孝经全文带拼音版

篇一：《孝经》注音版

目 录

开宗明义章第一 ...................................................................................................................................................... - 2 - 天子章第二 ................................................................................................................................................................ - 3 - 诸侯章第三 ................................................................................................................................................................ - 4 - 卿、大夫章第四 ...................................................................................................................................................... - 5 - 士章第五..................................................................................................................................................................... - 6 - 庶人章第六 ................................................................................................................................................................ - 7 - 三才章第七 ................................................................................................................................................................ - 8 - 孝治章第八 ................................................................................................................................................................ - 9 - 圣治章第九 ................................................................................................................................................................ - 10 - 纪孝行章第十 ........................................................................................................................................................... - 12 - 五邢章第十一 ........................................................................................................................................................... - 13 - 广要道章第十二 ...................................................................................................................................................... - 14 - 广至德章第十三 ...................................................................................................................................................... - 15 - 广扬名章第十四 ...................................................................................................................................................... - 16 - 谏诤章第十五 ........................................................................................................................................................... - 17 - 感应章第十六 ........................................................................................................................................................... - 18 - 事君章第十七 ........................................................................................................................................................... - 19 - 丧亲章第十八 ........................................................................................................................................................... - 20 -

孝 经

kāizōnɡmínɡyìzhānɡdìyī

开 宗 明 义 章 第 一

zh?nɡníjūzēnɡzǐshìzǐyuēxiānwánɡ

仲 尼 居 ， 曾 子 侍 。 子 曰 ： “ 先 王

yǒuzhìd?yàodàoyǐshùntiānxiàmíny?nɡh?mù

有 至 德 要 道 ， 以 顺 天 下 ， 民 用 和 睦 ， shànɡxiàwúyuànrǔzhīzhīhūzēnɡzǐbìxíyuē 上 下 无 怨 。 汝 知 之 乎 ？ ” 曾 子 避 席 曰 shēnbùmǐnh?zúyǐzhīzhīzǐyuē ： “ 参 不 敏 ， 何 足 以 知 之 ？ ” 子 曰 ： fúxiàod?zhīběnyějiàozhīsuǒy?ushēnɡyě “ 夫 孝 ， 德 之 本 也 ， 教 之 所 由 生 也 。 fùzu?wúyùrǔshēntǐfàfūsh?uzhīfùmǔ 复 坐 ， 吾 语 汝 。 身 体 发 肤 ， 受 之 父 母 bùɡǎnhuǐshānɡxiàozhīshǐyělìshēnxínɡdàoyánɡ ， 不 敢 毁 伤 ， 孝 之 始 也 。 立 身 行 道 ， 扬 mínɡyúh?ushìyǐxiǎnfùmǔxiàozhīzhōnɡyěfúxiào 名 于 后 世 ， 以 显 父 母 ， 孝 之 终 也 。 夫 孝 ， shǐyúshìqīnzhōnɡyūshìjūnzhōnɡyúlìshēn 始 于 事 亲 ， 中 於 事 君 ， 终 于 立 身 。 《 dàyǎyúwúniàněrzǔyùxiūju?d? 大 雅 》 云 ： ‘ 无 念 尔 祖 ， 聿 修 厥 德

。 ’ ”

tiānzǐzhānɡdìar

天 子 章 第 二

zǐyuēàiqīnzhěbùɡǎnwùyúr?n

子 曰 ： “ 爱 亲 者 ， 不 敢 恶 于 人 ；

jìnɡqīnzhěbùɡǎnmànyúr?nàijìnɡjìnyúshìqīn

敬 亲 者 ， 不 敢 慢 于 人 。 爱 敬 尽 于 事 亲 ， ?rd?jiàojiāyúbǎixìnɡxínɡyúsìhǎiɡàitiānzǐzhī 而 xiào 孝 mín 民 德 教 yě也 。 làizhī赖 之

加 于fǔ《 甫。 ’ 百 姓 xínɡ 刑 》

”

， 刑 于 yún 云 ： 四 海 ， 盖 天 子 之 yìr?nyǒuqìnɡzhào 一 人 有 庆 ， 兆 ‘

zhūh?uzhānɡdìsān

诸 侯 章 第 三

zàishànɡbùjiāoɡāo?rbùwēizhìji?jǐndù

在 上 不 骄 ， 高 而 不 危 ;制 节 谨 度 ，

mǎn?rbúyìɡāo?rbùwēisuǒyǐchánɡshǒuɡuìyě

满 而 不 溢 。 高 而 不 危 ， 所 以 长 守 贵 也 ； mǎn?rbúyìsuǒyǐchánɡshǒufùyěfùɡuìbùlí满 而 qíshēn其 身 ɡàizhū盖 诸 īnɡ兢 ，

不 溢rán， 然 h?uzhī侯 之 rúlín如 临 ， 所 以 h?un?nɡbǎo后 能 保 xiàoyě孝 也 。 shēnyuān深 渊 ， 长 守 富 也 。 富 贵 不 离 qíshajì?rh?qímí?n其 社 稷 ， 而 和 其 民 人 。shīyúnzhànzhànjīnɡ《 诗 》 云 ： “ 战 战 兢 rúlǚb?bīnɡ

如 履 薄 冰 。 ”

j

qīnɡdàfūzhānɡdìsì

卿 、 大 夫 章 第 四

fēixiānwánɡzhīfǎfúbùɡǎnfúfēixiānwánɡ

非 先 王 之 法 服 ， 不 敢 服 ； 非 先 王

zhīfǎyánbùɡǎndàofēixiānwánɡzhīd?xínɡbù

之 法 言 ， 不 敢 道 ； 非 先 王 之 德 行 ， 不 ɡǎnxínɡshìɡùfēifǎbùyánfēidàobùxínɡ敢 行 。 kǒuwúz?口 无 择 ɡu?xínɡ过 ， 行 h?un?nɡshǒu后 能 守shī《 诗 》

”

是 故 ， yánshēn言 ， 身 mǎntiānxià满 天 下 qízōnɡmiào其 宗 庙 yún云 ： “ 非 法 不 wúz?xínɡ无 择 行 wúyuànwù无 怨 恶gàiqīnɡ。 盖 卿 sùyafěi夙 夜 匪 言 ， 非 道 不 行 ；yánmǎntiānxiàwúkǒu； 言 满 天 下 无 口sānzhěbaiyǐrán。 三 者 备 矣 ， 然dàfūzhīxiàoyě、 大 夫 之 孝 也 。 xiayǐshìyìr?n懈 ， 以 事 一 人 。

篇二：孝经全文带拼音版[1] 2

kāizōngmíngyìzhāngdìyī

开宗明义章第一

zhòngníjūcéngzǐchízǐyuēxiānwángyǒuzhìdéyàodàoyǐ

仲尼居，曾子持。子曰：?先王有至德要道，以shùntiānxiàmínyònghémùshàngxiàwúyuàǔzhīzhīhū

顺天下，民用和睦，上下无怨。汝知之乎？?

céngzǐbìxíyuēcānbùmǐnhézúyǐzhīzhī

曾子避席曰：?参不敏，何足以知之？?

zǐyuēfūxiàodézhīběnyějiàozhīsuǒyóushēngyěfùzuò

子曰：?夫孝，德之本也，教之所由生也。复坐，wúyǔrǔ

吾语汝。?

shēntǐfāfūshòuzhīfùmǔbùgǎnhuǐshāngxiàozhīshǐyě

?身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。lìshēnhángdàoyángmíngyúhòushìyǐxiǎnfùmǔxiàozhīzhōngyěfū立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。夫xiàoshǐyúshìqīnzhōngyúshìjūnzhōngyúlìshēndàyǎyún

孝，始于事亲，忠于事君，终于立身。《大雅》云：

wúniàněrzǔyùxiūjuédé

‘无念尔祖，聿修厥德。’?

tiānzǐzhāngdìèr

天子章第二

zǐyuēàiqīnzhěbùgǎnèyúrénjìngqīnzhěbùgǎnmànyú

子曰：?爱亲者，不敢恶于人；敬亲者，不敢慢于rénàijìngjìnyúshìqīnérdéjiàojiāyúbǎixìngxíngyúsìhǎigàitiān人。爱敬尽于事亲，而德教加于百姓，刑于四海。盖天zǐzhīxiàoyěfǔxíngyúnyìrényǒuqìngzhàomínlàizhī

子之孝也。《甫刑》云：‘一人有庆，兆民赖之。’?

zhūhóuzhāngdìsān

诸侯章第三

zàishàngbùjiāogāoérbùwēizhìjiéjǐndùmǎnérbùyìgāo

在上不骄，高而不危；制节谨度，满而不溢。高érbùwēisuǒyǐchángshǒuguìyěmǎnérbùyìsuǒyǐchángshǒufùyě

而不危，所以长守贵也。满而不溢，所以长守富也。fùguìbùlíqíshēánhòunéngbǎoqíshèjìérhéqímíéngàizhū富贵不离其身，然后能保其社稷，而和其民人。盖诸hóuzhīxiàoyěshīyúnzhànzhànjīngjīngrúlínshēnyuāúlǚbó侯之孝也。《诗》云：?战战兢兢，如临深渊，如履薄bīng

冰。?

qīngdàfūzhāngdìsì

卿大夫章第四

fēixiānwángzhīfǎfúbùgǎnfúfēixiānwángzhīfǎyánbùgǎndàofēi

非先王之法服不敢服，非先王之法言不敢道，非xiānwángzhīdéxíngbùgǎnhángshìgùfēifǎbùyánfēidàobùxíngkǒuwú先王之德行不敢行。是故非法不言，非道不行；口无zéyánshēnwúzéhángyánmǎntiānxiàwúkǒuguòhángmǎntiānxiàwúyuànè

择言，身无择行；言满天下无口过，行满天下无怨恶：sānzhěbèiyǐránhòunéngshǒuqízōngmiàogàiqīngdàfūzhīxiàoyě

三者备矣，然后能守其宗庙。盖卿大夫之孝也。

shīyúnsùyèfěixièyǐshìyīrén

《诗》云：?夙夜匪懈，以事一人。?

shìzhāngdìwǔ

士章第五

zīyúshìfùyǐshìmǔéràitóngzīyúshìfùyǐshìjūnér

资于事父以事母，而爱同；资于事父以事君，而jìngtónggùmǔqǔqíàiérjūnqǔqíjìngjiānzhīzhěfùyěgùyǐ敬同。故母取其爱，而君取其敬，兼之者父也。故以xiàoshìjūnzézhōngyǐjìngshìchángzéshùnzhōngshùnbùshīyǐshìqíshàng

孝事君则忠，以敬事长则顺。忠顺不失，以事其上，

ránhòunéngbǎoqílùwèiérshǒuqíjìsìgàishìzhīxiàoyěshīyún

然后能保其禄位，而守其祭祀。盖士之孝也。《诗》云：

sùxīngyèmèiwútiǎněrsuǒshēng

?夙兴夜寐，无忝尔所生。?

shùrénzhāngdìliù

庶人章第六

yòngtiānzhīdàofēndìzhīlìjǐnshēnjiéyòngyǐyǎngfùmǔcǐ

用天之道，分地之利，谨身节用，以养父母，此shùrénzhīxiàoyěgùzìtiānzǐzhìyúshùrénxiàowúzhōngshǐérhuànbù庶人之孝也。故自天子至于庶人，孝无终始，而患不jízhěwèizhīyǒuyě

及者，未之有也。

sāncáizhāngdìqī

三才章第七

céngzǐyuēshènzāixiàozhīdàyě

曾子曰：?甚哉，孝之大也！?

zǐyuēfūxiàotiānzhījīngyědìzhīyìyěmínzhīhángyě

子曰：?夫孝，天之经也，地之义也，民之行也。tiāndìzhījīngérmínshìzézhīzétiānzhīmíngyīndìzhīlìyǐshùn天地之经，而民是则之。则天之明，因地之利，以顺tiānxiàshìyǐqíjiàobùsùérchéngqízhèngbùyánérzhìxiānwángjiàn天下。是以其教不肃而成，其政不严而治。先王见jiàozhīkěyǐhuàmínyěshìgùxiānzhīyǐbóàiérmínmòyíqíqīnchén教之可以化民也，是故先之以博爱，而民莫遗其亲，陈zhīyúdéyìérmínxìnghángxiānzhīyǐjìngràngérmínbùzhēngdǎozhī之于德义，而民兴行。先之以敬让，而民不争；导之yǐlǐlèérmínhémùshìzhīyǐhàowùérmínzhījìnshīyún

以礼乐，而民和睦；示之以好恶，而民知禁。《诗》云：

hèhèshīyǐnmínjùěrzhān

‘赫赫师尹，民具尔瞻。’?

xiàozhìzhāngdìbā

孝治章第八

zǐyuēxīzhěmíngwángzhīyǐxiàozhìtiānxiàyěbùgǎnyíxiǎoguózhī

子曰：?昔者明王之以孝治天下也，不敢遗小国之chénérkuàngyúgōnghóubózǐnánhūgùdéwànguózhīhuān臣，而况于公、侯、伯、子、男乎？故得万国之欢xīnyǐshìqíxiānwángzhìguózhěbùgǎnwǔyúguānguǎérkuàngyúshì心，以事其先王。治国者，不敢侮于鳏寡，而况于士mínhūgùdébǎixìngzhīhuānxīnyǐshìqíxiānjūnzhìjiāzhěbùgǎn民乎？故得百姓之欢心，以事其先君。治家者，不敢shīyúchénqièérkuàngyúqīzihūgùdérénzhīhuānxīnyǐshìqíqīn

失于臣妾，而况于妻子乎？故得人之欢心，以事其亲。fūrángùshēngzéqīnānzhījìzéguǐxiǎngzhīshìyǐtiānxiàhépíng

夫然，故生则亲安之，祭则鬼享之。是以天下和平，zāihàibùshēnghuòluànbùzuògùmíngwángzhīyǐxiàozhìtiānxiàyěrúcǐ

灾害不生，祸乱不作。故明王之以孝治天下也如此。

shīyúnyǒujiàodéxíngsìguóshùnzhī

《诗》云：‘有觉德行，四国顺之。’?

shèngzhìzhāngdìjiǔ

圣治章第九

céngzǐyuēgǎnwènshèngrénzhīdéwúyǐjiāyúxiàohū

曾子曰：?敢问圣人之德无以加于孝乎？?

zǐyuētiāndìzhīxìngrénwéiguìrénzhīhángmòdàyúxiào

子曰：?天地之性，人为贵。人之行，莫大于孝。xiàomòdàyúyánfùyánfùmòdàyúpèitiānzézhōugōngqírényěxī孝莫大于严父。严父莫大于配天，则周公其人也。昔zhězhōugōngjiāosìhòujìyǐpèitiānzōngsìwénwángyúmíngtángyǐpèishàng者周公郊祀后稷以配天，宗祀文王于明堂，以配上dìshìyǐsìhǎizhīnèigèyǐqízhíláijìfūshèngrénzhīdéyòu帝。是以四海之内，各以其职来祭。夫圣人之德，又

héyǐjiāyúxiàohūgùqīnshēngzhīxīxiàyǐyǎngfùmǔrìyánshèngrén何以加于孝乎？故亲生之膝下，以养父母日严。圣人yīnyányǐjiàojìngyīnqīnyǐjiàoàishèngrénzhījiàobùsùérchéngqízhèng因严以教敬，因亲以教爱。圣人之教不肃而成，其政bùyánérzhìqísuǒyīnzhěběnyěfùzǐzhīdàotiānxìngyějūnchén不严而治，其所因者本也。父子之道，天性也，君臣zhīyìyěfùmǔshēngzhīxùmòdàyānjūnqīnlínzhīhòumòzhòngyān

之义也。父母生之，续莫大焉。君亲临之，厚莫重焉。gùbùàiqíqīnéràitārénzhěwèizhībèidébújìngqíqīnérjìngtārén故不爱其亲而爱他人者，谓之悖德；不敬其亲而敬他人zhěwèizhībèilǐyǐshùnzénìmínwúzéyānbùzàiyúshànér者，谓之悖礼。以顺则逆，民无则焉。不在于善，而jiēzàiyúxiōngdésuīdézhījūnzǐbùguìyějūnzǐzébùrányán皆在于凶德，虽得之，君子不贵也。君子则不然，言sīkědàoxingsīkělèdéyìkězūnzuòshìkěfǎróngzhǐkěguān

思可道，行思可乐，德义可尊，作事可法，容止可观，jìntuìkědùyǐlínqímínshìyǐqímínwèiéràizhīzéérxiàngzhī

进退可度，以临其民。是以其民畏而爱之，则而象之。gùnéngchéngqídéjiàoérhángqízhènglìngshīyúnshūrénjūn故能成其德教，而行其政令。《诗》云：‘淑人君zǐqíyíbùtuī

子，其仪不忒。’?

jìxiàohángzhāngdìshí

纪孝行章第十

zǐyuēxiàozǐzhīshìqīnyějūzézhìqíjìngyǎngzézhìqílè

子曰：?孝子之事亲也，居则致其敬，养则致其乐，bìngzézhìqíyōusàngzézhìqíāijìzézhìqíyánwǔzhěbèiyǐ

病则致其忧，丧则致其哀，祭则致其严。五者备矣，ránhòunéngshìqīnshìqīnzhějūshàngbùjiāowéixiàbùluànzàichǒubù然后能事亲。事亲者，居上不骄，为下不乱，在丑不

篇三：孝经全文带拼音版

kāizōngmíngyìzhāngdìyī

开宗明义章第一

zhòngníjūcéngzǐchízǐyuēxiānwángyǒuzhìdéyàodàoyǐshùntiānxiàmínyònghémù

仲尼居，曾子持。子曰：?先王有至德要道，以顺天下，民用和睦，shàngxiàwúyuàǔzhīzhīhū

上下无怨。汝知之乎？?

céngzǐbìxíyuēcānbùmǐnhézúyǐzhīzhī

曾子避席曰：?参不敏，何足以知之？?

zǐyuēfūxiàodézhīběnyějiàozhīsuǒyóushēngyěfùzuòwúyǔrǔ

子曰：?夫孝，德之本也，教之所由生也。复坐，吾语汝。?

shēntǐfāfūshòuzhīfùmǔbùgǎnhuǐshāngxiàozhīshǐyělìshēnhángdàoyángmíngyú

?身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。立身行道，扬名于hòushìyǐxiǎnfùmǔxiàozhīzhōngyěfūxiàoshǐyúshìqīnzhōngyúshìjūnzhōngyúlìshēn后世，以显父母，孝之终也。夫孝，始于事亲，忠于事君，终于立身。

dàyǎyúnwúniàněrzǔyùxiūjuédé

《大雅》云：‘无念尔祖，聿修厥德。’?

tiānzǐzhāngdìèr

天子章第二

zǐyuēàiqīnzhěbùgǎnèyúrénjìngqīnzhěbùgǎnmànyúrénàijìngjìnyúshìqīnér

子曰：?爱亲者，不敢恶于人；敬亲者，不敢慢于人。爱敬尽于事亲，而déjiàojiāyúbǎixìngxíngyúsìhǎigàitiānzǐzhīxiàoyěfǔxíngyúnyìrényǒuqìngzhàomín德教加于百姓，刑于四海。盖天子之孝也。《甫刑》云：‘一人有庆，兆民làizhī

赖之。’?

zhūhóuzhāngdìsān

诸侯章第三

zàishàngbùjiāogāoérbùwēizhìjiéjǐndùmǎnérbùyìgāoérbùwēisuǒyǐchángshǒuguì 在上不骄，高而不危；制节谨度，满而不溢。高而不危，所以长守贵yěmǎnérbùyìsuǒyǐchángshǒufùyěfùguìbùlíqíshēánhòunéngbǎoqíshèjìérhéqí也。满而不溢，所以长守富也。富贵不离其身，然后能保其社稷，而和其

míéngàizhūhóuzhīxiàoyěshīyúnzhànzhànjīngjīngrúlínshēnyuāúlǚbóbīng

民人。盖诸侯之孝也。《诗》云：?战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。?

qīngdàfūzhāngdìsì

卿大夫章第四

fēixiānwángzhīfǎfúbùgǎnfúfēixiānwángzhīfǎyánbùgǎndàofēixiānwángzhīdéxíngbùgǎnháng 非先王之法服不敢服，非先王之法言不敢道，非先王之德行不敢行。shìgùfēifǎbùyánfēidàobùxíngkǒuwúzéyánshēnwúzéhángyánmǎntiānxiàwúkǒuguòhángmǎn是故非法不言，非道不行；口无择言，身无择行；言满天下无口过，行满tiānxiàwúyuànèsānzhěbèiyǐránhòunéngshǒuqízōngmiàogàiqīngdàfūzhīxiàoyěshīyún天下无怨恶：三者备矣，然后能守其宗庙。盖卿大夫之孝也。《诗》云：

sùyèfěixièyǐshìyīrén

?夙夜匪懈，以事一人。?

shìzhāngdìwǔ

士章第五

zīyúshìfùyǐshìmǔéràitóngzīyúshìfùyǐshìjūnérjìngtónggùmǔqǔqíàiérjūn

资于事父以事母，而爱同；资于事父以事君，而敬同。故母取其爱，而君qǔqíjìngjiānzhīzhěfùyěgùyǐxiàoshìjūnzézhōngyǐjìngshìchángzéshùnzhōngshùnbùshī取其敬，兼之者父也。故以孝事君则忠，以敬事长则顺。忠顺不失，yǐshìqíshàngránhòunéngbǎoqílùwèiérshǒuqíjìsìgàishìzhīxiàoyěshīyúnsùxīng以事其上，然后能保其禄位，而守其祭祀。盖士之孝也。《诗》云：?夙兴yèmèiwútiǎněrsuǒshēng

夜寐，无忝尔所生。?

shùrénzhāngdìliù

庶人章第六

yòngtiānzhīdàofēndìzhīlìjǐnshēnjiéyòngyǐyǎngfùmǔcǐshùrénzhīxiàoyěgùzìtiān 用天之道，分地之利，谨身节用，以养父母，此庶人之孝也。故自天zǐzhìyúshùrénxiàowúzhōngshǐérhuànbùjízhěwèizhīyǒuyě

子至于庶人，孝无终始，而患不及者，未之有也。

sāncáizhāngdìqī

三才章第七

céngzǐyuēshènzāixiàozhīdàyě

曾子曰：?甚哉，孝之大也！?

zǐyuēfūxiàotiānzhījīngyědìzhīyìyěmínzhīhángyětiāndìzhījīngérmínshìzézhī

子曰：?夫孝，天之经也，地之义也，民之行也。天地之经，而民是则之。zétiānzhīmíngyīndìzhīlìyǐshùntiānxiàshìyǐqíjiàobùsùérchéngqízhèngbùyánérzhìxiān则天之明，因地之利，以顺天下。是以其教不肃而成，其政不严而治。先wángjiànjiàozhīkěyǐhuàmínyěshìgùxiānzhīyǐbóàiérmínmòyíqíqīnchénzhīyúdéyìérmín王见教之可以化民也，是故先之以博爱，而民莫遗其亲，陈之于德义，而民xìnghángxiānzhīyǐjìngràngérmínbùzhēngdǎozhīyǐlǐlèérmínhémùshìzhīyǐhàowùér兴行。先之以敬让，而民不争；导之以礼乐，而民和睦；示之以好恶，而mínzhījìnshīyúnhèhèshīyǐnmínjùěrzhān

民知禁。《诗》云：‘赫赫师尹，民具尔瞻。’?

xiàozhìzhāngdìbā

孝治章第八

zǐyuēxīzhěmíngwángzhīyǐxiàozhìtiānxiàyěbùgǎnyíxiǎoguózhīchénérkuàngyúgōng

子曰：?昔者明王之以孝治天下也，不敢遗小国之臣，而况于公、hóubózǐnánhūgùdéwànguózhīhuānxīnyǐshìqíxiānwángzhìguózhěbùgǎnwǔyúguān侯、伯、子、男乎？故得万国之欢心，以事其先王。治国者，不敢侮于鳏guǎérkuàngyúshìmínhūgùdébǎixìngzhīhuānxīnyǐshìqíxiānjūnzhìjiāzhěbùgǎnshīyúchén寡，而况于士民乎？故得百姓之欢心，以事其先君。治家者，不敢失于臣qièérkuàngyúqīzihūgùdérénzhīhuānxīnyǐshìqíqīnfūrángùshēngzéqīnānzhījìzé妾，而况于妻子乎？故得人之欢心，以事其亲。夫然，故生则亲安之，祭则guǐxiǎngzhīshìyǐtiānxiàhépíngzāihàibùshēnghuòluànbùzuògùmíngwángzhīyǐxiàozhìtiānxiàyě鬼享之。是以天下和平，灾害不生，祸乱不作。故明王之以孝治天下也rúcǐshīyúnyǒujiàodéxíngsìguóshùnzhī

如此。《诗》云：‘有觉德行，四国顺之。’?

shèngzhìzhāngdìjiǔ

圣治章第九

céngzǐyuēgǎnwènshèngrénzhīdéwúyǐjiāyúxiàohū

曾子曰：?敢问圣人之德无以加于孝乎？?

zǐyuētiāndìzhīxìngrénwéiguìrénzhīhángmòdàyúxiàoxiàomòdàyúyánfùyánfùmò 子曰：?天地之性，人为贵。人之行，莫大于孝。孝莫大于严父。严父莫dàyúpèitiānzézhōugōngqírényěxīzhězhōugōngjiāosìhòujìyǐpèitiānzōngsìwénwángyúmíng大于配天，则周公其人也。昔者周公郊祀后稷以配天，宗祀文王于明tángyǐpèishàngdìshìyǐsìhǎizhīnèigèyǐqízhíláijìfūshèngrénzhīdéyòuhéyǐjiāyúxiào堂，以配上帝。是以四海之内，各以其职来祭。夫圣人之德，又何以加于孝hūgùqīnshēngzhīxīxiàyǐyǎngfùmǔrìyánshèngrényīnyányǐjiàojìngyīnqīnyǐjiàoàishèng乎？故亲生之膝下，以养父母日严。圣人因严以教敬，因亲以教爱。圣rénzhījiàobùsùérchéngqízhèngbùyánérzhìqísuǒyīnzhěběnyěfùzǐzhīdàotiānxìngyějūn人之教不肃而成，其政不严而治，其所因者本也。父子之道，天性也，君chénzhīyìyěfùmǔshēngzhīxùmòdàyānjūnqīnlínzhīhòumòzhòngyāngùbùàiqíqīnérài臣之义也。父母生之，续莫大焉。君亲临之，厚莫重焉。故不爱其亲而爱tārénzhěwèizhībèidébújìngqíqīnérjìngtārénzhěwèizhībèilǐyǐshùnzénìmínwúzéyān他人者，谓之悖德；不敬其亲而敬他人者，谓之悖礼。以顺则逆，民无则焉。bùzàiyúshànérjiēzàiyúxiōngdésuīdézhījūnzǐbùguìyějūnzǐzébùrányánsīkědào不在于善，而皆在于凶德，虽得之，君子不贵也。君子则不然，言思可道，xingsīkělèdéyìkězūnzuòshìkěfǎróngzhǐkěguānjìntuìkědùyǐlínqímínshìyǐqí行思可乐，德义可尊，作事可法，容止可观，进退可度，以临其民。是以其mínwèiéràizhīzéérxiàngzhīgùnéngchéngqídéjiàoérhángqízhènglìngshīyúnshū民畏而爱之，则而象之。故能成其德教，而行其政令。《诗》云：‘淑rénjūnzǐqíyíbùtuī

人君子，其仪不忒。’?

jìxiàohángzhāngdìshí

纪孝行章第十

zǐyuēxiàozǐzhīshìqīnyějūzézhìqíjìngyǎngzézhìqílèbìngzézhìqíyōusàngzé 子曰：?孝子之事亲也，居则致其敬，养则致其乐，病则致其忧，丧则zhìqíāijìzézhìqíyánwǔzhěbèiyǐránhòunéngshìqīnshìqīnzhějūshàngbùjiāowéixiàbù致其哀，祭则致其严。五者备矣，然后能事亲。事亲者，居上不骄，为下不luànzàichǒubùzhēngjūshàngérjiāozéwángwéixiàérluànzéxíngzàichǒuérzhēngzébīngsān乱，在丑不争。居上而骄则亡，为下而乱则刑，在丑而争则兵。三

zhěbùchúsuīrìyòngsānshēngzhīyǎngyóuwéibúxiàoyě

者不除，虽日用三牲之养，犹为不孝也。?

wǔxíngzhāngdìshíyī

五刑章第十一

zǐyuēwǔxíngzhīshǔsānqiānérzuìmòdàyúbúxiàoyàojūnzhěwúshàngfēishèngrénzhěwú 子曰：?五刑之属三千，而罪莫大于不孝。要君者无上，非圣人者无fǎfēixiàozhěwúqīncǐdàluànzhīdàoyě

法，非孝者无亲。此大乱之道也。?

guǎngyàodàozhāngdìshíèr

广要道章第十二

zǐyuējiàomínqīnàimòshànyúxiàojiàomínlǐshùnmòshànyútìyífēngyìsúmòshànyú 子曰：?教民亲爱，莫善于孝。教民礼顺，莫善于悌。移风易俗，莫善于lèānshàngzhìmínmòshànyúlǐlǐzhějìngéryǐyǐgùjìngqífùzézǐyuèjìngqíxiōng乐。安上治民，莫善于礼。礼者，敬而已矣。故敬其父，则子悦；敬其兄，zédìyuèjìngqíjūnzéchényuèjìngyīrénérqiānwàényuèsuǒjìngzhěguǎéryuèzhězhòng则弟悦；敬其君，则臣悦；敬一人，而千万人悦。所敬者寡，而悦者众，cǐzhīwèiyàodàoyě

此之谓要道也。?

guǎngzhìdézhāngdìshísān

广至德章第十三

zǐyuējūnzǐzhījiàoyǐxiàoyěfēijiāzhìérrìjiànzhīyějiàoyǐxiàosuǒyǐjìngtiānxiàzhīwéi 子曰：?君子之教以孝也，非家至而日见之也。教以孝，所以敬天下之为rénfùzhěyějiàoyǐtìsuǒyǐjìngtiānxiàzhīwéirénxiōngzhěyějiàoyǐchénsuǒyǐjìngtiānxiàzhīwéi人父者也。教以悌，所以敬天下之为人兄者也。教以臣，所以敬天下之为rénjūnzhěyěshīyúnkǎitìjūnzǐmínzhīfùmǔfēizhìdéqíshúnéngshùnmíúcǐqí人君者也。《诗》云：‘恺悌君子，民之父母。’非至德，其孰能顺民如此其dàzhěhū

大者乎！?

guǎngyángmíngzhāngdìshísì

广扬名章第十四

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