语文必修三理解性默写

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《蜀道难》

1.开篇以蜀地方言咏叹点出主题，为全诗奠下雄浑感情基调的句子是“噫吁嚱！危乎高哉！”。 2.“尔来四万八千岁，不与秦塞通人烟”运用夸张的手法表示自古以来秦、蜀之间少有往来。之所以如此，就是因为“西当太白有鸟道，可以横绝峨眉颠”，进一步表明秦、蜀之间为高山峻岭所阻挡。

3.引用神话传说为其增添了浪漫气息，如引用“五丁开山”一神话的句子是“地崩山摧壮士死，然后天梯石栈相钩连”。

4.运用神话、夸张、衬托的手法来写蜀山之高险的句子有“上有六龙回日之高标，下有冲波逆折之回川。黄鹤之飞尚不得过，猿猱欲度愁攀援”真是“物犹如此，人何以堪”！——那山有多高呢？不言而喻了！

5.不但写到蜀山之高峻，还描写了人的行路之难。他借助一些细节动作加以摹写，寥寥数语，便把行人艰难的步履、惶恐的神情，绘声绘色地刻画出来了，困危之状如在眼前，体现这一内容的句子是“青泥何盘盘，百步九折萦岩峦。扪(mén)参(shēn)历井仰胁息，以手抚膺坐长叹”。

6.“但见悲鸟号(háo)古木，雄飞雌从绕林间。又闻子规啼夜月，愁空山”为我们渲染了旅愁和蜀道上空寂苍凉的环境气氛，再一次有了地烘托了“蜀道之难，难于上青天”之情状。

7.指出逶迤千里的蜀道，还有更为奇险的风光。诗人先用“连峰去天不盈尺，枯松倒挂倚绝壁”托出山势的高险，然后由静而动，“飞湍瀑(pù)流争喧豗(huī)，砯(pīng)崖转石万壑雷”写出水石激荡、山谷空鸣的场景。

8.写出了剑阁地势险要，易守难攻的特点的句子是“剑阁峥嵘而崔嵬(wéi)，一夫当关，万夫莫开”。 9.化用西晋张载《剑阁铭》中“形胜之地，匪亲勿居”语句的句子是“一夫当关，万夫莫开。所守或匪(fēi)亲，化为狼与豺”，从而表达了对国事的忧虑与关切。

10.从“蜀道之难，难于上青天，侧身西望长咨(zī)嗟”的长叹中，我们似乎也感受到了诗人对功业难成的一声叹息。

11.写古蜀王开国久远的句子是：蚕丛及鱼凫，开国何茫然！

12.写出蜀道开辟艰难的句子是：地崩山摧壮士死，然后天梯石栈相钩连。

13.以夸张手法极写山势高峻，甚至“手可摘星辰”的句子是：扪参历井仰胁息，以手抚膺坐长叹。 《秋兴八首》（其一）中“生悲情于从前，托相思于万里”的句子是：丛菊两开他日泪，孤舟一系故园心。

《咏怀古迹》（其三）中用对比的句子是：一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏。画图省识春风面，环珮空归夜月魂。

《登高》

1.由高到低，写诗人所见所闻，渲染秋江景物特点的句子是：风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。 2.写远望所见，用传神之笔描写凄冷江色和长江气势的句子是：无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。 3.用落叶和江水抒发时光易逝、壮志难酬的感伤的句子是：无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。

4.情景交融、意境旷达，极写自己羁旅之愁和孤独之感的句子是：万里悲秋常作客，百年多病独登台。 5.道出郁积诗人心中的自身之苦和国运之恨，无限悲凉难以排遣的句子是：艰难苦恨繁霜鬓(bìn)，潦倒新停浊酒杯。

6.本诗的主旨句（表现诗人忧国伤时）的句子是：艰难苦恨繁霜鬓(bìn)，潦倒新停浊酒杯。

7.杜甫《登高》中为我们营造了一幅气势磅礴的长江秋日图的句是: 无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。

8.杜甫《登高》中集中表现了夔州秋天的典型特征的句子是: 风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。前人也曾把这两句誉为“古今独步”的“句中化境”。

9.杜甫一生失意，常陷入病痛孤独之境，他的《登高》对此有直接描述：万里悲秋常作客，百年多病独登台。诗中的“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”今人常用来表达旧事物终将衰落，历史长河仍将 向前之意。

10.中从时间和空间着笔，表现诗人客居他乡、疾病缠身而漂泊孤独的诗 句是：万里悲秋常作客，百年多病独登台。

11.分别从听觉和视觉方面描写长天近水，刻画猿鸣鸟飞的凄凉之感的 诗句是：风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。

《琵琶行》 1.白居易《琵琶行》交待秋天的背景又蕴含离别之意的句子是：浔阳江头夜送客 枫叶荻花秋瑟瑟。 描写琵琶女犹豫不决而出场的诗句是：千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面。本诗以琵琶女的身世遭遇为明线，诗人的经历感受为暗线，两条线索交汇在全诗的主旨句“同是天涯沦落人，相逢何必曾相识”。《琵琶行》中用“比”的手法，描摹琵琶乐音和旋律的变化，请按下面要求，写出相应诗句：⑴表现急切而愉 悦的情调：大珠小珠落玉盘；⑵表现旋律轻愉而流畅：间关莺语花底滑；⑶表现热烈紧张的场面：铁骑突出刀

枪鸣。由琴声联想到珠玉声的句子是：嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘。描写月色的句子是有：别时茫茫江浸月，唯见江心秋月白，绕船月明江水寒（不能答“春江花朝秋月夜”）

2.《明湖居听书》写王小玉说书时，“满园子的人都屏气凝神，不敢少动，忽听霍然一声，人弦俱寂” 。《琵琶行》中也有类似情景，以表现琵琶女的高超技艺，这些诗句是：东船西舫悄无言，唯见江心秋月白。

3.古代文人心中有一种“长江情结” ，如李白《黄鹤楼送孟浩然之广陵》中的“孤帆远影碧空尽，唯 见长江天际流 ” ，李白《望天门山》中的“天门中断楚江开，碧水东流至此回” ，杜甫《登高》中的“无 边落木萧萧下，不尽长江滚滚来” 。

4.古诗文常以“月”为意象烘托意境、表情达意，如曹操《短歌行》中的“月明星稀 ，乌鹊南飞” 白居易《琵琶行》中的“醉不成欢惨将别，别时茫茫江浸月”“东船西舫悄无言，唯见江心秋月白 ”。

5.古代文人善于借“秋”表情达意，如杜甫《登高》中的“万里悲秋常作客 ，百年多病独登台” 刘禹锡《秋词》中的“ 自古逢秋悲寂寥 ，我言秋日胜春朝” ，白居易《琵琶行》中的“浔阳江头夜送客， 枫叶荻花秋瑟瑟” 。

6.古代文人擅长借“梦”寄托情思，如李商隐《锦瑟》中的“庄生晓梦迷蝴蝶 ，望帝春心托杜鹃” ； 苏轼《念奴娇·赤壁怀古》中的“ 人生如梦，一尊还酹江月” 。

7.中国古典诗词中有很多写“泪”的诗句，其情韵丰富。比如杜甫《春望》中用 “感时花溅泪” 来表现国破家亡时内心的伤痛；李商隐《锦瑟》中用“沧海月明珠有泪”描绘出了一幅奇美且让人想象无 穷的画面；白居易《琵琶行》中的“浔阳江头夜送客，枫叶荻花秋瑟瑟 ” 。

8.《琵琶行》开头交待时间、地点、事件起因并烘托渲染气氛，借景抒发离别之情的两句诗是：浔阳江头夜送客，枫叶荻花秋瑟瑟。

9.描写琵琶女还未正式演奏就打动听众的两句诗是转轴拨弦三两声，未成曲调先有情。 10描写琵琶女出场情景、犹豫不决神态的两句诗是：千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面。 11.描写琵琶女通过停顿来表情达意的两句诗是：别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声。

12.通过环境气氛的烘托渲染来侧面突出琵琶女演奏艺术效果的两句诗是：东船西舫悄无言，唯见江心秋月白。

13.叙写自己与琵琶女遭遇相同，心灵相通，即便不认识也能够彼此同情的两句诗是：同是天涯沦落人，相逢何必曾相识！

14.用比喻写出大弦、小弦弹奏效果的句子是：大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私语。嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘。

15.写出弹奏激越、雄壮乐音的句子是：银瓶乍破水浆迸，铁骑突出刀枪鸣。 16.极写琵琶女才貌双全的句子是：曲罢常教善才服，妆成每被秋娘妒。

17.写琵琶女酒醉金迷虚度年华的句子是：钿头银篦击节碎，血色罗裙翻酒污。今年欢笑复明年，秋月春风等闲度。

18.描写琵琶女不愿出场但又盛情难却的矛盾心情的句子：千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面。诗中将琵琶女的命运与诗人的身世联系起来的句子（也是诗眼、主旨句）是同是天涯沦落人，相逢何必曾相识。 诗中有四处描写月亮作衬托的诗句，它们是：醉不成欢惨将别，别时茫茫江浸月； 东船西舫悄无言，唯见江心秋月白；去来江口守空船，绕船月明江水寒；春江花朝秋月夜，往往取酒还独倾。

19.善于运用各种生动的比喻描绘音乐形象，不仅以声写声，而且还兼有以形写声的特点，即用听觉形象、视觉形象联合起来通比音乐，使得琵琶女的弹奏非常具体形象。如写大小弦合奏时就是这样描述的：嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘。再如，诗人还用旋律的变化写出了先“滑”后“涩”的两种音乐意境：间关莺语花底滑，幽咽泉流冰下难。还如，诗人用自己独特的感受来描绘余音袅袅、余意无穷的音乐境界：别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声。把琵琶女的情感暗流推向高潮的音乐描写是：银瓶乍破水浆迸，铁骑突出刀枪鸣。运用侧面描写表现琵琶女弹奏技艺高超、音乐具有让人回味无穷的艺术境界的诗句是：东船西舫悄无言，唯见江心秋月白。

20.写琵琶女出场时，表现琵琶女欲说还休的心态的句子是“寻声暗问弹者谁，琵琶声停欲语迟。”这与下面琵琶女出场后“犹抱琵琶半遮面”的情态一起，把琵琶女复杂的内心情感十分传神地表现出来了。

21.总写琵琶女的演奏时，先用“转轴拨弦三两声”校弦试音，但诗人却用“未成曲调先有情”来赞叹，一个“情”字写出了琵琶女的内心世界是波涛汹涌的，也暗示下文的音乐描写将会是琵琶女内心积聚情感的爆发。写琵琶女演奏琵琶曲目的过程，其中既用“低眉信手续续弹”、“轻拢慢捻抹复挑”描写弹奏的神态，也用“似诉平生不得意”、“说尽心中无限事”概括琵琶女借乐曲所抒发的内心情感。但这都是概述性的描写。

22.具体描写琵琶女的演奏时，运用了大量的比喻来描写琵琶乐曲，表现了其乐曲的不同特点：其中表现了乐声粗重特点的句子是大弦嘈嘈如急雨，表现了乐声轻细的特点的句子是小弦切切如私语，表现了乐声流畅的特点的句子是间关莺语花底滑，表现了乐声冷涩的特点句子是幽咽泉流冰下难，表现乐曲激越雄壮的特点的句子是银瓶乍破水浆迸，铁骑突出刀枪鸣。

23.音乐由“冷涩”到“凝绝”，是一个“声渐歇”的过程，诗人用“别有幽愁暗恨生．此时无声胜有声”的佳句描绘了余音袅袅、余意无穷的艺术境界，令人拍案叫绝。

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24.当琵琶女自诉身世，讲到“夜深忽梦少年事，梦啼妆泪红阑干”的时候，就更激起了“我”的情感共鸣，于是发出了“同是天涯沦落人，相逢何必曾相识”的感慨，因此才有了同病相怜、同声相应的诗文，才忍不住说出了自己的遭遇。文中直接点出“我”的悲惨遭遇的句子是“我从去年辞帝京，谪居卧病浔阳城”。文中还运用环境描写来间接表明“我”内心异常苦闷的句子有“浔阳地僻无音乐，终岁不闻丝竹声。住近湓江地低湿，黄芦苦竹绕宅生。其间旦暮闻何物？杜鹃啼血猿哀鸣。春江花朝秋月夜，往往取酒还独倾。岂无山歌与村笛？呕哑嘲哳难为听。”

25.表现琵琶女与作者自己的不幸身世互相同情和深厚情意的句子是：同是天涯沦落人，相逢何必曾相识。

26.三次写琵琶女弹奏都用了侧面描写：第一次“忽闻水上琵琶声”，侧面描写的句子是 主人忘归客不发；第二次当“四弦一声如裂帛”结束弹奏后，诗人用“东船西舫悄无言，唯见江心秋月白”来进行侧面描写；最后一次“凄凄不似向前声”，作者又用“满座重闻皆掩泣。座中泣下谁最多？江州司马青衫湿”作侧面描写。

《锦瑟》

1.以锦瑟起兴，象征着自己的悲凉的一生，引起对华年往事的追忆的句子是：锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。

2.颈联是沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟，它表现的这种可望不可即的理想境界代表的是诗人全部的情感。作者用此联阴阳冷暖的不同境界展现了高洁的感情、执著的爱慕和无尽的哀思与怅恨。颔联是：庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。运用梦化为蝶和魂化杜鹃的典故，宣泄诗人一生政治生活和恋爱 失意的忧愤和痛苦。

3.用典的四句诗：庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。

4.《锦瑟》一诗中回环曲折地表达了自己的惆怅苦痛，让人为之哀惋不已的句子是：此情可待成追忆，只是当时已惘然。自问自答，追忆往昔，表现怅惘痛苦心情。

《寡人之于国也》

1.孟子用五十步笑百步作比喻，含蓄地说明了梁惠王的什么疑问? 邻国之民不加少，寡人之民不加多。 2.孟子根据井田制提出的王道，施仁政的具体措施有哪些? 五亩之宅，树之以桑??颁白者不负戴于道路矣。

3.孟子形象地论证民饥而死，民不加多的根源不在荒年，并提出什么看法? 王无罪岁，斯天下之民至焉。

4.写出统治者不顾人民死活的句子是：狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发。 《劝学》

1. 荀子认为人的本性是“恶”的，必须用礼义来矫正，所以他特别重视学习。“性恶论”是荀子社会政治思想的出发点，他在《劝学》中首先提出学习不可以停止，就是想抓住关键，解决根本问题在文中对应的语句是：学不可以已。

2.在文中用比喻说明事物经过一定的变化，可以提高的句子是：青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。

3.在文中用比喻的手法，借助木头经过烘烤后发生变化，即使再烘烤也不能复原了，说明事物经过一定的变化，还可以改变原来的状态的语句是：虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。

4. 有时作者又采用对比的方法，将两种相反的情况组织在一起，形成鲜明对照，以增强文字的说服力。例如，在强调学习必须持之以恒，用劣马与好马进行对比以说理的句子是：骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。

5.《劝学》中从反面设喻，强调学习重在积累，如果不注重积累，便无法达到远大目标的句子是：故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。

6．《劝学》中作者连用“登高而招”、“顺风而呼”、“假舆马”、“假舟揖”四个比喻，从见、闻、陆、水等方面阐明了在实际生活中由于利用和借助外界条件所起的重要作用，从而说明人借助学习，就能弥补自己的不足，取得更显著的成效。最后由此得出结论：君子生非异也，善假于物也。

7.在文中强调学习应当专一，如果不专一，便会像螃蟹一样，一无所成的句子是：蟹六跪而二鳌，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。

8.《论语》中孔子说：“学而不思则罔，思而不学则殆。”论述了学习和思考的关系，在荀子的《劝学》中，也有一句直接提到了学与思的关系的句子是：吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。

9.以雕刻为喻，强调学习应当坚持，说明只有坚持不懈、持之以恒，才会有所成就的句子是：锲而不舍，金石可镂。

10.在文中强调学习应当用心专一，并且从正面设喻，指出即使像蚯蚓那样弱小，如果用心专一也会有所成的句子是：蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。

11.在《劝学》中连用了“冰，水为之而寒于水”等五个比喻，论证了学习的意义在于能够提高自己，改变自己，从不同的角度和侧面来阐述“学不可以已”的观点。

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12.孔子曰：“学而时习之”，又说：“生而知之者上也，学而知之者次也。”荀子在《劝学》中提出 “学不可以已” 的观点，继承并发展了孔子对学习的认识。

13.刘禹锡诗云：“芳林新叶催新叶，流水前波让后波。”和荀子《劝学》中的“青，取之于蓝，而青于蓝。”都表达出学生可以超过老师或后人超过前人的思想。与韩愈的“是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子”的思想一致。

14.“故木受绳则直，金就砺则利”，通过“木”于“金”的变化来进一步说明客观事物经过人工改造，可以改变原来的状况。

15.荀子认为人的知识、道德、才能是后天不断广泛学习改造获得的。“金”要锋利，需“就砺”；人要改造成为“知明而行无过”的君子，就要“博学而日三省乎己”，可见，学习的意义是十分重大的。

16.荀子《劝学》中“吾尝终日而思矣 不如须臾之所学也”，强调了整天空想不如片刻学习收获大的道理。

17.“君子生非异也”是说君子的天赋本性跟其他人并没有什么不同，然而最终却超过一般人，是因为“善假于物也。”说明了利用学习可以弥补自己不足的道理。

18.古代诗文中，有许多借助描写“风雨”来抒发情感的的名句。而《荀子.劝学》中则用“积土成山，风雨兴焉”来形象论述积累的重要性。

19.儒道两家都曾用行路来形象地论述了积累的重要性。《老子》中说“九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。”荀子在《劝学》中说“故不积跬步，无以至千里。”

20.只要坚持，就会成功。正如《荀子.劝学》中说：“锲而舍之，朽木不折；锲而不舍 金石可镂。” 21.蚓无爪牙之利，筋骨之强，却能“上食埃土，下饮黄泉”的“用心一”和螃蟹虽有六跪而二螯，然 “非蛇鳝之穴无可寄托者 用心躁也”形成鲜明对比，突出了学习必须用心专一，才能获得成功。

22.荀子在《劝学》中说，君子需要通过广泛学习来提升自己的两个句子是：君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。

23.《劝学》开篇就提出了全文的中心论点，即“学不可以已。”。在后面又阐明了学习要持之以恒的句子是：“.锲而舍之，朽木不折；锲而不舍,金石可镂。

24.强调君子并非有何差异，只是善于借助外力的一句：君子生非异也，善假于物也。 25.强调空想不如学习的一句：吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。 《过秦论》

1.《过秦论》的中心句也是秦朝灭亡的原因是是：仁义不施而攻守之势异也。

2.秦王朝对北方少数名族采取的策略及其影响是：乃使蒙恬北筑长城而守藩篱，却匈奴七百余里；胡人不敢南下而牧马，士不敢弯弓而报怨。

3.写陈涉地位低下的句子是：然陈涉瓮牖绳枢之子，氓隶之人，而迁徙之徒也。

比较陈涉与九国的军队装备和军队素质的句子是：锄櫌棘矜，非铦于钩戟长铩也；谪戍之众，非抗于九国之师也。

4.陈涉起义装备简陋，而得到人民响应之句是：斩木为兵揭竿为旗，天下云集响应，赢粮而影从。 5.揭露秦始皇政策实质的是“执敲扑而鞭笞天下”；写对外政策的是“南取百越之地，以为桂林、象郡”和“乃使蒙恬北筑长城而守藩篱，却匈奴七百余里”；写对内政策的是“废先王之道······陈利兵而谁何”。

6.请分别默写出课文《六国论》 《过秦论》中总结六国和秦国灭亡原因的一句话。《六国论》 ：六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦。（或：赂秦而力亏，破灭之道也，故曰弊在赂秦也）《过秦论》：仁义不施而攻守之势异也。

《师说》

１.韩愈认为老师的职能是：师者，所以传道受业解惑也

2.韩愈认为择师的标准是：是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

3.韩愈眼中的师生关系是怎样：是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。

4.《师说》中士大夫之族耻学于师的原因：彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。 5.中国古代的学校教育十分发达，从中央到地方都有官学。韩愈写这篇文章时三十五岁，正在国子监任教。那么，韩愈为什么说“古之学者必有师”，“师道之不传也久矣”？原来他所说的“师”，有其独特含义，并与那些教孩童的老师进行对比，以明确自己所说的老师既不是指各级官府的学校老师，也不是指“授之书而习其句读”的启蒙教师的句子是：彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。

6.本文从多个方面进行对比，抨击“耻学于师”的人，先用古今对比，指出从师与不从师的两种结果，并用一个反问句推断圣人更圣明，愚人更愚笨的原因的语句是：圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？

7.以孔子为例，指出古代圣人没有固定的老师，广泛学习，重视师道的事迹，进一步阐明从师的必要性和以能者为师的道理的语句是：圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。

8.本文以为子择师和自己不从师作对比，韩愈直接点明自己的态度，认为这样做，最终导致的结果是：小学而大遗，吾未见其明也。

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