刘东亮老师《易经》讲座第二部分(22)

刘东亮老师《易经》讲座第二部分 （22）

第八十四讲 寺院的风水 讲于2011年2月26日

今天非常有幸，咱们第一次在新教室讲易经，就有两位法师来和我们一起学习。他们都是柏林寺佛学院的学僧，也是杜老师的学生。杜老师是方山易的传人，方山易也叫佛家易、华严易、禅易，咱们金锁玉关的风水学是和方山易有着密切的、很深的源缘的。方山易是通禅的、通道的，实际上禅和易是不分家的。智旭大师曾经有一本书叫《周易禅解》，后来被冯学成老师做了录音整理了，当年本光法师在四川讲过。出版后在柏林寺和佛协的法物流通处都能请到这本书，它就是方山易的思想，主要是讲易经和佛教虽然描述方法不一样，但是所讲的道体不是两个。它使用两套语言诠释了一个话题，所以从风水里的阴阳平衡的角度讲也行，从佛教里的依正二报的角度讲也行，都是一回事儿。依报是我们所依存的生存环境，就对应阴。正报是我们修行般若智慧，我们所修的功德是阳。从这个角度讲形而上的是阳，形而下的粗重、浊重是阴。

八卦分先后天，先天八卦讲天时，后天八卦讲地利，我们布

风水局多用大地上的东西，也就是后天的世间法门。算时间断应期，这件事情发生在什么时候，好事要发财，坏事要出什么事，就用到了先天八卦。天时就是老天爷的时节因缘，你比如说现在过了立春了，冬至那天叫一阳初至。对应了六十四卦里的地雷复卦，一个阳爻在下面出来了。夏至是一阴初至，对应了天风垢卦，下面一根阴爻。十二消息卦就是这样，初爻、二爻、三爻就这么上去了，咱们原来的课上讲过。这是算时间，六十四卦、二十四节气、七十二候都可以安到三百六十五天里，这都是先天八卦。后天八卦管的是地上的事情，东方甲乙木对应肝胆，南方丙丁火对应心脏，西方庚辛金对应肺，北方壬癸水对应肾。心与小肠、肝与胆、肺与大肠、肾与膀胱都互为表里，西南东北这一对艮坤二宫对应脾胃，然后巽乾对应文章、才华、官运。这就排布清楚了，细分二十四山各主荣通祸福，都在那一个大盘里全看到了。我们用的时候就是先后天八卦一结合就行了，风水学的核心妙处就在先后天通气上，这样就可以说事儿了，也可以改事情了。

我把主要精力放到了研究风水上，原来我也是搞六爻的，有些多年的老朋友也知道。给人家打卦算出事情的祸福，算出福来也就罢了，算出灾难的事人家拿上提出另一个要求。刘老师你给解解吧，我不会不好解，解不明白。比如算这个人

七日后有血光之灾，卦上逢巽，巽为车，逢冲兄弟爻克世。一看这就是要出车祸了，当时的解法是让他不出门也不全是，让人家换一个颜色的衣服。如果他被克的是水的话土克水，穿红衣服就补了土了，克水就更厉害了。穿白色的衣服就补自身了，加强自身或者用绿颜色泄那个土气，那样劲儿小。到时人家该撞还是撞，就是稍微轻了点，比如七度伤转成六度伤，差不太多。后来学了后知道可以在风水里解，我的精力就放在这个有能动性的风水上了。

我们佛教徒信因果不宿命，宿命论说生命是固定下来的，好也罢坏也罢，都按照宿命走。这就是《了凡四训》里面袁了凡原来认为的，天下的事都可以用八卦算定，就不要努力了。努力也白努力，不努力也有这么多的福，错了这不是高人。有一位法师跟他交流的时候说，我还以为你是高人，没想到你心如死灰、没有能动性。要掌握生命的主动权，就要学各种世间法，学了之后趋吉避凶。包括易经、医术，最重要的还是要积德行善，就可以把一些定了的因果因缘，突然注入善恶业，改变了它。我的一位老师给我打的比喻，一杯茶里放一勺盐就咸得不能喝了，把它放到一个鱼缸里一搅拌。也不是一点也不咸了，也有那么一点咸味，可是已经能喝了，不至于咸到难受了。这就是用善业冲淡恶业，盐比喻的是恶业，水代表的是善业。如果你的生命里突然注入了大量的善

业，比如像做三皈依、放生、印佛书这样的事功德巨大，过去做功德会度僧。以前的唐朝度一个僧人不容易，就是令一个人出家，这种功德十分巨大。使你的生命里迅速积累大量的福报，还有包括盖庙、建造塔寺、印经、资助鳏寡孤独，总之用这种方法迅速积累福德资粮。善的因种得多了就把恶的果冲淡了，老师也讲你在这里好好修行，恶的因缘就不会成熟、结果，或者可以让善的因缘早成熟、早结果。把恶因缘成熟的条件搞没有了，慢慢也就能够成就，就可以改变命运和人生走向，这一点就是我们所要抓住的契机。

我们学易经要趋吉避凶，学佛教要走向吉祥，远离恶因、恶果、恶缘，广结善因、善果、善缘。结了善缘有了善因就自然有善果了，佛教讲众生畏果、菩萨畏因，众生怕恶果来临。修行人恶果来了欢天喜地，这个果可算报掉了，这个恶因没了以后就没事儿了。这个恶果吃了就好了，恨不得早点报完。无债一身轻，到时好往生，实际我对往生这个概念还有点自己的理解。往生不一定非到死掉的时候，在元音老人等很多大德的著作里都讲，往生西方极乐世界实际是明心见性的同义词，你明心见性了就活着往生了。生则决定生，去则实不去，没动地方就往生了。乘愿再来就是你明心见性了又发起菩提心了，人世间就有六道众生，你要度众生就再来。菩萨无方便无法度众生，我们要学种种方便。我们这个儒家书院，

天天讲明理就是见性，道家的说法叫见道。一样同体而异名，一件事好多个名字，整个的传统文化儒释道核心就是要见道，在三家里各有名号、说法、路数。说个玩笑话叫三套黑话，三套黑话讲的不是两件事，你搞熟了黑话就不黑了，就光明了嘛。

今天咱们就不按课本讲课了，咱们讲讲寺院风水的特点，让今天来的两位法师在以后的弘法利生工作中多一个小手段。一般正常情况下好风水有这么一个特点，一定是北高南低、东高西低。像柏林禅寺好多地方没有这个格局，但是高僧大德就造出这个格局来。以柏林禅寺为例，背后的万佛楼是我们造的，是净慧老和尚率众大家一起修的。我去问他，他讲离中虚、坎中满，离是正南要虚一些，坎是正北要满一些。所以坎上北边要修一个大高楼，离上就修水池子，这话把我说乐了。这句话是我们背卦名用的，离卦中间是虚的，坎卦中间是满的。离中虚坎中满，乾三连坤六断，兑上缺巽下断，震仰盂艮覆碗。让老和尚用到这儿了，我跑去给杜老师说，杜老师哈哈大笑。我说他这是哪门、哪派、哪路啊，杜老师说老和尚活学活用了，虽然是个笑谈，可以看得出老和尚学用东西都很活。他读书不读死，到处都可以通达，修行学业都到了自由王国的地步了。涵养到了自由自在的境界了就可以这样用，但是暗合了风水学的北高南低的原理。

后连着死市长，出了枪击副市长事件，他们是白虎煞。照这个干法干下去也不是啥好业，这得请搞传统文化的人给你指点指点，大昭寺还能活起来，人家是千百年的文化。你那个城市雕塑换个官就可能给挪走了，大昭寺没事儿。你作为一任地方官，自己的荣通祸福自己得抗，这是一个不好的例子。

还有苏州报国寺也完蛋了，是印光大师闭关的地方，在墙上写了个大的死字，是净土宗十三祖印光大师的祖庭。可惜现在西边和南边各盖了个大楼，挤到了一个旮旯角，里边好几个妖僧在那里抽签算命，领着游客在里边搞封建迷信活动。作为和尚太不像话了，还有假冒居士作讲解，讲的乱七八糟、胡说八道。格局坏了，道风就没了，西山和南山是永远要回避的，北水和东水是可怕的。寺院格局兑离乾三宫喜阴，坎艮震巽坤五宫喜阳东半部山环，西半部水抱就出好庙，但是一定要有北靠。选道场就选云门寺，一望无际南边开阔极了，嵩山法王寺整个登封县尽收眼底。背后还有靠山。东边还有个大山，那是个地方，东山西水、北山南水特别强。修行进步也快，善因缘也多，护法团队也过硬，也有佛菩萨的加持，那就厉害了。

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