东晋神医葛洪与庄浪县葛家洞、葛峡村葛氏后裔之间关系的梳理 - 图文

东晋神医葛洪与庄浪县葛家洞、葛峡村葛氏后裔之间关系的梳理

紫荆中学 张旭红

晚上接朋友电话，明天去考察东晋神医葛洪曾炼丹修行过的庄浪葛家洞，让我先查查相关资料，以便能够重现这段鲜为人知的历史。我去过庄浪名胜云崖寺、朝那湫、陈家洞，都是山林溪水寺庙掩映深藏于重山峡谷之中，自然风景绝佳，葛家洞听说而未去，有这样的机会，当然高兴。

一查才知道，葛洪是中国东晋时期有名的神医，字稚川，自号抱朴子，丹阳句容（今属镇江人），是预防医学的介导者。有《肘后方》，书中最早记载一些传染病如天花、恙虫病症侯及诊治。“天行发斑疮”是全世界最早有关天花的记载。 葛洪生于晋武帝太康四年(公元283)，出身江南士宦豪族，祖父葛系为三国吴大鸿胪，父葛悌为晋邵陵太守。从祖玄，吴时曾学道于方士左元放(慈)，号“葛仙公”，以其炼丹秘术授弟子郑隐(思远)。洪就隐学，悉得其法。后师事南海太守鲍玄(鲍靓字太玄)。洪传玄业，兼综冶炼、医药术，凡所著撰，皆精核是非，而

才章富赡。

晋惠帝太安二年 (公元303年)，石冰起义。吴兴太守顾秘为大都督，檄葛洪为将兵都尉，攻石冰别率，获胜，迁伏波将军。事平，洪不论功赏，投戈释甲，径至洛阳，欲搜求异书，以广其学。后还乡里，礼辟皆不赴。司马睿为丞相，辟为掾；以镇压石冰有“功”，庚寅(晋成帝咸和五年，公元330年)诏书，赐爵关内侯，食句容之邑二百户。

《抱朴子〃自叙篇》中说：“洪年二十馀，乃计作细碎小文，妨弃功日，未若立一家之言，乃草创子书。会遇兵乱，流离播越，有所亡失，连在道路，不复投笔十馀年，至建武(公元317年)中乃定，凡著《内篇》二十卷，《外篇》五十卷，《碑颂诗赋》百卷，《军书檄移章表笺记》三十卷。又撰俗所不列者为《神仙传》十卷，又撰高尚不仕者为《隐逸传》十卷，又抄五经七史百家之言，《兵事方伎短杂奇要》三百一十卷，別有目录。其《内篇》言神仙方药鬼怪变化养生延年禳邪却祸之事，属道家。其《外篇》言人间得失，世事臧否，属儒家。”据《晋书〃葛洪传》记载，葛洪还著有《金匮药方》一百卷，《肘后要急方》四卷。 晋〃葛洪《抱朴子序》洪体乏进趣之才，偶好无为之业。假令奋翅则能陵厉玄霄，骋足则能追风蹑景，犹欲戢劲翮于鹪之群，藏逸迹于跛驴之伍，岂况大块禀我以寻常之短羽，造化假我以至驽之蹇足？自卜者审，不能者止，又岂敢力苍蝇而慕冲天之举，策跛鳖而追飞兔之轨；饰嫫母之笃陋，求媒阳之美谈；推沙砾之贱质，索千金于和肆哉！夫僬侥之步而企及夸父之踪，近才所以踬碍也；要离之羸而强赴扛鼎之势，秦人所以断筋也。是以望绝于荣华之途，而志安乎穷圮之域。

西京杂记 十 八 〃 地 真 抱朴子曰：昔黄帝东到青丘，过风山，见紫府

先生，受三皇内文，以劾召万神，南到圆陇阴建木，观百灵之所登，采若乾之华，饮丹峦之水；西见中黄子，受九加之方，过崆峒，从广成子受自然之经；北到洪隄，上具茨，见大隗君黄盖童子，受神芝图，还陟王屋，得神丹金诀记。到峨眉山，见天真皇人於玉堂，请问真一之道。

从以上资料不难揣知，洪约在西晋太安二年（300年），张昌、石冰于扬州起义之后，即投戈释甲，径诣洛阳崆峒等地，沿黄帝访道足迹，广寻异书，行医修道归隐于庄浪葛家洞数十年。

《庄浪县志》载“葛家洞，原称云台山，位于庄浪县永宁乡韩峡村东北自然森林边缘深谷中，与陈家洞石窟隔山南北相望，距庄浪县城29公里。峰高谷深，白云岚清。存石窟四座，摩崖石刻数处，有明天启四年(1624)、清顺治十一年(1654)重修题记。存有民国21年（1932）立《佛祖师道号抱朴子讳洪葛翁遗址之道碑》”。当地相传“先有葛陈、洞，后有庄（浪）隆（德）静（宁）”。

王煊纂《静宁州志》载：“葛家洞，距陈家洞南五里，或谓即葛先翁修道处，崇山峻岭，别开洞壑，峰高谷深，洞壁间时挂流云，与陈家洞俱称州南之大观也”。 《旧静宁州志》又载“葛家洞……洞壁间挂流云、云立则雨、云卧则晴。”故又称云台山。葛翁被尊为“云台祖师”。当地村民观云台山云判雨每每应验。云为葛家洞一景，晨有彩霞云；午有棉花云；傍晚有火烧云。阴有积雨云、晴有山岚云，由此又幻化出卧云峰、彩云楼、仙人阁等等。

庄浪史学家魏俊舱《 葛洪道成古崖》中描述“ 庄浪东部距县城约30公里的陇山西麓峡谷中，深隐一古寺观“葛家洞”。 葛家洞创建于东晋永和年353，至北魏开凿成较有规模佛道并存的石窟寺观。四座主要石窟均分布在四五十米高的峭岩绝壁上。这里层峦叠嶂，谷深峰高，松桧密生，兽奔鸟鸣。史留大名的东

晋修道家、炼丹术师、医学家葛洪就开创隐居于此，成其大业，故名葛家洞，现为庄浪“十景”之一，受到国家文物部门的重视和保护。

葛洪在葛家洞修道炼丹除确有史载外，当地民间也有传说，“初，万仞绝壁上一夜间忽然开出一洞穴，炽火浓烟吞云吐雾，昼夜不休，遂见一壮年束髻道人攀壁而上而下取柴汲水如履平地。他饥食松果，渴饮溪水，潜心勤苦修道炼丹四季如斯，他就是葛洪。历经数十年，岩壁洞窟叠增，栈道渐成，僧道信士络绎。 葛洪于花甲之年终成大道。一日他与道友面对面盘坐山门外一块长、宽各五丈余高四丈的巨石上说法论道，言激时、葛洪一掌从二人中间劈下，“咔嚓”一声石裂，随双掌一推，将道友与另一半石一同推出两丈外。这两块巨石至今犹存，如果将它们合起来一定契合无缝。后人们称它们为“演道石”又叫“净天石”，此迹仍存。

又传说北魏明元帝时，仙翁逾百岁，重游故里，见岩崖林草寺观依旧，但仍缺泉水，葛洪想到当年在此修道，苦于无泉，涉远取水之艰深刻在心，便使道法取石击地，立成二泉，一大一小一高一低赐名“阴阳泉”；葛仙翁坦然说“一阴一阳谓之道，道成万物化生，了吾愿矣”遂飘然而去。 时过一千六百五十余年，二泉清流涌动如初，旱不涸涝不溢，冬暖夏凉、清冽甜美。尤奇者，每至夜深人静，仙翁修道炼丹之处，萤光火明，烟云缭绕。山下丹石随处可见闪烁发光，即葛仙翁炼丹所弃之物，游人有捡几粒放在花盆，里养花玩赏的”。

知道了这些资料，我对葛翁在庄浪葛洞生活的历史背景有个大致的了解，只是时过几千年，葛家洞现在成什么样子，有当年生活的痕迹吗？第二天走在路上，葛峡村大队书记说，葛洞有很多洞窟，是先祖们居住过的地方，后开大洞修窟塑像建寺庙，早期是半山腰及高处，都是道教道场，山主为“葛仙翁”葛洪，山腰

以下是后代修建的佛教道场，山下平地上是戏场，左手是练功场，虽然树木茂密，但人生活的痕迹很清楚。摩崖石刻处处可见，大洞套小洞，里面石凳石桌，听说还有洞与隔山相望的陈家洞相通，我们葛家村及山上有几十户人都是葛翁后裔，有家谱，有碑仍在。后我们一一游览了云台山各处名胜，去了葛峡村看了家谱，石碑，还意外见到了收藏完好的道家五十四位名仙画像，色泽艳丽，栩栩如生，如老子，庄子，葛仙翁等，葛洞的壁画是依据这个底稿画的。最神奇的是在葛洞主庙前有一盘蛇在看洞，人来不去，神态凛然。

《葛氏家谱先代源流考》言,据汉刘向《世族》、晋挚虞《族姓昭穆》、贾弼《一百一十六邑》、郭顺《魏晋世谱》、宋刘湛《百家谱》、何承天《姓苑》、王俭《百家谱拾遗》、贾渊《氏族要状》、贾希《十八洲士族谱》、梁顾协之《异姓苑》、王僧孺《群族谱》……空同对山二谱,古葛仙宗支繁衍莫淆乱,传绪分明亦秩然；又言吾葛氏晋时名人葛仙翁讳玄字洪之后裔也，原籍山西，宋时移籍甘肃，祖籍阿阳古郡属章麻镇葛家峡崆峒名山之后靠山灵野毓籍耳,自历二百余年，清时伟人葛鹏将军，其又道光年举人葛汝葆……自遭同治甲子回乱，先世主图焚毁，宗卷失遗。然古迹、先世犹存，故民国十一年再修。

结论，集医学家、道家、化学家、政论家、武将于一身的抱朴子，留世著作博杂丰厚，本身就是个传奇，又足迹遍及全国，能在庄浪县葛家洞隐居炼丹行医数十年，定有其特殊的因缘，定有无数神秘的传奇故事；至于其后裔，分布于世界各地，仅平凉就有崇信县葛家崾岘；庄浪县葛峡村两村，都自称为葛洪后裔，因此不足为奇；至于葛仙翁是否在庄浪葛家洞隐居过，史载历历，仙迹凿凿，无需笔者赘述。更确的考证，有待志趣博学者去发掘，本文愿为引玉之叙。

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