陕西韩城各大景点导游词-韩城文庙

→ 孔庙（文庙）

大家好，我们穿过“德配天地”或“道观古今”的木制牌坊,就到了集元、明、清三代建筑于一体的孔庙。韩城的孔庙具有两种内涵，其一它是陕西省迄今为止保存最为完好的一座孔庙，其二它又是韩城博物馆的所在地，所以大家到这里不仅可以追溯韩城的历史，还可以拜谒一下“ 万世师表”的孔子。

大家知道，孔子是春秋时期的鲁国人，是伟大的教育家和思想家。中国历史上最伟大的文化名人之一及儒家思想的创始人。孔子把“学而不厌，诲人不倦”当作是自己的座右铭，把毕生的精力都用在教育上，他提出“有教无类”的口号，创办“私学”，既收贵族子弟，也收贫民子弟，既有鲁国的，也有别国的，打破了贵族对教育的垄断。他开设了德行、言语、政事、文学四门课程，还把礼节、音乐、射箭、驾车 、写字、算数等“六艺”技能教给学生。他的“因材施教”“温故而知新”“学而不思则罔，思而不学则殆”“知之为知之，不知为不知”等教学方法和教学态度，仍然倍受后人的推崇。据说孔子有学生3000人，其中成绩优异者称为72大贤人。孔子去世后，弟子为其守丧3年，表示对老师的尊敬与爱戴。

孔子晚年集中精力整理古代文化典籍，据说《易》、《礼》、《尚书》、《诗经》、《乐》等“五经”都是他整理修订的，他还修订了我国第一部编年体史书《春秋》。孔子死后，他的弟子把他的言行记录整理下来，编成《论语》一书。

孔子推崇“仁”“君君、臣臣、父父、子子”为核心的礼乐社会制度，礼乐精神成为两千多年来中国封建社会的统治思想。

参观孔庙实际就是沿着过去祭祀的足迹，去亲自完成一次祭奠孔子的

礼仪。

当我们从贤关、圣域两偏门进入孔庙的时候，门口都有一道石碑，上面写着“文武百官军民人等至此下马”，为什么孔子会有这么优厚的待遇呢？因为孔子在思想及教育上的伟大成就，历史赋予他的诸多殊荣(“万世师表”或“德配天地，道观古今”，唐玄宗曾封孔子为“文宣王”),以将孔子的地位提升到了任何文人都无法比拟的地步，既然是王，那就要享受像帝王一样的待遇，所以，在孔庙中出于对孔子的尊敬是不开中门的，故而只能坐轿的下轿，骑马的下马，从贤关或圣域进入孔庙。而本应是正门的地方立起一座叫做万韧宫墙的照壁。“韧”是古代的一种度量标准，一韧大约等于三米，所以，“万韧宫墙”就等于有三万米高，寓喻着孔子所创立的儒家思想的博大精深，不可逾越。而万韧宫墙的墙上有琉璃制的五条飞龙及砖制的鲤鱼戏浪浮雕，龙腾鱼跃，取意祭奠孔子可以飞黄腾达。大家知道，古代帝王以九为尊，在北海有九条龙壁，而孔子也是文宣王呀，却怎么只有五条龙呢？其实孔子虽然是王，但他毕竟不是真龙天子，为了维护封建的礼制，只好把孔庙中的九条龙分开排列，大家看在这个被称为棂星门的两侧还有两条龙，那么剩下的两条龙在哪里呢？

孔庙一共有四进院落，前两进为祭孔的场所，后两进为古时的学宫，把学宫放在大成殿之后，其意义自然是激励他们认真读书。现在我们就一起来看看第一进院落，第一院处于棂星门与戟门之间，是古时祭孔做准备活动的地方。我们现在穿过的门叫棂星门，传说，“棂星”是二十八星宿中主管取士的神。过去进出棂星门有严格的规定：祭孔大典时，只有主祭的最高官员才能由中门出入；一般的官员由西门出入；其他人员由东门出入，成语“旁门左道”也因此而得来。这个门的建筑模式很特别，六根柱

子穿出屋脊、凌空而出，这样的建筑除了突出恢宏之气外，其中蕴含了深刻的人文思想，寓喻着孔子顶天立地的伟大形象，同时也表达出儒家思想是泽民安邦的国之柱石。穿过棂星门咱们就要登上这座桥了，不过别急，过这座桥可是很有讲究的，听我说完大家再行动。大家看这座桥下面的这个小池，有特点吗？是不是一个半圆呀？因为池只有一半，所以叫泮池，古时把考进秀才以上学历的人称之为入泮，用现在的话来讲就是接受基础的教育。在古代祭孔的时候，秀才以上学历的人才可以从泮桥上经过，其他人必须从泮桥两侧经过了。而今天接受过九年义务教育的人都可以从泮桥上经过了。

在古时祭孔是一件非常庄重的事，所以祭孔之前的准备工作也就显得尤无为重要。大家看，我们的东西两侧各有一间房子，称之为“更衣亭”和“致斋所”。更衣亭是养面静心换衣物之所，致斋所是吃东西保持人体平衡之地。大家看，必须吃饱肚子，梳洗打扮后才可以去拜见这位伟大的教育家和思想家。你们准备好了吗？

在进入祭孔主要场所的第二进院落大成殿院之前，我们还要经过这座森严的大门——戟门。为什么叫戟门呢？因为在过去祭孔的时候，在戟门的两侧都陈列有兵器刀、枪、剑、戟。营造一种威武庄严的气氛，也暗示着儒家思想不可动摇的统治地位。孔庙中九龙的最后两条就在戟门上了，这更增加了祭孔的威严。

现在大家和我一起进入祭孔的主要场所——大成殿院来体验一下过去祭孔的宏大场面。大成殿院的整体布局是：坐北朝南这座元代建筑就是大成殿，前面是月台和御道，东西两侧是东西庑，是过去列放孔子高足七十二大贤人牌位的地方。御道是在祭孔时皇帝所走的路。平时，御道之上

用一根龙杠封住，在祭孔之时才开启使用。御道旁边是供文武百官行走的台阶，而月台两侧的偏道才是供地方官员所用。御道除了当朝皇帝可以行走之外，还有一个人可以走，那就是新科状元郎。我们韩城不曾亲临过真龙天子，但在乾隆26年，韩城人王杰中了状元，也就成了第一个也是唯一一个从御道上走过的人。月台上的乐队更是营造出一种凝重庄严的气氛。今天已经没有了封建的王侯将相了，也出于文物保护的需求，我们已无缘从御道上经过了，但我们可以体验一下自己作为朝廷命官从两边走过的感觉，是不是感觉好极了！

在大成殿内正上方，悬挂着一块“万世事表”的牌匾，这是康熙皇帝为山东曲阜孔庙所提，全国各地的孔庙均是临摹而来。这四个字是尊孔子为百代帝王师，万世文官表。雄才大略的康熙皇帝也给了孔子至高无上的评价。大成殿原本是列放孔子塑像、牌位的地方，由于人为的毁坏，现在只可以看到“万世师表”这四个珍贵的字了。韩城市博物馆也设在孔庙内，所以大成殿现在就成了一个储藏文物的展室。对中国的皇帝，我们往往只注意他们的文治武功，而忽略了他们作为读书人的文采。皇帝的功绩在历史上赫赫有名，而皇帝的书法或诗词书本上却是很少见。不过在韩城博物馆，我们大家可以一起来观摩一下清朝两位皇帝的书法精品。“赞元赐瑕”“福绥燕喜”“辉腾紫极耀韩城，海屋筹天鹤算赢，地近西池增福禄，星明南斗灿晶莹；两朝调鼎文思被，八秩齐眉寿域宏，德业久敷俾戬谷，期颐双庆衍长庚”。这是清乾隆、嘉庆皇帝为韩城状元王杰所提，大家知道，王杰是清乾隆年间的一位状元，王杰是乾隆、嘉庆的大学士（宰相），并且是天子之师——嘉庆皇帝的老师。韩城，流传着一个关于王杰作为嘉庆皇帝老师时的一个故事。嘉庆作太子时非常调皮捣蛋，作为老师的王杰希

望能把嘉庆培养成一名德才兼备的君主，所以对嘉庆的教育非常严厉。有一个下雪天，嘉庆没写完作业跑出去玩，王杰发现后就把小天子叫了回来，并让他在雪地中跪下反思。正好乾隆皇帝走过来发现太子跪在雪地中，非常生气，大声朝着屋里的王杰说：“教着天子，不教者亦天子，君君臣臣乎。”意思是：我的儿子教也是天子，不教也是天子，你王杰难道不懂君臣之间尊贵与卑微的关系吗？王杰听到后就在屋里大声说：“教者尧舜，不教者桀纣，为师之道乎。”意思为：你的儿子教的话就可以像尧舜，成为历史上的名君，有所作为。如果不教的话，就会成为像夏桀、商纣王那样的暴君。这才是作老师的准则呀！乾隆听到这番话后，非常感动，就让小天子继续跪在雪地中。正是因为王杰渊博的学识，高尚的人品才有了两朝皇帝对王杰的尊敬，也才有了这三块珍贵的匾额。“赞元赐瑕”“福绥燕喜”是乾隆、嘉庆祝王杰夫妇双双健康快乐。大成殿东西两侧的东西屋，原来是列放孔子高足七十二贤人牌位的地方之词。现在博物馆展出的是见证韩城数万年历史的数百余件珍贵的文物，其历史跨度从旧石器时代一直绵延到明清，是历史文化名城的真实写照。

大成殿院还有一棵植于南北朝时期的柏树，已有1500多的历史，这棵数以极其旺盛的生命力先于孔庙的建设而植根于这里，并被赋予了很多的人文意义。在明朝，韩城解家村有一户人家，家里共有五个儿子，其中三个中了进士，一个中了举人，一个中了贡生。当地人称“一母三进士，一举一贡生，五子登科。”五子登科成为韩城家庭所追求的典范。大家在看这棵柏树，他从一人多高之处分出五根枝杈，像五根手指一样挺拔而出，韩城人把这棵柏树称为“五指柏”。“五指柏”和“五子登科”的说法正好对应起来，同时这棵柏树又生长在孔庙内，所以韩城人认为这棵柏树就是

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