对书法艺术中视觉“张力”的分析,以《石门颂》为例

《石门颂》,视觉“张力”

对书法艺术中视觉“张力”的分析，以《石门颂》为例 书法艺术中视觉“张力”的分析， 石门颂》

摘要】 【 摘要 】 本文通过对“张力”系统的分析 ，来看“张力”对在书法作品中影响,又从“张力”的存在方式上，把它划分为“外在理性张力 ”和“内在情感张力 ”, ...... ...... 来阐释摩崖《石门颂》中形成“张力”的因素及其存在的意义。

关键词】 【 关键词 】 张力；矛盾；变化；运动感；视觉艺术

在这个高速日变的年代，“张力”成为豪放不羁对个性的一种表现形式。 “张力”这一概念是我们在艺术评论中经常使用的一个词，但可以肯定的 是，每个人在使用它的时候，都无法精确的说出他所说的“张力”究竟有多大， 无法触摸“张力”的实质性，而只能模糊地谈论。比如“空间张力” “和谐张力” “墨色张力” “诗歌张力” “想象张力”…… 艾伦·退特自称他所谓的“张力”是将“外延” (extension)与“内涵” (i ntension)去掉前缀，才成为“张力” 。认为， “诗的意义就是它的“张力” ,即 我们在诗中所能发现的全部外展和内包的有机整体。我所能获得的最深远的比 喻意义并无损于字面表述的外延作用，或者说我们可以从字面表述开始逐步发 展比喻的复杂含意”① 威廉·燕卜荪(WILIAM EMPSON)在《含混七型》中谈到“张力”的问题， 他说， “如果有矛盾存在，那一定暗示有‘张力’ ,矛盾越突出， ‘张力’越大。 ” ② 瓦西里·康定斯基(WASSILY KANDINSK)曾经分析过点、线、面等视觉元素 的特性，提出“张力”学说。他声称： “我将要用‘张力’ (tension)这个词取 代几乎尽人皆知的‘运动’的概念。 ‘运动’这个概念尽管流行，但不准确，并

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且容易引起误解， 而误解又反过来使这些术语变得更加难以理解。 我所说的 ‘张 力’ 是视觉元素所固有的内在力量， , 因而它是主动运动的一个不可缺少的成分。 因此， ‘张力’是有方向的。③”

在书法中，我们如何定义张力？又是通过什么去表现张力？ 在书法中，我们如何定义张力？又是通过什么去表现张力？ 现张力在物理学中， “张力”是一个既有大小，又有方向的物理量。而在书法中， “张力”是受书写节奏，点画形态和笔锋运动的缓急，墨韵变化、章法结构的 影响，甚至包括书写的文字内容。“张力”可以说是强化整幅作品的视觉力度 (分割空间，主要指“形”,受知觉影响)和情感力度(创作本体及欣赏者引 起对作品感性的升华),作品内部的动势力量向外扩张的

力。 书法是线条分割空间的视觉艺术，线条对书法起着关键性的作用。线条的 摆放位置不同，造成的视觉结果也是不同的。就是说同一个线段，放在垂直的 位置会比放在水平位置上显得长一些(图一、01)。如果客观对象所处在一定 视觉场合中，就会存在变形的可能(图一、02)。a 和 b 长短相同，但上面线条， 箭头向外拓展开。下面的线条却受到箭头向内，形成一种挤压。但从表象的视 觉角度看，图中线段是不等长的。正是，在这种伸展趋势的同时，图形处于未 完成的状态，线条就缩短与伸长的过程中，造成了一种视觉上的运动感，而这 种运动感就是张力的体现。

01图一

02

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书法中任何倾斜的线条、字、行及其章法，都会产生“张力”。反之，越 趋于规整图 形的“张力”就会减弱，甚至没有(图二、01)。它们以重心向

外的力，大小是完全均等，这样一来，向外的“张力”受到同等“张力”的制 约。所以，不会给人带来知觉上的冲击。 当然，这还要和图形的重心有关。书法中单字的重心和中轴线有很大的关 系，在书写时，重心偏上就“张力”就会随之发生转移(图二、02)。

01 图二

02

这种有方向性的“张力”,是一种视觉动力。书法中视觉影响“张力”的 因素，主要包括：大小(整幅作品中的字)、墨色变化、行间距、中轴线等。 这些因素使得作品有了一定“活力运动”【LIVING MOVEMENT】,进而产生流动 的“张力”。同时，也和创作本体的书写分不开：笔力【FUDE NO CHIKARA】大 小的把握尺度；笔势【FUDA NO IKIOI】运用的熟练程度。都能影响作品“张力” 的评价标准。 不同作品有不同表现“张力”的方式，汉代《开通褒斜道摩崖》的特点是 开张，而同时期的《石门颂》线条却极力舒展，这两种摩崖石刻把“张力”演 绎到极端的顶级作品。(如下图)

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《开通褒斜道摩崖》

《石门颂》

即便所有的视觉动力，都源于物理的直接表现。也绝不能将其解释为观者 最终通过理智形成的对运动“张力”的知觉效果。我们必须从创作本体的创作 初衷去面对作品本身，它所呈现出来的价值并不在其表面形式。或者说，不在 于被用来再现创作本体的生活情感，而主要是作为一种传达情感的工具或媒介。 正如叔本华所说，“音乐在揭示歌剧中的歌词和动作所包含的最深沉、最 隐秘和最基本的感情以及它们的具体的和真正的本质方面，展示出自己特有的 才能和高超的本领。音乐使我们洞察这些事件和动作的最隐秘的灵魂

,而舞台 表演所揭示的只不过是他们的外表和肉体。”④ 艺术中的所有元素都是为了反映人的感官和情感张力。书法作品的好坏， 我们往往用“格调”来评价。格调不仅取决于书家的思想境界，同时也取决于 所能达到的艺术境界。也正是情感张力，贯穿于作品的始终，苏珊·朗格把艺 术中情感张力的表现称为“投射” ,是指情感对作品本身的一种能动性。艺术中 的情感的“投射”可以看成一种品质。 还有一种，是情感暗示造成的“张力” ,主要是对作品的“自我修复” 。就 是当我们看到不完整的事物时，就在潜意识里，努力把它复原。 (格式塔心理学

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是西方现代心理学的主要流派之一，根据其原意也称为完形心理学，完形即整 体的意思，格式塔是德文“整体”的译音，格式塔心理学诞生于 1912 年。它强 调经验和行为的整体性，库尔特·考夫卡(Kurt Koffka)是美籍德裔心理学 家，格式塔心理学的代表人物之一。 )一斤棉花和一斤铁哪个重。知觉对象刺 激客体所呈现出的“ 自我满足” ,其实就 是一次重新的创作过 程。如看到

“

”这个图形时，我们就想把它复原成“

”,或者还有以下几

种“

” 、“

” ……

总结来看，我们可以从“张力”的存在方式上，把它划分为“外在理性张 ..... ..... 力 ”和“内在情感张力 ”。这两种张力势相互影响、相互制约的。那么，以《石 . ...... 门颂》为例，我们展开分析一下这两种不同张力对书法作品的作用及影响。

石门颂的介绍在汉朝的三百余年间，书法由籀篆变隶分，由隶分变为章草、真书、行书， 至汉末，汉字书体已基本齐备。隶书是汉代普遍使用的书体。汉代隶书又称分 书或八分，笔法不但日臻纯熟，而且书体风格多样。刘勰《文心雕龙·碑》说： “自后汉以来，碑碣云起。 ” 石门颂全称《汉司隶校尉楗为杨君颂》.又称《杨孟文 颂》(见左图)。东汉建和二年(148 年)十一月刻，摩崖 隶书。20 行，行 30、31 字不等，纵 261 厘米，横 205 厘米。 藏汉中博物馆。它卷镌刻在古褒斜道的南端，即今陕西汉中 市褒城镇东北褒斜谷古石门隧道的西壁上。 内容为汉中太守 王升表彰杨孟文等开凿石门通道的功绩。文辞为王升撰。此摩崖刻字书写

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较随便，不刻意求工而流露出恣肆奔放、天真自然的情趣，为后世书家所 珍爱。1971 年石门建褒河水库。因石刻在蓄水线下，便将《石门颂》等重要刻 石 17 件，完整地切割下来，移入汉中博物馆

珍藏。 前人对此摩崖书评价极高。 如清人张祖翼说： “三百年来，习汉碑者不知凡几，竟无人学《石门颂》者， 盖其雄厚奔放之气胆怯者不敢学，力弱者不能学也” 。 清，杨守敬《平碑记》说： “其行笔真如野鹤闲鸡，飘飘欲仙。六朝疏秀一 派皆从此出。 ” 康有为认为：《扬盂文碑》劲挺有姿，与《开通褒科道》疏密不齐，皆具深 “ 趣。 ” 北魏郦道元《水经注·沔水》云：“褒水又东南历小石门，门穿山通道， 六丈有余。刻石，言汉明帝永平中，司隶校尉楗为杨厥之所开”,这是有 关《石门颂》的最早记载。

外在理性张力 外在理性张力指通过视觉器官直接触及到视神经，主要关注“形”的“张力” ,是书法中 极为常见的一种表现性。如用笔节奏、章法结构、墨色干湿、动静变化…… 阿恩海姆说： “我个人认为，只有当视觉经验到张力之后，才会有这种动觉 感觉。换言之，张力是视知觉首先经验到的。 ”⑥以及， “如果我们想要通过直 觉的观照能力或是通过清晰的分析步骤去理解一件艺术品，就必须首先分析那 种将作品的主题建立起来、并指出作品存在的理由的紧张力式样。 ”⑦ 《石门颂》如何对外在理性张力阐释的呢？首先，要通过其用笔、字形结构

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和章法上分析。用笔蓄势，内含起伏；结体开势，外圆内方；章法流势，前后 顾盼。

《石门颂》用笔方法有以下几个特点： 一. 石门颂》用笔方法有以下几个特点： 《石门颂其一，用笔承篆法，以中锋为主。起、行、收等用笔过程中简捷随意，异于古 隶(晋代卫恒在《四体书势》中说:“秦既用篆,秦事繁多,篆字难成,即令隶人 佐书,曰隶字。)的轻灵而处于凝重，线条偏重于篆势的圆润。行笔中没有刻意 ” 的顿挫，笔画均匀，粗细差别不大(单字) ,起笔虽也逆入藏锋，但无明显的“隶 意蚕头” ,收笔较少的装饰“燕尾” ,波挑处多缓进提笔送出。下图“方框”中 为起笔， “圆形”为收笔，可见，含而不露；舒放奔逸；筋骨内势……

其二，摩崖刻石的特点就是：运笔须依石 势而动。而山体的表面凹凸不平，带来一些意 想不到的特殊效果——点画沉凝而不失灵动 (如右图所示) 正是， 。 由于山体表面的 “动荡” , 使得部分线条发生了变化。而这种变化让“张 力”得以显现出来。当我们习惯于寻找在隶书 中较为古典的燕尾收笔，在《石门颂》中却是 非常难得见到了。有些折笔以篆书圆转写出，把“张力”内含，看似平缓而少 变化。但仔细观摩，便发现每笔中均暗含起伏，使其点画既含蓄

而又不失生动， 这种蓄势使得整体向外的力更强。因为《石门颂》将这燕尾已“由表宣扬的形” 化为“从里暗藏的势”了。若将一根单纯的弧线段铺加成转或折的短画，便可

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以得到具掠燕之势的波画神态了。而这种掠燕之势相对地减少了“燕尾笔”常 用的请安弹挑，而是借用了篆势的转折。减少了燕尾而具掠燕之势。

其三， 《石门颂》用笔轻松自如，不拘一格。从里面看 到简牍笔意，一些笔画刻意的拉长。同时代，1959 年甘肃 武威磨嘴子汉墓出土的 《王丈十简》 “下” 中 (如图三、 。 01) 与《石门颂 》中“命” (如图三、02) “升” “此”最后一 笔的夸张，流露出汉人奔放洒脱的情趣，同时，在“活力 运 动”中重心转移，有一种向下的“张力”后人称《石门颂》为“隶中之草” 。

二、字形结构对“张力”的影响 字形结构对“张力”在字形结构方面除具有汉代刻石类隶书的共性之外，受图三(01——02)

其用笔和点画的影响，还具有疏朗、开张、多变的特性。结体或端庄、或纵 逸舒展、或疏密相间、或奇妙险绝， “有定势而无定法”的艺术特点。充满“张 力”的字形结构，才能蕴含深刻、耐人咀嚼、回味无穷。因为只有这样的“形” 才不是静止的，而是“寓动于静”的。打个比方，满张的弓虽是静止不动的， 但却蕴满饱含着随时可以爆发的能量和力度。 《石门颂》中有很多字是中轴线是倾斜的，这使得视觉动力在方向上有了 倾斜感。也是此作品彰显方向性“张力”最基本和最有效的手段。正是这种结 体的倾斜感让笔画与笔画、字与字、行与行……之间有了运动感。这是相对于 空间的垂直、水平基本构图，所呈现的偏离的状态(如图四) 。

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图四

这个图形中，我们可以看出，

圆中垂直对应的是穿过的不规则的线段，在没有这条线段是 图形中显示一种静 态。在有了它后，已是完全打乱了这种静态，呈现出较大的动力性。由于倾斜 所形成的“张力” ,主要是受到感官的刺激。 其实，单字结体中为了凸显“张力” ,故意变化，这样不会使其呆板缺少灵 动。这样的例子，在《石门颂》中有很多：如“ 矩” ,智慧的古代劳动人民把下面的“ 的变化，增加了视觉冲击和运动感。 再如(图五) ”为了不让里面“中规中 ”P13 角度

”变成“

图五a 和 b 这两个直线相交的图形中，角度没有垂直的夹角，并处在非平衡的位 置上，其形成动力状态。并且 b 要大于 a 所形成的动势。但 c 的全部相交夹角

为 90°,而且处于水平位置，较之 a 和 b,它是静止的。这种运动感体现的“张 力” ,不仅仅是由图形结体的构架造成的，而且，也和图形所出的位置及夹角有 关。角度决定空间

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三、独特的章法书法的纵向书写秩序决定了行气纵势的主动性，横向及斜向依附于纵势展 开。 典型的汉碑的章法势比较规整的。 《石门颂》则多有不同，字与字之间，虽 然间距疏朗。但一行之内前后顾盼、连绵不断，字中“张力”的气韵顺着竖行 的方向流动。与其他汉碑相比， “书写”的意味，更为浓烈。这种流畅贯通的行 气，使得通篇气韵生动。摩崖刻石，在特殊载体上完成，因山凿石，以石布字， 字形大小不一，横无列，错落中意趣横生。整体来看，有大小、有粗细、有块 面感、有实虚等变化，而这种变化本身就是一矛盾的内聚。也就是这些矛盾才 突显出“和谐”的意味——“张力” 。

内在情感张力 内在情感张力艺术需要理性，但更多的是感性的体悟，不可能单一把书法作品用非常 机械化的方法加以分析， 那么书法也就变得很程式化， 就失去了自身的意义！ 书法是建立在理性基础上的感性，毕竟书法不是 1+1=2! 书法中的“张力”是作品自然焕发出的一种气质，同时也是作者内在精 神世界及其性情的自然流露。 内在的情感主要指书写本体的心境， 这样节奏 上的快慢缓急、虚实变化更能体现一个实实在在的“人” 。节奏和书写者书 写时的心情，又有着千丝万缕的关系。所以诗家常谓渊明东坡布可学， “无 此胸襟，而故作旷达，其情必伪。 ”苏轼： “妙算毫厘得天契，始知真放本精 微” 。 内在的情感张力是一种由心而发，对艺术本体产生想外的推动力。它 受环境(社会环境、自然环境……) 、个人的影响和制约。

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《石门颂》中有些字由于岁月的侵蚀，使其模糊不清。也许因为摩崖 石刻的原因，造成，一虚一实的特殊效果。这种看不见的虚线，是情感的载 体的另一种把握。这种“缺”的把握是超越在视觉之外的，需要观者的想象 空间去补充。丰富的线条空间联想由此产生，古人讲“计白当黑”就是指这 个道理。 罗丹说，艺术就情感。人的一切活动都同情感表露是分不开的，情感 在人的认识及其活动中起巨大的推动作用。苏珊·朗格(SUSANNE LANGER 1895—1985)“它(艺术品)所表现的东西就是人类的感情。当然，这里所 ： 说的情感是指广义上的情感。 亦即任何可以被感受到的东西——从一般的肌 肉觉、疼痛觉、舒适

觉、躁动觉和平静觉到那些最复杂的情绪和思想紧张程 度，还包括人类意识中那些稳定的情调” 。⑧

《石门颂》所处的时代，其思想开放，尊“天道” ,而“道”的基本内 容又是“无为而治” ,所谓“无为”是顺应自然和社会规律施行统治。西汉 初年的统治者停止了大规模的工程建设项目， 对外尽量避免战争， 对内节省 朝廷开支，从而有可能实行轻徭薄赋，减轻民众负担。可以说政治稳定，经 济繁荣，国力空前强盛，人民安居乐业。在思想文化方面， “董学”的兴起， 汉初社会也是宽舒自如。 陈振濂曾经用诗一样的句子赞美《石门颂》“但这是一种什么样的粗 ： 野与拙重啊！ 强有力的线条在崎岖不平的山崖上倔强地伸展着， 绝不因石质 的是否坚硬，石面的是否剥蚀而稍有停顿，它是那么不屈不挠，只顾一心往 前伸展》 ”⑨

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内在情感张力可以说是古人对劳动的一个更好的阐述，它超脱于外在 的理性张力， 也是物化形式的第一元素。 是在经过一定的深思熟虑之后才能 上升为一种审美趋势。它是形式表现出来的审美趣味本身，反思自省之后， 人们会将一些特殊情感与全部理性生活协调一致，使之完善尽美。⑩ 在法度约束中，抒发一种感情，挥洒一种性情： 《兰亭序》千古绝响， 缘于“情随事迁，感慨系之”《祭侄稿》纵笔豪放，一泻千里，缘于“扶念 ； 摧切，震悼心顏”《黄州寒食帖》的起伏跌宕，恣肆奇崛，缘于“空庖煮寒 ； 菜，破灶烧湿苇。 ” 一件好的作品，不单单是技法如何的娴熟，而更多的停留在精神层面 上(内在的情感表达)《石门颂》要表达的不是文人士大夫的闲情逸致，而 。 是腰系粗缆悬空打凿的刻匠。所以，和一些庙堂气息较浓的碑刻，它又显得 那样的横冲直撞，过与粗野。也正是这样的一种写意，所被后人为之称赞。

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注释： 注释： ①赵毅衡编：“新批评”文集》 《 ,中国社会科学出版社，1988 年， P117 页。 ②燕卜荪著，周邦彦译： 《朦胧的七种类型》 ,中国美术学院出版社，1996 年，P368 页。 ③汪正龙著： 《西方形式美学问题研究》 ,黑龙江人民出版社，2007 年，P101 页。 ④叔本华著： 《意识和表象的世界》 ,湖北人民出版社，第三部，第 39 章 。 ⑤⑥鲁道夫·阿恩海姆著， 滕守尧译： 《艺术与视知觉》 四川人民出版社， , 1998 年版， P569、 P602 页。 ⑦苏珊·朗格著： 《艺术问题》 ,中国社会科学出版社，1983 年，P14 页。 ⑧陈振濂著： 《品味经典》 ,浙

江古籍出版社，2006 年，P85 页。 ⑨蒋孔阳著： 《美学与艺术评论》 ,复旦大学出版社，1985 年，P213 页。

参考文献： 参考文献： 文献 1. 汪正龙著： 《西方形式美学问题研究》 ,黑龙江人民出版社，2007 年第一版。 2. 鲁道夫·阿恩海姆著， 滕守尧译： 《艺术与视知觉》 ,四川人民出版社，19 88 年第一版。 3. 苏珊·朗格著： 《艺术问题》 ,中国社会科学出版社，1983 年第一版。 《表现性的符号形式》 ,学林出版社，2008 年 第一版。 4. 谢东冰著： 5. 弗·谢·库津著，周新等译： 《美术心理学》 ,人民美术出版社，1990 年第 一版。6.

沃兴华： 《论张力》 ,书法杂志 。

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