古诗文和古代生殖崇拜对黑白装饰画创作的启迪-精品文档

古诗文和古代生殖崇拜对黑白装饰画创作的启迪

在进行黑白装饰画的创作时，怎样去另辟蹊径，走一条无人走过的路，是一个需要深思熟虑的话题。尼采说过：天才就是在森林里乱走一通，然后发现一条出路的人。荷兰由于地少人多靠近海岸，他们天生就有一种设计观念，这种观念是融于生活的。他们力图利用有限的空间创造更大的价值，用风车发电，利用潮汐耕种，由此可见创作来源就在身边。

可见，创意并不是空穴来风，也并不等同于发明创造，它讲究来源，设计师的灵感来源与创作点是有一个先后关系、母子关系、产生和被产生的关系的。下面结合具体作品进行进一步阐述。 一、切入点寻找

通过思维导图，我选取了其中古代描写男女爱情的诗文和原始社会的生殖崇拜为切入点进行装饰画设计创作。 二、切入点延展

1.唯美爱情诗配图系列装饰画图1 唯美爱情诗配图系列装饰画

从择取的五十多首古代描写爱情的诗文中我择优选取出四首，从中提取元素进行黑白装饰画的创作。这四首诗文及节选分别是：焦仲卿妻子刘氏所作《孔雀东南飞》中“君当如磐石，妾当如蒲苇，蒲苇韧如丝，磐石无转移。”大意是：你要象磐石一样，而我应象蒲苇一样，蒲苇如同丝一样坚韧，磐石则不会自己

挪动；古曲《梁祝》中的 “生不相守死相从，黄泉路上结伴行。双双化蝶翩翩舞，恩恩爱爱绝情。”它描述了梁山伯与祝英台凄美的爱情故事；晏几道所作《临江仙》中的“落花人独立，微雨燕双飞。”描写的是无知的燕子，尚且知道比翼齐飞的欢快，而有情的我们两个人，分各天涯，难以重逢，这是何等难以忍受的 现实；张可久所作《塞鸿秋》中的“兽炉沈水烟，翠沼残花片，一行行写入相思传”。意思是兽形的香炉中烟水沉沉，满是翠绿落叶的泥地上残花片片，这景色一行行都写入相思中把情思传。

从这些诗文中提取了磐石与蒲苇、双双起舞的蝴蝶、双宿双飞的燕子以及残败的荷花为创作的元素进行唯美爱情诗配图系列黑白装饰画的创作。将诗词与图片整合，充分运用点、线、面，黑、白、灰和平面构成的基本知识来完成此系列装饰画（如图1）。 2、蛇纹装饰画

在原始社会“蛇”与人类生殖崇拜的关系已经普遍被认可。 在《赛坡嫫》中蛇郎与七妹结为夫妻，娥山县“玛贺尼”梦龙生子，其主题就是生殖，也是生殖崇拜从感生向性生转化的两个典型实例。至于哀牢山彝族的崇蛇，生殖的内涵更是明显不过了。姑娘订婚后刻木蛇藏于枕下，隐示首先与姑娘交媾的不是现实的人而是图腾的蛇结婚后将木蛇带入夫家藏于枕下，与妻子交合的则是蛇的替身――丈夫。在他们看来，第一个孩子是蛇与妻子生的，即第一个孩子是蛇的孩子，而真正的丈夫则成了蛇的替

身。由此可见，蛇崇拜的实质是生殖，与人类的生育、繁衍、发展有关。据《路史?后纪一》注引《宝椟记》：“帝女游于华胥之渊，感蛇而孕，十三年成庖牺。”所谓感蛇而孕，就是与某男子交媾而孕，蛇在这里象征男根乃至男性。台湾省高山族的溯源神话说：“昔有二灵蛇，所产之卵中生出人类。”这里的蛇也是表示男根及男根之“卵”。原始先民主要注意的是蛇的某一外部特征与男根相似，故以蛇喻男根。

在夏商时期偃师二里头出土的陶器碎片上，夏家店出土的蛇形青铜器（如图2），陶器上，商、殷墟晚期的陶器边缘上，东周朝的青铜器上（如图3、4），战国早期湖北曾侯乙墓出土的文物上，战国晚期钟鼓部纹样里（如图5），大量出现了蛇纹纹样。

图2 夏家店 青铜 图3 东周 “蛇纹” 图4 东周 饕餮衔蛇纹 图5 战国晚期 龙蛇纹

考古学和民族学上的纹身花纹和印纹陶上的纹饰非常相似，专家推测印纹陶的纹样所代表的意思就是蛇和蛇皮的花纹，几何印纹陶的纹饰是起源于古越族的蛇图腾崇拜。他们逐一考证了印纹陶中常见的云雷纹、S纹、菱回纹、波状纹、曲折纹、叶脉纹、三角纹、编织纹、篦点纹、圈点纹、方格纹等11种纹样，分别是由蛇身盘曲形状的简化、蛇身扭曲简化、蛇身花纹图案化、蛇身爬行状态、蛇脊骨形状模拟、蛇身斑纹或蛇皮鳞纹的简化等。 从搜集的大量蛇纹资料来看，蛇纹大概有以下特征：图6 蛇

纹装饰画“蛇纹”有的作二方连续排列，有的构成四方连续纹样，一般都作主纹应用。有三角形或圆三角形的头部，一对突出的大圆眼，体有鳞节，呈卷曲长条形，蛇的特征很明显，往往饰缩得很小，有人认为是蚕纹，以蟠屈的小蛇的形象，构成几何图形。

通过认真观察和总结，我从古代人们对于生殖崇拜的角度出发将四个人的头部和一个男人的生殖器融入到蛇纹中，然后充分运用点、线、面，黑、白、灰和平面构成的基本知识创作出这副黑白装饰画（如图6）。 结语

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