讲道箴言第25篇

25:1 是第四部分箴言的引言，说明了作者和这些箴言的来历。收录箴言的希西家是耶和华眼中的好王，他在25 岁登基，是犹大国的王，统治时间大约是在主前的728 年至699 年，距离所罗门作王的时间大约有270 年。25:2-7属于君王的箴言，25:3 说“将事隐秘，乃神的荣耀；将事察清，乃君王的荣耀。天之高，地之厚，君王之心也测不透”。意思是说：自从人背逆了神，不去遵行祂的戒命之后，神就把最大的福分隐藏起来，只让愿意追求的人得着。君王就不同了，君王是奉神差遣治理百姓的，他必须有聪明和智慧来辨別是非，至于他心思，也不是人民所能猜度的。

25:4-5 用提炼银子来比喻在朝廷中除去恶人，亲近贤者。银子是贵重的金属，银子如果有杂质，顏色会变得黄黄的，或者黑黑的，要取得纯净的银子，就要除去杂质。至于怎样除去银子当中的杂质呢？最有效的、也是唯一的方法就是把银溶解，等各种杂质排出来之后，再凝固成为纯净的银子。所罗门用这个比喻，指出一个国家如困不将坏人除掉，公义就不能彰显出来，国度也没有办法建立。如果说除掉银子的杂质是用烈火，那么除掉王面前的恶人就要用王的权柄了。讲完比喻后，所罗门在25:6-7 再次提醒要谦卑自守，不可以故意在別人面前炫耀。谦卑的教导经常在所罗门的箴言中出现，证明了身为一国之君的所罗门就是一个谦卑的人。我们从平时的经验中，会发现一个有地位、有权柄的人，或者是一些自以为聪明的人，是最喜欢炫耀的。撒旦本来是天上荣耀的天使长，却因为骄傲，希望自己和神同等，最后被摔下阴间，这成为我们生活中的警醒和鉴戒。

25:8-10 劝我们不要和人争竞，因为一个人在怒气中，很容易看不

清楚事实的真相。怒气是因为心急而来的，如果我们真的和人争讼，最好先和对方谈论，明白争论的緣由，这样就能够解除误会，如果事情弄到一定要争讼的话，就记住不要泄露別人的密，因为这是最能伤害別人的心的，也是不道德的行为。其实就算不是在争讼的场合，我们也不应该随便涉露別人的秘密，这是每一个人都要尊重的道德。

25:11-15 是关于言语教导的经文，25:11 说：“一句话说得合宜，就如金苹果在银网子里”。金苹果和银网子都是贵重的東西，代表着一句话若能在适当的时机说出来，並且配合说话人的身份和听众的需要，这是最珍贵的。无论是劝勉、是安慰、是责备，都能像蜜一样滲进我们的肺腑当中。另一方面，这些话虽然是金苹果，我们又是否愿意听从呢？箴言25:12 说“智慧人的劝诫，在顺从的人耳中，好像金耳环和精金的妆饰”，这句话说明了讲的人和听的人同样重要。大卫和拔示巴犯奸淫罪之后，耶和华差遣拿单去见他，指出他的罪恶，大卫听完后立刻悔改，並且说“我得罪耶和华了”，与此同时，神也除掉了大卫的罪。

25:13“忠信的使者”是什么意思，这是指着那些尽忠于所差派他的职务、不辜负別人托付、竭力完成他任务的人，他们使差他做事的人感觉到一无挂虑，像是在收割的时候，有冰雪的凉气。这句话又是和巴勒斯坦的气候有关系的，当地的夏天是旱季，天气炎热，但是以色列人会将冰块藏在地窖里面，在炎热的天取出来喝，那种的凉快感是很难形容的，所罗门用这个比喻指出忠信的使者，给人的好处也是

一样。

25:14 中的“礼物”含有恩惠、帮助、怜恤的意思，空夸赠送的礼物把这个意思推翻了，是指着口头答应帮助，却说完后不责任，情況就像雅各书2:16 说的一样，当看见別人吃不饱、穿不暖的时候，没有提供实际的帮助，只是凭空说话，说：“愿你吃得饱穿得暖”，这些都是毫无意义的。相反，我们与人相处，要存两项美德，第一是要恒常忍耐，就是说，无论何时何地，在任何艰苦、羞辱和逼迫的情況之下，都要存着忍耐的心；第二是要柔和的舌头，这代表着要有谦卑的态度，箴言15:1 告訴我们“回答柔和使怒消退”，所以忍耐和柔和是我们的处世之道。

在25:16-17，所罗门教我们要约束自己，在个人方面不要任情放纵，免受到亏损；在对人方面，则不要搅乱邻舍，以免损害他人。这句话是很切合现代繁忙的生活，在有空的时候串串门探访邻舍或者朋友，当然可以增加彼此的感情，但是如果太频密，在別人工作的时候打扰，会使人觉得不耐烦、有可能也会产生厌恶感。如何与人相处是一门很深奧的功课，箴言提供了不少的教导，25:18 再次说，不能够做假见证来陷害人，而25:20 又说要对人有同情心。作者连续用了生活中的比喻，强调对人要有同情心，他说：对伤心的唱歌，就如冷天脱衣服，又如盐上倒醋。唱歌是欢乐的事情，如果是对着伤心的人唱歌，无异就是落井下石，使伤心的更加愁苦，所罗门用在冬脱衣服作为比喻，指出更加寒冷；至于盐上倒醋，则有背道而驰的意思，使你所作的事完全失去了效用。

25:22 是我们要留意来运用的，经文指出给仇敌吃喝，等于是把炭火堆在他的头上，耶和华也会赏赐你的。这句话不能直接解释的，经文是说，如果你存着一颗愤怒的心，咬着牙根给仇敌吃喝，希望他恶人有恶报，那么你的就误解经文的意思了。很多人待人处事的态度是以眼还眼、以牙还牙，最后只会增加彼此之间的痛苦和仇恨，这是神不悦纳的态度。箴言25:22 的意思和马太福音5:44 教导“要爱你的仇敌，为逼迫你的祷告”是一样的，意思是说，如果你向仇敌表现出真诚的爱，他会产生羞耻和惭愧的心。列王记下6:20-23 记载以利沙对亚兰军的态度和箴言的教导是同出一辙的。亚兰军差遣大军追拿以利沙，以利沙祈祷使这些军兵眼目昏迷，领他们进入撒玛利亚城；当以色列王要杀他们的时候，以利沙反而吩咐为这些亚兰军摆设筵席，从此亚兰军不再侵略以色列的境地了，这就是明智的例子。

在25:25，所罗门为什么说有好消息从远方来呢？原来，所罗门有商船在外经商，又有使节驻在其他国家，这使他更加感受到从远方传来的好消息是多么宝贵。在现今社会中，世人的好消息就是耶稣的救恩，你有没有向人传扬这份好消息呢？

25:27-28，所罗门劝我们如何面对自己，第一是不要过分追求娱乐和为自己求荣耀；第二方面是要制度自己的心，治服己心，强如取城，只有将心归给神，愿意顺服在祂的权柄和管教之下，我们的心意才能更新而变化，成为一个发光的器皿，被神使用。_

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