第一章 中华文化的起源(发祥)2
更新时间:2023-09-05 20:19:01 阅读量: 教育文库 文档下载
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第一章 中华文化的起源(发祥)原始社会
一、自然地理环境和文化起源模式 二、原始先民的物质文化 三、原始先民的精神文化 四、原始先民的婚姻和社会结构
一、自然地理环境和文化起源模式 1、中华文化起源的自然地理环境地理环境是人类生产、生活和发展的物质基础。 中国的地势,西部高而东部低。按落差可分为三 个台阶: 青藏高原为第一台阶,有“世界屋脊”的称号 (涵育了母亲河长江和黄河 ) 从大兴安岭到太行山、伏牛山、雪峰山一带为第 二台阶。 东部地区是中国台地的第三阶梯
中国大部分地处北温带,气候类型多,受季
风气候明显的影响,降水量随季节而有显著 的变化。在世界最大的欧亚大陆地带,大陆 性气候强,影响之下,冬夏温差大,降雨多, 降雨性质也多不同于海洋性气候,温度和水 分条件配合好,极有利于农作物的发育生长。 先民最理想、聚集人数最多的开发区。他们 的物质和精神文明创造,直接开启了中国文 化的源头。
2、中华文化起源的模式 中国文化是以区域文化汇聚融合模式形成的 新石器时代
母系氏族公社:(氏族就是一个确定的,内部不 能通婚的血缘亲属集团——恩格斯) 代表:①仰韶文化、裴李岗文化、马家窑文化、 山东大汶口文化等——黄河中下游 ②浙江余姚河姆渡文化——长江流域 特点:出现农业,图腾崇拜,组成部落,实行对 偶婚
父系氏族公社
代表:龙山文化——黄河流域 良渚文化——长江下游 特点:锄耕农业发展,家畜饲养,形成部落 联盟,私有制产生,一夫一妻制。 出现第一次劳动大分工(农业和畜牧业 经济分开)
二、原始先民的物质文化 围绕生产及人们的食、衣、住、交通,中国
原始先民的成就有5个方面,内容相当丰富: 一是器具制造业 石刀、石斧、木耒、石耜、石锥、石铲、石 锛、蚌刀、石镰、蚌镰等。他们石块和吃剩 的兽骨,打碎、磨光、钻孔、安柄、制成砍 树、翻土、耕耘、收割、磨面、打猎的工具。
二是纺织、缝纫业
衣着就是用兽皮、毛布、麻布等裁缝而成 , 骨针、骨锥、角锥、石纺轮、陶纺轮、麻布 印迹等衣饰工具和材料。传世的许多陶器上 有绳纹、布纹的印痕。粗的每平方厘米有经 纬线11根,细的几乎与现代麻布一样了。
三是建筑业-------房屋建筑是人类文明进步的
标志之一 人类居止经历了构木为巢、地穴、半地穴、 平地建筑、天然窑洞等,再到台基式居住环 境。
四是舟车制造业
周口店山顶洞人(海蚶介壳 );河南许昌 灵井地区的原始人(牡蛎壳 )。
《周易· 系辞》有“服牛乘马,引重致远, 以利天下”的记载 《史记· 夏本纪》记载:陆行乘车,水行乘 船,泥行乘橇,山行乘檋……以开九州,通 九道,陂九泽,度九山
五是特技制作业
雕刻、乐器、玉器等
特别提到火的发明和弓箭的制造
燧人氏“钻燧取火”的传说,反映了先民已 熟练地掌握了人工取火技术。恩格斯将火的 发明看作人类社会“有决定意义的进步”, [1] 因为摩擦生火第一次使人支配了一种自然 力,从而最终把人同动物界分开。 弓箭是中国先民在五万年以前进入新人(晚 期智人)发展阶段后发明的。是人类征服自 然的一大进步。
三、原始先民的精神文化1.天文历法 日出日落、月盈月亏、暑往寒来、猎物出没、植物 荣枯这些与人类生活密切相关的自然现象兴趣极浓, 坚持观察,年久代远,就逐渐积累起较多的天文学 知识,并总结出以太阳出入为周期的“日”、以月 亮圆缺为周期的“月”和以天气寒暑、草木荣枯、 动物出入、迁徙为周期,参之以星象观测[1]得出的 “年”等时间单位,这些不同长度的时间单位组合 到一起,就形成沿用至今的年、月、日概念。
《尧典》还记载,当时采用“期三百有六旬
有六日,以闰月定四时成岁”的初始历法, 即以366日为一年,并置闰月来调整一年长度 与一月长度不成整数倍的关系的问题,这是 根据对恒星一年运行的周期测算的结果。
二 八卦文字
相传八卦是由伏羲创建的。伏羲是原始社会某一 以龙(蛇)为图腾的氏族及其酋长的称号。伏羲不 一定是某一个人的名字,而可能是对一个人群及其 历世首领的称呼。 伏羲对中国远古文化的贡献是多方面的,其 中最大的功绩是他创立了八卦。《易· 系辞下》云: “古者包牺氏(即伏羲氏)之王天下也,仰则观象 于天,俯则观法于地,观鸟兽之文与地之宜,近取 诸身,远取诸物,于是始作八卦,以通神明之德, 以类万物之情”。
伏羲通过观察和取法天地万物包括自身的符号意义, 作八卦以代表八物。后人又在八卦的基础上,演变 出64卦,进一步详细地概括、反映天地万物及其相 互间的复杂关系。 伏羲创立八卦的目的,是“以通神明之德,以 类万物之情”,即揭示天地化生的奥妙,类概万物 的性情。以八卦作为一种哲学工具,用以观察、认 识、预测和反映自然、社会现象,解释和排解人们 的疑窦。从某种意义上可以说,它是中国观念文化 的源头
八卦不仅具有朴素唯物主义的哲学意义,它还用抽象符号 代表具体事物的方式,直接启导了文字的产生。汉人许慎 《说文解字· 叙》在叙述了
庖羲氏(伏羲)始作八卦,“以垂 宪象”后云:“及神农氏结绳为治,而统其事,庶业其繁, 饰伪萌生。黄帝之史仓颉,见鸟兽蹄迒(音háng,兽迹)之 迹,知分理之可相别异也,初造书契”。这就是说,从伏羲、 神农到黄帝时的仓颉,文字的产生经历了三个阶段。首先是 八卦象征文字,之后又有神农创立的“结绳为治”即结绳记 事的办法。实行结果,其事需要记载者太多,“结绳为治” 中出现了饰假为真的弊病,说明它已不能反映复杂的社会事 象。于是到黄帝之史仓颉时,又沿着伏羲氏观物取象的路子, 创制了我们至今能见到的早期图画式文字。当然文字并非仓 颉一人所造,而是石器时代先民逐渐创造的,在这一过程中, 伏羲、神农、仓颉都为早期文字的产生作出了卓越的贡献。 从这个意义上,说伏羲“始造书契”或仓颉“初造书契”, 都是有一定道理的。
3 艺术
先民的艺术创造主要表现在音乐、图画和装饰、造 形等方面 。清人辑佚的《世本》中,有伏羲造琴瑟, 神农造琴,女娲造笙簧,随制竽、笙,无句等制磬, 垂等制钟,巫咸等制鼓,舜制箫,夔制乐。甘肃玉 门火烧沟新石器文化遗址出土的陶埙,有一吹孔, 两按音孔,可发4个乐音,构成4声音阶。山东潍坊 市姚官庄新石器时代遗址出土的陶埙,有一吹孔, 一按音孔,可发小三度音程的两个乐音
原始图画艺术主要反映在陶器上,如仰韶文
化彩陶上鱼、鹿、鸟兽、植物、花叶和几何 图案,纹样繁多,色彩鲜丽,至今可观。 《世本》载黄帝的臣子史皇“善画,体象天 地,功侔造化,写鱼龙龟鸟之形”,可见他 是一位了不起的画家。
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