西方政治思想史主要内容 - 图文

1.柏拉图：古代希腊城邦的政治学家，理念论是其政治哲学的理论基础。代表作《理想国》《政治家篇》《法律篇》，开创了西方政治思想史上的乌托邦主义传统。哲学家执政是理想国家的核心内容。“理念”与“现象” (一)古希腊哲学的代表 （二）洞穴理论

（三）复兴城邦精神的愿望

（四）柏拉图乌托邦主义：现实政治的反面 （五）《理想国》中国家理念 ●合乎正义

●整体主义传统 ●严格社会等级分工 ●哲学王治国

2.《理想国》：作者柏拉图，阐述理想城邦，包括其基本原则、基本制度和生活方式。 （1）政治学中理想国家与现实国家对立 （2）城邦的正义集中体现在社会分工上 （3）国家是社会分工的产物 （4）论述等级划分的合理性

（5）哲学家执政是柏拉图理想国家的核心内容

3.亚里士多德：（一）首次进行学科划分 （二）创立政治学

（三）运用各种先进的方法

（四）古希腊百科全书式的学者和思想家；古希腊学术成就的集大成者； （五）著有《政治学》和《雅典体制》《伦理学》；

首次形成了自觉的学科分类意识，并对人类知识进行系统分类； 形成独立的政治学研究领域；

政治学的对象是城邦，伦理学在广义上是其一部分。 （六）批判柏拉图

●理想虚空（城邦像家庭、缺失个人的“整体幸福”）

●违背人性（自爱可贵、公有制难成功、没有个人利益范围）

4.（一）两大政治命题

1、人天生是一种政治动物 人按本性的要求必须过城邦生活才得以实现，人类社会组织由低级向高级演进也是人的本质不断趋于完善的过程。人类天生是合群动物必须过共同生活。人类为了适应更广大的需要，有若干家庭联合起来组成村社，进而联合起来组成城邦，城邦完全是自然进化的产物。

2、城邦是一种至高而广涵的善 在家庭和村社阶段，人还不是真正完善的人，只有在城邦里人的本性才得以体现，城邦的目的是至善，是公民“优良的生活”。个人价值依赖于城邦，城邦是平等公民组成的政治团体。

5.亚里士多德的理想城邦 一、温和的整体主义 二、有限的私有制 三、肯定中产阶级的作用 四、推行奴隶制 五、主张中庸的民主选举 六、倡导法治优先性

6.亚里士多德的贡献 西方理性与科学传统的先驱

希腊政治制度和政治思想的百科全书似人物 城邦政治文化的集大成者

城邦时代公民政治信仰的忠实表达者 ●塑造了西方政治文化的主流倾向 ●为整体主义结构植入了个人主义基因 ●民主法治和自由平等的坚实捍卫者 ●奠定公民文化的基础和精神

7.西塞罗 ●出身骑士，任执政官，捍卫共和传统。传承斯多葛派思想，总结罗马共和国制 度。著《论共和国》

●国家是人民的事业，突破城邦界限 ●强调法律作用

●自然法是正义之源，人类法律之根 ●人类自然平等，政治是所有人的政治 8.奥古斯丁 是教父学的最高权威，著有《上帝之城》，总结了基督教政治价值观，神学家，“原罪论”，“恩典”理论，依据基督教伦理对人的区分而对“地下之城”和“地上之城”区分

9.“双城论”

●人之原罪与上帝恩典 ●天上之城与地上之城 ●国家的工具性

●国家与教会的关系：赋予教会崇高地位，阐述基督教国家观

10.马基雅维利 提出拜托神学与道德的束缚 最早将政治归结于权力 最早将政治与道德分开 《君主论》《佛罗伦萨史》 二、政治思想

（一）权力政治观

●人性恶是国家产生根源

●财产因素是国家生活的重要内容 ●统治权是国家根本问题 ●法律与军队是统治权的基础 ●政治与道德分离

（二）共和理想和君主专制 ●赞赏罗马共和政体 ●君主专制是最现实政体 ●只是临时措施 （三）君主的统治方法 ●不受道德约束

●采用各种手段实现目的 ●应使人们恐惧

●随时抛弃承诺

11.如何看马基雅弗利主义？ 马基雅弗利主义有合理的因素

（ 1 ） 是为统一意大利服务的，是教君主统一意大利方法，他的爱国精神没人怀疑； （ 2 ） 以人的眼光观察政治，从人性、政治现实、历史中引申出政治原则，是近代政治学说的奠基人；

（ 3 ） 把政治学变为管理国家的学问； （ 4 ）政治与伦理既有联系，又属两个领域，不能把道德教条机械地搬到政治斗争中来（宋襄公）有的时候，政治斗争类似军事斗争，阴谋诡计的另一说法是足智多谋、战略战术、兵不厌诈等。

马基雅弗利主义有严重缺陷或错误，产生过非常恶劣的影响 （ 1 ） 政治有其道德准则，完全不顾道德的政治是不道德的政治。政治活动和政治斗争中，有些起码的道德准则不能践踏，否则，人之间与野兽没有区别。 a 、守信用 b 、人道主义 c 、条约 d 、其它国家利益

项羽：可以成败论英雄，不可以成败论人格

（ 2 ）政治手段与目的不可分割。他割裂了两者的关系。实际上，手段对主体有影响，恶劣手段会毒化人的心灵。

马丁路德金：手段代表正在形成中的理想，和进行之中的目的，人们无法通过邪恶的手段来达到美好生活的目的，因为手段是种子，目的是树。

（ 3 ）无道德论影响极坏： a 、它把肮脏、自私的政治合理化，为专制腐败的、恶劣的统治者开脱责任， b 、为国家的目的很易转变为个人。

12.路德 德国一名奥古斯丁教团教士。

路德反对过分吹嘘赎罪券的作用，著有《九十五条论纲》，《论纲》成了宗教改革运动的信号。《致德意志基督教贵族公开书》，《教会的巴比伦之因》，《论基督徒的自由》被称为德国宗教改革的三大论著，系统地提出了宗教改革的纲领。 其它政治学著作还有：《论世俗权力》

创立了新教，被新教徒奉为基督教的三大伟人之一（保罗、奥古斯丁）新教已发展为基督教三大支派之一（天主、东正）约占基督教徒总数的三分之一，三亿二千万。 路德政治思想 ○反对救赎理论 ○因信得救 ○否定教会中介

○主张廉价的民族教会 ○两个政府理论 ○主张君主制

13.加尔文 法国 巴黎 加尔文政治思想 ○预定论

○取消教皇与主教 ○建立民主的教会组织

○教俗权界分明 ○主张贵族制

14.布丹 让·布丹（ 1530-1596 ）出身于法国贵族家庭。当选过全国三级会议第三等级的代表。主要政治学著作是《国家论六卷》（ 1576 年发表） 主要政治思想 （一）国家理论

○历史国家观（接受亚里士多德的观点） ○家庭是国家的基础（代表公私两大领域） ○国家和社会之上有神法和自然法的权威 ○公民分等级，对主权者有忠诚和服从的义务

○国家目的是保护物质和非物质的需要（福利、秩 序、道德） （二）主权理论

○主权是国家的本质

“一个国家就是由许多家庭及其共同财产所组成的，具有一种最高主权的一个合法政府”

○主权具有绝对性和永久性

主权者可以绝对地和完全地支配人们的财富、生命以及整个国家的权力，如果是有限制的权力，就不是主权权力。（群众组织权力就不是绝对的，而是有限的）

○立法权最为重要

○主权之上有神法和自然法 ○主权不得侵犯财产权

主权也有一个界限，即它受神法和自然法的限制。神法和自然法是无形的东西，它要求主权者不得侵犯个人自由、私有财产和家庭。

（三）整体理论

○以权力的归属方式划分国家形式 ○以权力的行使方式划分政府形式

○君主政体是最好的政体 ○国家兴衰的自然原因

主张世袭君主制。他认为政治社会的目的在于秩序，只有把国家权力交给一个人，才能保持这种秩序。因此，他反对任何形式的人民权力和议会权力。也反对波得比阿的混合政体主张。

15.斯宾诺莎

荷兰唯物主义哲学家和政治思想家 《神学政治论》《伦理学》 怀疑《圣经》,运用历史方法研究 唯物思想家，无神论者 最早提出思想自由 系统阐释自然权利

16.社会契约论 斯宾诺莎认为自然状态是国家学说的前提，经过社会契约论组成社会，必须放弃部分自然权利，把判断善恶和实施惩罚的权利交给国家掌握，由国家执行。 国家统治权以人们缔结契约时转让的权力为基础有随意发布命之权 在国家中保障个人政治和思想自由

反对君主制，赞美民主制，倡导贵族共和制 17.思想自由权（P133）

18.霍布斯 一、近代政治学的阐发者 “现代人之父” 唯物主义者 借助几何学建立政治哲学体系第一人 《论公民》 《利维坦》

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