答案（A卷）中国社会思想史2008-2009第二学期考试试题 - 图文

-- -- -- -- --- -- -- -- --- -- -------学号：---- -- --- -- -- -- --- -- -- -- ---- 线 ： ------姓名-------学生---- -- --- -- -- --- 封 -： ----年级----- -- -- --- -- -- -- --- -- -- -- -- 密 --专业：------ -- -- --- -- -- -- --- -- -- --： ）---------院（系---------- 华中师范大学 2008 –2009学年第二学期 期末考试试卷（A卷） 课程名称 中国社会思想史 课程编号 80810005 任课教师 娄章胜 题 型 解释说明 材料分析题 简述题 论述题 总 分 分 值 20 20 30 30 100 得 分 得 分 评阅人 一、 解释原文并说明包含的社会思想 （每题4分，共20分） 1. “礼之于正国也，犹衡之于轻重也，绳墨之于曲直也，规矩之于方圆也。??孔子曰：‘安上治民，莫善于礼。’此之谓也。” 礼对于国家正常运行来讲，就像秤轻重的磅秤，规范曲直的绳墨，划方圆的规矩。??孔子曾说：国家安定，社会治理，最好的就是礼了。正是说的这个道理。 这是《礼记》中的论礼的社会功能思想。 2 .“故至德之世，其行填填，其视颠颠。当是时也，山无蹊隧，泽无舟梁，万物群生，连属其乡；禽兽成群，草木遂长，是故禽兽可系羁而游，鸟鹊之巢可攀援而窥。” 至德之世的状态，就是人们的行动迟钝，目光呆滞。那个时候，山上无小路，河里无桥梁，万物在一起生长，连成一片。禽兽成群，草木依照其天性而长。到那时禽兽可以牵着游玩，鸟雀的巢穴可以随意而看。 这是庄子对理想社会模式的构想。

3 . “不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。??为无为，

则无不治。”

不崇尚圣贤，才能使人们不相争斗；不看重难得之货，才能使人们不盗窃；不让人们看到欲望， 人心才能不乱。??达到无为的地步，天下才能大治。

这是老子的社会整合思想。

4 . “君子所以异于人者，以其存心也。君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。 爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。”

君子之所以与一般人不同，在于他的心。注重个人的内心的修养，他时刻注意以仁存心，以礼

存心。成为仁者，做到爱人，敬人。爱别人的人，相应也会得到别人的爱，敬人的人也会得到别人

的尊敬。 这是孟子的人性论。

5．“水火有气而无生，草木有生而无知，禽兽有知而无义；人有气有生有知亦且有义，故最为

天下贵也。力不若牛，走不若马，而牛马为用，何也？曰：人能群，彼不能群也。

水火有气而没有生命，草木有生命而无知，禽兽有知觉而无义；而人有气有生有知亦有义，所

以才为天下最贵重的。力量不如牛，走路不如马，而牛马为人们使用，什么原因呢？就是：人能有

组织地群体生活，而牛马不能也。

这是荀子的典型的人能群的社会学思想。

得 分 评阅人 二、材料分析题（ 20分）

材料1：

一个中国的社会科学者，在接受了必要的理论和方法的训练之后，他必须能站在本国文化社会

的立场，并掌握母体文化传统的文献知识，从我们自己的问题和观点出发，去重验那些理论的假设

和效果，才可能有机会建立新说。

思想史所提供的，主要是各个学科思想的原型和母体，一旦涉及传统的理论或解释的时候，这

些思想的原型和母体，可以提供重要的观点和解答问题的线索。

摘自 韦政通：《中国思想传统的创造转化》，云南人民出版社2002年

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------------------------------------------------- 密 ---------------------------------- 封 ----------------------------- 线 --------------------------------------------------------- 材料2： 中国社会思想，为研究中国社会学者必须研究之资料。” 关于社会学说者：凡古人对于社会生活或社会问题的各种思想，均应加以收集与整理，以历代顺序，编成有系统的中国社会思想史。 转载自 孙本文：《当代中国社会学》上海商务印书馆1948年 材料3： “思想”也许沉睡在“历史”里，思想史研究却是一种清醒的、活生生的当下活动。正是通过这种活动，在某些关键时刻，那些暂时休眠的伟大传统会苏醒过来，帮助我们突破现实的困顿与狭隘。思想史研究的目的不是别的，就是通过承接伟大的传统，养成宏大开阔的视野。 摘自 《什么是思想史》，上海人民出版社2006年 通过材料1—3回答下列问题 1. 通过对材料的理解，阐述学习思想史的重要性 2. 当代大学生的综合素质提高应该注意哪些方面知识的学习和提高 答案要点： 1. （1）社会学学科发展和建设中国特色的社会学理论的需要。 （2）提高学生思想文化素质的需要。 （3）扩大学生视野的需要，有利于专业的进一步发展。 2.（没有标准答案，只要言之有理，持之有据，论述清楚正确，即可得分） 对过去的思想文化的学习和了解，能够为当代大学生的扎实理论基础、提高分析问题的眼光和能力提供丰富的养料和独特的视角。 正如学者说：没有理论将一事无成。 传统思想文化的知识、当代西方社会学理论和科学的知识、以及做事做人的能力和技巧，对于一个人的健康成长都是必不可少的。 如果能够结合自己和当前大学生，特别是文科大学生，理论基础薄弱，传统思想文化知识欠缺等情况进行分析并提出相应的对策，说明学生对思想史的学习有一定的见解和深度。 学好专业知识，扩展知识面，是一个大学生应该具备的基本条件。

得 分 评阅人

三、简述题（共3题，每题10分，共30分）

1. 简述思想——规范的转化途径

思想成为大众接受的行为规范，需要经过几个阶段的转化，并非一般大众一下子都能接受思想的指导，

思想成为原则，原则成为规则，规则成为规范为大众所接受进入民众生活，民众在规则规范中生存已久，

这些规则规范就不知不觉地成为“常识”，人们的一言一行都会自觉地按照规则行为做事，任何的违背都是

错误的。 2. 简评道家社会思想

（要点）

追求精神和心理的满足，反对物质上的不断发展。

对于人类文明持有怀疑和批判的态度。

主张人与自然和谐发展，和平共处。 然而，他们将人与自然万物相比拟，否定二者的差异；对于文化和文明的起源没有清醒的认识；主张

抛弃社会组织，追求绝对自由，这是不可能的；主张回归自然，少私寡欲，把人看得太简单、太单纯。

道家思想的本质是反对文明，反对进步，逃避社会，逃避挫折，回归道原始状态的社会之中。

3. 简述朱熹对社会思想的贡献

(简要答出以下三点，就算全对)

朱熹在社会思想史上的地位，主要表现在以下三个方面： （1）他通过经典诠释、历史重构以及对思想世俗化的努力，再度确立了所谓“道统”。

（2）他重新凸显了作为思想依据的“经典”，指示了理解经典意义的新的途径。朱熹极重要的意义还

在于他不仅确立了“道统”，清理了思想系谱与边界，而且提供了一个新的关于“道统”的经典文本即《四书

集注》。 首先在于把这四部书汇合在一起，由这四部书构成支持理学思想的一个经典系统。其次以这四种经典

作为其“道统”系谱的文本，使从孔子经子思到孟子的历史得到著作的支持。再次是对四部书都作了简要

而且精密的注释和阐发，在《四书章句集注》的注释里融贯了理学的思想。

（3）通过思想的一系列具体化和世俗化的努力，朱熹使那些本来属于上层士人的道德与伦理原则，渐

渐进人了民众的生活世界。 他曾说，“道不远人，理不外事”，他认为，一个人能够遵循圣人教导的原则，端正自己的心思与行为，

“入孝出弟，行谨言信”，首先要有规矩，他很不赞同真理与意义的内在化，也不赞同学者把精力仅仅用在

从内心中寻找终极意义，因为他觉得，在天下所有的现象事物中都有着根本的“理”，在端正心术的行为中，

也存有“理”。他曾经不厌其烦地多次提到，“洒扫应对进退之节，爱亲敬长隆师亲友之道，皆所以为修身

齐家治国平天下之本”。

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------------------------------------------------- 密 ---------------------------------- 封 ----------------------------- 线 --------------------------------------------------------- 得 分 评阅人 四、论述题（每题15分，共30分） 1. 论述魏晋南北朝时期对社会伦理道德规范的设计 社会伦理道德规范是社会成员在社会生活中必须遵守的行为准则，对于维持社会正常秩序，调节社会冲突，缓和社会矛盾都产生重大的影响。 伦理道德规范的成为社会思想的重要组成部分。 这时期对伦理道德规范的设计主要有以下几点： 1.重树儒家社会伦理道德规范的权威 傅玄以儒家道德准则规范社会伦理，关注整体与个体、国与家之间的伦理关系；注重君臣、父子、夫妇三伦关系；调整社会中各阶层之间的关系。 葛洪认为：君臣关系要遵循自然法则；尊卑等级之分是社会控制的必要；君臣之道是人类在长期的社会生活中自然形成的，并非“诈愚凌弱”的结果；严守君臣之道是人类生存之本；君主利益至高无上，无论明君或是暴君，人民都要绝对尊重。 2.注重家族、宗族伦理规范的构建 在这时期社会思想中，最有特色的是宗族、家族伦理思想。 首先，统治阶级深刻认识到家庭、家族与国家的紧密关系，极力推行“孝”的伦理原则，由孝到忠，这是统治阶级的最终目的。 其次，这时门阀世族正经历有盛到衰的过程。他们更注重保持自己的等级和身份，保持与一般人的界限。 再次，宗族组织特别兴盛。长期的动乱，国家机器不能正常运转，国家无力控制社会，人们失去国家的保障，只有转到宗族的保护，更看重血缘关系的作用。 同时，每个宗族，特别是大姓宗族，还十分注重保持血缘的纯洁性； 极力维系门第，森严礼仪； 加强宗族内部的组织性和凝聚力，培养宗族成员的群体意识。 3.佛教、道教宣扬的伦理道德规范 佛教和道教的伦理道德规范是佛教和道教根据佛、道宗教理论的道德原则，以调整人与人、个人与社会之间关系所提出来的对人们行为的基本要求。 魏晋南北朝时期，佛教和道教都得到长足的发展，同时，二者又存在不断的斗争和吸收。佛、道在同儒学的论争和交融中，构建了自己的伦理道德规范。表现在它们的戒律、戒规中。 2. 论述中国近代社会思想的特征

（要点）

第一，传统社会思想仍占据着思想界的主导地位，尤其在近代社会的前半期 第二，经世致用思潮的兴起与西学东渐

第三，洋务思潮与“崇尚富强”的新价值观念

第四，中国社会思想在新的价值观念的影响下不断发生变化，最终影响到社会行动

第五，爱国主义思想是近代中国社会思想的一条主线

如果能够答出20世纪初中国社会思想的特点，也应该适当给予大部分分值。

以“平等”反“纲常”

以“自由”反“专制”

以“个体”求“群体”

以“民权”反“皇权”

以理想反现实

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2. 论述中国近代社会思想的特征

（要点）

第一，传统社会思想仍占据着思想界的主导地位，尤其在近代社会的前半期 第二，经世致用思潮的兴起与西学东渐

第三，洋务思潮与“崇尚富强”的新价值观念

第四，中国社会思想在新的价值观念的影响下不断发生变化，最终影响到社会行动

第五，爱国主义思想是近代中国社会思想的一条主线

如果能够答出20世纪初中国社会思想的特点，也应该适当给予大部分分值。

以“平等”反“纲常”

以“自由”反“专制”

以“个体”求“群体”

以“民权”反“皇权”

以理想反现实

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