我对马克思主义的一些理解和认识

.我对马克思主义的一些理解和认识

我对马克思主义的一些理解和认识 我的态度一句话就是理性地看待马克思主义。我尊崇马克思也象尊崇孔夫子物

亚里斯多德一样 认为他们都是伟大的学者伟大的历史人

我不是盲目的信徒

但是我愿意作个虔

我有时间时也在学点马克思主义和四书五经

诚的学生结合特定的时代背景去研究、理解他们的学说和思想因为历史是一面镜子。

引起许

我有这样一种感觉由于一些社会主义国家坚持搞阶级斗争乱施专政和其它问题

多人对民主、自由、人权等格外重视但与此同时一些同志对阶级斗争、暴力革命、社会主义等观念

产生厌恶抵制甚至否定

而且追溯到最后

把源头锁定在马克思那里

说他

的主义是一派邪说这显然是一种偏激、缺少理性的态度。 一、关于马克思的民主观

关于马克思的民主观我的政治观点倾向自由主义。我认为马克思的自由思想在尊重人权、尊重每个人的自由发展方面与自由主义大致相同

其区别只在于

他认为在存在剥削和阶

级压迫的社会不可能有最大多数人的自由和幸福马克思说“不可能”并不是“不应该”

只有进入他所设想的共产主义才可能实现“每一个人的自由发展”和“人的澈解放”。马克思的民主观没有抛弃民主的普遍概念

马克思批判资本主义

反对剥削

但主张继承

人类一切美好的价值追求——自由、民主、人权、平等。在这一点上社会主义国家应当毫不迟疑地发扬马克思的民主观。我是这样想的马、恩预言的社会主义是建立在空前发达的资本主义基础上

如果这样的社会主义可以实现

其政权组织方式必然会参照继承已经发

展成熟的、符合民主普遍价值的、资本主义原有的民主体制而决不会倒退。斯大林、毛泽东的集权专制模式表现为一党专政、个人崇拜和中央政府高度集权这不是马克思主义的观点。 五、关于科学社会主义 科学社会主义是在马克思主义哲学和政治经济学的理论基础上建立和发展起来的是马克思主义理论体系的核心部分。实现的条件是 在资本主义所容纳的全部生产力发挥出来以后。 其主要内容有主义

以生产资料的公有制取代生产资料私有制

1、社会主义必然取代资本

2、无产阶级必须推翻资产阶级的统治

夺取政权建立并巩固无产阶级专政的国家3、在无产阶级专政条件下改造社会努

力发展生产力逐步实现由社会主义社会向共产主义社会过渡。 科学社会主义仍然是一种理想主义。这是我从关心政治开始经过学习、思考结合观察社会实际的结果是一种个人的认识和看法。 关键问题是以生产资料的公有制取代生产资料私有制以后能不能解放生产力、发展生产力或者是反而会束缚、滞缓生产力的发展。构成生产力的三个基本要素是生产工具、劳动对象和从事劳动的人。在这三个要素中人是最根本的。在生产资料公有制以后必然实行“各尽所能按劳分配”的原则。问题就在“各尽所能”上。如果说按劳分配可以剌激人为了生活富裕多干一点活

那么能不能激发人的主观能动性和

创造热情以及提供个人自由发挥特长的环境则值得怀疑。要发挥人的主观能动性和创造热情先要去掉私心树立起“人人为我我为人人”的精神。 怎样去掉私心自私是人的本质人的自然属性。本质和属性的东西就那么轻易去掉不过马克思倒是说了人要生存就需要融入社会

融入经济、政治、法律和道德关系之中所以“人的本质属性

是社会性”而且社会属性是人的最主要的最根本的属性它是决定人之所以是人的最根本的东西。这就是说人的自私的自然属性不是人的本质是可以克服可以舍弃可以由自私升华为大公无私。例如雷锋、焦裕禄、孔繁森等等所表现出的高尚品质。但是这样的好干部毕竟寥若晨星如同每年的“感动中国人物”也总是亿万里挑一偶尔还有遭质疑的反观那些都曾面对镰刀斧头举手宣过誓的贪官恶吏却是一窝一窝的。虽然马克思设想的社会主义没有出现但是马克思学说中的生产资料公有或者集体所有却是已经实践过的。为什么“农业学大寨”多年宣传、示范却始终推展不开 人民公社时期农民一直缺吃少穿

而

土地承包以后没几年就开始发愁粮食储备问题。年令大点的人能回忆起计划经济时代的国营商店是何等寒酸人民的购买力又是何等之低。有这样一件真实的往事来到太原安排参观五一贸易大楼

为了表现群众的购买力

70 年代老外

居委会指定部份居民前去购物

然后第二天不需要的又凭法票退回去。且看今日的大小超市顾客盈门而且几乎没有你

想要而买不到的东西。这就是创造热情心为物欲驱赶着每个人都在挖苦心思发明创新而这也正是市场经济给人们提供了自由发挥、展现才华的机会。有的海归不是就自己凑钱在首都 中关村开公司把生意作大了这在计划经济时代是不可想象的。彰显自我需要私有制和民主自由的环境。 生产资料公有制取代私有制以后同时也要求破除私有观念而自古到今正是人的自私性构成了社会进步的原动力。当然由于人是社会的人任何人无法脱离社会而单独生活

因而损害到社会

损害到他人权益的自私行为就必须受到约束

这是完全正确的。一种社会制度是否文明先进一个重要的标准是看其能否科学地引导和合理地约束人的自私性使最绝大多数人自觉地通过诚实劳动创造财富。所以的社会制度应当保护私有制

政府要为每一个人提供平等公正的竞争机会

一种理想

实行民主自由

同时要以法治和道德教化约束、引导人的自私性使全社会和谐发展。一直到有一天科学的进步可以使海水变成无尽的能源关于“无产阶级必须推翻资产阶级的统治马克思根据他所处时代分析

则人类也许可以进入一个更高级的社会。 夺取政权建立并巩固无产阶级专政的国家”。

既不能靠和平过渡

也不能等着资本

要组织工人阶级政府

主义社会自身熟透腐烂而自然死亡必须暴力夺取政权。其理论根据是资本主义其内在固有的性质决定了其必然的灭亡

但是它不会自动灭亡

灰尘不扫不会自己跑掉

内因的实

现需要外因作为条件。历史经验告诉我们只有“黑窑奴”们才能一呼百应地反叛暴动国际歌也是这么唱的“起来,饥寒交迫的奴隶

起来,全世界受苦的人......”。历史发展到

今天在一些发达的资本主义国家 工人可以有别墅住澳洲煤矿工人的年薪近百万人民币呢

是政府职员的好几倍

他们为什么不用自己手中的选票保卫自身权益而选择暴力革命

这些都是很容易回答的

他们会不考虑战争给自己的家园和自己国家带来的巨大灾难

问题。马克思说社会主义出现可能在百年之后现在已经超过了一百年 如果现在不动手又等到何时再等下去住别墅的工人不是更多了灭亡的理论解释是

马克思主义对于资本主义必然

以及由这个矛盾所

生产的社会化与资本主义生产资料私有制的矛盾

产生的生产的无限扩大与产出产品的相对过剩之间的矛盾是不可克服的简言之就是资

本主义无法从根本上解决生产关系人剥削人的社会关系与生产力的矛盾。但是在当代发达资本主义国家经济中已经出现了生产集中化和分散化、资本和企业规模大型化和小型化同时并存的二重化现象和趋势论

这是不是让我们有必要重新认识马克思的生产社会化的理

难道就真得无法消除自身固有的矛盾

这

现代资本主义的发展已经有了许多新特点

是许许多多人的疑问可惜目前给出的解释不是引用马克思的原话就是些断然的、莫名其妙的、难以自圆其说的、空洞而又抽象的理论。这真是左派理论家的悲哀。一般群众也包括我自己都没有高深的理论知识比较倾向于观察现实。很希望李尔重、巩献田们能够放下架子

编写些密切联系实际而又通俗的政治书籍

告诉人们

为什么必须坚持以马克思主

义、毛泽东思想作为指导我们思想的理论基础。 结语 记得有一个当年的右派后来当过部长的xx说过一番话大意是马克思没有说过的但是毛泽东说过或xxx说过了大家赞成

也符合实际

那就是马克思主义; 相反

即使马克思说过的话

经过实践检验

证明已经失去时效也不能算马克思主义。我只当它是马x话。既然马克思主义可以随意取舍、篡改那充其量是将其作为借鉴对象又何必非拿它来当作指导我们思想的理论基础呢

马克思说

资本主义的基本特征是商品经济 即市场经济

这个国家还是社会主义吗

当引入市场经济并且

以物权法保护私有制以后自以为是社会主义就能是社会主义

为什么一定要挂一块x招牌为了不损害马克思主义

我不赞成以马克思主义作为解放全人类的指导思想但是

我们应当象对待人类历史上任何一位最伟大

还是实事求是为好

的思想家那样对待马克思主义

对马克思主义的认识和理解

摘 要： 马克思主义虽然是早在19世纪40年代诞生的，虽然是诞生于西欧，但其影响却打破了空间与时间的阻隔，不 9仅横跨整个地球还纵贯历史。它吸收和改造了人类思想文化的一切优秀成果，在它影响下出9现了一批又一批的先进人才及组织，引领着时代的发展。 关键词： 马克思主义 时代发展 正文： 从初中一直到现在的大学，我们都在学习马克思主义。其实，就我个人来说，我很崇拜马克思，觉得他是一个非常伟大的人，是个很传奇的人物，虽然我对他的生平事迹不是很了解，并且人们对于他的关注似乎更多的在他的

革命思想方面，但确实从他的思想理论中能够感受到他的人格魅力。当然，我们所说的马克思主义并不只是马克思一个人的成果，初期还有恩格斯，发展中有列宁等伟大的思想领袖。接下来我要就马克思主义进行一些相关的简单介绍。 马克思主义在19世纪40年代产生于西欧，当时西欧资本主义已有相当发展。英、法、德 3国是其发源地。因为当时英、法，德，等国已经或正在实现产业革命，生产力和科学技术达到前所未有的水平。产业无产阶级已经由自在阶级开始向自为阶级转变。英国宪章运动、法国里昂工人起义和德国西里西亚纺织工人起义标志着无产阶级已经作为独立政治力量登上历史舞台。它的主要理论来源是德国古典哲学、英国古典政治经济学和英法空想社会主义。此外，法国启蒙学者的思想和法国复辟时期历史学家的阶级斗争学说，它也为科学社会主义理论提供了有益的思想资料。马克思和恩格斯完成了这一历史使命。他们按其社会地位而言，原是资产阶级知识分子；按其哲学观点而言，原是唯心主义者；按其政治观点而言，原是民主主义者。大体上在1842～1844年间，他们积极投身于现实的政治斗争、工人运动和科学研究，转变为无产阶级知识分子、唯物主义者和共产主义者。接下来还通过发表一系列著作来阐明了无产阶级的新世界观。1848年2月出版的《共产党宣言》中,第一次对无产阶级的思想体系作了系统的表述，这标志着马克思主义的诞生。 马克思主义主要包括马克思主义哲学、马克思主义政治经济学和科学社会主义三个组成部分。马克思主义哲学是无产阶级的科学世界观和方法论，是无产阶级及其政党认识世界和改造世界的锐利思想武器。马克思主义政治经济学阐明了剩余价值学说，揭开了资本主义剥削的秘密，揭示了资本主义生产方式的本质及其产生、发展和灭亡的客观规律，阐述了无产阶级在资本主义社会中的地位和历史使命，为无产阶级革命提供了理论依据。科学社会主义以马克思主义哲学和政治经济学为理论基础，阐明了无产阶级解放运动的条件和发展规律，指出了无产阶级彻底解放的正确道路，即坚持反对资产阶级的斗争，推翻资产阶级统治，用无产阶级专政代替资产阶级专政，建立消灭剥削、“各尽所能、按劳分配”的社会主义社会，并最终实现“各尽所能、按需分配”的共产主义社会，这是直接指导无产阶级革命斗争的理论武器。 马克思主义的这三个组成部分，在马克思主义学说中是统一的、相互联系和密不可分的。马克思主义哲学是马克思主义全部学说的理论基础，马克思主义政治经济学是马克思主义哲学的运用与证明，科学社会主义既是马克思主义哲学和政治经济学的运用，又是马克思主义哲学和政治经济学的落脚点。这三个组成部分共同构成了马克思主义完整的科学体系，是无产阶级及其政党的科学的世界观。 解放思想、实事求是是马克思主义的精髓，是马列主义、毛泽东思想、邓小平理论中一以贯之的最本质的东西。江泽民关于“三个代表”的重要思想同马列主义、毛泽东思想、邓小平理论一脉相承，不仅反映了当代世界和中国发展变化对党和国家工作的新要求，也是对“解放思想、实事求是”这一马克思主义精髓的坚持和发展。正确理解“解放思想、实事求是”与“三个代表”的相互关系，认真研究二者的内在统一性，不仅有助于深刻把握“三个代表”重要思想的历史地位和指导意义，从根本上提高学习和实践“三个代表”重要思想的自觉性，而且对中国共产党人继续坚持解放思想、实事求是的思想路线，弘扬与时俱进、开拓创新的时代精神，在长期执政条件下始终保持先进性和创造力有十分重要的意义。 马克思主义虽诞生于旧时代，但其影响却延续至今。为什么新时代的我们乃至我们的下一辈还要继续学习马克思主义？很简单，一个道理能说明：真理经得起时间的检验也经得起实践的检验！经过时间与先驱者的实践考验证明：马克思主义是符合时代发展潮流，甚至能引领时代的发展。它的思想理论不局限于区域也不受制于时间，对人类社会的发展有着重要的意义！在今后的道路上，我们要继续坚持马克思主义，在取得国家、社会进步的同时将其不断完善以推动我们祖国及人类的进步！ 参考文献： 《马克思主义的三个来源和三个组成部分》-列宁、《马克思主义精髓的时代诠释》、《马克思主义基本原理》、《对马克思主义中国化的思考》

我理解的马克思主义

记得以前高中的班主任讲过“现在你们也是学过哲学的人，以后看问题也应该从哲学的角度去分析。”关于哲学，我感觉其核心或者说最主要的内容是矛盾的观点。用马克思主义哲学的观点，任何事物都是矛盾存在的，我们要用一分为二的观点去看待的。关于对马克思主义的理解，我也有正反两个方面的看法。 首先谈谈关于我理解的马克思主义积极的一面。现在很多书上在介绍马克思主义的时候都把马克思主义分为三大块：马克思主义哲学、马克思主义政治经济学和科学社会主义。我不是这么认为的，固然，马克思主义包括马克思恩格

斯的各种哲学、政治经济学和科学社会主义的内容，但是也包括列宁在前苏联建立之前及建立之后对马克思主义的继承和发展的一系列理论，除此之外，在中国，毛泽东思想、邓小平理论、“三个代表”重要思想、科学发展观、构建社会主义和谐社会甚至是现在提倡的建设生态城市理论都是对马克思主义的继承和发展，这些科学的理论体系都属于马克思主义。所以说马克思主义不是一成不变的，它无时无刻不在更新，无时无刻不在与时俱进。马克思主义不仅在指导社会主义国家的发展发挥了巨大的作用，相信在今后的一段时间会成为整个世界的资本主义国家向社会主义国家转变的指导思想。 前面我也已经提到，我对马克思主义的理解是一分为二的。在谈完我对马克思主义积极一面的理解之后，我再谈谈我对马克思主义消极方面的理解，或许这种理解不属于消极的理解，只是一种还没有完全深入系统的研究马克思主义的前提下产生的理解。在我看来，马克思主义的理论体系归根到底就是一个理论体系——科学社会主义。不管是马克思主义哲学、主义政治经济学还是列宁主义以及中国的马克思主义理论的继承和发展所产生的理论，都是为科学社会主义而服务的，都只是为了提出科学社会主义理论提供科学依据，所以，在这里我主要想谈谈我对科学社会主义理论的理解。科学社会主义理论强调，人类社会最终将步入共产主义社会，我觉得这跟法国的空想社会主义没有本质的区别，是不可能实现的。虽然在科学社会主义体系中，进入共产主义的条件是社会生产力无限发达，人类社会的物质生产资料无限充裕。但是根据马克思主义哲学的观点，世界万物都是在不断运动前进的，科学技术作为第一生产力，那也是在永远的发展之中，即使到了那个完美的共产主义社会，生产力也不会停止其发展的步伐，人类社会还会不停的发明或者发现一些新的物质资料，其中很大一部分可能表现在精神文明方面，这些刚刚开发出来的精神文明，不可能一下子就能够普及开来，它需要一个过程。所以，我认为不管以后社会发展到什么阶段，纯粹的共产主义社会是不可能实现的，而我们能够做到的只是无限接近共产主义。

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