XX乡及旅游简介

XX乡及旅游资源简介

一、XX乡基本情况

XX乡历史悠久，原名岳门铺。大垭口是巴国、賨国乃至历代的战略要地和兵家必争之门户，宋开宝二年（公元969年），宋太祖在渠江县秀屏山下浓洄镇置GA军后，便开始有岳门地名。

1925年建立XX乡，乡公所设于岳门铺，时有街道一条，宽5.5米，长320米，有穿斗结构街房约4000平方米。岳门铺至今仍是XX乡政府所在地。

XX乡位于GA区南部、GA市区西郊，距市区区政府7公里，辖13个村，130个农业村民小组，4873户，人口18119人，幅员面积24平方公里，海拔600米。XX乡交通便捷，巴广渝高速（在XX乡建有互通）、广岳大道、南渝铁路（离GA火车南站2公里）横贯XX乡。乡内公路村村通。中国联通、移动通信信号覆盖全境。乡境内有液化气站，天然气管道直贯境内。

XX乡土地肥沃，气候温和，雨量充沛，物产丰富，主产水稻、玉米、小麦等；总耕地面积7757亩，有林地面积14000亩，其中耕地84480.6亩。境内有著名的NF山、望子山，山峰林立，山山相连如群马归槽，形成峰回路转的奇特景观。经过几十年来的天然林保护，森林覆盖率达80%。山上树木品种繁多，主要树种为柏树，还有银杏、板栗、松、竹、杉、杞、榕树等100余种。茂密的森林覆盖的山峰，显得幽静而峭立。人文景观有NF山寺庙遗址，诗人张商隐题南山寺云：

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“孤云飞远岫，落日满平川，寺居NF顶，僧传北祖禅。”作为佛教名山，现有摩崖造像两处500多尊、高僧打坐神仙洞、僧人饮水八角井。当代刘克军离开家乡的时候也曾作《晚日》诗一首歌颂NF山：“日落西山翠，夕阳引鸟飞。天地为一色，山谷若连缀。依依终归去，玉漏莫相催。海天生红玉，留与月争辉。”

二、NF村基本情况

XX乡NF村距离GA城南7公里，海拔600米、幅员面积3.8平方公里，耕地面积214亩，退耕还林面积866.44亩（其中长方林790亩、自然林3826.56亩）。南村村辖六个村民小组，全村220户，共621人，其中：中共正式党员27人，外出党员19人，党群干群关系较好。金峰村海拔约800米、幅员面积约1658亩，辖十个村民小组，全村345户，共1120人。

三、NF山景区概述

NF山景区位于GA市GA区XX乡境内，距GA市城区7公里，距世纪伟人邓小平故居9公里，海拔600米，是GA城郊第一高峰，NF山历史悠久，风景优美、生态独特，潜在着巨大的旅游开发价值。

人文景观丰富。NF山以佛教胜地闻名，山上NF寺始建于唐代，香火延续千年，鼎盛时期有僧众600余人。北宋政治家、诗人张商隐题NF寺云：“孤云飞远蛐，落日满平川；寺据NF顶，僧传北祖禅”。千佛观音庙，原有摩崖造像1000多尊，故称“千佛崖”。作为佛教名山，现有不少与佛有关的历史遗存，尚有摩崖造像两处500多尊，高僧打座的神仙洞，僧人饮水的八角井等景点，稍加修葺，即可焕发光

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彩，成为游人瞩目的亮点。

生态景观独特。NF山幅员面积3.8平方公里，四周悬崖峭壁，鸡公岭等群峰状如群马归槽，形成峰回路转的奇特景观。经过二十多年的天然林保护，森林覆盖率达80%，山上以柏树为主，另有银杏、板粟、松、竹、榕树等100余种经济林和生态林茂密森林覆盖的山峰显得幽静而挺拔，置身其中，恍若隔世。

四、传说典故

（一）龙泉罐的传说，龙泉罐座落于三面环山一面开口的地理位置，从整个地形看，形似一条龙故称之“龙泉罐”。据传几百万年前，龙泉罐这条峡谷年年泛洪灾，洪水汹涌澎湃，滔滔不绝，一下雨就洪水泛滥，当地村民深受水涝之灾。几百年前的某一天，下着小雨，洪水突然猛涨，一位年过八旬的老人感觉很奇怪，就出门观看，此时将老人着实吓了一跳，只见一条巨龙嘴喷泉水源源不断，倾刻整个峡谷变成了一片汪洋，淹没了整个村庄。第二天，当地村民家喻户晓老人所见，为了避免水涝之灾，大家建议只有困住这条龙，于是就修了一座庙，镇住龙尾，现称之为“NF寺”，在龙泉湖下游修了一座石拱桥卡住龙脖，称之为“龙洞桥”。又在龙头修了一座寺庙——龙泉罐压住了龙头，从此当地再也没有发生过洪灾，百姓也过上了安居乐业的日子。又过了很多年，就在1958年的一天深夜，此龙突然托梦给当地一位罗姓道姑，说18年后也就是1976年此地会有天旱，庄稼颗粒无收，同时我也会干死在峡谷之中，唯一解决办法只有在这条峡谷中修一条灌溉湖。第二天，道姑将此事告诉村长，在大家的商议下，于当年就

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修建了一个水库，现称之为“龙泉罐水库”。到1976年真的应验了这个梦，果然在岳武广三县出现大天旱，该水库发挥了巨大的作用，使旱情得到了解决。因此，村民们记住了这条神奇的巨龙，年年祭拜至今。

（二）《七仙女下凡》民间故事：五百万年前，七仙女下凡到安徽省黄山市，与董永相遇后结为夫妻，王母知后，派天兵天将捉拿七仙女返回天庭，七仙女听闻此事便出逃，路过四川省GA市XX乡留下两个脚印，左脚落在龙泉罐村六组转转石，右脚落在NF村一组滴水崖石，天兵之仙也火速赶到此地，但天色已晚，就在可容纳2万人的山洞内宿，于后世代相传，有仙女脚印石与相邻神仙洞之美称。天兵们为了不让仙女得知行程，他们商议不等天亮就动身出发，在三更天时，凭借听到鸡公岭公鸡啼鸣，相邻的两座山就有推磨和石头转动的声音为信号，便在此时就起程，后来这三座山就得名为《鸡公岭》、《磨盘山》、《转转石》。

（三）话说鸡公岭：鸡公岭位于龙泉罐水库上游海拔500米，其山势雄伟壮丽，远观形似一只正在鸡叫的公鸡。传说在很多年前，每当凌晨，住在附近的村民便会听到山上的金鸡啼叫声，同时，山的对面像人相的转转石会发出转动声音，磨盘山传出叽嘎的推磨声与之遥相呼应。日积月累，人们也就形成了一种规律，每当金鸡报晓时，大家都会起床下地耕作，直至时钟的面世，这只金鸡再也没有鸣叫过。但是由于家禽鸡受金鸡的影响，也学会了报晓的本领，代代相传至今，仍然为人民报晓。人们为了纪念金鸡，于是就在这座金鸡颈部修一寺

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庙，用最好木材黄金树构造而成。因此得名黄金庙，目的是让它永远屹立于山巅，以此让后人永远记住这只为人们报晓的金鸡，因此得名“鸡公岭”。

（四）天堡寨、五家寨，五家寨位于龙泉湖的东面和西面两座山的龙脉上，峰下悬崖陡壁，地势险要，海拔500余米，峰成圆形，像一个坚固的碉堡。天堡寨是在反白莲教时，为了守住该风水宝地不被白莲教侵占，当地人们就在山峰四周修筑了一条长4000余米的寨子，寨子四周开有6个洞口——寨门；五家寨的由来也是当地人们为了守住该风水宝地，不被白莲教侵占，就由刘、黄、沈、李、伍这五家族各选数名神工巧匠修建成一条长380余米的寨子，东、南、西、北各有一个洞口——寨门。两寨寨门都有岗位防守来侵之敌，两寨成了坚不可催的堡垒，所以就命名为“天堡寨”和“五家寨”，如今的两寨绿树成荫，覆盖了整个山脉，像一幅如锦似画的树海，形成了一片自然森林，是旅游观光的圣地。

（五）NF山寺庙：原名南府寺，唐朝魏征丞相为隐居而修建。规模为三院十二殿，原寺内有37口钟。“官口”就是为了能让达官贵人上山拜府庙而修建，凡是经过的达官贵人都要下马停轿，上山拜庙，鼎盛时期，寺庙僧侣达600人，最终，岳门铺就形成了现在的场镇。NF寺庙原为四川十大寺庙之一，成都青羊宫袁道长到NF寺考察，也有意恢复寺庙原状。

（六）八角井：NF寺庙僧侣的饮用水井，水源充足，八尺宽，八尺深，八个角，因此而得名。传说：想生男孩的人，只要背对八角井

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扔石子，若扔进了井壁上的石窟，喝了八角井的水，就会生育男孩。文革时期，寺庙被破坏拆除，寺院里的一个小和尚气不过，把一口锅抛入井中，水源此枯竭。八角井右侧岩下至今有块石碑，上面刻有碑文，传说寺庙被破坏时，寺庙长老和尚把寺庙所有的金银财宝都藏在山里面，用这块石碑封印住出口，这块碑文任何人不得触摸，若触摸了就会受灾生病。后来老和尚设有一块鹅卵石钥匙，只有这把石钥匙才能打开，谁找着钥匙谁就能打开宝藏。

（七）安丙立皇城的故事。传说当时安丙丞相要在GA立皇城，当两山要封口时，鲁班师傅少倒了三框土，因为在天亮之间必须完成封口，但就差这三框土，形成了一个缺口，就形成了现在的NF山、望子山两山对峦，成为了GA的一道门。当时，望子山读书台有口紫金钟，通过紫金钟，能把学生读书声和钟声传到京城。后来安丙丞相要在GA立皇城，就把这口钟送到明月寺，请蜘蛛帮忙运钟，但送到明月寺时，和尚没开门，蜘蛛撞庙门未开，紫金钟掉入明月河，最终安丙丞相未能立皇城，NF、望子两山对峦如昔，据说在水清时，仍能看见紫金钟，由于有了紫金钟的保护，明月寺从没被水淹。

（八）女儿坟的传说。传说，有俩母子住在望子山上，母亲是瞎子，儿子靠讨饭为生，相依为命。有一天，儿子讨来的饭被鸟儿叼走，儿子去追，一去无踪，瞎老太整天盼儿归来，后来感动七仙女，七仙女照料瞎老太至死并安葬，后取名为女儿坟，至今还在。

五、历史人物

（一）张庭坚，字才叔，GA军人。进士高第，调成都观察推官，

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为太学《春秋》博士。绍圣经废，通判汉州。入为枢密院编修文学，坐折简别邹浩免。徽宗召对，除著作佐郎，擢右正言。帝方锐意图治，进延忠鲠，庭坚与邹浩、龚?、江公望、常安民、任伯雨皆在谏列，一时翕然称得人。

庭坚在职逾月，数上封事，其大要言：“世之论孝，必曰绍复神考，然后谓孝。夫前后异宜，法亦随变，而欲纤悉必复，然则将敝于一偏，久必有不便于民而招怨者，如此而谓之孝，可乎？司马光因时变革，以便百姓，人心所归，不为无补于国家；陈瓘执义论诤，将以去小人，士论所推，不为无益于宫禁。乞尽复光赠典以悦人心，召还瓘言职以慰士论。又士大夫多以继志述事劝陛下者，臣恐必有营私之人，欲主其言以自售，谓复绍先烈非其徒不可，将假名继述，而实自肆焉。今远略之耗于内者，弃不以为守，则兵可息；特旨之重于法者，删不以为例，则刑可省。近以青唐反叛，弃鄯守湟。既以鄯为可弃，则区区之湟，亦安足守？臣谓并弃湟州便。”庭坚言论深切，退辄焚稿。

是时，议者往往指元祐旧臣在廷者太多。庭坚为帝言司马光、吕公著之贤，且曰：“陛下践阼以来，合人心事甚众，惟夫邪正殊未差别。如光、公著甄叙，但用赦恩，初未尝别其无罪也。”又荐苏轼、苏辙可用，颇忤旨。曾布因称其所论不常，帝命徙为郎，俄出为京东转运判官。任伯雨言庭坚立身有本末，不应罢言职。庭坚亦辞新命，改知汝州，又送吏部。伯雨复争之，乞以庭坚章付外，考其所言，毋使言者为三省所胁。李清臣从而挤之，改通判陈州。

初，蔡京守蜀，庭坚在幕府与相好。及京还朝，欲引以为己用，

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先令乡人谕意，庭坚不肯往。京大恨，后遂列诸党籍。又坐尝谈瑶华非辜事，编管虢州，再徙鼎州、象州。久之，复故官。卒，年五十七。绍兴初，诏赠直徽猷阁。

张庭坚与其父亲张唐英、其叔父张商英为“一门三进士”，成为一段佳话。

（二）程子昂：据《岳池县志》（1995年由岳池县地方志办公室刊印，）其书名下的括弧内注明为“清光绪版选印”。该书关於陈子昂的记载主要有两处，一处是13页关於关隘的介绍时写道：“岳门镇隘，县东，离城三十里，相传陈子昂自射洪迁居於此，七世同居。今有子昂读书台，又名孝义台，载<通志>。”一处是116页关於古迹的介绍时写道：“孝义台，一名读书台。唐陈子昂之后由射洪迁居於此，七世同居，唐时旌表之，<通志>载GA。”

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