丧葬习俗

丧 葬 习 俗

上寿器打生基

孔夫子曰：生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼，平江人遵循这些道理，敬老人尽孝道，同时在丧葬程序上利用很多假设思维，去惩恶扬善，倡导社会文明和谐。

“人生七十古来稀”过去人到60岁时谓之满花甲子了，子女要为父母上寿器，有女儿的其寿衣、寿被、寿鞋由女儿负责，棺材及坟墓由儿子负责。没有女儿的全部由儿子准备。棺材又叫“寿器”、“千年屋”，古代是内棺外椁近代盛行木椁和瓦棺。火化用骨灰盒。纯木棺有“一封书”“判官头”“十八合”“二十四合”等规格。坟地又叫“万古佳城”、“生基” “牛眠地”“窀穸”“寿藏”等，城关地区大多数对坟墓很讲究，打生基主要材料以红砖混凝土结构，墓碑用花岗岩、大理石、麻石雕刻，有的人建造坟墓有花园、有凉亭非常气派耗资上数拾万元。

装 殓 入 棺

治丧的第一个程序是装殓入棺。主要有颁伕、烧见面

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钱、请水、装殓、小殓、烧轿子、出殓入棺等环节。

颁伕：首先要填写好颁伕帖，主要内容填写逝者生

死年、月、日、时，以及出生地和现住地址所辖社主，备上三牲酒醴香烛楮钱到当地社主庙进帖，谓之，颁请阴伕力士。现在就在家门口设香案进帖。犒赏轿伕。

烧见面钱：见面钱，意为逝者起身往阴间的盘缠用钱，一般为3斤4两，最多不超过9斤6两。备铁锅、棉线、草香、米，没有铁锅可在地上画个圆圈，烧见面钱之前应进乡贯文疏(有的在颁伕帖中叙明)意为逝者往阴间的通帖。烧纸需逝者子、女等家属跪着烧。边烧边放棉线和草香、米，边请人念玉皇经(万贯钱)和往生经。烧完后冷却将灰打包，封棺时放入柩内，烧见面线，应在老人弥留咽气时进行。

请水：请水意为请龙神发水为逝者沐浴，具体作法

备神纸、香烛、鞭炮，需孝子亲自到河边或泉井边，首先敬河神或泉神秉告求水，按逝者岁数用茶盅打水，每一岁一盅。然后发炮起身，现在城关地区基本没有泉井了，找不到泉井就在自来水龙头边请水。

装殓：装殓是为逝者沐浴更衣，先沐浴，将请来的

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泉水放入枫球、艾叶、檀木等七味药物，烧开兑冷水用新毛巾洗脸、净身。有前七后八的规矩，意思是逝者胸前抹七下，背后抹八下，沐浴后更衣。寿衣内丝是用蚕丝织成的绢而裁成。也可用绢直接包裹遗体。遗服忌兰色。一般用三层，内丝中衬、外棉布衣，不分男女都要带寿帽，穿寿袜、寿鞋，盖寿被(男红女绿)。

烧轿子：轿子意为逝者往阴间的交通工具。轿子，

可以预先请纸札师预扎，有“二人抬”有“三丁抬”。在烧轿子之前先要祭犒阴伕，即要备香楮三牲，茶、酒、饭设案供奉，轿伕和随从，并备轿伕穿的草鞋、赏钱(穿钱)。烧轿子，一般在本户屋门前进行，逝者家属跪哭送逝者出门的意思。烧完轿子后家人才开始大声哭丧，同时向邻里及闻讯到来的人员跪告。

小殓：小殓又叫下榻，讣闻中“有如仪小殓”，“择

吉大殓”之说，小殓是人棺前必须的一种程序，民间流传的说法，小殓是防假死的现象出现(病理中的特殊症状或非正常死亡现象等)，如果入棺了就没救，所以要经过小殓，小殓即下榻在逝者睡房内，将逝者抬至高櫈乘好的门板上并盖好寿被，用手帕遮脸，设香案、茶、酒供奉，时

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间没有具体要求，或等待吉期入棺。或等待尚在途中的亲属。为什么死者脚前要摆一盏清油灯，传说：人死了必须经过十八重地狱，再到阎罗殿，由阎王判证生方，通往地狱的路都是暗的，因而要有灯光。逝者小殓时，由亲属清理遗物、钱财，傍晚时将脱下的贴身衣服放在河边或池塘边焚化。叫做烧床铺秆，配偶如有一方还在只焚烧共同床铺的半边簟子和床铺秆。

大殓：大殓是选择了吉日、吉时，才能出殓入棺(或

便吉)。将逝者从房里送至厅堂棺材内，讣闻中有“扶柩在堂”之说，就是已经过大殓入棺，大殓又叫出殓，备纸伞遮面，谓之“亡人不见天”，引路钱、鞭炮、乐器引路，送入厅堂入棺，将逝者整理放入人手扇一把，鸡蛋一个，桃条一根，小手巾一条，逝者嘴里要塞碎银和七粒米。以前当官的放玉石。头底下应放七片小青瓦。其放法是：仆六仰一，如有预置的鸡冠枕就不需要瓦片。盖棺要留有缝隙，也是防“假”死的意思。

讣 报

逝者入棺后紧接着请专人组成治丧机构，管理整个治

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丧过程，马上由他们着手办理有关事项，并开始印制谢贴和安排人请礼生和佛道等三师人员。并同时要办理讣报，讣报对象是亲友族，加上有关单位领导同仁。讣报方式有讣闻和路闻两种。

讣闻：讣闻用一张四开白纸折成五柬书，封面用红

签写应邀者的称呼。文章列竖式，从右到左，用毛笔填写；字迹要工整清晰，同时应注意以下几个方面的问题：一是，发丧人要准确。 “不孝男X X罪孽深重或侍奉无状，祸延”。开头语用的不孝男就是发丧人。有儿子的由儿子发丧。几个儿子的由长子发丧。长子去世了，由长子的儿子称“承重孙”发丧。妻死夫发丧称杖期生。如夫有父母在称齐期生??。二是死者生死年月时要写清，男称寿终正寝，女称寿终内寝(否则称疾终)。老人如果未满花甲只可称得年，享年，不可称寿终。三是，丧事时间哪天开始，哪天结束要写清，邀客来吃午饭，为午刻光贲哀庐。邀客来吃晚饭，为申刻光贲哀庐。四是，做不做道场要写清，以便来客准备冥资什物。五是，被邀者称呼要写准确，长辈称X府X翁先生；同辈称X府X老先生，下辈称台，有兄弟称昆玉，有侄子称竹林，有儿子称乔梓，有孙称公

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孙。例如：邀请龙山有几个舅父应对大舅父讣闻。称：“X府X翁舅父大人昆玉竹林乔梓公孙盈门列列”。邀女客要另外附红笺：“同日相邀X舅母暨女眷等”，姻戚不列单邀女客。六是孝帖服制要写清，亲生子称泣血稽颡；承继子称泣稽颡；其余称泣泪稽首。老式规定女丁不上孝帖，现在只要是后人，都上孝帖(路闻谢帖等)。七是，在讣闻之前舅父家先要由孝子报丧。

路闻：路闻用大白纸书写张贴，仍是用毛笔填写，

竖式从右到左与讣闻内容大部分相同，不同之处，一是讣闻写“惠赐吊唁”，路闻应写“倘赐吊唁”，“惠赐”是一定要来。“倘赐”是倘若你要来的意思。二是路闻没有称呼，统用红笺称“亲友族”。

设 堂 祭 奠

设堂祭奠就是摆设灵堂，祭奠逝者(俗称开堂)。具体时间是在决定了治丧日期讣告亲友后进行，主要程序是：

设堂：城关地区治丧灵堂摆设很讲究，大体作法为

正面挂横幅：“沉痛悼念X X X老人，或X X同志逝世。”正中挂遗像。遗像两侧挂挽联。厅中摆灵柩花坛。接着摆

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三献，第一献为正案，摆放孝家祭品。第二献为香案。第三献为终案。二、三案可摆亲友祭品。亲友祭文挂厅东西两侧。龙山(舅父家)祭文挂厅正面右上方。厅中横挂吊挽，厅门或街口扎彩门、牌坊，挂孝字灯笼，颜色多以黑白底字为主，相关部位按男红女绿布置，整体要求庄严肃穆。大厅外照样要用大白纸书写一个“谢”字，表示对来悼唁者感谢。过去读书人须自己跪在地上书写这个“谢”字。“谢”字要写成低头状，叫谢不抬头。

祭奠：顶冠束带文礼祭之贯穿祭奠的全过程，设浣

洗所，酒樽所。请礼生一般为四名，有的请六至八名，开堂，其间以成服礼(俗称孝子礼)为首堂礼仪。孝子顶冠束带五服以内各服其服，接下来为朝暮奠、也有行中奠，这是人子对先人的祭供，即“祭如在”，好像先人仍活着三餐必吃。第二为家礼(除孝子、孙、曾孙每日必须进行的朝暮奠外)。本族子弟对亡者哀悼的必备礼节。行完家礼才可以行客礼，叫做“先家后宾。”你没行家礼，宾客可以拒行宾悼礼。第三是行客礼， (即上文)。除邻里、地方单位公祭文(如办有祭悼联语、文匾)和零散烧香客，可以随来随拜或行悼礼，所有讣报来宾的上文客礼，须安排最

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后一天下午或晚上进行。

堂奠：一般为朝奠、暮奠、绕棺。朝奠在每天早饭

前。暮奠在每天晚饭前进行，朝、暮奠也要奠酒、奠饭、奠茶(由女眷敬茶)。绕棺礼是在深夜进行，最后一个晚上绕棺，一直到天亮挽完归山歌才能结束。场面大的读书官宦人家可行文公礼，设文公案，可点主、判棺、点主大宾是文官、判棺大宾是武官。

接待宾吊仪式及餐饮：

接待各方吊客要热情周到，客人悼唁完后由族人和接待人员引进客房招待果子、烟酒、酒菜、并留饭。

接待仪式主要是对文客。平江有“娘亲舅大”的说法。母族人来吊，称“龙山”，是讣文相邀的头号悼宾。去邀时讣文要说明来悼具体时刻，并约好到来的联系方式以便孝家恭迎。恭迎仪式比较隆重，旗伞，鼓乐，鞭炮，族人和茶房打千导引，孝家分班跪接。进灵堂后，逝者如是姑、姐，须先看老，就是绕棺三围，赡视遗容，并观看逝者衣饰，然后烧香。是姑、姐夫就要先烧香后看老，不须查看逝者服饰，有的龙山如提出要行亲丧礼，总管要安排好，烧香完后，龙山由打千人导引至客房，上果、酒、烟，孝

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眷谢孝(音靠)孝眷退出，族老与龙山会话介绍逝者病情，及后事安排。龙山就餐，即使就餐条件不好的第一餐也要摆在灵堂中央进餐，叫“傍丧饭”，下首孝眷和族人相陪。

族文公祭文，迎接仪式，组织有鼓乐、旗伞，鞭炮跪接，其余简略。整个治丧，过去是茹素封斋，现在多数不封斋。但成服送香，送葬、化财要安排十碗的席口，其余俱可丐食包点或闲餐(8碗菜)。

上文，是亲戚挂祭的意思．有句顺口溜说：“养女一

口气、一堂灯来一堂祭”。程序有上香、奠帛、与行三献礼基本一致。龙山和外甥要捧酒绕堂，宣读誺章。上文的具体顺序，过去是按一舅二姑三姨四表顺序进行。现在调整了，按一舅父，二姻亲，三姑丈， (有二、三换位的应协调商量好)四姨父．五表亲，六子婿。客礼顺序一定要排正确，如果排错了，亲戚有意见，说你瞧他不起。同时上文要散帛，现在都是发毛巾代替。在凡属上文，均要用鼓乐，鞭炮，孝子跪接迎送。

撤奠：撤奠就是文礼祭奠结束，城关地区一般都是

送葬前撤奠。行撤奠礼过程与朝暮奠差不多，只是要打扫礼堂唱送神歌章。过去是午饭后撤奠，主要是等待姻亲来

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吊祭，因为姻戚三不送，不送香(朝庙)、不送葬、不送财(不参加化财)。这个规矩现在也改变了。

祭奠礼仪：祭奠设堂后的第一场礼，就是孝子礼，

称为成服礼，也叫三献礼，表示崇尚礼仪。行成服礼之前，用鼓乐，接礼生，族人前导，孝子到礼生房门口跪接。先告祖迎神，(也有柩在堂不迎神)存诚，换冠披麻戴孝，上香、捧酒绕堂，三献每献都有歌章，奠帛、奠馔、奠酒、奠羹汤、奠饭且初献要读痛词。追思先人功德辛苦。感恩父(母)之爱，阖门礼(即由女眷给亡者奠茶)。排场大的有行三献全礼即大礼，要设省视所、脂膏、毛血、望燎、读祝等。朝暮奠不须告祖迎神、换冠。家礼也如同朝暮奠一样。读祭文或挽联，公祭读公祭挽联、匾语、誺词等。客礼初献时也读其自备的挽联等。龙山和子婿三献毕，由女来宾对亡者奠茶。很早以前公祭文、客文(讣闻邀来的亲戚)只上三炷香，不搞三献，后来逐步发展，也捧酒绕堂和三献。旧时编有礼文歌鞔一本，内中详情介绍，作为堂奠挽歌的章节歌词十分丰富，无非是感怀追悼、感恩之类。挽歌“哀哀父母，生我劬劳”，纪念父母抚育儿女的辛劳，一泪一血感人至深。

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守灵：从行成服礼后，孝子、女、媳、婿、孙、弟、

侄等除早晚哭丧外，要日夜守候灵堂，(哭丧切忌将泪水滴在遗体上)陪伴行将远去的亡者。作悲恸依恋状，同时等候来客吊唁。担任一定职务，或有较大影响的人逝世要成立治丧机构，由有一定职务的领导任主任。组织相应人员值班守灵，按待兄弟单位吊祭以及主持、组织追悼会等丧事活动。今年有县委书记参加北街一个平民的祭悼仪式，并组织主持追悼会。这个老人是一个社会道德高尚的典范的退休老人，在县城一时传为美谈佳话。午夜帮忙人员休息，传统的办法请人唱夜歌，扯弦乐，叫闹丧，天亮后孝家敲锣哭丧，夜歌大多是唱些历史、地方、人情掌故、俚语白话的挽歌，弦乐是一些京胡、二胡的名曲、文雅热烈。上世纪九十年代后开始，请戏班子唱戏。也有反对唱戏的，叫闹丧送行。最后一晚龙山也要参加守灵的。

做 道 场

民间的佛道两教上门做法事，叫应门。在庙内做叫玄门。应门渗透了很多民风民俗在内。歌词、灯文主要是劝善悼亡、度亡。如报恩文中有讲十二月怀胎父母辛苦，如：“十月河边洗衣裳，打开冰冷响丁当，冻得一身筛糠震，

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冻得十指似生姜”，这是感恩母亲给儿女洗屎尿的般般苦痛。还有戒杀放生，保护动物的歌文：“劝君莫打半天飞，儿在窝中等母归，剥去皮毛些小肉，何曾食得口头肥”。以前办丧事一般是茹素治丧，特别是做道场，要封斋，佛道人称东家为大斋主，从90年代后期很多治丧基本上不封斋。现在只要求做应门的僧道人员净心、净口、净意。做道场讲究表帖、扎疏、文理通顺，字迹工整，并讲究全字表(请专人办写)，认为这样的道场才有用处。如要同时念经就必须茹素封斋。完经后“缴经给据”，三师、孝家、账房、总管都要在表文上签“诚心凭心”字样。

做道场就是超度，一般有三种方式：第一种是在治丧期间，同时进行为对丧超度。第二种是由于经济条件和其他特殊原因不能同时进行，待以后有条件再择期做道场，为储灵超度。又叫看期道场。第三种是既不同时进行也不储灵，安葬后到庙里念经，为诵经超度。做道场有请和尚的为佛力超度，请道士的为道法超度。佛教称“南无当今掌教阿弥陀佛主盟”。道教称大慈大悲太乙寻声救苦天尊主盟。做道场有做一天为朝开夜散，做1天半为三昼道场，做两天为清函二利胜善二旦夕，如果发预告申就叫二旦三夕，城关地区大都是做两天道场，这里主要介绍道教二旦

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三夕功课(做道场的程序)

二旦三夕道场主要功课表 续下表

时 间 头天 晚上 法 事 发预告申 进膳籙申 文 疏 预告申文，四京申文，腾籙申文，门神，簷神，中霤扎文 注 释 有条件进謄籙申后可以安排进启师奏（三宝奏)一般不进 先夕 开建，启师，下扎，花押，发功曹，开坛，启上午 钱斋，悬旙、开灵，请圣 第 一 天 启师笺文、地府申文，家神扎文， 司命扎文，井泉扎文，土地扎文， 旙司扎文，开坛帖文，总四界帖 二天道场不能发武功文，散四界帖，文县主帖文，三界 曹，迎鸾，要三天才能追亡帖文，钱斋帖文，荡秽帖文， 安排。 请圣表文，监坛榜文，荡秽榜文， 降圣榜文，钱斋榜文，寒林榜文 九幽开忏表文，本祭社主帖文， 引进申文 如果有老亡合在—起做道场，就要颁简加南方申文，十分申文，火府帖文，地府帖文，赦文，黑简 女亡剖盆，进血湖表拜血湖忏开报恩科，进放生帖。有条件可以安排进九皇奏。 点九皇烛的赡敬人(孝子)要先洗澡，换干净衣服、不着孝服。之后仍着孝服。封棺前后要解贴身灯和客灯。 有条件可做十王大过案，加十一功德表文十二冤 债表文 开忏，九幽忏，拜忏1—8卷，送香放烛，进下午 引进申，诵度人经，送香或望香。 拜丰都忏，召亡，上香，进帖，变身，请剑，破晚上 丰都进拔亡表，破五方，三召请，渡桥参圣，觧结送灵，宿圣 点九皇烛(早朝)北斗 经，拜星主忏，上供开 早晨 坛，启钱斋，扬旙，开灵奠食 摧亡关文，冥京帖文，五方嶽主帖文，请剑表文，拔亡表文，桥梁帖文，女亡人如生有子女法事要剖盆报恩。 九皇表文 第 二 天 九幽忏9-10卷 拜九幽忏9-10卷 上午 十王忏1-6卷 拜十王忏1-6卷散表 过案，救苦朝(午朝) 九幽完忏表文，十王1-6卷 散表，救苦表文 十王忏7-10卷散表过 案．拜十王忏7-10卷， 十王7-10卷散表，水忏完忏表文， 下午 看水忏1-3卷，拜水忏十王总表，辞圣表文，火关 1-3卷，讲经，还钱，点十王烛，启灵，化财

晚上 安龙，息土，坐台 赈孤，跑道射箭 13

谢土帖 玉阳帖 跑道射箭是讨封讲祝福的话，现在—般都不做

这个议程了。 佛教与道教的主要区别：一是，满堂菩萨，佛教上圣挂三佛和地藏菩萨，道教挂三清和救苦真人，东西两侧相同。二是呼圣号。佛教呼X X菩萨X X佛，道教呼X X天尊， X X真人。三是经忏，佛教拜地藏忏、千佛忏。道教拜九幽忏，天堂忏。四是佛教开始要进借地表(意为佛自西来到东土做法事)道教不进借地表。五是佛教外坛，东南西北中央五方对开摆设，道教东南西北中央五方按顺右连环摆设。六是佛教剖盆破十八重地狱，道教破东南西北中央五方地狱。七是佛教称将亡人度上西方极乐世界，而道教称将亡者度上南方丹天世界等等。佛门表贴称皇觉宝坛司，道家称灵宝大法司。

封棺 出殡 送葬

封棺：是生离死别的最后一刻，封棺的时间一般选

择在凌晨，出殡之前，礼生唱送归山和法师解灯前后，也有按风水师择期的。之前要检查棺材内应放物品，有没有遗漏，将逝者再进行一次整理。要用儿子的汗衣做枕头(要用穿过没洗的衬衣)。再组织亲友见上最后一面，特别是龙山。然后盖棺、打柩钉。柩钉要三口铁钉，棺材的上部

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打一口(男左边，女右边)，下部两口(分两边各一口)谓之开天门闭地府。然后糊上红绿纸(男红女绿)。现在推行火葬，就不需要这个程序了。

出殡：封棺后按选择的时辰将灵柩抬出厅堂谓之出

殡。出殡之前要作好二个准备：第一要落实好八位金刚(抬灵柩的人)，最多用十八人，又名丧伕。第二要备好龙杖龙索。出殡时辰到了，金刚立即用龙索将灵柩抬出屋外，同时要用鞭炮、大锣、大鼓、唢呐送出，灵柩抬出，应立即打扫厅堂，用扫把往门外扫。

送葬：送葬的时间要由入士时辰而定，一般安排当

天早饭后上午九点前进行，队伍顺序一般为：鞭炮开路→打大锣(又名上山锣) →引路钱→族旗→葬仪牌→遗容车→乐队→花圈→祭帐→灵柩→唢呐→丝弦→亲友→钞台→车队(送葬时孝子护灵柩而行)。送葬队伍一般送到较集中的大路口，谓之挡驾。金刚抬灵枢，孝子亲友护送到墓地。也有请舞龙狮队、腰鼓队送葬的，也有用白布拖丧的，即用若干米白布由送葬人拖灵柩，过街游塅的。

打路祭：很多地区有打路祭的习惯，在送葬时如果

灵柩经过自己家门口，亲友就要摆设香案祭仪、放鞭炮，

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谓之打路祭。遇有打路祭的，孝子要下跪致谢。

丧 服 守 制

丧服：丧服和服制是沿用周礼，轻重是按血缘的亲

疏而论的。从民国以来，很多从简了，所有族人按五服以内服制各服其服。孝子丧服，粗麻布，顶冠束带，就是戴麻冠草圈，耳朵边吊棉花球，腰系草绳，脚穿布鞋，用麻布罩面套草鞋，(麻布罩布鞋为父母双逝全部罩完，父母只一个去世，罩一半)。扶杖：孝子手里要撑杖棍，父死扶竹杖，母死扶桐杖。长子先逝长子的儿子长孙为承重孙，承重孙与孝子要同样着丧服。妻死，丈夫可以扶用梨树杖，长短齐眉，意思夫妇齐眉互相尊敬。孝媳：服粗麻布，带麻冠，不带草圈，不吊棉球，不系草绳，不穿草鞋。孝孙：兄弟子侄辈和出嫁女、孙女、子婿、孙婿和下辈亲属及本族内均着白布丧服，白冠(冠：平江土音叫耗)过去丧服五花八门、近代已从简，吊宾都穿白布丧服、姻亲不穿丧服。

孝子有以下三种类型：降服子：本族过继为降服子，出继外姓为出继子，降服子着麻布丧服，麻布耗冠不带草圈，不系草绳，不吊棉球，不穿草鞋。出继子着白布丧服。

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入继子，丧服与亲生儿子相同。

服制：一、父死曰孤子，服制三年；母死曰哀子，

服制三年；父母双方去世称孤哀子泣血稽颡，又称棘人， (其他为泣稽首)。孙曰齐期孙，服制一年，泣泪稽首。曾孙，曰齐五月曾孙，服制五个月，拭泪稽首。二、出嫁女期服，子婿曰缌麻子婿，服制三个月，拭泪稽首，在室女，在室孙女，在室曾孙女均与子、孙、曾孙服制相同。三、同祖父、母之兄弟曰期服侄，服制一年。五服以内之叔、伯、兄、弟曰功服弟、侄，服制功服。

守制：父母去世后要守制三年，实际时间27个月，

过去在朝为官的要辞官守制，叫丁忧。解放以后人们对守制的观念慢慢淡忘，只有上了年纪的人或知书达理的人还在延续，但一般只守制一年，也不辞官弃职。按旧的传统，孝子守制是应尽的孝道，要在坟墓旁搭棚守护(叫墓庐)。在守制期间家里不办喜事，一般不参加宴请、不看戏，不寻欢作乐，新正月不接狮灯，任何场合不抛头露面。迫不得已要参加的酒席或宴请、不坐大位子，外甥结婚时做舅父也不能坐大位子，至今还有相当部分人，注重守制。

对丧结婚：对丧结婚是由于守制的需要，属特殊情

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况特殊处理的礼仪。因为儿孙已定期即将结婚，甚至媳妇怀孕临娩，不能再拖时间的，就采取对丧结婚，先办喜事贴红对联迎亲，然后再贴白对联治丧。

治 丧 禁 忌

治丧有很多禁忌，都十分看重，因此应十分注意。

忌落枕空。临终的时辰正好碰到禁忌时辰为犯落枕

空。算法是：龙蛇鼠午未灾殃起；虎马兔子丑不相顾；牛鸡猴酉戍正当头；猪犬羊卯辰受灾殃。按农历花甲计算，比如逢辰年出生的，碰上午未两个时辰临终就犯落枕空，据流传所说凡犯了落枕空的后代60年不兴旺。

忌重丧，三丧。犯重丧：谓之要出二副柩。犯三丧

谓之要出三副柩，此乃丧事大忌。

重丧算法：以月而定，“正七连庚甲，二八乙辛当；

五十一丁癸，四十丙壬防；三六九十二戊已是重双。”比如老人在正月临终碰上了庚甲日为犯重丧。

三丧算法：以季如定，春龙滚滚夏羊开；秋犬冬牛

是祸灾，若是逢了此四日，三副灵柩定会来，三丧、重丧还要视二十四个节气而推定的。

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其他禁忌：葬坟，逝者生年按金木水火土五行与山

头坐向要相合，即山头不能克亡人。灵柩进入墓穴摆正时间为落字，又叫登正位。落字的时辰要与孝子生辰相合。封棺时，逝者与有相冲生辰的人要避开。做道场，犯神格不开建，犯鬼格不化财等等。丧祭习俗中所用吉时、禁忌均须请风水师推定，叫做择吉，自择叫便吉。

祭 扫 坟 墓

祭扫坟墓是纪念先辈的一种方式，有三个活动是安葬以后周期最短的，上“三朝坟，五七、周年”以后就进入常规祭扫，每年清明节扫墓，每年七月十五日烧包。

上三朝坟：从送葬的当天起第三天为满三朝，三天

傍晚要到墓前烧烟包，意为给亡者作伴，三朝日下午，其孝家要上坟祭拜，同时要为坟墓添新土，或打草皮三块又名推三朝土。

五七日：“五七”计算应从送葬那日起男每6天为

一七，女7天为一七，即男30天，为满 “五七”，女35天，为满“五七”。满“五七”要邀亲戚和在治丧期间帮忙的族友，准备酒席，来参加“五七”活动的都要送

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冥资鞭炮，午时后上坟祭拜。

周年日：逝世日计算起满1年为周年日。周年日要

邀请亲戚同样要上坟祭拜，过去有很多要请僧道“总七”忏周年，现在基本简化了这个程序。 (徐次昌 柳思齐)

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