天下太平之根本（白话文全译版）

天下太平之根本●家庭教育

（白话全译版）

印光大师 著 欣厭居士 敬辑 修净居士 敬录 佛弟子焌圻 敬译

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引 言

我编辑完印光大师妙语驳斥程朱理学的文集，现又着手编辑印光大师关于家庭教育的文集。这个文集是拯救世道人心的良方，也算是第二次驳斥程朱理学的文集。这个文集对摒弃伦常大道所造成的负面影响开出治疗良方，对思想境界高的人士进行勉励。凡人达不到三根普被的境界，在事前防患于未然，因此有必要在年幼时凭借家庭教育打牢做人的基础，成人后自然会成为善良人士，避免走入歧途。否则幼年时缺乏好的家庭教育，长大后就成为无知不善之人。小则危害家庭，大则流毒社会。因此我们要知道，化解祸乱的办法，驳斥打倒程朱理学固然很重要，但更为重要的还是重视家庭教育。于是我重新把印光大师关于家庭教育的文章予以汇集。文集中有些篇章是重复的，我也没有删减。希望读这本书的人，能反复受到印光大师的谆谆教导，感受到老人的痛心疾苦、感受到老人祈望天下太平的善愿。书中提到治理国家，以达到天下太平的根本，是治理好世道人心，还给出了很多具体实施的办法，看了此书就会明白，在此就不多讲了。希望天下每一个人都能受到良好的家庭教育，各个国家都没有战乱纷争，实现天下风调雨顺，人民安居乐业，民众相互礼让，社会兴旺发达，达到世界大同。这是印光老人撰写这些文章的根本意义所在，也是我作为摘录人的良好祝愿！

乙酉年阿弥陀佛诞日心依弟子欣厭谨志于上方山之四色华室

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附 言

我对书中所摘录的这些篇章，简单地进行了编号。从首篇至“求子三要”，共十九篇，是总论部分。自“人未有不愿生好儿女者”篇往后，共有四十篇，是分论部分。分论中前二十二篇讲述教育子女的重要性，之后的四篇讲述教育儿子的要点，再之后的十四篇讲述教育女儿的要点。本书中的文章前后互应，读者不能把我简单的划分作为定论。因此每篇文章不加标题，只是在开始处予以编号，在结尾处注明出处而已。

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家庭教育

总论

【首篇】当今世道混乱到了极处啊。人们都祈望能很好地治理社会乱象，但却不知道治乱的根本在哪里，祈望也就落了空。因此治乱的根本所在，急需让社会大众所知道。家庭里母亲对子女的良好教育，就是社会人才贤才辈出，天下太平的根本啊。不从家庭母教处入手，治乱就无法达到目的。家庭母教的起始点是胎教。胎教是从母亲受孕之初就要开始实施了。女子受孕后，思想和行为都务必要诚恳谨慎，一举一动都要符合正确的行事标准。特别是要坚持吃素，不吃荤食，每天念佛，让胎儿感受到母亲的正念、正行、正气，那么当孩子出生的时候，母亲一定会平安、快乐，免受难产的痛苦。所生的孩子，必定是相貌端庄漂亮，性格慈善，天资聪明。

当孩子能接受外部知识的时候，就要开始向孩子讲解做人的道理。例如：孝悌忠信、礼仪廉耻等（译者注：这是做人的八德），以及佛家的三世因果教育、六道轮回转变等，让孩子知道罪恶、福报从何而来。让孩子从小就对邪行带来的恶果感到恐惧，对善行带来的福报满怀期望。有了因果观念后，再教孩子念佛，念观音菩萨，以此来增加孩子的福报与寿命，避免灾难的威胁。不允许孩子说谎话，说别人的是非，打人，骂人。不允许糟蹋纸张，浪费五谷粮食，或者糟蹋其他一切东西。不允许乱吃食物。不允许与周边的小孩子嬉戏打闹。当孩子再大一

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点，就要教育孩子熟读《太上感应篇》、《文昌帝君阴騭文》、《关帝觉世经》，让孩子懂得哪些书该读，哪些书不能读。一点一点为孩子粗略讲解书籍的大意，为孩子将来正式入学校接受教育打好基础。

从小就这样做的话，孩子就会读的书越多，人也变得越善良。家长就不必担心孩子读书成不了圣贤人，不必担心孩子今后不能光宗耀祖了。如果不认真教育，而是娇生惯养，任凭孩子任性长大，就一定会把孩子养成败类。哪怕是天资非常聪颖，却不明白读书的目的是为了成为圣贤人，那么这种孩子，读的书越多，作用越怀。古往今来那些大奸大恶的人，都是天资聪明，应该起大作用的人啊。只是因为养育他的父母与教育他的老师，都不明白教育的目的是做圣贤人，自己做不到，当然孩子也教不好。教育孩子读书的目的，仅是为了学文字和知识，以便成人后能有谋求利益与功名利禄的手段，而不是教育孩子学做人。父母对教育的目的认识如此浅薄低下，已经达到极致了。由于家庭教育的缺失，导致大众放弃阅读圣贤经典，不施行人伦大道，相互抢夺资源，相互残杀的，种种恶果令人发指。这些祸乱的根源，都是由于他们的父母与老师，不知道怎样教育后代而导致的。这些父母与老师，虽然自己没做什么大的坏事，但由于无知而损坏了世道与人心，他们将与那些作恶的后代，一同遭受报应于时间长河中。

因此我要说：“把子女教育好是天下太平的根本，而把女儿教育好尤其重要。”为什么这样说，因为当孩子年幼的时候，主要的教育是来自于母亲。父亲因种种原因，不可能长时间呆在家里，母亲则基本与子女寸步不离。如果母亲贤惠懂礼，则她的言语与行为，就是教育影响孩子的最重要因素。孩子听惯见惯母亲的言行举止，慢慢在孩子心中就形成了良性的影响。再加上经常性的管教与辅导，则这些良性习气会成为孩子的习惯。这就像融化黄金要铸造一个金器，模子没问题，铸造出的成品也决定不会有问题。因此教育好女儿比教育好儿子更为重要。因为

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好的母亲，首先是一位好的闺女。如果不是一位好的闺女，怎么会成为一位好的母亲呢？没有好的母亲，又怎么会有好的子女呢？这是极为平常的道理啊，每一个人都应该明白并且做到的。

我所感到痛惜的是，这样重要的道理，却很少有人来倡议和推行。做母亲的人，一味只知道溺爱孩子，做父亲的，也拿不出什么好的管教办法。等孩子进入学校读书，老师本人自己从年幼时开始，也没人给他讲过这些道理，因此老师也不明白教书育人的目的是为了学习古圣先贤，因此也不会教导和要求学生认真按照古圣先贤的标准做人做事。只是教学生学习文化和知识，以求将来能求得功名利禄。殊不知，学习圣贤之道有极大的好处。圣贤之道，将使得自己及子孙后代，生生世世，受用不尽。求功名利禄，如果方法得当，也不过是这生人得些小富贵而已。如果方法不当，这生人就将身败名裂，断子绝孙。这样的例子，实在是太多了。

中国传统文化中，有三才的称谓，分别指的是天、地、人。人能被尊称为三才之一，是因为人有能力，让先觉悟的人帮助后人觉悟，继承古圣先贤的德行，并继续发扬光大。若不把学习古圣先贤作为一件重要的事情来落实，则人就等同于行尸走肉。只知道吃喝玩乐，沉溺于男女关系，这与禽兽又有什么区别呢？这样的话，称为人都已经是名不副实了，更不配与天地共称为三才。我们也应注意到，人的本性是善良的，人人都可以成为尧帝和舜帝，人人都可以成为佛菩萨。而不能成为尧帝和舜帝、不能成为佛菩萨的原因，是因为此人只具备性德（译者注：性德指众生本性所具足的先天能力,后天能力称为修德），而没有做到约束自己，没有做到行事讲礼，防止邪恶，保持真诚，没有做到按照修习佛法的要求，勤休戒定慧，断绝贪嗔痴。上述的修德，是由贤德的父母及老师来启发孩子所获得的，启发后，再由孩子自己孜孜不倦地巩固，努力修习保持。这样做之后，虽

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还不能立即就达到尧帝舜帝与佛菩萨的地位，但与那些愚蠢低下的人、在人欲横流中作孽的人相比，已经是天差地别了。《尚书》说：“惟圣罔念作狂，惟狂克念作圣。”（译者注：圣人如果没有了“念”就会变成狂人，狂人如果能够克制“念”就能变成圣人）。佛经上说：“迷则佛即众生，悟则众生即佛。” （译者注：意思是佛迷惑的时候，佛也就成了凡夫。凡夫开悟的时候，凡夫也就成了佛）。幸运地是,做尧舜、做佛菩萨的机缘在我自己掌控，有血性的男儿，怎能把自己的性德，任由人欲所禁锢，而使自己堕落沉沦为苦海之下的愚昧凡夫呢？但愿这个世界上，身为父母、师长、子女、学生、徒弟的人们，都能勉励学习，那么我们的国家幸运了！全球幸运了！（印光大师文钞续编家庭教育为天下太平之根本发隐）

【二】我印光常说：“因果教育，是众生世界及佛菩萨的世界里，各位圣人用以治理天下而达到天下太平，度化和解脱众生的最重要手段啊。”当今社会，如果不提倡因果报应，就算是佛菩萨和古圣先贤再来，也怕是难以治理啊。我又说：“把子女教育好，是实现天下太平的根本，其中又以教育女儿更为重要。”我又说：“治理国家实现天下太平的重任，女人们要负起大半的责任。”这个社会上贤达的人这么少，是因为这个社会上贤惠的女人少了。有贤惠的女人，才会产生贤惠的妻子和贤惠的母亲。有贤惠的妻子和贤惠的母亲，那么丈夫和子女也会成为贤惠贤达的人，这是必然的。现在学校教育提倡男女生平等，简直就是不懂得教书育人的关键点。我们应该知道，天生男女，男子有男子的社会责任与家庭责任，女子有女子的社会责任与家庭责任。辅佐丈夫成就事业，教育子女成为圣贤，是女子的天职，这个责任太大了。不懂这个道理，放任女子参与政务等事情，目的是实现男女平等，真是黑白是非不分地破坏祖宗规矩啊！（正编与聂云台书）

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【三】自然界以阴阳之道，造化出了世间万物。圣贤人无论男女，以各自持守各自的社会与家庭责任的方式，建立起社会的伦常秩序。宇宙世间非常之深邃广大，我们人类对世界的了解是很有限的。人生长在世间，身高不超过七尺（译者注：古七尺约等于现今2米左右），而能与天地并立合称为三才，是因为人能坚守伦理道德，在生活中尽自己的本分，继承古圣先贤的德行并继续发扬光大，彻悟人生真谛,与天地和二为一，不辜负天地造育世间万物的功德，所以人才能够被称为万物之灵，也因此获得“人”这个极为尊贵的称谓。如果人不按照伦常道义来规范自己的行为，而沉溺于吃喝玩乐与男女情欲，这与禽兽又有什么区别呢？近年来，世道人心极度颓废沦落。一些无知的人士，被外国的理论邪说所迷惑，居然提出要废弃阅读和遵守传统经典的教义，废弃人的伦常大道。这样做的后果，就是使得世人与禽兽没有什么两样了。这种废经废伦行为导致的祸端，是非常恐怖和惨烈的。追溯这些人这样提倡的原因，是由于缺乏家庭教育，不知道因果报应的原理而导致的。如果能让子女从出生以后，每天都受到贤良父母的正确教导，教育孩子懂得祸福吉凶相互转化的道理，并让因果观念持续影响和规范孩子的行为，就能达到种瓜得瓜，种豆得豆的效果。若是被以死相威胁，强迫服从异端邪说，不接受就死。那即便英勇就义，也不忘了遵守伦常大道，这样的死就是有价值的。决定不能因为怕死而放弃了伦常的原则，服从了异端邪说的胁迫，苟且地活在世上。要实现天下太平，社会安定，每个人都有责任。天下能否太平安定的根本，在于男女众生能否遵守伦常大道，安分守己地尽各自的本分。因此说：“治理天下的根本在于治理好国家，治理国家的根本在于治理好家庭，治理好家庭的本分在于规范好自身的行为举止。”这是所有男女众生的责任，并非特指那些达官显贵。家庭教育的重要之处，在于母亲对子女的教育。因为子女在生长过程中，受母亲的影响更多。女子怀孕期间注意不要受到周围环境中不良因素的影响，孩

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子幼小时就让孩子学习母亲的正确的接人待物等礼仪。如果母亲是贤惠的，她所生的子女，绝不会出现不肖子弟。这就犹如融化黄金铸造金器，看看这个模子，就可知道铸造出的金器好不好了。如果等到铸完脱模了，才发现铸造得不好，那不是晚了吗？治理国家的人才，全都来自于各个不同的家庭。如果家家户户都注重家庭教育，那么短短几十年间，就将涌现出大批的贤达人才。人的心念转化了，社会风气也就顺畅了，风调雨顺，五谷丰登，民众富裕，物产丰富，则中国上古时期唐尧与虞舜时代的太平盛世，很快就将在当代重现。所以那些忧国忧民的有识之士，都积极提倡推广因果报应教育，提倡推广家庭教育，以此入手来挽回世道人心的沦丧与缺失。（续编石印闺范序）

【四】今天的世道人心沦丧已经很严重了。如果只是每件事每件事地逐一劝告，虽然也可以起到移风易俗的作用，但仍不如从根本上去着力改变效果好。我所说的从根本上来着手改变，就是提倡家庭教育。提倡因果报应观念的普及。让所有的人，都能懂得为人之道，各自尽到各自的本分和责任。父亲懂得关爱子女，子女懂得孝敬父母，兄长懂得爱护弟妹，弟妹懂得恭敬兄长，夫妻关系和睦顺畅，做领导的对属下仁慈关爱，做下属的懂得忠诚于领导，如果人人都能做到，那么每家每户都会家门兴旺，子孙贤达善良。还要常常学习和宣讲行善得福、邪淫得祸、善恶自有报应的观念，并用这个观念来规范和约束自己的言行举止，并以身作则影响到家人，那么这家人的道德水准，就会在不知不觉中慢慢地超过古代的圣贤之士，并因此获得大福报。因此孔子说：“天下大治的根本在于治理好国家，治理好国家的根本在于治理好家庭，治理好家庭的根本在于修习好自身的德行。”这句话不完全是告诫那些达官显贵们的，普通的男女众生，都有这个责任。古人说：“天下大治，匹夫有责”，就是说天下的人才，必定是来自一个一个贤良的家庭。家庭教育子女得当，子女自然会贤惠善良成器。家庭教育子女无方，子女

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如果是天资聪颖的人，就会变得狂妄自大。天资不聪颖的人，就会变得狡猾和恶毒，这两种人都是社会的蛀虫和害群之马。因此大家应该明白了，家庭教育才是天下太平的根本。而因果报应观念，是辅助实施家庭教育的重要手段。从孩童到成为白发苍苍的老人，从一个人到一个社会，从自己做人到成为圣贤之士，从修身到治理国家，都不能离开家庭教育这个根本。为了实现天下太平，社会和顺，解脱众生，不管是凡夫中的圣人还是修行者中的圣人，都离不开家庭教育这个根本手段。家庭教育是标本同治，凡是圣贤人都应遵循的根本措施。（续编劝世白话文发隐序）

【五】我常常讲：“治理国家实现天下太平的关键要领，女人家掌握着一大半。”我又说：“教育子女是实现天下太平的根本，而教育好女儿更为重要。”大概这个世间贤人越来越少的原因，是因为这个世间贤惠的母亲越来越少了。有了贤惠的女儿，女儿才会成长为贤惠的妻子与母亲。有了贤妻贤母，那丈夫和子女成为不贤达人的情况是很少的。那些想改变现今世道人心，劝人行善的人们，应当致力于推广家庭教育。（正编李母黄太夫人墓志铭）

【六】推行家庭教育、普及因果观念，是在今天社会挽救世道人心的最重要工作。如果不从这里着手，那么其他所采取的一切措施，都属于枝末细节，可以做也可以不做。唯独从小教育孩子知道伦理道德，知道人要尽到各自的本分，以及知道因果报应的观念，则孩子从小就会习惯成自然。这样教育出来的孩子，长大后不成为贤达人士的，就没道理了是吧？古人说：“天下兴亡，匹夫有责。”匹夫家庭出身低微，无名无分，为什么也有天下兴亡的责任呢？大家应该明白，国家和社会，是由一个个人和一个个家庭组成的。那些有权有势的人，同室操戈。那些无权无势的人，拉帮结伙偷盗抢劫，不遵守道德规范甚至触犯法律，凭侥幸心逃避暂时的惩罚，决然不顾给家庭和后人带来的祸害。这些坏人恶人都是由于

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从小没有受到好爸爸好妈妈的良好教育。这些坏人恶人不知道，有利于别人就是有利于自己，祸害别人的结果比祸害自己更为严重。行善积德的人家一定会兴旺昌盛，就算是往生了，神灵也能护佑亡者一路走好。而作恶的人家一定会灭亡，死后也要遭受神灵的惩罚堕入恶道。我们要让人们知道，声音和谐，则听起来就很悦耳。身形是端正的，则影子看起来也是正直的。种瓜得瓜，种豆得豆，造的什么样的业因，必然得到什么样的果报。人绝不能为了求得自己的安稳富裕尊贵荣耀，而滥杀无辜，使得国运不顺，民不聊生。（编者注：中间省略了部分内容）印光我因此把挽救世道人心的要点，在此给大家指点出来，以此让全社会的人们，共同来注重家庭教育和因果观念普及。而家庭教育中，母亲对子女的教育尤其重要！贤惠的母亲，在孩子还小的时候，带头履行伦理道德，尽到自己的本分，然后时常为孩子讲解因果报应的观念，那么这位母亲教育出来的孩子一定都有出席，成为贤达人士。孩子行为规范了，又怎么会去干那些伤天害理、损德损人的行为呢？但愿普天下的男女众生，各自履行各自的本分责任，这样天下就能涌现大批的贤达人士，那些作恶之人也会洗心革面改恶从善，那么中国传统的礼教就将再次兴盛，天下太平也就实现了！有见识的各位人士，应当不会认为我所说的话是谬论吧！（正编教诲浅说序）

【七】如今我们想要把混乱的世道重新治理，如果不极力提倡家庭教育，则无从下手。而实现家庭教育，在教育初期要以教授遵守伦理道义、各自尽到自己本分、摒弃邪恶的习气、提倡和保存人性中的善良与诚恳、任何恶事都不能做、积极行善积德为教育之本。还要经常谈论和推行三世因果教育、六道轮回教育，那么每个家庭所出的人才，必定是贤惠善良之人。如果家家户户都出贤惠善良之人，即使还有少数不贤惠善良的人，也会受到好人的熏陶，慢慢得到感化。所以说：“天下之治，匹夫有责。”人被绊倒，找到绊倒的原因，以后就不会再被绊

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倒。天下大乱，找的治理的原因后，实现天下的由乱而治。这就是推行“天下之治，匹夫有责”的必然结果。（续编佛学救劫编序）

【八】国家出现混乱，是由于缺乏贤达的人。缺乏贤达人的原因，是由于家庭教育没有施行好。而家庭教育，母亲对子女的教育尤其重要。因此教育好女儿，比教育好男孩子，关系更为重大。有贤惠的女儿，就会有贤惠的妻子与母亲。人少年的时候母亲教育得好，长大后娶了贤惠的妻子，那么大丈夫不想成为贤达人都不行，这是必然的。这是正本清源实现天下太平的良策啊！（正编复江易园书）

【九】社会出现混乱，是由于家庭教育没有施行好。缺乏良好的家庭教育，使得有天资的人变得狂妄自大，没有天资的人变得愚蠢顽固，这两种情况都不是国家与社会的福运啊。大家要知道，教育好子女是实现天下太平的根本，而教育好女儿更为重要。今天是个贤惠的女儿，以后就会成为别人的贤妻良母。人从小能得到贤惠母亲的教育，成人后能得到贤惠妻子的辅佐，哪有不成为贤达人的道理？所以说：“教育好子女是实现天下太平的根本！”（正编因果为儒释圣教之根本说）

【十】社会不安定，是因为国家缺乏贤人。缺乏贤人的根本是由于家庭教育没有推行好而导致的。家庭教育，母亲的责任更为重要。所以我常说：教育好子女是实现天下太平的根本，而教育好女儿更为重要。如果能把这个道理常常向学生们宣讲，让他们都相互提倡这个道理，那么就不用担心天下大治不能实现啊。 (正编复安徽万安校长书)

【十一】当今社会，世道人心沉沦堕落已达到了极点。大家只顾自私自利，根本不按道德仁义为人处事，几乎到了无可救药的地步。然而社会所出现的混乱，我们每个人都有责任。如果每个人都负起各自的责任，各自安分守纪，懂得因果报应，孝敬父母恭敬兄长，密切宗族亲戚之间的联系，严格教育各自的子女，风

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气就会慢慢转为温和善良的。再过几十年，社会上都是贤达人士，贤人互相勉励，必然感召天地的认同，那还会有有什么天灾人祸？所以向大众阐明因果观念，好好教育好子女，是实现天下太平的根本。（正编裘焯庭与其夫人双寿序发隐）

【十二】今天世道的混乱，是前所未有。追查混乱的根源，是由于失去了良好的家庭教育，及不讲求因果报应而导致的。社会乱了，普通男女百姓都有责任。如果能重新注重家庭教育及因果报应观念的推广，那么贤人好人自然会慢慢产生，则天下太平也就慢慢实现了。我非常恳切地希望，大家能向广大众生宣讲这一道理，那么就像是在学习道法，虽然自己还未得到度化，但已经在度化他人了。 （续编复费范九书）

【十三】一个家庭要兴旺，必须从严格执行完备的家规开始。一个家庭要颓废败家，必然是从家规颓废得不到执行开始的。希望子女成器，家长要从自身所作所为开始。为人处事有原则有办法，能成为子女的优秀榜样。这个道理是一定的。如今，我们要从省事省力的地方着手来教育好子女，就一定要从推行因果观念为出发点。让孩子对因果报应观念习以为常，那孩子大了就不会有重大的人生失误与偏差。这是教育好民众，实现社会和谐，实现家庭兴旺，教育好子女的第一奥妙方法。（正编复永嘉某居士书）

【十四】这个世道混乱之际，简直难以用语言来表达。追查社会混乱的缘由，较近的原因是由于近百十年以来，一切读书做官的人，只知道追求功名利禄，不知道提倡因果报应及推行家庭教育。如果追查较远的原因，实在是由于程颢、程颐、朱熹等人破坏和阻止因果报应教育、生死轮回教育而导致的。一个人如果从未受过良好的家庭教育，不懂得怎么样做人才算是人，又接受了人一死就如灯灭的、没有前生后世的说法，再加上西方观念的冲击，根本不觉得废弃孝道、废弃伦理道德、放弃阅读祖宗的经典是可耻的事情，为求自身的自在，全部都这样去

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做。这样误人子弟的事情，不能不归罪于推行理学的那些士子们啊。我这样说，是平心而论，并非是狂妄而说。为了今天社会能实现大治，应当认真提倡和推行因果报应、生死轮回及家庭教育。而家庭教育，尤其需要注重因果报应教育。家庭教育与因果教育相互交替，才能让接受教育的孩子不至于堕入无知的领域。否则虽然教育孩子，难以抑制他不被邪行邪念所吸引而转化为坏人。（续编复宋六湛、褚莲净、张子净三居士书）

【十五】当今世道，混乱堕落到了极点，究其原因是大众不知道因果报应及不懂得家庭教育。如果要挽回世道人心，要尤其注重这两个方面的推行。而就家庭教育而言，特别需要注重因果报应观念的推行。因为因果报应观念，能制服人心。除此之外，无论什么教育方法，都难以起到作用。如果被教育者的心性得不到改良，无论用什么方法，都会百弊丛生。（续编复卓人书）

【十六】大家应该明白，懂得因果报应的人，做事凭良心，唯恐行事有过失和罪过。这样的人，一定能认真遵循孝悌忠信、礼义廉耻这人生八德行事，一定会孜孜追求格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下这八件事情，遇到小虫子小蚂蚁也不敢杀生。不知道因果报应的人，亲手杀害了自己的父母，恐怕还会到处夸耀。他们还会积极提倡实行禽兽才有的行为，妄想着带动天下之人，全都像禽兽一样生活行事，他的心才会安乐和畅快。因果观念，是圣人治理天下、佛菩萨普度众生的重要方法和手段。如果舍弃了因果报应教育，就算是圣人、佛菩萨也无能为力了。今天社会混乱之极，要力求挽回社会风气和人心，务必要注重家庭教育以及因果报应教育。在儿女开始记事时、开始说话之时，就向孩子宣讲因果的道理，循循善诱，慢慢熏陶。让孩子深深懂得了因果报应的观念，身心内外都觉得很欢喜，就是施行了消灾免难、心行一致的根本啊！万万不可以认为教育孩子的内容太多太宽泛，而忽视了因果教育，就是很万幸的事了！（续

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编复战德克书）

【十七】古代的圣贤之士，对待自己可能犯有过失的行为，都战战兢兢地加以自律，严格要求自己，因此他们的心态不会因为自己富贵或者贫穷而大起大落。不得志的时候就要管好自己的道德修养，得志的时候就要努力让天下人都能得到好处。今天的人们，就是在日常起居言行举止、父子兄弟夫妇之间，也还做不到古代圣贤的那种标准。 稍微有点知识见地的人，就妄想去装扮为世外高人。野心得不到实现，就任意放肆发表狂妄的不明事理的言论，以求蛊惑世人。野心得逞了，就显现出他们肆虐残暴的恶念，并因此耽误了国家大事，伤害了芸芸众生。这些恶人之所以如此作为，都是由于在小时候，他们的父母和老师没有用因果报应的观念来启迪他们。如果当初他们稍微知道点因果报应，那他们的行为举止，都会有所畏惧，不敢肆意妄为。也就是说，如果不想成为贤人圣人，那么《大学》里所提倡的“战战兢兢、如临深渊、如履薄冰”等自律修身的行为，也是做不到的。因此对于天资聪颖的人，更需要从最基础的方面入手实施教育。不要因为善行很小就不去做，不要因为恶行很小就去做。小的时候把德行的基础打牢，就像是栽种了一棵小树，把树干扶正，当小树长成大树时，想去弯曲这棵树，也是不可能的。（正编复洪观乐书）

【十八】人能与天地并称为三才。人必须去做好各种复杂关系间的参与和调节工作，才不愧对了这个称号。否则，就犹如是行尸走肉，一生人都在污秽堕落的境遇里生活，还怎么称为三才呢？能够明白了这个意思，在教育小孩子的时候，就会尽心尽力，因材施教。先以道德教育作为教育孩子的根本，然后再涉及到文化、技能的教育。孝悌忠信、礼义廉耻，要经常宣讲，让孩子知道这是做人的根本。行为举止、言语谈吐，都能按照善的要求去施行，就具备了今后成为圣人的基础。《易经》说：“教育孩子先培养孩子的正心正念，是无量功德啊!”切实按

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和本分，就难以明白和做到了。今天社会许多瞎捣乱的人士，虽然恶事是他们自己所作，但追其来源，都是因为他们的父母，从来没有把做人的道理，以及因果报应的事情告诉给他们。教给孩子的，都是些投机欺诈和巧言令色，因此造成这么恶劣的后果。因此说，人如果能好好教育子女，自然会因此家道兴隆，以至于实现天下太平啊。祈愿大众能在子女初懂事的时候，就把做人应该懂得的道理，以及善恶因果的事例，常常说给孩子听，那么儿女以及他们的子子孙孙，全部都会成为贤人善人啊。这就是我们说的做父母应尽的本分，比做子女应尽的本分要难的道理。（续编复沈来澐书）

【十七】有钱人家的子弟，很多人都一事不做。一旦遇到灾祸变故，必然是不具备谋生的手段。如今能遣散所有的佣人，主人家亲自操劳，首先能锻炼身体促进血脉和谐，其次能减少闲暇时间，消除各种妄念。这实在是疼爱儿女的根本的善举和办法啊！（续编复慧龙居士书）

【十八】当子女还小的时候，就要教育子女常常诵读《太上感应篇》。这篇著作每天念上三五遍，至少也要念一遍。一生人都要持续读诵《太上感应篇》。读了《太上感应篇》之后，再接着阅读《太上感应篇直讲》。照这样行事，就可以回归到正人君子的领域里了。（续编复金益平书）

【十九】现在的男孩子，进入青春期后，就要向他讲解葆精保身的道理。如孩子知道好歹，就不会以手淫为乐趣，以至于送了性命，或者是变成残废，或者是生下先天不足的孩子等。孩子没到青春期不要说。进入青春期后，如果不教育，十个人里面有九个会犯这种毛病，实在是可怕。孟武伯问起孝道的事情，孔子说：“父母只为孩子的疾病而担忧。”其他疾病还关系不大，唯独嫖妓、手淫、贪念房事，才是最要紧的疾病。因此孔子才这样告诫世人。而编撰孔子话语的人，不肯把孔子的原意表达清楚，以至于孔子的这句话，没有实际的作用，可惜了！

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（续编复念佛居士书）

【二十】我知道了您想在通州居住的意思。家长们都有志向培养出成器的子女，而很多家长不知道子女成器与否全凭家教。对子女的教育，要从小就教他们孝道、友爱、忠诚、信誉、勤勉、节俭、温和、恭敬。等到孩子长大入学堂读书，才有接受知识教育的良好基础。如果孩子从小就任性娇惯，就算孩子天资聪颖教导也还有方，也只是培养出个能读能写的人，而儒学道理基本不知道。更何况那些天资笨拙、也得不到良好教育的人呢？这个世界上有才高八斗、学富五车的人士。而他们的所作所为，仅是凭着学问学识的聪明，毒害生灵、毁灭道义。这些都是源于他们当初没有家教造成的。周文王能施行仪法,先施行于妻子,再及于兄弟手足。先把家庭整顿好,才能把国家统治好。这与《大学》里所提倡的格物、致知、诚意、正心、齐家、治国、平天下，是同一道理。这也是儒家教育世人来达到圣贤人士境界的宝贵秘诀。放弃这个根本而去求其他的教育之道，都是本末倒置的错误之举。现在应该采取的办法，是当孩子们能说话，且初初懂得事理的时候，就在家里教孩子识字（女孩子虽不必强求她去成就大的学问，但不可以不识字，不读书。母亲还有胎教的责任。如果母亲能识字读书，则她所生的子女，今后学习起来也更容易些）。每一张方纸片上，只写一个字，不可以两面都写字。如果两面都写字，就有点像是记儿歌了。每日限定只需认识几个字，且每天都要复习之前学习过的字一到两编。不到一年，孩子就会认识很多字了。今后读书时，凡是学习过的字，孩子都能认识，不至于像唱儿歌，只会唱而不认识字。只要孩子能力能达到，就要常常让孩子做些事情以锻炼孩子的勤快能力(如洒水、扫地、拿东西、服侍老人等)。穿衣服吃东西，不要追求华丽和美味。只要是泼洒五谷粮食及损坏东西的行为，无论物品的价值高低贵重，必须告诉孩子东西的来之不易，以及浪费损毁等行为会折损福寿等道理。如果说了不听，一定要再次责罚孩子，

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坚决不能放过。如此教育孩子，孩子就会懂得勤俭节约，不会奢侈以至于暴殄天物。当孩子能读书的时候，就让孩子熟读《文昌帝君阴骘文》、《太上感应篇》，并按照字面向孩子讲解其中的含义。孩子的日常行为，合乎善举标准的，就用这两部书中善人的事例来奖励孩子。孩子的日常行为不合乎善举标准的，就用者两部书中不行善的人的事例来责罚孩子（彭二林居士的家庭，在科甲考试中成功率居于江浙地区之首。这是由于历朝历代，彭家都遵行这两部书。他们家出了不少状元，状元郎们终生按照这两部书的要求行事，不曾中断）。这好比是融化的黄金注入模具，怎么能不成器呢？又好比是流水遇到了堤坝，怎么还会到处横流呢？人之所以为人，根基就在于此。不宣讲这个道理，而要子女成器，除非子女具备比孟子还要优秀的天赋才行。然而还要明白，孩子读书的时候，不可以随便选所现成的学校去读，而应几家人一起，请一位文化和德行都很好、且深深相信因果报应的老师，让老师带着孩子先学习四书五经。当孩子学习已有些基础，不论读什么书籍，都不会被歪理邪说或者庸俗的东西所迷惑，此时，再把孩子送入学校，来开拓孩子的眼界，了解学校的状况。不致动与时乖，无由上进矣。能这样做，那么拥有天资的人，自然会有所作为。没有天资的人，也能成为善良的人。独善自身，兼善天下，利于自己，利于他人，也就是这个老僧常谈的道理了。（正编复永嘉某居士书）

“欣厭在此评论：老人家论读书之道，先让孩子在家里读四书五经，然后再入学校学知识。以此方法来避免孩子不读圣贤书而被潮流所转变，或者只读圣贤书而不懂得社会万象与时政的弊端。这个方法好啊！北京与天津两地，有家道的人家大多是按照这个办法来教育孩子的。这些家庭教育出的孩子，无论今后从事什么职业，都带着传统中国人的古风古韵。” 【二十一】凡是参加科举考试得中的人，都是他的父辈祖辈积有大的阴德。

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如果没有阴德护佑，仅凭人的力量而得中，那必定会有大的灾祸在后面而来，那么还不如考不中还要好些。仔细观察历朝历代这些成为大圣人大贤人的士子们，都是他们的父辈祖辈广积阴德所带来的福报，那些成为大富大贵的士子们，也是得益于这个道理。富贵人士的子孙后代，因为出生在富贵之家，只知道享福、造罪业，忘掉了他们的父辈祖辈对他们的苦心栽培，因此丧失了祖宗的德行，败坏祖宗留下的家业，从此没落贫贱。这是这个世间富贵人家的通病。能够世代恪守祖宗的德行而没有变质的人家，只有苏州的范家，是古往今来的第一人家。自宋文正公以来(译者注：宋文正公指北宋的范仲淹)，直到清朝末年，八百多年李，家风不堕落，科举场上人才辈出，真算得是世代德行深厚的书香门第之家。而江苏长洲的彭家（译者注：江苏彭绍升家），自清朝初年以来，科甲考试天下第一。他们家出的状元多达四五位。有兄弟三人同时考中状元、板眼、探花的（译者注：古称三鼎甲），虽高中仍不忘修行佛法，身已贵为状元宰相，还日日诵读《太上感应篇》、《文昌帝君阴骘文》。这些都是诚意、正心、忠君、惠民的良好事例。那些狂妄自大的后生们，说这些善书是给老斋公、老斋婆们读的。这些后生不但不知道圣贤人是怎么回事，连做人是怎么回事都不知道。这些狂徒们活在世上犹如是行尸走肉，死后与草木一同腐朽，而且造了很重的恶业难以消除，永远地堕入三恶道中。那些疯狂叫嚣自命不凡的所谓“博雅人士”，他们狂妄无知的行为，带坏他们的后人连祖宗是谁都忘记了，这样的人真是数不胜数啊！想要子孙不走入败家的道路，而都能步入正道，应当以《太上感应篇》、《文昌帝君阴骘文广义》等书为教育的指南针。哪怕世俗陋习的影响像恶浪滔天、黑云障日，也不至于失去了做人做事的准则，导致自己在世俗中沉沦堕落。如果失去了指南针，就算是风平浪静、阳光明媚，也无法确保自己不掉入漩涡，而随即沉入世俗的水底溺水而亡。何况根本没有风平浪静、阳光明媚这样理想的世道人心环境。大家需

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要知道，“阴德”二字，包含的意义太广泛了。辅导别人的子女成为圣贤人，当然算是“阴德”。辅导自己的孩子成为圣贤人，也是“阴德”。反之，误导别人的孩子成才损失阴德，误导自己的孩子成才也损失阴德。本来是有能力做好的事情，何以落到这步田地呢？平时居家过日子的这些普通行为，也要时时刻刻学习模仿圣贤的仪范。这就是所说的在俗世里修行，以居士的身份讲经说法。希望大家把这个意思，向朋友们以及其他一切相识的人们宣讲。自己做不到就不要去教育别人。为人处事即要利于自己更要利于他人。（正编与永嘉某居士书）

“欣厭在此评论：以上是印光大师论述家庭中子女教育问题的要点。” 【二十二】教育小孩子，应当向孩子详细开示：做人要树立远大的志向，而不是严厉地责备孩子。今天的教育方法，彻底推翻和放弃了传统的老规矩。在这种情况下，倘若严厉责备孩子，容易导致孩子被那些无知的人所诱惑，那么父母的恩爱就变成了怨仇。他现在已经十五岁了，如果能将厉害关系，说给他听，他一定不会毫无感动的。倘若这样做了仍不感动，那他就好比是木头和石头一样无知。管教得再严厉，就愈加地逆反。那些杀害自己的父亲还觉得了不起的人，都是受惯了管教约束的人，因此弑父来发泄愤恨。他哪里知道他将永远堕入畜生道、地狱道中，永远逃脱不出。四书，应当全部都阅读。《尚书》，文字表达和文字意义都很好，也适宜全部阅读。《易经》的道理太深奥博大了，可以缓缓再读。要成就学问，尤其要在从现象看本质的能力上下工夫。《易经》六十四卦的卦辞中，可选择一篇作为座右铭。这样的座右铭极其地显豁、极其地亲切。那些提倡废除经典的人，不知道对此的看法和见识是怎么样的。《诗经》的阅读要放在以后。因为如果没有非常聪明的头脑，是不能正确领会书中的含义的。《礼记》、

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