略论中国古代神话与古希腊神话的差异

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CANGSANG

略论中国古代神话与古希腊神话的差异

杨姗姗

摘要中国神话和希腊神话都积淀着各自民族的生活经验和审美理念，在许多方面都表现出独特的民族气质。文

章通过对希腊神话和中国神话的详细对比分析，阐述了希腊神话和中国神话在神话体系、人生观、形象塑造等方面的差异 及形成原因，以期有助于我们更深入地理解人类文明史上的这两块瑰宝。

关键词希腊神话中国神话差异

弗洛伊德说：“神话是民族的梦。”神话是人类文化最原始的 国和希腊神话分别体现出“崇力”与“崇德”两种神话特质。西方 表现形态之一。不论是中国神话还是希腊神话，其产生的原因都 民族精神中，力量是最受推崇的，是第一位的。反映在神话中，无 是社会经济条件低下、科学文化落后。正因为如此，人类才产生 论天神地祗还是人间英雄，力量是他们发展的一切基础，他们令 了种种的幻想思维，希望用自己微弱的力量去征服自然、改造自 人倾倒之处也正是“强大神奇、分工细致”的力量，而不是“三皇 然和社会。然而，在具体的表现形式上，由于不同的民族思想、民 五帝”式的“圣德”。希腊神话中赞美崇仰的不是救苦救难的有 族文化等因素，两者又存在着较大差异。 “德”者，而是叱咤风云的有“力”者。一般地讲，“力”的最高形

是战争。在希腊神话里，“战争”、“力”崇拜是一个重要的主题。西俄德的《神谱》告诉我们，希腊神王的更迭不是像中国帝王的 一、中国古代神话与希腊神话的差异

“禅让”方式，而是通过“力”的方式实现的。“力”在希腊神话中比较希腊神话与中国古代神话，不是为了得出“梅须逊雪三

分白”的优势论，也不是为了总结“雪却输梅一股香”的不足点。 了大家追逐、崇拜、讴歌的对象。

奥林帕斯诸神很难用“善恶”二字加以评价，而在中国刚好 而是通过比较，探究中西方不同的地理环境、民族心理、民族文

相反。中国神话中的神为人们所称颂是因为他们锲而不舍，救世 化，理解这两个民族气质和性格上的深刻差异。

拯民的努力以及熔铸在精神品质中的“德行”。中国神话中创世 1.神话体系不同。总体上来说，希腊神话体系表现为完备、

丰富、具备逻辑性，而中国神话表现为短小、丰富、散乱。希腊的 女娲、天辟神盘古、夸父、文化英雄神农、后羿、治理洪水的鲧，他

们为了整体的利益毫无顾虑地做出自我牺牲，成为美德与贤能 神话世界犹如人间，最高统治者是众神之神宙斯，在他的统治

的化身。神话中的英雄是一种远离世俗生活的道德偶像，神话故 下，有大臣即各种各样的神。他们分工明确，血缘清楚，各司其

职。中国的神话世界虽然也有创世纪神盘古、女娲和后羿、夸父、 事反映的是英雄们的济世美德，厚生爱民意识。纵观中国上古神

话，不乏善恶两势力的永恒斗争，而善的一方总是能取得明显的 禹、蚩尤等超自然力的神，但他们并没有形成一个血缘关系清

优势或彻底胜利。支配这些故事的是一些或隐或现的“道德原 楚，社会分工明确的神世界。希腊的众神之主宙斯则总是活跃在

神世界，统治神世界。同时，中国神话只是散见于先秦典籍之中， 则”，反映着当时人们的一种价值取向或道德要求。随着神话的 以屈原的《楚辞·天问》和《山海经》记录较多，内容简约，没有一 历史化运动，众多神灵亦或英雄都逐渐取得了人性、人形，化为

众多文化英雄和圣君贤臣。中国的神总有善恶之分，反映在民族 部完整的中国神话故事集，直至上世纪50年代才有一本袁珂的

信仰上“崇德求贤”的倾向自然就十分强烈。 《中国古代神话》问世，但仍不够详尽。而希腊神话则在公元前

4.人生观不同。希腊神话中的诸神给人的一种整体面貌便 11～前9世纪的荷马史诗中就有了大量记载，神们的故事丰富

是生之乐趣。那些高居于奥林波斯山上的众神们似乎不需要费 生动，关系清楚。公元前8～前7世纪希腊人赫西俄德的《神

多少心力去操心什么大事，也不必为人类去进行种种的伦理导 谱》，进一步整理出希腊神的谱系，展示了一个血缘关系完备的

引和教诫，大部分时间是在寻欢作乐，并因此而引出许多无谓的 神的世界。

争吵，神近乎是人了。因此宙斯就缺少类似三皇五帝们的威严和 2.神的形象塑造不同。中国神话英雄不食人间烟火，正襟危

坐，不苟言笑，注重品行与德操。他们没有性格，在他们身上唯有 神圣，同时也就没有了由威严而来的恐惧感。这说明了古希腊的

神话中透露出浓厚“人本主义”色彩。 神圣的光圈和纯洁的品性。从这个意义上说，倒是中国神话是

相对而言，中国神话中众神们关注的主要是社会整体的和 名副其实的“神话”。中国人对自己创造出的神寄托着自己的理

谐与事业的成败。他们不看重个人情感的追求，也不像希腊诸神 想与希望：一般而言，神具有威严庄重的品格、伟大的志向以及

那样情绪大起大落。中国神话中充斥着对英雄的歌颂，歌颂那些 为实现伟大理想而奋斗的不屈不挠的进取精神，特别在伦理道

为大众谋利益的神，如精卫、后羿、大禹等。不同于希腊神话的 德上更难显出瑕疵。如果说中国神话将人神化，那么希腊神话则

“人本主义”，中国神话显示出厚实的“民本主义”。这种勤劳勇 是将神人化。正如意大利思想家维柯所说，不是神创造了人，而

是人按照自己的形象创造了神，“神是人的本质的对象化”。古希 敢、坚韧不拔、维护群体利益、坚信美好未来的民族个性熏陶和

化育了中华民族并代代相传。 腊神不但集中了人类外貌美的诸多优点，而且完全按人的心理

动机思考和行动。他们具有和人一样的喜怒哀乐、七情六欲，真 实全面地表现了人的品性和本性，从这一点来讲，希腊神话更像 二、中西神话差异的原因 “人话”。希腊神话中的神充满着凡夫俗子的种种感情欲望——— 1.地理因素。不同于四通八达的现今社会，古代人类的社会 恋爱、嫉妒、争斗等，凡人应有的优点与缺点神也同时具有，有很 文化总是相当程度地受制于当地的环境，而使其带有一定的地 强的世俗性。 域特色。希腊是诸岛环绕的半岛，境内地少山多，东部的奥林波

3.民族信仰不同。在不同民族心理和民族精神的作用下，中 斯山是全国的最高山峰。古希腊人出于对山的一种莫名的迷信

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