师家沟古建筑群施工方案

汾西师家沟古建筑群修缮工程施工

施 工 方 案

目 录

第一章 编制目的与编制依据 第二章 指导思想与实施目标 第三章 维修原则

第四章 工程概况与历史沿革 第五章 施工准备与部署 第六章 主要施工方案及工程做法 第七章 质量目标、质量保证体系及措施 第八章 安全管理措施

第九章 确保文明施工的技术组织措施 第十章 工期保证措施 第十一章 季节性施工方案 第十二章 降低成本措施 第十三章 施工现场环保管理措施 第十四章 施工进度计划

第十五章 施工进度计划管理与控制措施 第十六章 施工现场消防、保卫管理措施 第十七章 构件、附属文物等保护措施 第十八章 施工资料档案的收集与整理工作 第十九章 施工注意事项

附表一：拟投入的主要施工机械设备表 附表二：拟派往本招标项目管理机构配备情况表 附表三：劳动力计划表

附表四：计划开、竣工日期和施工进度网络图 附表五：施工总平面 附表六：临时用地表

第一章 编制目的与编制依据

一、 编制目的

本施工方案是为工程提供完整的纲领性技术文件，用以指导整个工程

的施工管理和组织施工，确保优质、安全、文明地完成施工任务，确保师家沟古建筑群得以完整的保护与延续，各种工艺、施工传统做法等得以保护与传承。

二、 编制依据

1.《中华人民共和国文物保护法》（2002） 2.《中华人民共和国文物保护法实施细则》（2003年） 3.《纪念建筑、古建筑、石窟寺等修缮工程管理办法》（1986） 4.《文物保护工程管理办法》（2003） 6.《中国文物古迹保护准则》（2004） 7、《山西省文物保护管理条例》 8.《中国古建筑木作营造技术》 9.《中国古建筑瓦石营法》 10.《中国古建筑修缮技术》 11.《中国古建筑彩画艺术》

12.《古建筑木结构加固技术规范》 13、《建设工程安全生产管理条例》 14、《建筑施工高处作业安全技术规范》 (JGJ80-91) 15、《建筑机械使用安全技术规程》 （JGJ33-86） 16、《建筑工程施工现场供用电安全规范》(GB50194-93) 17、《古建筑修建工程质量检验评定标准（北方地区）》CJJ39-91 18、《山西省古建筑修建工程质量检验评定标准》 19、招标文件

20、山西省古建筑保护研究所勘察设计的《师家沟古建筑群保护修缮工程勘察设计图纸》。

21、业主要求的有关技术标准、规程各规定。 22、政府关于安全、文明施工的有关规定。

第二章 指导思想与实施目标

一、指导思想

1 鉴于本工程的重要性和影响力，施工组织的指导思想是以质量为核心，采用《质量管理和质量保证》系列标准，坚持全面质量管理，建立、健全、完善质量管理体系和工程质量保证体系，并保持有效运行。

2 实行项目法施工，实施项目经理责任制、岗位技术负责制、成本核算制和现场管理规范化。

3 弘扬企业精神，坚持企业质量方针，严格执行企业颁布的质量体系文件，精心组织，精心管理，精心施工，高标准、严要求，全面履行工程承包合同，优质、安全、文明的组织施工，确保工程质量合格。 二、实施目标

1 质量目标：严格按设计、业主的要求及施工规范进行施工，确保质量达到合格工程标准。

2 工期目标：自开工之日起按工期完成合同承包内容，排除一切不利因素的影响，优化网络计划，力争提前完成施工任务。

3 管理目标：精心组织，科学管理，严格按总平面图进行现场临建搭设，搞好文明施工，争创“文明、优良、标准化”现场。

4 安全目标：加强安全管理，采取有效的安全防护措施，工程施工过程中达到：无死亡、无重伤、无火灾、无中毒、无坍塌。

5 文明施工目标：工作现场文明整洁，争创文明工地。

第三章 维修原则

一、 尽量保留原有构件，不改变文物原状的原则：

按照《中华人民共和国文物保护法》的规定，对不可移动的文物建筑进行修缮保养时，必须遵守“不改变文物原状的原则”与“整旧如旧”的科学理念。施工过程中要想方设法尽量保留原有构件，对于局部残损的构件，修补加固后仍可继续使用的，不得随意更换新构件。借以从本质上保存历史文化信息，保持文物建筑特性。

二、 加固补强措施要坚持可逆性与可识别性原则：

在修缮过程中，坚持修缮过程的可逆性，保证修缮后的可再处理性，

尽量选择使用与原构相同、相近或兼容的材料，使用传统工艺技法，为后人的研究、识别、处理、修缮留有更多的空间，提供更多的历史信息。 三、 尊重当地传统习俗，优先采用传统技术，保持该建筑独特风貌的原则：

在修缮施工过程中，尽可能多地保留不同时期有价值的遗存，保护其传承发展关系，保存其风格样式的丰富性，而不片面追求形式统一和外观一致。同时要求施工单位也须优先采用地方营造手法实施修缮。 四、 质量第一的原则：

文物修缮的成功与否，关键是质量，在修缮过程中一定要加强质量意识与管理，从工程材料、修缮工艺、施工工序等方面要符合国家古建筑行业等有关质量标准与法规。

第四章 工程概况与历史沿革

一、工程概况

据“勍香遗址”、“古郡遗址”。考古发现，早在七千多年前的仰韶文化时期，汾西一带就有人类活动。唐虞、夏属冀州，为纳总甸腹地。商仍属冀州。周初名彘。春秋属晋国。战国属魏、后属赵。秦属河东郡。西汉为 县地，亦属河东郡。三国属魏，属平阳郡。西晋也属平阳郡。北齐置临汾县，属临汾郡。隋开皇十八年（598）改临汾县为河西县，隋末废，属临汾郡。唐武德元年（618）复置汾西县，属吕州。贞观十七年（643）属晋州。五代属晋州。北宋属河东路平阳府。金代属汉东南路平阳路。贞佑三年（1215）属霍州。元属晋宁路。明清属平阳府。民国初属阳府。河东道。1927年属山西省。1946年8月29日汾西解放，属晋绥边区吕梁行署第九专署。1949年10月属晋南专区。1950年1月属临汾专区。1954年9月，属晋南专。1958年6月与霍州县合区设霍汾县。1958年10月撤销霍汾县，并入洪洞县。1959年9月复置霍汾县。1961年5月，恢复汾西县建置，属晋南专区。1971年5月至今属临汾地区。

师家沟村所在的东南部地势较低，平均海拔1000米左右。为盆地边缘残垣沟壑区。该村位于山体向阳面，三面环山，随山就势建造窑洞，并利用窑洞顶部平坦屋面造就宽阔院落，改变了山地平坦地面狭小弊病，形成独特的村落形态。村南一条节令河蜿蜒而过，汇入村东对竹河，为村民提供了可靠水源。

地质：汾西县地处吕梁山大背斜东侧，为背斜中轴隆起部与临汾断陷盆地的过度地带，地质构造较为复杂，西部为基岩山地，平均海拔1200-1300m,部分地区基岩裸露，地层由奥陶系灰岩二叠砂岩等岩石组成，

受断层河流影响，形成断崖陡壁与深切河谷伴生，山丘与谷涧并存，地下有溶岩潜伏，形成水资源奇缺，植被覆盖较差的自然状态。

气候：全县属温带大陆性气候，四季分明，气候特点为冬季少雪严寒，春季多风干旱，夏季炎热多雨，秋季阴雨连绵。因海拔高差悬殊，气候垂直分带较为明显。

气温：年度平均气温10.3℃，一月份最冷，平均-4.6℃，七月最热，平均22.4℃。极端最低温度-19.2℃，极端最高温度33.5℃，平均日温差9.3℃，全年无霜期187天。冻土深度1米。

降雨：年平均降水521.0mm,年降水量最大为118mm,年降水量主要集中在六、七、八月份，为403.7mm,占全年降水量的73%。

风速：春、冬多偏西北风，夏、秋多偏东南风，全年以偏东南风为主，平均风速为2.8米/秒。

地震：临汾地区位于山西地震带的西南部，抗震设防烈度为8度。 师家沟位于汾西县城5公里处，师家沟的清代窑洞民居群兴于乾隆32年，相传是由师家四兄弟做官发达后始建，两百多年间，历经几代精心修筑扩张，形成总面积5万多平方米的集群型、家族式的综合体。它的建筑风格具有典型的北方与山西的民居特色，分为主体和附属建筑两部分。

师家沟以师族为首居而名，以师家大院闻世，始建于清乾隆三十四年（1769），经嘉庆、道光、咸丰、同治四期，逐步扩建而成，占地面积十多公顷，分主体和附属建筑两个部分。师家大院共有大小三十一家院落，建筑群以四合院、二进四合院、二楼四合院、三楼四合院为主体，分别设有正房、客厅、偏房、过厅、书房、绣楼、赏月房、门房以及工仆马厩等用房。

院落门前以巷道相连，狭长巷道采用传统的月洞门分隔空间，院与院之间又巧妙相通，或走暗道，或出偏门，或上楼门与其它院落相互联系，真可谓是“走进一家院便串全村门”。主体建筑一周有一条用长方条石铺成的人行道长达一千五百余米，故又有“下雨半月不湿鞋”之说。整个村落既有水平方向的空间穿插，又有垂直方向的空间渗透，充分体现出丘陵沟壑区依山就势、窑上登楼的特点，又融入平原地带多进四合院的空间布局。

放眼望去，整个建筑群与山势自然衔接，交融一体，层楼叠院，错落有致，鳞次栉比。

气势宏伟的景观洋溢着黄土高原的阳刚之气，可以说是一部山地建筑的经典，是耕读文明的窑居典范。它所具有的独特的空间处理、地形利用、窑洞民居、建筑装饰、雕刻书法等风格正是许多晋商豪宅大院所无与伦比的。

师家大院最值得一提的当数建筑雕刻艺术，可以说是清代乡风民俗的集中体现。其木雕、石雕、砖雕，分别装饰着斗栱、雀替、挂落、栋梁、照壁、柱础石、匾额、帘架、门罩等各个方面，题裁多样，内容丰富。仅

以“寿”字为，变化多样的窗棂图案多达一百零八种。

师家沟由于建筑的奇特、典雅和繁华，在清朝就享有“天下第一村”的美誉，又由于地处偏僻山乡，在数百年的动荡与战乱中得以幸存。师家沟以其高品位的文化含量，逐渐被发现和认识到了它的独特价值。师家沟以其不凡的魅力，被西安市国际遗产学术会认定为“山区空间扩张利用建筑体天下第一村”的评定，为山西争得了一份荣耀。

二、历史沿革

师家沟主要建筑形成之时，正是清中期，此时正值山西晋商文化发展的鼎盛时期，明崇祯七年（1634）汾西县编户六里，师家沟村为僧念里二甲，民国十二年（1923）化为3区56村，该村始称“师家沟”。

师家沟是以血缘聚居的村落，现村中过半人口为师姓，另一大半为要氏家族，牛氏、李氏家族仅占少数。据现存的师氏家族人中的《师氏家谱》记载：康熙中期，师家先祖——师文炳定居于此。此时，村中要氏、牛氏、李氏、孔氏已久居此处。

第三代——师法泽是师氏家族发展的第一代人。清乾隆十一年（1746）师法泽从要氏第六代——要珍处购置第一块土地，清乾隆三十四年（1769）在该地建起师家沟村的第一座大院——“巩固”院。根据地契及家谱考证：清乾隆十七年（1752-1784）间，开始收购同村人的土地与房屋，兴建了一个以师家为中心的住宅群落，清道光十九年师法泽长孙师鸣凤任湖南省湘乡县知县。任职期间曾国藩、曾国藩荃尚未进入仕途，为推荐、提携曾氏兄弟颇费心血，也为师家后来的荣耀打下坚实基础。光绪三年，曾国荃时任山西巡抚为其题写匾额“大夫第”，并悬挂于“大夫第”院落大门上，文革期间被毁。

由上述可知，师家沟民居始建于乾隆43年，以后经历80余年的陆续建设。初建时为4个院落，建筑占地面积13393.9平方米嘉庆年间增设4个院落，道光年间增建2个院落，咸丰年间除增建两个院落外，还增建了祠堂、学堂、醋房、染坊、油坊、盐店、药店、当铺等建筑，还增加了石牌坊和石板路。目前保留有文物建筑14个，另有村口的石牌坊和村内667.7米长的石板路。

三、评估价值

1、历史价值

师家沟居民形成的过程处于中国农耕经济向官商经济转化的时期，是中国封建社会向资本主义社会转型的案例。师家几代人从农耕走向经商，从一个侧面反映了山西晋商发展的历程，特别是晋商发展鼎盛时期的鲜明写照。

师家沟民居建筑的发展兴衰历史充分反映了中国封建社会经济中官商结合的特点。个人财富的累积与官员个人仕途的发展紧密相连，与官员个人的升迁存亡唇亡齿寒的依附关系。是中国封建经济畸形发展的真实反映，

是研究中国古代经济发展、经济兴衰的又一例证，具有较高的经济历史价值。

师家沟民居建筑主要以吕梁山区的窑洞建筑为主，辅助设置木构建筑。其窑洞建筑平面与里面形式，特别是其平面组合形式是研究中国窑洞建筑发展、研究中国传统风水理论的重实物，具有较高的窑洞建筑发展历史价值与风水理论发展历史价值。

2、艺术价值

师家沟民居没有采用山西明清官商常用的城堡式建筑形式，而是充分利用沟坝地形，采用灵活分散的布局，每个家庭均有自己的处理住宅，有着相对的私密性。但在整体方案上又有统一的共同道路，排污设施。整体布局和群体组合上有着明显的宗族特点，同时又体现了中国古代天人合一思想对自然的尊重。

由于窑洞建筑立面形式的单一性，造就了其追求门窗形式的多样性。特别是窗棂图案的变换达百种以上；是中国窗棂艺术的博物馆，对于研究中国平面图案艺术具有较高的技术价值。

此外，师家沟民居保存有大量的砖雕、木雕、还有大量的木刻匾额。匾额字迹功力深厚、刚劲有力、是宝贵的书法艺术作品。

3、科学价值

师家沟民居利用了当地的土、砖、木地方材料，采用窑洞拱券内填黄土、或先挖土窑后裱砖面的拱券结构形式，达到了冬暖夏凉的效果，是中国传统建筑低技节能、充分利用地形、地貌，扩大使用空间建筑的重要实例。

拱券技术上，为提高拱券高度，师家沟民居窑洞没有采用传统的锅底券和圆顶券，而是在圆顶券的基础上做了相应演变，具有鲜明的独特性、地域性。大大提高了窑洞的采光量，在不断增加跨度、不增加水平高的条件下，比传统窑洞的采光量增加了20%以上。具有非常实用的研究科学价值。

师家沟民居采用了高大的青砖外墙，形成防御性很强的院落。同时院落之间通过门道、暗道、地道相连，组成共同防御逃生的安全体系，这种独特的防御特点在山西晋商大院建筑中实属罕见，具有独特性。

四、村落的布局

根据师家沟地分析课知，村落依山就势建于山腰两块相连的坡地上，村落与群山交错生长，相互辉映，宛如从大地中自然生长出来一般。

1.平面布局

院落朝向几乎一般向东南，一般向西南。这主要是由于地形因素所致，但从其建筑历史可知，早期建造的房屋，多选择开阔平坦的地基，且多为东南方向。后期建造的房屋，其平面选择性较小，且多为西南方向。根据汾西县常年气象资料显示，“南偏东35°”方向是汾西县的最佳日照方向，

全年日照为2823.5小时，比正南方向日照时间长357小时。而师家沟民居最早建造的多为南偏东35°方向。因此，选择东南向轴线利于院落采光

2.剖面组织

村落大致分为五个层次，层层上升，师家沟村民智慧地利于窑洞之间的层次组织院落，下层窑洞的屋顶形成上层窑洞的院落，甚至是有意为之，如：诸神庙西侧为增设、增宽道路，下道路下设衬窑。

3.建筑组团

位于师家沟环状巷道中的9座院落在水平空间上形成3个组团：成俊伟望院与瑞气凝院形成组团A，循理、处善院与理达、务本院形成组团B，笣竹院、流芳院、巩固院与大夫第院落形成组团C。其中间麦场形成“福地”

组团C规模最大，雄踞地势最高处，其下分散为组团A和组团B两个分支，三者形成三角形楔入两边山峰之间的凹陷处。村落形成先敞开，后收紧的倒“V”字形。组团A与B距离较近，位于前三层次；组团C与组团A、B距离稍远，位于后三个梯度上。造成上述原因除地形外，还与主人在家族中的地位紧密相关。组团C中的巩固院为其师氏的“大家长”师法泽营建，地位、地势最高。组团A、B的屋主人均为师法泽的子孙，表现出尊敬与谦逊。

组团内部院落形成并联或串联，且彼此相连的院落除有明道相连外，还有暗道相通。

4.街巷空间形态

师家沟村中主要道路共两条：一条环形巷道和中部一条南北主干道。均用石板铺就而成。

1.环形巷道

地势起伏较大，限制了师家沟村的道路布局，没有采用传统的网格结构，也没有采用中轴线结构。而是结合地形、地貌和建筑布局，形成一条围绕院落组团的环线。

环线的开口端设在村口的牌坊处，由石板铺就的环线街道，随地势、地貌而变化，宽窄、坡度都不一，道路紧紧与建筑相接，简洁实用。由于院落的主要入口在西南角，因此，东环道主要与院落的偏门或后面相接，加之东部地形较为陡峭，无法使人驻足。

西南环道与较多的院落相连，且地势平缓，人气较望，且西南环道西侧有油坊、醋坊等店面，故而西南环道自然承担起街市功能。

2.主干道

主干道由村口牌坊内侧开始，从中部斜向西北，与环道相交在大夫第门前，中间穿过村中福地。

主干道空间处理丰富。由开阔到狭窄，继而又开阔，给人以明朗——压抑——明朗的节奏感。平面上蜿蜒曲折，似有曲径通幽之感。

5.排水系统

村落位于三山环抱之中。东、西侧为两两山脉之间形成的冲沟，东、西、北三面地势均高于村落用地。因此形成一个三面汇水之地，极易遭受雨水的冲刷。因此，村中的排水系统是确保村落安全保障。

师家沟村的防洪思想是以“排”为主，疏导水流，顺应等高线变化，利用排水沟、地漏、排水口等将地势较高的水流逐级向下排出。村中排水方式多样，或直接从屋顶排到路面的，或是排到院内地面，由散水坡收集于地漏，排入地下排水沟。村中环形道和主干道是其排水的主要渠道。 5.主要院落概况 1）.巩固院

巩固院位于村落的北部，西与大夫第相邻，东接笣竹院落，南邻流芳院落。大门设于西南角。藏山运气，背山面水，风水极佳。院落布局方正，由两个平列院落组成。最早建造的东侧树德院落即祖院，由两进院落组成：中轴线上由南向北一次为倒座、过厅、正房，两侧为厢房，院门设在过厅西南角。两侧院落即敦本堂，为小两进，中轴线南端设院门、二门，北端设正房，两侧为窑洞式厢房。两院落在南端设街巷相连，西南端设“巩固”院大门。

历史沿革 树德院建于清乾隆三十四年（1769），清咸丰九年（1859）建造正房二层书楼。为师家第三代师法泽营建。敦本堂建造年代不详，但根据《师氏家谱》第旁证可知，其营造时间应略晚于祖院。

2）.笣竹院

笣竹院位于师家沟民居的东北角，巩固院的东侧。其中轴线为东西走向，坐东向西，为一进四合院落，两侧分别设窄小跨院。

“笣竹”院得名于外院大门上砖匾题名。村人也叫仓库院。清末师家生意遍布五省十八县，字号天下，生意兴隆，财钱满仓，不免有马贼盗匪注意，道光三十年（1850），师家第二门第六代师炳成官场得意，生意兴隆，修建该院，并加盖银库，单进两层。布局简单方正，并雇佣陕西省武功县武艺超群的保镖看守此院。在倒座南侧并设暗道通向树德院。

笣竹院的主轴线于巩固院轴线相垂直。正房居东北朝西南，使得正房于厢房均有较好的采光。院门设在院落的西北角，由厢房于树德院正房形成狭窄通道，在巷道北端设大门，在厢房于树德院正房之间设二门。大门于二门之间东侧，设通往北跨院的砖砌拱形门，使得院落主人于佣人之间居住互不干扰。

该院落正房于厢房均为两层建筑组成，且二层建筑之间设通道自成体系，并在二层正房南侧设随墙门，上书“南山寿”，可抵达院落外的环村石板桥。

由倒座和南厢房之间空隙，设通往南跨院通道。南跨院由树德院的东厢房于山体之间自然形成的坑洞修葺而成。在山体侧瓦洞筑窑，厢房侧自

然成为院墙，南端单独设院门，环衬石板路从窑顶盘绕而过。从造型上看为地坑院落，于山体融为一体。

历史沿革 笣竹院建于清道光三十年（1850），为师家第二门第六代师炳成营造。

3）.瑞气凝院

瑞气凝院落位于环衬石板路西侧。院落群分组顺着等高线而建，线性布置相对自由。院落群共三层，首层由内外两院组成，二层为三进院落，三层为一进院落。每层院落标高基本一致，第二层院落为其主要院落群，院落群大门——“瑞气凝”为于院落群北侧，然后依次经过两个铺院进入主院——“诒榖处”。建筑以靠崖窑和箍窑为主，并有少量木构建筑。木构建筑与窑洞建筑结合的典型，也是师家沟民居建筑的主要特色之一。

首层外院直接与环村石板路相接，并直面西山，没有院墙和院落，仅为面阔五孔的靠崖窑。其建筑简陋、实用。应是常用雇工生活起居的地方，其最初的建造目的，应是解决二层的一二进院落地面空间而建。扩大了主院的使用空间。

首层内院与外院建筑结合相同，均为靠崖窑，也是解决二层院落的诒榖院地面空间而建，其使用目的也是雇工生活起居的住所。所不同的是其为独立空间，为封闭院落，北端设高大的二层角楼。

二层院落分主院与辅院。辅院由两进院组成，由最北端的砖砌拱形瑞气凝大门二进院门，上书“赐福”。明间为过道，两次间分别放置马槽，应为喂马匹的马棚。

与一进正房向并列的二进院正房，亦为靠崖窑五孔。在其正房最左端，建造一面阔一间的木构门楼，上书“诒榖处”，即进入了瑞气凝院落群组的空间序列中心院落。

诒榖处院为平面方形的规制四合院，于笣竹中心院落一致，亦是有二层建筑组成的四合院。正房为双层靠崖窑，明三间暗两间，共五孔。二层原有木构插廊，现不存，塌毁年代不详。

两厢房下为两孔砖窑，上位面阔三间，进深三椽的硬山建筑。南厢房二层建筑不存。倒座现仅剩台明和两山墙、后檐墙，从现存柱础石和三面墙体的遗迹中可知，原为面阔三间进深三椽的双坡木构硬山建筑。

三层院落的入口有两处，一是由诒榖处的二层北侧进入，另一处是由瑞气凝一进院落得正房南端设砖楼梯进入。其院落顶部就是师家沟村落中心广场——福地，也是夏季麦收的打麦场。由下层赐福院正房形成的院落，其布局与赐福院相同，亦是“凹”字形平面布置。正房为五孔靠崖窑，两侧设置木构建筑各三间，现两侧厢房均已经塌毁，仅剩台明于山墙。

历史沿革 瑞气凝院建造年代不详，但从相关院落和《师氏家谱》等旁证推断，其建造年代于“成均伟望”院落相近，为清末咸丰七年（1857）左右。

4）、循理院与处善院

师家沟民居有两大院落是并联式结构，正房为一座建筑。即循理院、处善院和其下层院落的理达院、务本院。循理、处善院落共享一条半公共走廊，西端拱门命名为东山气，东端拱门命名为北海风，中设两破硬山月亮门（原有匾额名称，现字迹模糊）。

历史沿革 循理、处善院落本属一家，师氏第三代法泽膝下五子分家后，循理院归五子师奋云，处善院归三子师凌云。但由于后期家道败落，逐被卖出。循理院的内院门楼上述厚堂；处善院的内院门楼题字不存，根据上述院落由来，循理院、处善院应稍晚于巩固大院内的树德院（建于清乾隆三十四年，1769），且与巩固院内的郭本堂属同时期的建筑作品。

循理、处善两院均为两进三合院、格局一致，反正严谨。呈东南-西北纵轴式布置，且两轴平行。院内由垂花门分出内外两院，内有正房、左右厢房，是主人日常生活起居的地方，外院仅左右厢房，应是客人或是佣人的房间，院中还有磨盘一个。正房为7孔靠崖窑，循理院正房分得3孔；处善院分得4孔，其中明间窑被处善院分得，但被中间的厢房遮挡。因此，从院内视觉感官上仍各为3孔正窑。两院中间厢房为窑洞中间设隔墙，一房两户。内部空间分割，但外部空间为一个建筑。两院内部空间交流设置在中间厢房与正房之间的砖砌拱门，门上悬挂砖雕扇形匾额“春秀”二字。院内垂花门、院门两侧围墙上均设随墙影壁。影壁是循理和处善院落应用最多的院落，每院共有影壁7个。为防止内外院落通视，保证内院的私密性，在垂花门后中轴线上设置独立影壁；为防止内外院隔墙的单调，在垂花门两侧内外设置随墙影壁；在大门两内侧围墙亦设随墙影壁。

两院建筑造型上，娴熟得运用窑洞建筑和木构双坡建筑的特点、特性，给人以不同空间视觉感受。外院两厢房均为木构坡屋顶建筑，内院正房与两厢房均采用窑洞建筑。同时也反映出主人对建筑的喜欢。

外院中设甬道，为方砖45°斜铺。其余院面均为条砖顺院落轴线铺墁，平缝与面阔平行。内院无甬道设置，在垂花门台明与正房台明之间采用方砖45°斜铺，形成巨大方心，与两厢房台明、正房踏道相交处采用条砖顺其相接的建筑面宽方向铺设。

院落排水 公共走廊的两端东山气与北海风的台明下时两院的总排水口。院落内的排水是根据前低后高，两侧低的实际地形设置的。内外院均向其独立厢房的南端排入，在内隔墙和围墙下设排水孔，分别排到东山气和北海风台明下的排水暗道流出。

5）.务本院与理达院

务本院与理达院位于循理与处善院落的正下方，均为一进四合院落。与循理与处善院落相似，正房亦为一座建筑。院落轴线与上层院落一致，即斜向东南，后有靠山，前无遮拦。 历史沿革 务本与理达院建造年代不详，但从建筑位置分析应略早于其上院即循理、处善院的建造年代，均

为清中后期。

空间布局 理达院分为主院与跨院，主院为四合院落，有正房4孔砖窑，前檐带木构插廊，两侧设厢房，均为2孔箍窑，倒座为木构面阔三间，进深四椽的硬山建筑：其南侧有一三角形院落，用作工院。工院由大门——理达门楼而入，在其右侧与倒座山墙形成窄巷，进入工院。工院依地形，东侧筑1孔大靠崖窑和1孔小靠崖窑，南侧依围墙建造单坡木棚。工院与主院虽共用同一大门，但主人与雇工进出院内互不影响，有效隔离了公共空间和私密空间。

主院内部空间局促，四面合围，院落进深较小，加之倒座屋檐遮挡，院落日照情况较差。冬季稍显阴冷，夏季院内气温凉爽宜人。正房台明高达0.6米，正中及两厢设踏道，插廊面阔与正窑面阔相同，屋面正脊为灰陶脊饰，图案为铜钱与牡丹，象征富贵。檐下七朵斗拱，均为民间常见的坐斗出耍头式梁头，两翼设卷草或云纹异形栱。

务本院位于理达院西侧，为一四合院落。由3孔靠崖窑正房、两侧2孔箍窑和木构建筑倒座组成。

大门——务本门楼位于院落的西南角，为砖券仿木拱门。拱券上做砖雕斗拱两朵，中设砖雕匾额，上书“務本”二字。斗拱规制较高，为五踩计心造，雕刻工艺精湛。下设砖雕平板枋与垂莲柱，两柱之间设雕饰华丽的通间雀替，四只蝙蝠飞于梅花如意之间，中间砖雕篆体“夀”，与民间五福捧寿相吻合。

正房为4孔靠崖窑，前檐插廊现已不存，但保留方形石柱两根，应为插廊檐柱。明间板门上设匾额，上书“長春”二字，体现主人的追求与情怀。由大门而入，其左侧为面阔三间，进深两椽的单坡硬山工房，现已坍毁。

倒座为面阔三间，进深四椽的硬山建筑，其建筑形式与理达院倒座一致，但不知何因、何时坍毁。

务本院落长宽比接近1:1，由狭窄巷道进入后，更加凸显院落的宽敞明亮。作为院落序列中心，四面围合的院落是主人生活起居、会客，做活的地方及交流的场所。

从建筑布局与规模上看，该院落主人应是自给自足的富裕农家，其工房应是储藏农具、杂物的地方，而非雇工居住场所。

两院落地面铺设不同，但与其他院落相比十分简洁。务本院落仅为条砖铺设，中间无任何装饰图案。理达院落在正房与倒座之间设由45°方砖对缝铺设的甬道，两侧一条砖路牙。其余地面为方砖错缝铺设，平缝与正房面宽一致。

6）.流芳院

流芳院位于树德院的南侧，其轴线于树德院轴线相垂直。其大门正对师家沟村福地，于树德院、敦本堂、笣竹院标高一致，属于同一台地。

历史沿革 流芳院为第四门师奋云后代师五常住所。传说师五常的长子师彦成少有才学，才华出众，官至六品顶戴。在乡拔贡后入京候考时被王爷暗杀，师五常一怒火烧流芳院正房二层书房，扬言师家四门之后再不读书。现今流芳院正房二层仍有烧毁的痕迹。因此，其建筑年代应比树德院、笣竹院稍晚的同一时代，即清中晚期作品。

平面布局 流芳院为一进四合院与南跨院组成。流芳院大门设置在主房前右方向，通过由倒座和树德院倒座后檐组成的巷道，进入院内。正房为两层，一层为三孔靠崖窑，前檐设插廊；二层为单坡面阔五间硬山木构建筑的书楼，现已烧毁。书楼两山墙墀头保留完整，墀头为砖雕圆形铜钱。直观反映了我国传统的读书思想——“学而优则士”。

两厢房均为面阔三间，进深四椽的双坡硬山建筑，现仅剩台明于山墙。 主院倒座仅剩台明遗迹，其建筑形式无从查考。

流芳院两院之间交通以暗道、暗门为主。联系较为隐蔽，各院对外均有出入口。主院正房北侧廊下设“松风”拱门，通往主房二层，正房南侧廊下设“水秀拱门通往跨院。

跨院由三孔正窑和面阔三间的硬山倒座组成。正窑为靠崖窑，南端设拱门砖梯，通往房顶。倒座仅剩四面墙体，前檐门窗框尚存，从两山墙的现存形式上判断，应为进深两椽的单坡建筑。

流芳院门楼为前檐设两木桩，中设砖砌拱门的悬山建筑，后檐仅设檩椽两椽设山墙的硬山建筑。是师家沟民居中典型、规模最高的门楼，如瑞气凝院内的诒榖处门楼。跨院南端出口设简易随墙月亮门，无屋面设置。

7）.函辉院及南侧院

函辉院位于环村石板路外侧，村西端，与大夫第院落二层属同一台地上且隔沟相望。为一进三合院落。

历史沿革

未发现任何题记和记载。但村人的口耳相传中得知，该院落主人非师姓人家。从建筑等级与规模上看，虽不能与石板路内院落相比，但该院主人生活也应较为殷实。根据师家沟村发展历史，其环衬石板路外建筑一般晚于村内建筑的规律，故函辉院及西侧院应为清晚期作品。

建筑布局与空间分析

函辉院落由于正房为三孔靠崖窑，且地形为南北宽，东西窄，故其院门设在与正房相对的东北角；南北两侧布置厢房，厢房建筑形式却不对称，这是师家沟民居中唯一孤例。南厢房为面阔三间，进深三椽的双坡硬山建筑，北厢房为两孔靠崖窑。院内测所设在东南角，也是院落主房的右下角。其厕所布局与其他传统院落相同。

西侧院落与函辉院相邻，地形相同，因此格局相似。正房为三孔靠崖窑，西厢房亦为三孔靠崖窑，但由北向南窑洞跨度依次变小，最南端为厕所。院落门楼亦设置在东北角。

两院空间入口均为一处，院落宽大于院落深。由于院落坐西面东，且西部仅靠山体，故阳光照射仅为其他院落的一半。两院正房为一座建筑，是同时建造的，但两院无内门相通。

8）.祠堂院

祠堂位于师家沟环村石板路东侧山上，整体院落坐东面西，为两进院落。是清代民居中最高位置。从地形上判断，与村内诸神庙的建筑形式相同，均为地坑式窑洞。

历史沿革

由此可知，师氏祠堂应建于1855至1863年间。师五常为流芳院落主人，师赞与师五常的儿子师彦成为同一代人，应为敦厚堂的后人。

从“阁下列廊房□营造□”一句可知，阁应为楼阁，为二层以上建筑，但从现存遗迹上看，未发现祭堂屋顶有任何建筑遗迹。廊房应为现一进院两侧后人砌筑的简易双坡房屋位置。

建筑布局与建筑空间 祠堂为两进院落，为下沉式地坑窑洞建筑。中轴线由东向西，最东段也是院落最高处的祭堂，为三孔靠崖窑，但屋面低于祭堂屋面。一进两侧现为双坡瓦房，应为上世纪七十年代作品。大门亦为近年建筑。从大门台明尚存，前檐遗留两柱础石，后檐为砖砌山墙、单坡硬山屋面。与瑞气凝院内的诒榖处门楼相同。

祠堂师祭祀祖先的场所，因此，其空间营造庄重、规整肃穆，师其营造的主要气氛。入口仅为大门一处，与村内民居的其它院落有着明显区别，进出有序。一进、二进院落由中间的砖砌影壁一分为二，形成两个空间，给人一个调整、整理衣帽的空间。一进院落小于二进院落宽，说明由于祭堂为窑洞建筑，活动空间狭小，除重要族人进入祭堂内，其余族人应在二进院内祭祀、膜拜。

现祠堂已经改为村人居住场所。 9）、诸神庙

诸神庙位于村落的最南端，也是进入村落的入口之处。诸神庙坐东北，面向西南，为一进地坑式院落。与环境非常协调，如若不仔细看，你不会发现这里还有一座规模较大的庙宇。

历史沿革

据庙内正殿西侧的清光绪二年（1876）《重修诸神庙》碑碣中记载：“自来神道设教，建立庙宇，此城乡取之盛举也。我村有龙王、马王、牛王诸神行宫，创自先辈，建于中叶，迄今百有余年。山秃木坏，不慎触目。今岁春，邨人聚议整理。有曰改作之，有曰张大之，余曰否。当此时势艰难，閤里空虚，不如因其旧基，工费省轻则可矣。于是择日鸠工，坠者起之，缺者补之。后增财神、盛王二尊，保聚完固无事壮观，集眾腋而为裘，策群力而成功。兹将好善者乐施，兴夫首事者之辛苦，均足被金石而远耀，流管弦而赏新。

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