林黛玉

浅谈林黛玉

《红楼梦》是一首酝酿、积累了数千年，而由一位集大成的文学大师最终写就的瑰丽而凄怨的诗篇。其中出现的有名有姓的人物，有妃子、王爷、兵丁、老爷、太太、小姐、丫环、小厮、仆人、村女、村妪、伶人、尼姑、道士等等共400多个，显示了纷繁丰富的封建社会的人生图景。塑造了一大批独具个性、栩栩如生的艺术典型。而书中描绘的林黛玉是古今作品中绝无仅有的美好的女性形象。她是灵河畔三生石边生长的绛珠仙草，修炼成一女体下世，用一生的眼泪报答神瑛侍者的浇灌之恩，即神话般的“木石前盟”。古往今来，不知多少人为黛玉而痴迷，而沉醉，当她在书中自己流泪、吟诗、葬花、恋爱、题帕、听曲、抚琴时，万千读者为她抛书洒泪，她的美是读者们诸多社会的、人生的、文化的梦想，是我们华夏民族独有的文化传统与审美心理凝聚而成的精华。

读完《红楼梦》，我们怎能忘得了黛玉那含情脉脉的回眸一笑、那凄美无助的绝世一哭、那凝重的深深一望、那被泪水打湿的手帕、那炉火烧着的诗稿那绝望的呼喊……黛玉的美是一种凄艳的美，脆弱的美，绝望的美，也是最后的美。

林黛玉是泪的化身，愁的名词。她幼丧父母，寄人篱下，在你欺我诈、危机四伏的荣国府里，紧张地注视着周围，处处小心谨慎。没落的时代，没落的阶级，将忧郁渗入她的灵

魂，造成了她浓重的哀伤。在潇湘馆的竹影下，独自哀叹身世如风吹花落，“锦囊收艳骨”、“冷月葬花吟”。体弱多病的她多愁善感，触景生情，终日以泪洗面，潇湘馆内轻轻摇曳的潇湘竹仿佛就是她的眼泪，幽怨而坚贞。

林黛玉是诗的化身。《红楼梦》开篇便以诗一般的语言描述黛玉的前世：“西方灵河岸上三生石畔由‘绛珠草’一株……他（神瑛侍者）却常在灵河岸上行走，看见这珠仙草可爱，遂以甘露灌溉，这株‘绛珠草’始得久延日月，后来既受天地精华，复得甘露滋养，遂脱草木之胎，得换人形，仅仅修成女体，终日游于‘离恨天’外，饥餐‘秘情果’，渴饮‘灌愁水’”，她也有诗化的来世：死后升仙为潇湘妃子，即所谓的“质本洁来还洁去”。如此诗化的身世，也必然伴随着诗一样的语言和思维。她诗气十足，才华横溢。沉思感怀“毫端蕴秀临霜写”；触景生情“口角噙香对月吟”；看花暗叹“泪眼观花泪易于”听雨哀诉“那堪风雨助凄凉”……黛玉短暂的一生用泪水和诗来宣泄自己的情感。她的泪水是无字的诗，每一颗都辉映着诗的韵律，她的诗篇是有声的泪，每一行都闪烁着泪的晶莹。最令人潸然泪下的是：潇湘馆内，临死之际，呕血焚诗，泪尽血枯，与诗同尽，以死明志，“冷月葬诗魂”。悲夫！尘海茫茫，世情扰扰，为还泪下凡，历尽世间苦楚，饱尝炎凉世态，终而魂飞九天。

林黛玉是随和大方的。贾府中有人评价黛玉是“孤高自许，

目下无尘”，甚至很多读者也这样认为。但这恰恰表明她不苟合于封建世俗，瞧不起那些无形无德的小人。黛玉实际上是随和大方的，就如她时而拍着袭人的肩膀笑道：“好嫂子，你告诉我，不定是你们两个拌嘴了？告诉妹妹，替你们和劝和劝。”以解宝玉与袭人的尴尬。时而对丫头说：“你们只管吃去，让我们自己斟才有趣儿”，她平等看待下人。当香菱想学诗时，她不仅将自己的书籍借给香菱看，还不厌其烦的给以指导。诸多事情都可以看出黛玉其实是很平易近人的。 林黛玉的真与善，才与情，高洁与雅致，超凡与脱俗，使她华光四射，诗情摇曳。解读林黛玉不能仅从表面上只看到她的“小性儿”，更要掘其本质，将自己置放于她的角色上去理解真正的黛玉。

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