郭沫若的作品

篇一：郭沫若.

郭沫若

作为现代文学的奠基人之一，郭沫若以深刻的现代意识和独特的创作视角，在中国现当代文学史上具有举足轻重的地位，不管是其小说还是诗歌，在很大程度上对中国现代文学都起到承先启后的标志性和开创性作用。同时，郭沫若是中国现代文化史上涉及领域最宽、影响最大、争议最多的人物，他具有敏感、热情、崇尚自由、追求自我解放的个性和气质，是对中华民族整整一个时代情绪的表达与象征。

一、引言

郭沫若是20世纪中国新文学的巨星，是继鲁迅之后新文学的又一面旗帜，同时，他又是著名的历史学家、思想家和革命家，在新诗、小说、散文、历史剧、翻译、历史、书法等众多领域具有开拓性成就。郭沫若生长在峨眉山下大渡河畔，崇高、厚重的自然风貌赋予了郭沫若与大自然一样博大的胸怀。郭沫若自20世纪20年代以来，一直是革命文学的倡导者，作为左翼作家的代表人物，其创作思想与中国20世纪走向现代化的脚步相应和，他的小说和诗歌表现了强烈而鲜明的现代意识和新世纪文化特征，并将广大民众塑造为正义力量的坚强后盾，而且，他不仅直接投入到革命和建设事业，还有意识地将文艺创作与现实革命斗争结合起来，他是中国古史学界运用马克思主义历史观全面系统地研究古代社会的第一人。邓小平曾对郭沫若有过这样的评价：“他和鲁迅一样，是我国现代文化史上一位学识渊博、才华卓具的著名学者。”

郭沫若一生主要文学著作有：诗集《女神》、《星空》、《瓶》、《前茅》等，散文《我的幼年》、《反正前后》、《创造十年》、《北伐途次》等，戏剧《三个叛逆的女性》、《屈原》、《虎符》、《棠棣之花》、《高渐离》、《蔡文姬》、《武则天》等。

二、郭沫若作品的创作视角

1爱国情怀

郭沫若是一个忠诚的爱国者，爱国主义是贯穿他一生的主旋律，也是促使他文学创作的内在动力。郭沫若自幼受儒学熏陶，有着“天行健，君子以自强不息”和“达则兼济天下”的人生态度与事业追求。比如，《浴海》一诗是诗人直抒胸臆的杰作，体现了如火般炽热的不妥协的思想，支撑了诗人如水一样纯洁高尚的爱国情怀。《湘累》中的聂政也是一个爱国者，郭沫若满腔热情地颂扬了聂政“愿将一己命，救彼苍生起”的爱国精神。郭沫若的爱国热情还表现在对中国传统文化精神的发掘和弘扬上，其创作出《屈原》、《虎符》、《高渐离》、《孔雀胆》和《南冠草》等大型的历史剧便体现了这一点，激励了无数有识之士为民族的独立和国家的统一去拼搏、去奋斗。

2独特的乡土观

热恋乡土是中国人的优良传统，乡土意识是郭沫若思想中不可忽视的部分。郭沫若的故乡是天府之国的巴蜀，巴蜀地域独特的自然风貌与人文环境形成了特色鲜明的巴蜀文化。一方面，郭沫若对生于兹长于兹的乡土怀有深厚的情谊。郭沫若出生在川南的“海棠香园”――嘉州，从小就受到故乡充满诗情画意的山水熏陶，其《日出》、《太阳礼赞》、《立在地球边上放号》、《光海》等诗，淋漓尽致地抒发了对大自然的狂喜、惊讶和幻想。另一方面，作者对乡土气息也进行了批判。比如，他从幼儿教育的角度批判“笋子炒肉”的体罚、“把我苦够了”的“诗的刑罚”，同时也能体谅父亲为了找钱而贩卖烟土，同情水平线下的轿夫以烟当饭的悲惨处境。作者出身于中等地主家庭，写到自家收租的情况说，农民交租时主人要赏一顿白米饭，为吃一顿饭，往往一家人跑来。正是地主阶级的压迫，才导致了农民的极端贫困，也造成了农民的麻木与不觉醒。而随着时间的流逝，乡土情感又在作者心中唤起感情的微波，这时他产生了自责情结（在他的《家祭文》中，把一个孝子在孝悌重负下的负罪感表现得更为强烈，体现出作者强烈的自责），同时产生了浓厚的魂归乡土的归属感。总之，郭沫若对

乡土有赞美，有批评，有留恋，有自责，有归根意识，有难以割断的传统伦理观念，这就构成他独特的乡土观。

3女性形象的塑造

作者在作品中，以女性鲜明的特征给读者留下深刻的印象。比较突出的有《女神之再生》中的众女神、《卓文君》中的卓文君和红箫、《武则天》中的武则天等。作者在塑造女性形象时，是以崇拜的态度去描写的。这些女子具备了普通大众心目中所期待的女性理想模型的所有品质，她们为了别人的事情，付出了自己的爱情甚至生命。比如在《落叶》中，女主人公为了爱情背叛了家庭，放弃了优裕的生活。这类爱情作品中的女性，都带有一些“圣灵化”的色彩。此外，郭沫若笔下的女性形象，在显示出柔美一面的同时，又都透露出刚烈的气质，比如《王昭君》表现了不慕荣华、不畏权势的反抗精神，《虎符》、《卓文君》、《屈原》中的女性角色则表现为舍生取义的决断。这就是郭沫若笔下的女性形象，这和他的女性观和所受的文化影响有关。

4神性的生命意识

郭沫若作品的生命学根基乃中国天人不分的神性生命意识，即泛神论，这是郭沫若最典范的边缘文化概念。在很大程度上，这是郭沫若自创、自释的文化概念，实为中国关于生命的古典意识。如《凤凰涅》中包含一个来自异域的故事，却被郭沫若有意识地赋予中国化色彩，包含着客家主动精神和顽强生命力的表现，这是一种生命意识借用的形式。《女神》描述了一种传统文化和客家精神共同锻造的生命意识，它强调生命的本原动力，将生命的世俗追求转化为一种精神再生。《屈原》非常强烈地突出着一种生命的呐喊，反映了可以超越个性而成为宇宙生命和人性精神的象征。这些作品，都向世人展现一种积极、健康、向上的生命观和人生观，明显地呈现出一种生命意识的流动，表明郭沫若对中国生命意识的体认。

5作品中的悲剧色彩

郭沫若的许多作品也具有悲剧性质，无论是诗歌、散文、小说创作，或是历史剧创作，貌似作者都不喜欢表现喜剧的东西，而是酷爱悲剧艺术。在《王昭君》中，王昭君选择远嫁匈奴是悲剧事件；《叶罗提之墓》以悲剧结局，讲述了一段纯洁但似乎又不被人理解的恋情；《屈原》中，主人公无法实现其政治雄心，最后投汨罗江自杀。我们可以把郭沫若创作的悲剧称之为英雄式的悲剧，但应该注意到的是，虽然郭沫若的创作表现出强烈的历史悲剧意识，但是在黑暗的现实中并没有极度地悲观、颓废，而是用充满力度的笔调，刻画出时代的悲剧、英雄的悲剧，在引起人们悲愤情绪或赢得怜悯之心的同时，更重要的是激发了人民的愤怒和抗争的热情，唤起人们的正义感和进取精神，激起对现实的愤怒、反抗和灌注对于未来执著的理想热情。

《女神》

《女神》是郭沫若的第一部诗集，它的问世有如响彻长空的惊雷，震动了当时的文艺界。连《序诗》在内，《女神》共收诗54首和诗剧3篇。当时，正值中国革命和世界无产阶级革命高涨的年代，《女神》就是那个时代的产物。

内容

1、渴望和歌颂祖国的新生。《凤凰涅盘》是《女神》中的代表作，它借凤凰采集香木自焚而后在烈火中再生的神话传说来象征旧中国、旧我及旧的一切的毁灭，和新中国、新我及新的一切的再生，表现出诗人强烈的爱国主义精神。

2、歌颂自我和一切叛逆者。诗人渴望和赞美祖国的新生，也渴望和歌颂自我的新生与解放。正因为诗人和祖国、人民同呼吸共命运，所以在他的诗篇里经常跳动着的“自我”就爆发出一股气吞山河、震撼宇宙的力量。比如《天狗》就极度夸张地展示了“我”这样一个

追求个性解放的叛逆者的种种表现。

3、歌颂不断地毁坏和不断地创造。诗人既然是热烈渴望祖国新生，追求个性解放，就必然痛恨并希望摧毁一切阻碍新生与解放的黑暗腐朽势力。因此，他既歌颂“毁坏”，又歌颂“创造”和创造的“力”。在《立在地球边上放号》一诗中，诗人吹响了雄壮的号角：“啊啊!不断的毁坏，不断的创造，不断的努力哟!/啊啊!力哟!力哟!/力的绘画，力的舞蹈，力的音乐，力的诗歌，力的Rhythm(律吕)哟!”在《我是个偶像崇拜者》中，诗人对“太阳”“山岳”和“海洋”“狮子”“飞雁”和“泰古的森林”，“水”“火”“火山”和“伟大的江河”，“豪放的诗”“雄浑的音乐”和“崇宏的艺术”，“苏彝士”“巴拿马”“万里长城”和“金字塔”等充满创造活力的东西表示崇拜。

4、歌颂大自然。在歌颂自然的诗中，歌颂太阳的诗篇最多，也最能体现诗人憎恶黑暗、追求光明的精神。在《太阳礼赞》中，诗人用自己全部的热情去迎接那“光芒万丈”的新生的太阳。在《日出》中，诗人愿意做太阳的“运转手”，把一切的“暗云”驱除干净。在歌颂自然的诗中，还洋溢着革命乐观主义精神。在诗人眼里，大自然到处都是生命的“光波”，“到处都是新鲜的情调”，“到处都是笑”(《光海》)。这些写在“五四”高潮期的自然诗，立意新颖，风格雄丽，富有积极向上的乐观精神;这也是诗人热爱祖国，追求光明、自由和新生的思想的反映。

综合评价

《女神》突出的艺术特色是它的浓郁的积极浪漫主义气息。在《女神》中，诗人不是按照生活的本来面目描绘现实，而是依照自己的主观想象、理想和热情去状写生活;对理想和未来的狂热追求与赞颂多于对黑暗腐败现实的冷静细致的刻画。但是，《女神》的浪漫主义并不是脱离现实的，而是植根于现实土壤之中的。它那种毁坏一切、创造一切的狂飙突进的精神，完全表达了“五四”时期人民群众，特别是觉醒的青年知识分子的思想感情、愿望和要求。如果说鲁迅以他战斗的《呐喊》奠定了中国现代小说的基础，那么，郭沫若则以他反叛、创造的《女神》开辟了中国现代诗歌的新天地。

人物评价

郭沫若是二十世纪的文化巨人、中国历史上的文化巨人。五四运动以后，像郭沫若这样在许多的方面都取得成就的人是不多的，可以用奇才这个词来形容。郭沫若在学术的若干领域，特别是在中国诗歌史上，在中国古史研究、古文字研究方面所取得的成就都是辉煌的、巨大的。这些年，特别是近几年来对郭沫若的批评，有的符合事实，有的是歪曲事实的。出现批评和新的看法，是社会进步的表现。从总体上说，它会推动学术的进步和文化的发展，一个正常的学术环境应当是有批评有反批评的，但是，在对郭沫若的反思中，有些文章、有些学者采取了轻薄的态度，这是不正确的，应该注意以科学的态度来对他进行研究。（中国科学网评）

郭沫若是二十世纪中国史学史上任何人都无法回避、无法抹煞的人物。他的崇高学术地位是由他的突出贡献决定的。像他这样在历史学、考古学、古文字学、古器物学、文学、艺术等方面都有很高造诣的学者，二十世纪中国史上没有几人，二十世纪以前亦不多见。对郭沫若的“反思”，实际上涉及到对二十世纪中国文化发展道路如何认识的问题，即二十世纪的优秀文化遗产是什么，二十一世纪中国文化发展方向何在这个根本问题。对郭沫若的评价要像对任何历史人物的评价一样，坚持科学的理论和方法论，坚持“知人论世”的原则，不能脱离一定的历史条件，要着重揭示本质和主流。如果颠倒了主流和支流的位置，把支流夸大到无限的程度，甚至不惜污蔑和谩骂，那就背离了评价历史人物应有的原则和方法；这同无限拔高一个历史人物的做法一样，都是不可取的。（瞿林东评）

郭沫若的优孟人生

《史记》中云：“优孟，故楚之乐人也。”“优孟”即“戏子”。周恩来曾代表全中国人民对郭沫若予以高度评价：“郭老是革命文化的班头”。周恩来的“班头”一词用得非常贴切，因为“班头”就是是戏子的头儿。

的确，郭沫若在1949年某党执政以后，官拜政务院副总理、全国人大常委会副委员长，学术职务为中国科学院院长、中国文联主席，身居科学、文艺两个领域的首席人物，政、学两栖，“又红又专”。尤其是被推举为继鲁迅之后“革命文化界公认的领袖”，成为当时中国的“第一文人”，其治学态度、创作手法和为人方式对中国的知识、文化界都起着示范和表率作用。

郭沫若的示范和表率作用在某党缔造出的庞大表演 帝国里体现得淋漓尽致。自某党执政以来，中国的知识份子经历了一场又一场的“革命运动”，某党的残暴与邪恶将表演和说谎驯化为多数中国人最基本的一种生存方式。身居高位的郭沫若一直出现在运动舞台的中央，表演得非常尽心尽力尽兴。

郭沫若的“优孟”人生主要通过文人的写作来进行化妆表演。他对毛泽东跟随最紧，红旗举得最高，他曾经说过：“世上有两个红太阳，一个在天上，一个在北京。”他歌功颂德，谀毛媚上；他逢场作戏，紧跟风向。曾经为自由呼号的女神在晚年变为驯服的御用文人，桀骜的天狗变成对主人特别忠实和依恋的哈巴，独立人格尽失，自由精神全无。

他曾在《红旗跃过河江》一文 中写道：“主席并无心成为诗家或词家，但他的诗词却成了诗词的顶峰。主席更无心成为书家，但他的墨迹却成了书法的顶峰。??写得多么生动，多么潇洒，多么 磊落。每一个字和整个篇幅都充满了豪放不羁的革命气韵。在这里给我们从事文学艺术工作的人，乃至从事任何工作的人，一个深刻的启示：那就是人的因素第一， 政治工作第一，思想工作第一，抓活的思想第一”。他甚至将毛的错别字也进行赞美。

一首《毛主席赛过我亲爷爷》对毛泽东的吹捧更是到了登峰造极之处：“天安门上红旗扬，毛主席画像挂墙上，亿万人民齐声唱毛主席万岁万万岁！万岁万岁寿无疆！毛主席呀毛主席 ！你真赛过我亲爷爷 ！”郭沫若文选第12卷第765页。对毛泽东的歌颂让人感到的岂止是肉麻！

为了讨好毛泽东，郭 沫若也向毛夫人江青献媚。他在毛泽东《在延安文艺座谈会上的讲话》发表25周年的讨论会中发表了《做一辈子毛主席的好学生》后，即席向江青献诗《献给在座的江青同志》：你善于活学活用战无不胜的毛泽东思想/你奋不顾身地在文化战线上陷阵冲锋/使中国舞台充满了工农兵的英雄形象。诗虽然写的蹩脚、假大空、索然无味，但一副媚态暴露无遗。

郭沫若还竭力向与毛关系密切的人拍马。他向当时毛泽东的共党朋友斯大林也献诗《我向你高呼万岁——为斯大林寿 辰所作》：“斯大林大元帅，你全人类的解放者，/今天是你的七十寿辰，/我向你高呼万岁！??你的七十岁已经是地质学上的年龄了，/已经是天文学上的年龄 了，??你已经活了七千亿万恒河沙数地质年，/你还要活下七千亿万恒河沙数天文年。??我向你高呼万岁/斯大林元帅，/你是全人类的解放者，/今天是你的 70寿辰，/我向你高呼万岁/????/原子弹的威力在你面前只是儿戏/细菌战的威胁在你面前只是梦呓/你的光暖使南北两冰洋化为暖流/你的润泽使撒哈拉沙漠化为沃土”。

郭沫若的学术表演极其仰人鼻息，其学术著作《李白与杜甫》对两位难分轩轾的诗人的态度反差之大，让学界瞠目结舌。本来李白 是唐代最伟大的浪漫主义诗人，赞誉李白自在情理之中。但仅仅是为了迎合毛泽东对李白诗的偏爱，他对李白不遗余力地褒，而对杜甫极尽之能事地贬，反对将杜甫 视为诗圣。郭沫若以学术投权力之所好，人性扭曲，卑躬屈膝，

这种学术表演为真正的学者所不齿。

年轻时曾经呼唤凤凰在烈火中再生，到暮年变得摧眉折腰阿谀奉承，成为借文化来杀人的政治狂人甚至政治流氓。

郭沫若迷恋权力，充分利用“才子加流氓”的条件，通过高调表演而提高自己的声望和地位。有人讽刺他说是“软软腰肢，弯弯膝盖，朝秦暮楚，门庭常改”，“文革”中他甘心充当走狗，只要有利于自己向上爬和自保，人格骨肉都可以出卖，友情正义统统都可靠边站。自己的两个儿子在文革中自杀，他却于 1976年写下了《水调歌头?庆祝无产阶级文化大革命十周年》,违心地吹捧文化大革命；但过了仅仅五个月零九天，四人帮被捕，文革结束，他旋即又赋一首 《水调歌头?粉碎四人帮》来抨击“四人帮”。舞台转换之快，道具变化之频，令人眼花缭乱。恶劣的人品，丑陋的操守，使拍马成为他的一种无意识习惯。

当然，对自己的表演，郭沫若完全能自察和自辨。在一篇题为《无花果》的报告文学中他对自己的人生作了这样的概括：“做人有两种，一种叫逢场作戏，那样，很快就能成功；另一种，叫自然流露，也很容易倒霉，甚至毁掉。我的诗，最早之所以写得好，是因为自然流露。??北伐开始之后，我的地位渐渐高了，就免不了学会逢场作戏了。”

宋美龄在1982年写给廖承志的公开信中对郭沫若的逢场作戏进行过如此痛析，“今天有正义感之犹太人尚唾弃其同宗之马克斯，乃你党竟奉之为神明，并以马列主义为我中华民族之精神训练，此正如郭沫若宣称‘斯太林是我爸爸’，实无耻之尤，足令人作三日呕。”

虽然按政治地位郭沫若完全算得上是“党和国家领导人”，但他也只不过是一个摆设，一尊花瓶，一个“文化班头”。黑暗的政治把知识份子、骨鲠之士变成应声虫、哈巴狗，它摧毁的是精英，打断的是脊梁，败坏的是民族。郭沫若的优孟人生折射出一种邪恶体制下自甘 堕落的知识份子的缩影。

沫若祭 刘亚洲

写毕《甲申再祭》，意未尽，还想再给郭沫若写篇祭。郭沫若是大文学家，我就从文学说起。

十九世纪，法国总统应邀参加一个大富翁举行的晚宴，到场后总统发现，他自己的席位竟排在第十六位。排名第一的是一位铁路工程师，第二位是文学家，第三位是诗人。一位来宾问主人为何这样安排，主人回答：“这是真正伟大的人的排名。所谓伟大，是指那人不可或缺，不可取代。排名第一的工程师是因为他身怀世界最尖端的技术，谁也不能取代。第二、第三位也是一样，但总统却并非只有他来当才行。”蒋南翔任高教部长时，在一次报告中说到：“给我足够的条件，我可以培养出五十个杰出的科学家，但我不敢保证培养出一个杰出的艺术家。”

文学必须与政治挂钩，因为文学在政治之上，政治在文学之下。在中国，文学可以躲得开政治，政治则躲不开文学。统治阶级需要文学，人民则不一定需要。中国历史上有那么多文字狱，就可以知道文学有它的力量。它足以使暴君发抖。历史上同样有那么多谄媚的文学，也可以看出文学的力量。它足以使人民发抖。文学是永恒的，政治是短暂的。文学是春天，政治是夏天。当权者害怕文学，文学同样也害怕当权者，他们都不害怕的只有一样东西——人民。小说当然可以反党，虽然它不一定反党。它同样可以用来歌颂党。以文学为革命工具是小看了文学。不以文学为革命工具同样是小看了文学。作家不需要表现什么时代精神，但是时代却反映着作家的精神。在江青眼里，文学必须干预政治才叫文学。政治必须强奸文学才叫政治。文学的革命和革命的文学都是政治挂帅的结果。无病呻吟，风花雪夜，故作高深，技巧深沉，同样是政治挂帅的结果。政治一方面爱文学，一方面虐待文学。文学反过来也是一样。政治是一门艺术，文学是一种生活。文学比政治残酷得多，也厉害得多，生命力也强

篇二：南开大学2015年春学期《大学语文》在线作业满分答案

15春学期《大学语文》在线作业

一、单选题：

1.苏轼《定风波·莫听穿林打叶声》的作词时间是( ) (满分:2)

A. 贬黄州时期

B. 贬惠州时期

C. 贬儋州时期

D. 贬杭州时期

正确答案:A

2.与楚辞共同构成中国诗歌史源头的诗歌总集是( ) (满分:2)

A. 《诗经》

B. 《文选》

C. 《离骚》

D. 《乐府诗集》

正确答案:A

3.《与山巨源绝交书》的作者是( ) (满分:2)

A. 嵇康

B. 王羲之

C. 阮籍

D. 向秀

正确答案:A

4.《天狗》是著名诗人郭沫若的作品，这个作品选自( ) (满分:2)

A. A.《女神

B. 《神曲》

C. 《燃烧的天空

D. 《再别康桥》

正确答案:A

5.中国小说的雏形期是( ) (满分:2)

A. 魏晋南北朝小说

B. 唐传奇

C. 宋元话本

D. 明清章回体小说

正确答案:A

6.“莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生”，这首《定风波》的作者是( ) (满分:2)

A. 欧阳修

B. 柳永

C. 苏轼

D. 辛弃疾

正确答案:C

7.中国古代最早的一部诗歌总集是( ) (满分:2)

A. 《诗经》

B. 《楚辞

C. 《离骚》

D. 《乐府诗集》

正确答案:A

8.从整个中国文化史的价值角度考量，《水浒传》内容反映了( ) (满分:2)

篇三：15秋学期《大学语文》在线作业

15秋学期《大学语文》在线作业

试卷总分：100 测试时间：--

一、单选题（共 20 道试题，共 40 分。）

V

1. 唐代传奇小说的繁荣和成熟期是（）

A. 初唐

B. 盛唐

C. 中唐

D. 晚唐

满分：2 分

2. 《兰亭集序》对生死的看法是()

A. A.一死生

B. 齐彭殇

C. 死生亦大矣

D. 淡漠生死

满分：2 分

3. 《与山巨源绝交书》的作者是（）

A. 嵇康 B. 王羲之 C. 阮籍 D. 向秀

满分：2 分

4. “昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路”，这句话的作者是()

A. 晏几道

B. 晏殊

C. 苏轼

D. 温庭筠

满分：2 分

5. 请选出不是出于《史记》的典故（）

A. 破釜沉舟

B. 项庄舞剑

C. 华亭鹤唳

D. 四面楚歌

满分：2 分

6. “辩丽横肆”是（）的主要特色，标志着先秦叙事散文语言运用的新水平

A. 《左传》

B. 《尚书》

C. 《国语》

D. 《战国策》

满分：2 分

7. 《天狗》是著名诗人郭沫若的作品，这个作品选自()

A. A.《女神

B. 《神曲》

C. 《燃烧的天空

D. 《再别康桥》

满分：2 分

8. 从整个中国文化史的价值角度考量，《水浒传》内容反映了（）

A. 儒家文化精神

B. 绿林文化精神

C. 道家文化精神

D. 佛家文化精神

满分：2 分

9. 高启《秋柳》是一首咏物抒怀的绝句，诗中借用晋代典故、抒发感时伤事情怀的诗句是（）

A. 欲挽长条已不堪，都门无复旧毵毵

B. 此时愁杀桓司马，暮雨秋风满汉南

C. 秋来何处最销魂？残照西风白下门

D. 愁生陌上黄骢曲，梦远江南乌夜村

满分：2 分

10. 《世说新语》是中国古代()的代表作品。

A. A.志怪小说

B. 章回小说

C. 志人小说

D. 话本小说

满分：2 分

11. 《霍小玉传》讲的是霍小玉与()的爱情故事

A. A.李翱

B. 李益

C. 张生

D. 柳毅

满分：2 分

12. 《始得西山宴游记》的题眼是()

A. A.始

B. 西山

C. 宴游

D. 记

满分：2 分

13. 中国古代最早的一部诗歌总集是()

A. 《诗经》

B. 《楚辞

C. 《离骚》

D. 《乐府诗集》

满分：2 分

14. 以下不属于《楚辞?九歌》的作品是（ ）

A. 《湘君》

B. 《湘夫人》

C. 《橘颂》

D. 《山鬼》

满分：2 分

15. 与楚辞共同构成中国诗歌史源头的诗歌总集是（）

A. 《诗经》

B. 《文选》

C. 《离骚》

D. 《乐府诗集》

满分：2 分

16. （）提出“词别是一家”的理论，强调词在艺术上应该有自己的特点，要协音律，有情致

A. 李清照

B. 苏轼

C. 姜夔

D. 柳永

满分：2 分

17. 晏殊的词集名为（）

A. 《梦窗词》

B. 《珠玉词》

C. 《乐章集》

D. 《山谷集》

满分：2 分

18. 柳永词《八声甘州》书写的主要内容是()

A. 羁旅形役

B. 男女爱情

C. 忧国忧民

D. 忠君爱国

满分：2 分

19. 干宝的《搜神记》是一部（）

A. 志怪小说集

B. 章回小说

C. 志人小说集

D. 话本小说集

满分：2 分

20. 《花间集》产生的时代是()

A. 南北朝时期

B. 唐代

C. 五代十国

D. 宋初

满分：2 分 二、多选题（共 10 道试题，共 20 分。） V

1. 《诗经》的艺术手法有（）

A. 赋

B. 风

C. 比

D. 兴

满分：2 分

2. 其诗与李商隐齐名，世称“温李”，词与韦庄并称“

温韦”的五代时期的文学家是()

A. 温庭筠

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