文明的冲突与世界秩序的重建读后感

学生版阅读讲解篇,只是限于前半部分,与整体的解说

文明的冲突与世 界秩序的重建

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一、前言作者介绍：本书作者塞缪尔·亨廷顿，国际政治研究领域著名 学者，再任美国哈佛国际和地区问题研究所长，曾多次访华。 1993年夏，他在美国《外交》杂志上发表了题为《文明冲 突？》的文章，该文号称是来自1947年乔治·凯南《苏联行 动的根源》出笼以来，在外交理论界引起反响最强烈、争论 最多的文章，立即在国际社会引起强烈而广泛的反响：从华 盛顿到北京，从东亚地区到阿拉伯国家，或介绍或评论，或 褒扬或针砭，几乎无处不闻回应之声。1996年，他在此基础 下出版了《文明的冲突与世界秩序的重建》,并且在《外交 》季刊上载文，进一步完善了它的文明冲突论，宣称“西方 是独特的，不是普通的”,号召西方团结起来，固守已有的 文化传统，尽责用以抗衡现代化的非西方，退则用以巩固美 欧战略联盟。总之引起国际学术界普遍关注和争论。

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二、产生背景亨廷顿范式的背景： 冷战后，世界步入后冷战时期，全球政治在剧烈的变化与重 组中，世界的均势亦愈益变得不稳定，冷战时以意识形态为 主要区分因素的两极格局已不再存在了，那么，世界在以什 么因素重建呢？人们为应时势的要求，在努力寻找解决或看 待全球政治的方式或模式。全球政治非常的活跃。在西方， 对这一时期的全球政治有两种几近相反的看待范式，一是福 山提出的资本主义的自由民主是历史的终结，是人类社会最 终的归属；另一种就是本文所提到的亨廷顿的文明的冲突论， 亨氏认为“文明是终极的人类部落” 。

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三、作者的理论立场作者认为，冷战后，世界格局的决定因素表 现为七大或八大文明，即中华文明、日本文 明、印度文明、伊斯兰文明、西方文明、东 正教文明、拉美文明，还有可能存在的非洲 文明。冷战后的世界，冲突的基本根源不再 是意识形态，而是文化方面的差异，主宰全 球的将是“文明的冲突’’,文明的模式。

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这一模式强调文化在塑造全球政治中的主要作用， 它唤起了人们对文化因素的注意，而它长期以来曾 一直为西方的国际关系学者所忽视；同时在全世界， 人们正在根据文化来重新界定自己的认同。文明的 分析框架因此提供了一个对正在呈现的现实的洞见。 它也提出了一个全世界许多人们认为似乎可能和合 意的论点，即：在未来的岁月里，世界上将不会出 现一个单一的普世文化，而是将有许多不同的文化 和文明相互并存。

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四、对全书整体概括全书分为五部分，在此重点讲第一部分的两章节。 第一部分：“一个多文明的世界”,作者认为世界在冷战后 成为多极

和多文明的，世界主要分为七个或八个文明，阐述 了文明的定义，性质和关系及西方化与现代化及普世文明的 关系。 第二部分：“变动中的各文明力量对比”。 第三部分：“正在形成的文明秩序”。 第四部分：“文明的冲突”,这是全书以及作者思想的核心， 也是受争议最多的观点。

第五部分：“文明的未来”。这一部分是作者的期 望，更重要的是其对自己国家的期望。

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四、第一部 第一章世界政治的新时代第一部分这个题目主要是借助世界发展的多极化趋 势而得来的，在多极化发展趋势的主导下，世界的 文明发展也成了多极化趋势，即亨廷顿口中的多文 明世界，这些文明主要包括西方文明、中华文明、 印度文明、日本文明、伊斯兰文明、东正教文明和 拉丁美洲文明以及可能的非洲文明，这些文明的形 成意味着国际局势中交往的主体不是以民族组成的 国家，而是以文化组成的各种“文化体”,即亨廷 顿所说的核心国家。

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在第一部分中，作者站在时代的高度从世界 政治的角度谈了文明的多元性，并对不同世 界的文明进行了对比分析。亨廷顿说“人类 的历史是文明的历史”,进而他从历史发展 的角度谈了文明的多元性，即历史上的文明 和今天的文明，以及这些文明的性质和文明 之间的联系。

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正文：引言文章开始以旗帜与文化认同开始，它的目的是什么？ 两者之间的关系？ 作者认为旗帜也是文化的一种形式。其实可以理解 为，作者让旗帜成为一个引子，作为后面文章的切 入点。正如文章所说苏联不复存在，结果从前装饰 在演讲台上的列宁塑像消失了，取而代之的是俄罗 斯联邦的国旗。进而冷战结束后的几年，人们的认 同和那些认同的标志(例如国旗)开始发生变化， 形成了冷战后世界上的结合、分裂和冲突的模式。 用意是什么呢？

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一个多级和多文化的世界冷战时期，全球政治成为两级化的，世界被分为三个部分。 但是随着共产主义世界的崩溃，冷战的国际体系成为历史。 冷战后的世界中，世界政治呈现出多级和多文化的现象。人 们对于世界的区分不再热衷于意识形态或是政治、经济的， 而是偏于文化的区分了。人们认为对于国家的分类应是世界 上的七、八个主要文明(西方文明、中华文明、印度文明、 日本文明、伊斯兰文明、东正教文明和拉丁美洲文明以及可 能的非洲文明),在这个新的世界里，最普遍的、重要的和 危险的冲突应属于不同文化实体的人民之间的冲突。 而且文明是具有共性和差异的。文明的共性促使人们团结合 作，如书中以欧洲联盟为例；文明的差异引起的是引起冲突 的根源。

总而言之，冷战后世界是包含多个文明的世界，文化的共性 和差异影响了国家的利益、对抗和联合。

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在介绍文明的影响已经不知不觉中渗入到很 多国家，文明的影响越来越大的前提下，它 渴望提出一个对于学者有意义的和对于决策 者有用的看待全球政治的框架或范式。进而 作者开始介绍地图和范式(和谐世界的范式、 两级范式、国家主义范式、混乱范式、文明 范式),通过不同的范式的介绍，使得我们 更深刻的认识文明范式的重要性。

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读书感想作者所有观念铺展的体系核心是为美国当代政治服务的，是 为他的价值观及行动寻找合理性根基的一种尝试。 他的思想 仍然是存在着西方中心论的思想，作为一个美国人，他只看 到了别的文明对西方文明的挑战，而未看到西方文明对其他 文明的渗透。 在政治上，文明的冲突论有存在的理由。但并不是解决很多 问题的根据，事实上，到现在，大国之间的交往还是以国家 利益为重点的，国家利益高于文明。例如：伊拉克战争等 启示：学习作者思想，唤起人们对文明的注意。

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