八年级语文之《鱼我所欲也》学案(两课时)

八年级语文之《鱼我所欲也》学案(两课时)

八年级语文之《鱼我所欲也》学案（两课时）

主备人：唐朋飞 审批人：

一、文学常识

1、孟子：名轲,字子舆， 战国时期思想家、政治家、教育家，是继孔子以后儒

家学派的代表人物，与孔子合称“孔孟”，有“亚圣”之称。

孟子的政治主张主要是“兼爱”“非攻”，主张和平，反对战争。

2、《孟子》是儒家学派的经典著作之一，记述了孟子的言行、政治主张、哲学主

张及个人修养。《孟子》与《论语》《大学》《中庸》合称“四书”。

本文节选自《孟子·告子上》。《告子上》的主要内容是阐明“性善说”，即人性

里天生就有向善的种子，所谓“恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，

人皆有之；是非之心，人皆有之”。这种善的天性，就是人的“本心”。

本文讲的是每个人都有“本心”，无论在什么情况下，人都应该保有自己的“本

心”。只要“本心”在，即使在生死关头，人也能经受住考验；而如果丧失了“本心”，

人就会做出有损于人格的事来。

二、主要内容及思想

本文论述了孟子一个重要主张：义重于生，当义和生不能两全时应该舍生取义。同时

也说明了在人生道路上，我们会面临许多重要的抉择，应以“义”为重，为了维护它，要

不惜做到“舍生而取义”。

三、文章的思路及论证方法

第一部分（第1节）：提出中心论点并用道理论据来进行分析论证舍生取义是人的本

性。

第二部分：论述见利忘义是丧失本性的行为。

第2节 从正面举例，说明义的存在。

第3节 从反面举例，接受万钟这是丧失人的本性。批评见利忘义）

论证方法

1．比喻论证—— 用比喻论证引出论点。以生活常理为喻引出生和义无法兼顾的情况

下应该舍生而取义的结论（主旨）

2、举例论证—— 为例告诉我们，看似微不足道的东西，关乎

生命的时候，也能考验一个人的品德。 举“万钟”为例，说明丧失本心的表现。

3、对比论证—— 将“，让人认识到贪求富贵行

为的不值得，也让人醒悟到本心的丧失是一个渐变的过程，人应该时时反省自己才行。

四、写作特色

１、逻辑严密，具有雄辩力量：

如文章开头以“舍鱼而取熊掌”为喻，提出“舍生取义”这一中心论点；然后先从

正面论证要舍生取义；接着用假设推理和事实证明，最后归结到人本来都有“舍生取义”

的美德，不应丧失。一层紧扣一层，严密无间

２、善用比喻和举例论证的手法，颇富说服力：

文章一开始便以“鱼”喻“生”，以“熊掌”喻“义”，自然引出文章的题旨：“舍生

取义”，这种比喻的使用使深刻的道理被说得生动有趣，易于理解。

３、正反对比论证，层次清晰： 让人印象深刻、说服力强。

４、语句流畅，气势充沛：

排比的使用（13句）加强了气势，增强感情，显出义正词严，理直气壮之意。

五、课文分析 （一）

鱼，我所欲（ ）也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取（ ）

熊掌者也，生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦

我所欲，所欲有甚于（ ）生者，故( )不为苟得( )也，死亦我所恶( )，

八年级语文之《鱼我所欲也》学案(两课时)

所恶有甚于死者，故患( )有所不辟( )也。‖如使( )人之所欲莫

( )甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者

何不为( )也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是（ ）故

所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独（ ）贤者有是心（ ）也，人皆有之，

贤者能勿丧（ ）耳（ ）。

1、 解释文中加横线的字。

2、 翻译下列句子：

（1）二者不可得兼，舍生而取义者也。

（2）所恶有甚于死者，故患有所不避也。

（3））如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得出者何不用也？

（4）非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧尔。

3、根据上文回答下列问题：

这一节可分为三层。 第一层（1~2句）：作者提出自己的论

点： 。

1句：用生活中熟知的具体事物“ ”和“ ”设喻，把 比作鱼，把 比作熊掌，得出结论是“ ，即认为 ，就像熊掌比

鱼更珍贵一样。

2句：由上一句的设喻自然引出“ ”的主张。这也是全文的中心

论点。

第二层：（3~7句）：对于为什么要舍生取义，孟子从三方面进行了论证：

第1方面（3句）：这是作者从 面阐述自己的观点，论证义比生更珍贵，在

二者不可兼得时应该 。这一句里作者所说的“ ”就是

指“义”；“ ”就是“不义”。于是为了“义”可以“舍生”，即使死掉，也不做“不义”

的事。

第2方面（4~5句）：这是作者从面申述观点。论证义比生更珍贵，在二者不可兼

得时应该舍生取义。

第3方面（6~7句）：这是从 论证义比生更珍贵，在二者不可兼得时有人

舍生取义。

这2句论证说：有人不去做（第2方面论证的反面行为）所以还有比生命更为人们

所珍爱的——义；还有比死亡更为人们所厌恶的——不义。

第三层（8句）：得出结论，其实人人都有向善之心，“义”本来就是一种充塞天地之间的

正气，无处不有，但是当面临生死存亡的考验时，大多数人做不到，只有贤人没有丧失

而做的到。

（二）

一箪（ ）食，一豆羹，得之则生，弗（ ）得则死．呼尔（ ）而与

（ ）之，行道之人（ ）弗受；蹴尔（ ）而与之，乞人（ ）

不屑（ ）也．

万钟（ ）则不辩（ ）礼义而受之，万钟于（ ）我何加（ ）

焉！为宫室之美，妻妾之奉（ ），所识穷乏者得我（ ）与？乡（ ）为

身死而不受，今为（）官室之美为（ ）之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者

（ ）而为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之；是亦不可

以已（ ）乎？此之谓（ ）失其本心（ ）。

1、 解释文中画横线的字。

2、 翻译下列句子：

八年级语文之《鱼我所欲也》学案(两课时)

（1）呼尔而与之，行道之人弗受。

（2）蹴尔而与之，乞人不屑也。

（3）万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉？

（4） 乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之。

（5） 是亦不可以已乎？此之谓失其本心。

3、根据上文回答下列问题：

第（二）部分：运用 论证来论证中心论点。

第一层（9~10句）：举“ ”的例子，从 面告诉我们看似

微不足道

的“一箪 食、一豆羹”在生死关头，也能考验一个人的品德。

第二层：（11~13句）：又举例，从 面说明“万钟”亦不应受之。

这里作者又运用了 论证，将“ 与“ ”作对比。而

无论哪个与“义”字比较起来都是次要的，于是两次举例论证的运用，是从正反两方面再

次证明了“舍生取义”这一论点。

第三层（14句）：归纳本节，照应开头。本心是指“我固有之”的“羞恶之心”，是“义”，

是“善”的本性。

六、理解性默写

1、本文的中心论点是：

2、体现“性本善”思想的句子是：

3、孟子认为能做到舍生取义的人是：

4、孟子认为失其本心的行为是：

5、孟子看来在而出的？

6、不辩礼义的接受万钟是为了：

7、文中与“嗟来之食”意思相一致的句子是：

七、巩固练习

1、本文的论点是什么?怎样提出来的? 这样写的好处是什么？

2、“此之谓失其本心”中“本心”具体指什么?这与“舍生取义”有何联系?

3、文中所指比生命更可贵的东西是指，比死亡更可怕的东西是

4、本文使用了哪些论证方法，试分别举例分析。

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5、非独贤者有是心也。“是心”指什么？

6、作者在文中赞扬的是怎样的人？批评的又是怎样的人？

7、写“鱼”和“熊掌”“不可得兼时？”取“熊掌‘的用意是什么？

归纳通假字

本文来源：https://www.bwwdw.com/article/x96j.html