝也。《诗》云:?战战兢兢,如临深渊,如履薄bīng

冰。?

qīngdàfūzhāngdìsì

卿大夫章第四

fēixiānwángzhīfǎfúbùgǎnfúfēixiānwángzhīfǎyánbùgǎndàofēi

非先王之法服不敢服,非先王之法言不敢道,非xiānwángzhīdéxíngbùgǎnhángshìgùfēifǎbùyánfēidàobùxíngkǒuwú先王之德行不敢行。是故非法不言,非道不行;口无zéyánshēnwúzéhángyánmǎntiānxiàwúkǒuguòhángmǎntiānxiàwúyuànè

择言,身无择行;言满天下无口过,行满天下无怨恶:sānzhěbèiyǐránhòunéngshǒuqízōngmiàogàiqīngdàfūzhīxiàoyě

三者备矣,然后能守其宗庙。盖卿大夫之孝也。

shīyúnsùyèfěixièyǐshìyīrén

《诗》云:?夙夜匪懈,以事一人。?

shìzhāngdìwǔ

士章第五

zīyúshìfùyǐshìmǔéràitóngzīyúshìfùyǐshìjūnér

资于事父以事母,而爱同;资于事父以事君,而jìngtónggùmǔqǔqíàiérjūnqǔqíjìngjiānzhīzhěfùyěgùyǐ敬同。故母取其爱,而君取其敬,兼之者父也。故以xiàoshìjūnzézhōngyǐjìngshìchángzéshùnzhōngshùnbùshīyǐshìqíshàng

孝事君则忠,以敬事长则顺。忠顺不失,以事其上,

ránhòunéngbǎoqílùwèiérshǒuqíjìsìgàishìzhīxiàoyěshīyún

然后能保其禄位,而守其祭祀。盖士之孝也。《诗》云:

sùxīngyèmèiwútiǎněrsuǒshēng

?夙兴夜寐,无忝尔所生。?

shùrénzhāngdìliù

庶人章第六

yòngtiānzhīdàofēndìzhīlìjǐnshēnjiéyòngyǐyǎngfùmǔcǐ

用天之道,分地之利,谨身节用,以养父母,此shùrénzhīxiàoyěgùzìtiānzǐzhìyúshùrénxiàowúzhōngshǐérhuànbù庶人之孝也。故自天子至于庶人,孝无终始,而患不jízhěwèizhīyǒuyě

及者,未之有也。

sāncáizhāngdìqī

三才章第七

céngzǐyuēshènzāixiàozhīdàyě

曾子曰:?甚哉,孝之大也!?

zǐyuēfūxiàotiānzhījīngyědìzhīyìyěmínzhīhángyě

子曰:?夫孝,天之经也,地之义也,民之行也。tiāndìzhījīngérmínshìzézhīzétiānzhīmíngyīndìzhīlìyǐshùn天地之经,而民是则之。则天之明,因地之利,以顺tiānxiàshìyǐqíjiàobùsùérchéngqízhèngbùyánérzhìxiānwángjiàn天下。是以其教不肃而成,其政不严而治。先王见jiàozhīkěyǐhuàmínyěshìgùxiānzhīyǐbóàiérmínmòyíqíqīnchén教之可以化民也,是故先之以博爱,而民莫遗其亲,陈zhīyúdéyìérmínxìnghángxiānzhīyǐjìngràngérmínbùzhēngdǎozhī之于德义,而民兴行。先之以敬让,而民不争;导之yǐlǐlèérmínhémùshìzhīyǐhàowùérmínzhījìnshīyún

以礼乐,而民和睦;示之以好恶,而民知禁。《诗》云:

hèhèshīyǐnmínjùěrzhān

‘赫赫师尹,民具尔瞻。’?

xiàozhìzhāngdìbā

孝治章第八

zǐyuēxīzhěmíngwángzhīyǐxiàozhìtiānxiàyěbùgǎnyíxiǎoguózhī

子曰:?昔者明王之以孝治天下也,不敢遗小国之chénérkuàngyúgōnghóubózǐnánhūgùdéwànguózhīhuān臣,而况于公、侯、伯、子、男乎?故得万国之欢xīnyǐshìqíxiānwángzhìguózhěbùgǎnwǔyúguānguǎérkuàngyúshì心,以事其先王。治国者,不敢侮于鳏寡,而况于士mínhūgùdébǎixìngzhīhuānxīnyǐshìqíxiānjūnzhìjiāzhěbùgǎn民乎?故得百姓之欢心,以事其先君。治家者,不敢shīyúchénqièérkuàngyúqīzihūgùdérénzhīhuānxīnyǐshìqíqīn

失于臣妾,而况于妻子乎?故得人之欢心,以事其亲。fūrángùshēngzéqīnānzhījìzéguǐxiǎngzhīshìyǐtiānxiàhépíng

夫然,故生则亲安之,祭则鬼享之。是以天下和平,zāihàibùshēnghuòluànbùzuògùmíngwángzhīyǐxiàozhìtiānxiàyěrúcǐ

灾害不生,祸乱不作。故明王之以孝治天下也如此。

shīyúnyǒujiàodéxíngsìguóshùnzhī

《诗》云:‘有觉德行,四国顺之。’?

shèngzhìzhāngdìjiǔ

圣治章第九

céngzǐyuēgǎnwènshèngrénzhīdéwúyǐjiāyúxiàohū

曾子曰:?敢问圣人之德无以加于孝乎??

zǐyuētiāndìzhīxìngrénwéiguìrénzhīhángmòdàyúxiào

子曰:?天地之性,人为贵。人之行,莫大于孝。xiàomòdàyúyánfùyánfùmòdàyúpèitiānzézhōugōngqírényěxī孝莫大于严父。严父莫大于配天,则周公其人也。昔zhězhōugōngjiāosìhòujìyǐpèitiānzōngsìwénwángyúmíngtángyǐpèishàng者周公郊祀后稷以配天,宗祀文王于明堂,以配上dìshìyǐsìhǎizhīnèigèyǐqízhíláijìfūshèngrénzhīdéyòu帝。是以四海之内,各以其职来祭。夫圣人之德,又

héyǐjiāyúxiàohūgùqīnshēngzhīxīxiàyǐyǎngfùmǔrìyánshèngrén何以加于孝乎?故亲生之膝下,以养父母日严。圣人yīnyányǐjiàojìngyīnqīnyǐjiàoàishèngrénzhījiàobùsùérchéngqízhèng因严以教敬,因亲以教爱。圣人之教不肃而成,其政bùyánérzhìqísuǒyīnzhěběnyěfùzǐzhīdàotiānxìngyějūnchén不严而治,其所因者本也。父子之道,天性也,君臣zhīyìyěfùmǔshēngzhīxùmòdàyānjūnqīnlínzhīhòumòzhòngyān

之义也。父母生之,续莫大焉。君亲临之,厚莫重焉。gùbùàiqíqīnéràitārénzhěwèizhībèidébújìngqíqīnérjìngtārén故不爱其亲而爱他人者,谓之悖德;不敬其亲而敬他人zhěwèizhībèilǐyǐshùnzénìmínwúzéyānbùzàiyúshànér者,谓之悖礼。以顺则逆,民无则焉。不在于善,而jiēzàiyúxiōngdésuīdézhījūnzǐbùguìyějūnzǐzébùrányán皆在于凶德,虽得之,君子不贵也。君子则不然,言sīkědàoxingsīkělèdéyìkězūnzuòshìkěfǎróngzhǐkěguān

思可道,行思可乐,德义可尊,作事可法,容止可观,jìntuìkědùyǐlínqímínshìyǐqímínwèiéràizhīzéérxiàngzhī

进退可度,以临其民。是以其民畏而爱之,则而象之。gùnéngchéngqídéjiàoérhángqízhènglìngshīyúnshūrénjūn故能成其德教,而行其政令。《诗》云:‘淑人君zǐqíyíbùtuī

子,其仪不忒。’?

jìxiàohángzhāngdìshí

纪孝行章第十

zǐyuēxiàozǐzhīshìqīnyějūzézhìqíjìngyǎngzézhìqílè

子曰:?孝子之事亲也,居则致其敬,养则致其乐,bìngzézhìqíyōusàngzézhìqíāijìzézhìqíyánwǔzhěbèiyǐ

病则致其忧,丧则致其哀,祭则致其严。五者备矣,ránhòunéngshìqīnshìqīnzhějūshàngbùjiāowéixiàbùluànzàichǒubù然后能事亲。事亲者,居上不骄,为下不乱,在丑不

篇三:孝经全文带拼音版

kāizōngmíngyìzhāngdìyī

开宗明义章第一

zhòngníjūcéngzǐchízǐyuēxiānwángyǒuzhìdéyàodàoyǐshùntiānxiàmínyònghémù

仲尼居,曾子持。子曰:?先王有至德要道,以顺天下,民用和睦,shàngxiàwúyuàǔzhīzhīhū

上下无怨。汝知之乎??

céngzǐbìxíyuēcānbùmǐnhézúyǐzhīzhī

曾子避席曰:?参不敏,何足以知之??

zǐyuēfūxiàodézhīběnyějiàozhīsuǒyóushēngyěfùzuòwúyǔrǔ

子曰:?夫孝,德之本也,教之所由生也。复坐,吾语汝。?

shēntǐfāfūshòuzhīfùmǔbùgǎnhuǐshāngxiàozhīshǐyělìshēnhángdàoyángmíngyú

?身体发肤,受之父母,不敢毁伤,孝之始也。立身行道,扬名于hòushìyǐxiǎnfùmǔxiàozhīzhōngyěfūxiàoshǐyúshìqīnzhōngyúshìjūnzhōngyúlìshēn后世,以显父母,孝之终也。夫孝,始于事亲,忠于事君,终于立身。

dàyǎyúnwúniàněrzǔyùxiūjuédé

《大雅》云:‘无念尔祖,聿修厥德。’?

tiānzǐzhāngdìèr

天子章第二

zǐyuēàiqīnzhěbùgǎnèyúrénjìngqīnzhěbùgǎnmànyúrénàijìngjìnyúshìqīnér

子曰:?爱亲者,不敢恶于人;敬亲者,不敢慢于人。爱敬尽于事亲,而déjiàojiāyúbǎixìngxíngyúsìhǎigàitiānzǐzhīxiàoyěfǔxíngyúnyìrényǒuqìngzhàomín德教加于百姓,刑于四海。盖天子之孝也。《甫刑》云:‘一人有庆,兆民làizhī

赖之。’?

zhūhóuzhāngdìsān

诸侯章第三

zàishàngbùjiāogāoérbùwēizhìjiéjǐndùmǎnérbùyìgāoérbùwēisuǒyǐchángshǒuguì 在上不骄,高而不危;制节谨度,满而不溢。高而不危,所以长守贵yěmǎnérbùyìsuǒyǐchángshǒufùyěfùguìbùlíqíshēánhòunéngbǎoqíshèjìérhéqí也。满而不溢,所以长守富也。富贵不离其身,然后能保其社稷,而和其

míéngàizhūhóuzhīxiàoyěshīyúnzhànzhànjīngjīngrúlínshēnyuāúlǚbóbīng

民人。盖诸侯之孝也。《诗》云:?战战兢兢,如临深渊,如履薄冰。?

qīngdàfūzhāngdìsì

卿大夫章第四

fēixiānwángzhīfǎfúbùgǎnfúfēixiānwángzhīfǎyánbùgǎndàofēixiānwángzhīdéxíngbùgǎnháng 非先王之法服不敢服,非先王之法言不敢道,非先王之德行不敢行。shìgùfēifǎbùyánfēidàobùxíngkǒuwúzéyánshēnwúzéhángyánmǎntiānxiàwúkǒuguòhángmǎn是故非法不言,非道不行;口无择言,身无择行;言满天下无口过,行满tiānxiàwúyuànèsānzhěbèiyǐránhòunéngshǒuqízōngmiàogàiqīngdàfūzhīxiàoyěshīyún天下无怨恶:三者备矣,然后能守其宗庙。盖卿大夫之孝也。《诗》云:

sùyèfěixièyǐshìyīrén

?夙夜匪懈,以事一人。?

shìzhāngdìwǔ

士章第五

zīyúshìfùyǐshìmǔéràitóngzīyúshìfùyǐshìjūnérjìngtónggùmǔqǔqíàiérjūn

资于事父以事母,而爱同;资于事父以事君,而敬同。故母取其爱,而君qǔqíjìngjiānzhīzhěfùyěgùyǐxiàoshìjūnzézhōngyǐjìngshìchángzéshùnzhōngshùnbùshī取其敬,兼之者父也。故以孝事君则忠,以敬事长则顺。忠顺不失,yǐshìqíshàngránhòunéngbǎoqílùwèiérshǒuqíjìsìgàishìzhīxiàoyěshīyúnsùxīng以事其上,然后能保其禄位,而守其祭祀。盖士之孝也。《诗》云:?夙兴yèmèiwútiǎněrsuǒshēng

夜寐,无忝尔所生。?

shùrénzhāngdìliù

庶人章第六

yòngtiānzhīdàofēndìzhīlìjǐnshēnjiéyòngyǐyǎngfùmǔcǐshùrénzhīxiàoyěgùzìtiān 用天之道,分地之利,谨身节用,以养父母,此庶人之孝也。故自天zǐzhìyúshùrénxiàowúzhōngshǐérhuànbùjízhěwèizhīyǒuyě

子至于庶人,孝无终始,而患不及者,未之有也。

sāncáizhāngdìqī

三才章第七

céngzǐyuēshènzāixiàozhīdàyě

曾子曰:?甚哉,孝之大也!?

zǐyuēfūxiàotiānzhījīngyědìzhīyìyěmínzhīhángyětiāndìzhījīngérmínshìzézhī

子曰:?夫孝,天之经也,地之义也,民之行也。天地之经,而民是则之。zétiānzhīmíngyīndìzhīlìyǐshùntiānxiàshìyǐqíjiàobùsùérchéngqízhèngbùyánérzhìxiān则天之明,因地之利,以顺天下。是以其教不肃而成,其政不严而治。先wángjiànjiàozhīkěyǐhuàmínyěshìgùxiānzhīyǐbóàiérmínmòyíqíqīnchénzhīyúdéyìérmín王见教之可以化民也,是故先之以博爱,而民莫遗其亲,陈之于德义,而民xìnghángxiānzhīyǐjìngràngérmínbùzhēngdǎozhīyǐlǐlèérmínhémùshìzhīyǐhàowùér兴行。先之以敬让,而民不争;导之以礼乐,而民和睦;示之以好恶,而mínzhījìnshīyúnhèhèshīyǐnmínjùěrzhān

民知禁。《诗》云:‘赫赫师尹,民具尔瞻。’?

xiàozhìzhāngdìbā

孝治章第八

zǐyuēxīzhěmíngwángzhīyǐxiàozhìtiānxiàyěbùgǎnyíxiǎoguózhīchénérkuàngyúgōng

子曰:?昔者明王之以孝治天下也,不敢遗小国之臣,而况于公、hóubózǐnánhūgùdéwànguózhīhuānxīnyǐshìqíxiānwángzhìguózhěbùgǎnwǔyúguān侯、伯、子、男乎?故得万国之欢心,以事其先王。治国者,不敢侮于鳏guǎérkuàngyúshìmínhūgùdébǎixìngzhīhuānxīnyǐshìqíxiānjūnzhìjiāzhěbùgǎnshīyúchén寡,而况于士民乎?故得百姓之欢心,以事其先君。治家者,不敢失于臣qièérkuàngyúqīzihūgùdérénzhīhuānxīnyǐshìqíqīnfūrángùshēngzéqīnānzhījìzé妾,而况于妻子乎?故得人之欢心,以事其亲。夫然,故生则亲安之,祭则guǐxiǎngzhīshìyǐtiānxiàhépíngzāihàibùshēnghuòluànbùzuògùmíngwángzhīyǐxiàozhìtiānxiàyě鬼享之。是以天下和平,灾害不生,祸乱不作。故明王之以孝治天下也rúcǐshīyúnyǒujiàodéxíngsìguóshùnzhī

如此。《诗》云:‘有觉德行,四国顺之。’?

shèngzhìzhāngdìjiǔ

圣治章第九

céngzǐyuēgǎnwènshèngrénzhīdéwúyǐjiāyúxiàohū

曾子曰:?敢问圣人之德无以加于孝乎??

zǐyuētiāndìzhīxìngrénwéiguìrénzhīhángmòdàyúxiàoxiàomòdàyúyánfùyánfùmò 子曰:?天地之性,人为贵。人之行,莫大于孝。孝莫大于严父。严父莫dàyúpèitiānzézhōugōngqírényěxīzhězhōugōngjiāosìhòujìyǐpèitiānzōngsìwénwángyúmíng大于配天,则周公其人也。昔者周公郊祀后稷以配天,宗祀文王于明tángyǐpèishàngdìshìyǐsìhǎizhīnèigèyǐqízhíláijìfūshèngrénzhīdéyòuhéyǐjiāyúxiào堂,以配上帝。是以四海之内,各以其职来祭。夫圣人之德,又何以加于孝hūgùqīnshēngzhīxīxiàyǐyǎngfùmǔrìyánshèngrényīnyányǐjiàojìngyīnqīnyǐjiàoàishèng乎?故亲生之膝下,以养父母日严。圣人因严以教敬,因亲以教爱。圣rénzhījiàobùsùérchéngqízhèngbùyánérzhìqísuǒyīnzhěběnyěfùzǐzhīdàotiānxìngyějūn人之教不肃而成,其政不严而治,其所因者本也。父子之道,天性也,君chénzhīyìyěfùmǔshēngzhīxùmòdàyānjūnqīnlínzhīhòumòzhòngyāngùbùàiqíqīnérài臣之义也。父母生之,续莫大焉。君亲临之,厚莫重焉。故不爱其亲而爱tārénzhěwèizhībèidébújìngqíqīnérjìngtārénzhěwèizhībèilǐyǐshùnzénìmínwúzéyān他人者,谓之悖德;不敬其亲而敬他人者,谓之悖礼。以顺则逆,民无则焉。bùzàiyúshànérjiēzàiyúxiōngdésuīdézhījūnzǐbùguìyějūnzǐzébùrányánsīkědào不在于善,而皆在于凶德,虽得之,君子不贵也。君子则不然,言思可道,xingsīkělèdéyìkězūnzuòshìkěfǎróngzhǐkěguānjìntuìkědùyǐlínqímínshìyǐqí行思可乐,德义可尊,作事可法,容止可观,进退可度,以临其民。是以其mínwèiéràizhīzéérxiàngzhīgùnéngchéngqídéjiàoérhángqízhènglìngshīyúnshū民畏而爱之,则而象之。故能成其德教,而行其政令。《诗》云:‘淑rénjūnzǐqíyíbùtuī

人君子,其仪不忒。’?

jìxiàohángzhāngdìshí

纪孝行章第十

zǐyuēxiàozǐzhīshìqīnyějūzézhìqíjìngyǎngzézhìqílèbìngzézhìqíyōusàngzé 子曰:?孝子之事亲也,居则致其敬,养则致其乐,病则致其忧,丧则zhìqíāijìzézhìqíyánwǔzhěbèiyǐránhòunéngshìqīnshìqīnzhějūshàngbùjiāowéixiàbù致其哀,祭则致其严。五者备矣,然后能事亲。事亲者,居上不骄,为下不luànzàichǒubùzhēngjūshàngérjiāozéwángwéixiàérluànzéxíngzàichǒuérzhēngzébīngsān乱,在丑不争。居上而骄则亡,为下而乱则刑,在丑而争则兵。三

zhěbùchúsuīrìyòngsānshēngzhīyǎngyóuwéibúxiàoyě

者不除,虽日用三牲之养,犹为不孝也。?

wǔxíngzhāngdìshíyī

五刑章第十一

zǐyuēwǔxíngzhīshǔsānqiānérzuìmòdàyúbúxiàoyàojūnzhěwúshàngfēishèngrénzhěwú 子曰:?五刑之属三千,而罪莫大于不孝。要君者无上,非圣人者无fǎfēixiàozhěwúqīncǐdàluànzhīdàoyě

法,非孝者无亲。此大乱之道也。?

guǎngyàodàozhāngdìshíèr

广要道章第十二

zǐyuējiàomínqīnàimòshànyúxiàojiàomínlǐshùnmòshànyútìyífēngyìsúmòshànyú 子曰:?教民亲爱,莫善于孝。教民礼顺,莫善于悌。移风易俗,莫善于lèānshàngzhìmínmòshànyúlǐlǐzhějìngéryǐyǐgùjìngqífùzézǐyuèjìngqíxiōng乐。安上治民,莫善于礼。礼者,敬而已矣。故敬其父,则子悦;敬其兄,zédìyuèjìngqíjūnzéchényuèjìngyīrénérqiānwàényuèsuǒjìngzhěguǎéryuèzhězhòng则弟悦;敬其君,则臣悦;敬一人,而千万人悦。所敬者寡,而悦者众,cǐzhīwèiyàodàoyě

此之谓要道也。?

guǎngzhìdézhāngdìshísān

广至德章第十三

zǐyuējūnzǐzhījiàoyǐxiàoyěfēijiāzhìérrìjiànzhīyějiàoyǐxiàosuǒyǐjìngtiānxiàzhīwéi 子曰:?君子之教以孝也,非家至而日见之也。教以孝,所以敬天下之为rénfùzhěyějiàoyǐtìsuǒyǐjìngtiānxiàzhīwéirénxiōngzhěyějiàoyǐchénsuǒyǐjìngtiānxiàzhīwéi人父者也。教以悌,所以敬天下之为人兄者也。教以臣,所以敬天下之为rénjūnzhěyěshīyúnkǎitìjūnzǐmínzhīfùmǔfēizhìdéqíshúnéngshùnmíúcǐqí人君者也。《诗》云:‘恺悌君子,民之父母。’非至德,其孰能顺民如此其dàzhěhū

大者乎!?

guǎngyángmíngzhāngdìshísì

广扬名章第十四

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