对东北地区“四大古族”的质疑

对东北地区“四大古族”的质疑

对东北地区“四大古族”的质疑

——六谈中国“民族——混沌学”（之一）

宫 玉 海

上次提到《东北古代民族·考古与疆域》（以下简称《东域》），在民族理论与实践上的矛盾与混乱。在进入古代民族分析时，这些特征显得更为突出；特别是把东北地区归纳为四大语系族群上，更是一榻胡涂。1、汉语族系；2、肃慎语族系；3、秽貊语族系；4、东胡语族系。这种分法简直是胡乱分类，毫无历史和科学依据。

首先，汉语族，《东域》认为它是以中原人为基础的；严格说它是“外来”的，“属于这个系统的有汉族以前历朝的中原人在东北建立的侯伯国、郡县、……以及中原迁来的……地方封建割据政权”，什么意思？中原人跑到东北来“跑马占荒”，还是“入侵”？那就是说，古代东北地区原来没有汉族人，而是“外来入侵者”。这就背离了史实。从上古开始，东北地区一直和中原地方连成一片，那时并没有“万里长城”和“柳条边”。《东域》说：“东北是我国四面八方一体结构中的不可分割部分”；而在民族部分一开头，就一刀切开，这实在是一大混沌。

其次，肃慎语族。《东域》不懂“肃慎”乃是一个地域名称，并不特别指哪个族；“肃慎之国”有时是这个族，有时是那个族。随着时空的不断变化，内容有所不同；但其主体则为汉族。如黄帝之子少昊“邑于穷桑”，建立“穷桑之国”，也就是“邑于肃慎”、建立“肃慎之国”。又如：“肃慎之挹娄”、“肃慎之扶余”等，均以肃慎为地域而言。就语言来讲，他们说的是什么话呢？是汉语呢？还是满语呢？还是蒙古语呢？也许还会有古英语和俄语，以及日本语呢？朝鲜一词，就是肃慎的另写，而读音相同，是可证明这一点的。

再次，秽貊语族。《东域》把这个系统纳入了夫余、高句丽、沃沮，秽貊；还认为夫余和高句丽是在东北最早建立的奴隶制政权。且不说政治体制，就说“最早”，如果夫余最早在黑龙江流域居住，还大体说得过去，那高句丽算什么“最早”呢？它的出现只不过在两千年前，这也算“最早”么！再说，高句丽的语言

对东北地区“四大古族”的质疑

是什么语言呢？它自称是颛顼的后代，《好大王碑》又刻的是汉字隶书体，这又怎么解释呢？再说，秽和貊有时分称，那么貊又算什么“语族”呢？

最后，东胡语族。“东胡语族主要是戎狄和东夷人融合而成的”。什么是戎狄？黄帝之子“始均生北狄”，那是什么族呢？什么是东胡？东胡不是胡人，胡人就是匈奴，为炎帝后裔。东胡是《大荒北经》中的“胡不与”国，就是黄帝之孙、应龙之子“司幽之国”；就是慕容家族。他们又怎么和戎狄融合的呢？什么是“东胡联盟”？乌桓、鲜卑和室韦、契丹、蒙古又是怎么从这个“联盟”中分离出来的呢？乌桓本是汉人，曹操灭乌桓，其人民大部分散入中原，语言、生活几无障碍。史说“黄帝之孙封于祝”，就是黎武夫及其子孙封于祝粟——哲里木一带，主要目的就是牵制勾龙氏——匈奴前身之主体。乌桓就是无怀、吴回；伏羲时代无怀为西方之国，在乌克兰一带；颛顼、帝喾时代，命黎为土正，居北，司地，至于无怀，称吴回，封于祝后称乌桓；回、怀、桓读音相通。而其孙长狄（长黎）——瞍瞒——寿麻人，身材高大，奉其祖命居于辽西至华东一带；春秋时被齐恒公率诸侯军队打败后，出海谋生。大禹时长狄就是汪罔氏（昂昂溪）之国，黄帝时，又叫防风氏。

再说，这一系统后来出现辽朝；辽人萧性，正是少昊之后裔。现在的蒙古族也属汉藏语系，可以归入东胡系统；但和汉人难道不属于同一语族么！上次说过，鲜卑就是锡伯，是周人之后，“其语言、习俗与乌桓同”。又怎么可以说：“肃慎系、秽貊系、东胡系不仅各自语言、习俗不同，而且他们不是多元的族融合而成为同一语言、习俗的集团”；那么如果进一步“融合”，不就全一样了么！就一般常识来说，人类是从少数发展成为多数的；而照《东域》的“研究”法，岂不是越往古代推溯，族类就越多么？就象一棵树倒置一样，简直不可思议！

像这样的一榻胡涂，竟然成了“权威”性的东西，一些“史话”纷纷竞抄，什么“四族竞进”，“四族源流”；而广大读者就无权参与讨论了。因为他们无法从“混沌”中走进走出。历史、考古、民族等领域，如果以这类东西为指导，那只能任其“伊云胡底”了。

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