抚州历史文化名人

抚州历史文化名人

汤显祖（1550—1616），中国古代伟大的浪漫主义戏曲家、文学家，被誉为东方

的“莎士比亚”、字义仍，号海若、若士、清远道人。汉族江右民系。江西临川人。汤氏祖籍临川县云山乡，后迁居汤家山（今抚州市）。出身书香门第，早有才名，他不仅于古文诗词颇精，而且能通天文地理、医药卜筮诸书。34岁中进士，在南京先后任太常寺博士、詹事府主簿和礼部祠祭司主事。

明万历十九年（1591）他目睹当时官僚腐败愤而上《论辅臣科臣疏》，触怒了皇帝而被贬为徐闻典史，后调任浙江遂昌县知县，一任五年，政绩斐然，却因压制豪强，触怒权贵而招致上司的非议和地方势力的反对，终于万历二十六年（1598）愤而弃官归里。家居期间，一方面希望有“起报知遇”之日，一方面却又指望“朝廷有威风之臣，郡邑无饿虎之吏，吟咏升平，每年添一卷诗足矣”。后逐渐打消仕进之念，潜心于戏剧及诗词创作。

在汤显祖多方面的成就中，以戏曲创作为最，其戏剧作品《牡丹亭》、《紫钗记》、《南柯记》和《邯郸记》合称“临川四梦”，其中《牡丹亭》是他的代表作。这些剧作不但为中国人民所喜爱，而且已传播到英、日、德、俄等很多国家，被视为世界戏剧艺术的珍品。汤氏的专著《宜黄县戏神清源师庙记》也是中国戏曲史上论述戏剧表演的一篇重要文献，对导演学起了拓荒开路的作用。汤显祖还是一位杰出的诗人。其诗作有《玉茗堂全集》四卷、《红泉逸草》1卷，《问棘邮草》2卷。

王安石（1021年12月18日－1086年5月21日），字介甫，号半山，人称半山居士。

汉族江右民系。封舒国公，后又改封荆国公，故世人又称王荆公。北宋临川盐埠岭（今江西省抚州市临川区邓家巷）人。[1]中国历史上杰出的政治家、思想家、文学家、改革家，唐宋八大家之一。北宋丞相、新党领袖。欧阳修称赞王安石：“翰林风月三千首，吏部文章二百年。老去自怜心尚在，后来谁与子争先。”传世文集有《王临川集》、《临川集拾遗》、《临川先生文集》等。作品大都收集在《王临川集》，其诗文各体兼擅，词虽不多，但亦擅长，且有名作《桂枝香》等。而王荆公最得世人哄传之诗句莫过于《泊船瓜洲》中的“春风又绿江南岸，明月何时照我还”。

曾巩，生于1019年9月30日（天禧三年八月二十五日），1083年4月30日（元丰六

年四月十一日）逝世，字子固，北宋政治家、散文家，南宋理宗时追谥为“文定”，世称“南丰先生”。汉族江右民系。建昌南丰（今属江西）人，后居临川（今江西抚州市西）。曾致尧之孙，曾易占之子。嘉祐二年（1057）进士。北宋政治家、散文家，“唐宋八大家”之一，为“南丰七曾”（曾巩、曾肇、曾布、曾纡、曾纮、曾协、曾敦）之一。在学术思想和文学事业上贡献卓越。[1]

陆九渊(1139-1193)，南宋金溪县人，号象山，字子静，书斋名“存”，世人称存斋先生，

因其曾在贵溪龙虎山建茅舍聚徒讲学，因其山形如象，自号象山翁，世称象山先生、陆象山。汉族江右民系，江西抚州市金溪县陆坊青田村人。在“金溪三陆”中最负盛名，是著名的理学家和教育家，与当时著名的理学家朱熹齐名，史称“朱陆”。是宋明两代“心学” 的开山祖。他为官清廉、不喜空谈、务求实干，认为任贤、使能、赏功、罚罪是医国“四君子汤”。他治理荆门政绩显著，丞相周必大称赞说：荆门之政是陆九渊事事躬行的结果。陆九渊在哲学上提出“心即理”的命题，断言天理、人理和物理只在吾心中，心是唯一实在(宇宙是吾心，吾心便是宇宙)，认为心即理是永恒不变的(千万世之前，有圣人出焉，同此心同此理也，千万世之后，有圣人出焉，同此心同此理也)。这就把心和理、心和封建伦理纲常等同起来。1176年陆九渊在铅山鹅湖寺与朱熹对认识论的问题展开了一场辩论，史称“鹅湖之会”，进一步阐发了他“尊德性”和“发明本心”的“心即理”的先验论。他的学说，经明代王守仁继承，发扬成为宋明理学的一个重要派别，影响极大。

晏殊（991-1055）字同叔，著名词人、诗人、散文家，汉族，北宋抚州府临川城人

（今属江西进贤县文港镇沙河人），是抚州籍第一个宰相。晏殊与其第七子晏几道（1037-1110），在当时北宋词坛上，被称为“大晏”和“小晏”。十四岁以神童入试，赐同进士出身，命为秘书省正字，迁太常寺奉礼郎、光禄寺丞、尚书户部员外郎、太子舍人、翰林学士、左庶子，仁宗即位迁右谏议大夫兼侍读学士加给事中，进礼部侍郎，拜枢密使、参知政事加尚书左丞，庆历中拜集贤殿学士、同平章事兼枢密使、礼部刑部尚书、观文殿大学士知永兴军、兵部尚书，封临淄公，谥号元献，世称晏元献。晏殊历任要职，更兼提拔后进，如范仲淹、韩琦、欧阳修等，皆出其门。[1]

晏殊以词著于文坛，尤擅小令，有《珠玉词》一百三十余首，风格含蓄婉丽，多表现诗酒生活和悠闲情致，颇受南唐冯延已的影响，与欧阳修并称“晏欧”。其代表作为《浣溪沙》、《蝶恋花》、《踏莎行》、《破阵子》、《鹊踏枝》等，其中《浣溪沙》中“无可奈何花落去，似曾相识燕归来”为千古传诵的名句。他亦工诗善文，原有诗文二百四十卷，原有集，已散佚，仅存《珠玉词》及清人胡亦堂所辑《晏元献遗文》。又编有类书《类要》，今存残本。[2]

晏几道（1030-1106，一说1038—1110 ，一说1038-1112），北宋著名词人。字叔原，

号小山，汉族，抚州临川文港沙河（今属江西省南昌市进贤县）人。晏殊第七子。历任颍昌府许田镇监、乾宁军通判、开封府判官等。性孤傲，中年家境中落。一般讲到北宋词人时，称晏殊为大晏，晏几道为小晏，时称“二晏”。词风似父而造诣过之。工于言情，其小令语言清丽，感情深挚，尤负盛名。如《鹧鸪天》中的“舞低杨柳楼心月，歌尽桃花扇底风”等等词句，备受人们的赞赏。有《小山词》传世。

刘衡（1776-1841），字蕴声，一字讱堂，号廉舫。江西南丰人。为清代循吏，官至兵备

道。清代学者。

嘉庆元年（1796）副榜贡生，充官学教习。十八年后，分发广东，署四会知县，团练壮丁，连村自保。后署博罗知县，补新兴县知县。丁艰。服阕，铨选四川垫江县，调梁山、巴县知县，修水利，散衙役，练地主武装，为总督所赏识。七年升锦州知州，八年擢保宁知府，九年调成都，后擢河南开归陈许兵备道。未几病，遂乞归。数年始卒。

始以知县候铨家居时，其祖若父训谓：“今最亲民，亦易厉民。”因日夕与之究古循吏为民实政。故喜寻绎律义，所在以廉能著称。刘衡为官公正，循声卓著，川民呼“刘青天”。博罗、垫江、梁山、巴县皆请祀名宦祠。学务经世，经史百氏无不通，尤嗜寻绎义律，究论古循吏为民实政。著有《庸吏庸言》、《读律心得》、《蜀僚问答》、《六九轩算书》、《纂学备考》等。后之服官者咸奉为圭臬焉。《清史稿》卷四七八有传。

其子刘良驹，官至两淮盐运使。孙刘庠（1824-1901），字慈民，号钝叟。为清末文学家。

刘体重（1770-1842），字子厚，号梅坪，又号青溪，清山西赵城（今属洪洞县）人。宦

居抚州，政绩卓著。

乾隆三十五年出生。其父刘诚，因孝敬何太夫人而闻名。他博通五经，数十年教授乡里，堪称楷模，为当地培养了不少人才。刘体重小时聪明过人，读书过目不忘。他性格爽朗，声音宏亮，议论风发，常使座中听众赞叹折服。读书用功，成绩优异。15岁应童子试，一举夺魁，考取第一名秀才。16岁补弟子员。乾隆五十四年（1789）又以出类拔萃的成绩考取举人。嘉庆辛酉（1801）大挑一等以知县分发湖南试用，先后任石门、新化、衡阳、临武、衡山、湘阳等县知县。继往江西之九江、袁州、饶州、南昌等府任同知。又补袁州府同知，再升南康临江府知府。道光四年（1823）授广信府知府，吉安府知府。道光十二年（1831）以督催民久未完被降级，此年经大吏保举又委任抚州府知府。道光十五年（1835）三月，调任河北道管理修浚河事。离抚时，民众夹道送行。十九年（1839），擢升江西按察使。二十年再擢升湖北布政使。

刘体重为官四十余年，其间东奔西颠、南迁北调十余处，但他不管到了那里，都以爱民养士为已任。他在抚州当知府时，巡视所属各县，问民疾苦，对有德行的士民给予奖励；对贪赃枉法，不遵职守的属吏革职查办；对包揽诉讼的师爷和属员，严加痛斥惩处。他将36宗大案公布于众，下令各县将案犯、人证押解到府候审。审讯前，他对案情均要事先调查研究，理清脉络；审讯中，允许案犯、人证进行辩解，使案犯心悦诚服，即便受到笞责也自惭形秽。旁听的百姓，对判决结果无不叹服。

道光十二、十三年，抚州连遭水旱灾害，庄稼损毁，灾民困苦。刘体重到任后，率先捐出俸银，并号召乡绅富户捐出谷物二万石，建立义仓，用以赈济，减轻灾患，抚州百姓欢呼说：“这是刘公义仓啊！”。又捐钱在邻乡购得禾苗，分发给农户，秋后获得丰收，深得抚郡士民拥戴。

刘体重每到一地，尤其重视教育，重视人才培养。他在江西之南康、广信、吉安、抚州，湖北之武昌，都建有精美的校舍，以供学子读书。从政之余亲临府学讲课，对生童总是以礼相待，谆谆教诲，一扫师生对立情绪。道光十四年（1834）七月乡试，兴鲁书院6名考生录取4名，声名渐起。此外，他还创建义塾一所，吸收家境贫困的童生入学。

刘体重虽身居高位，生活却十分俭朴，自贱至贵，从不奢侈。待人宽厚，乐善好施，但对家人要求十分严格，尤其注重对子孙的培养教育。并训以做人做官的道理。他的儿子刘煦，考取功名，后来做了道台。

刘体重二十二年（1842）四月因病请假归里，十二月卒于赵城家中，享年74岁。同治

二年（1863），经抚州等地奏请，刘体重被列为“循吏”载入清国史。

陈希增（1770-1820），字集正，号雪香，江西新城钟贤（今黎川县中田乡）人。官工

部侍郎。清代书法家。

少年时，与胞兄希祖同学于清代著名文学家鲁九皋。陈希曾、陈希祖、陈用光皆为其得意门生。乾隆五十四年（1789）中解元（乡试第一名），五十八年中探花（进士一甲第三名）。历任翰林院编修、左右春坊赞善、庶子，翰林院侍讲、侍读学士、日讲起居注官、詹事、内阁学士兼礼部侍郎、文渊阁副总裁、工部左侍郎、工部右侍郎、武英殿副总裁官、户部右侍郎兼管钱法堂事务、吏部左侍郎、刑部右侍郎等职。其间，还充任过云南、贵州，江南乡试副考官和顺天乡试主考官、殿试读卷官，四川、山西、江南学政，到浙、闽主持审理刑狱等。历任户、礼、工、吏、刑部侍郎（副部长） ，世称“五部侍郎”。嘉庆二十五年（1820）病故。

陈希增“工为文，娴掌故，有治事才”。督理学政时，对下属、士子，严格要求，严禁舞弊，惩恶导善，奖励才干。因此，“士畏其严而仍乐其宽”。在工部、户部任职时，对人员的选拔任用和监督审查，都十分谨慎。担任侍郎后，虽位居二品，仍虚怀若谷，使部属得以人尽其言。任国史馆副总裁时，将本朝大臣之政绩，誊录副本，时时览阅作为自己的借鉴。还将编入《四库书目》中江西籍人士的著作集成册，予以珍藏。

陈希增出身名门望族，为陈道（1707-1760，字绍洙，号凝斋，清代文学家、理学家）曾孙。民国《江西通志》记载：“清进士陈道，子守中、守誉，乾隆年间同举乡试，孙观、用光、椿冠，曾孙希祖、希曾、兰祥，乾嘉道年间，一门七进士，九乡榜，为邑之冠，称望族”。兄陈希祖（1767-1820，一作1765-1820，字敦一，又字稚孙，号玉香，更号玉方，一作玉芳），乾隆五十五年（1790）进士，官御史。清代学者、著名书法家。子陈孚恩（1802-1866，字子鹤，号少默，别号紫藿），历任六部侍郎、五部尚书，官至军机处章京（宰相）。

李宗瀚（1769-1831），字北溟，一字公博，号春湖。为李宜民长孙，李秉礼长子，过

继给叔父李秉仁。临川县温圳杨溪村（今属进贤县温圳）人，寄籍广西桂林。官至工部侍郎。清中期著名书法家、文学家。 李宗瀚生于乾隆三十四年。乾隆五十七年（1792）中举，五十八年（1793）中进士，初选翰林院庶吉士、编修。嘉庆二年（1797）充武英殿纂修，次年大考二等，擢詹事，补左赞善，充国史馆协修，四年充实录馆纂修，五年为福建典试。十年转侍读学士，督学湖南，晋太仆寺卿，后入都授宗人府府丞。十九年为都察院左副都御史，典武会试正考官。在任期间，秉公办案，提携有识之士。咸丰年间的思想家、文学家、史学家魏源就曾得到他的赏识、推荐和帮助。

李宗瀚在朝为官期间，陆续经历了养父母、生母弃世之痛，嘉庆二十一年（1816），其生父李秉礼已至暮年，晚景凄凉，李宗瀚为之建湖西庄，以使其颐养天年，并向朝庭乞归依祖母居，潜心钻研诗词书法，不几年祖母亦丧。道光八年（1828），李宗瀚赴京就任工部待郎、浙江典试、浙江学政。道光十一年（1831），六十三岁时，父李秉礼殁于桂林，李宗瀚扶病奔走，卒于衢州舟次。

李宗瀚生性纯厚，待人诚实，对待生父、养父一样至诚至孝。对同僚以诚待人，从不诿过于人。他博涉群书，喜好金石文字，以文名受知于嘉道两朝。朝廷制作多出其手。曾建楼

于桂林榕湖南岸以收藏金石书画，题名“柘园”。在家闲居时，潜心钻研诗词书法。善诗词，崇尚韩愈。

李宗瀚中岁以养亲居林下十年，书法尤为世重。其书法远宗王羲之，近学虞世南，以行、楷见长，篆书传世甚少。其书不以外形取媚于人，而致力于学识和修养的内在功力，表现为外形冲淡平和，而内含清刚之气，平矜释躁，雅步雍华，被人称为当朝“继张照、王澍而三”。曾国藩评价道：“偶思作字之法可为师资者，作二语云：?时贤一石二水?。一石谓刘石庵（墉），二水谓李春湖、程春海也”。近人马宗霍更称之为“书品之深，并世无偶。”李宗瀚曾摹刻孔庙碑和化度寺碑于石二本，为世人所珍惜，世称“李本”。其传世书迹行书《长安杂诗轴》现藏于日本京都国立博物馆，并刊于日本《书道全集（二十四）》。其所藏《孟法师碑》、《庙堂碑》、《信行禅师碑》、《善才诗碑》被称为“临川四宝”。

李宗瀚认为“盛名不可居”，不愿以诗文名世，编集时尽量删减。著有《静娱室偶成稿》2卷、《杉湖酬唱诗略》2卷。

其家世贵盛，在广西享有“临川李氏”盛名。李宗瀚是李家经由科举正途入仕，光耀门楣的一个重要人物。祖父李宜民（1704-1798），清代著名盐商，乐善好施，扶贫助学。父亲李秉礼（1748-1830），官刑部江苏司郎中，清代诗人，以诗画著称于时。

李氏家族在桂林诗、书、画界都有一定的名气：李宜民擅长书法；子辈中，李秉礼善作诗，李秉钺善书画，较拿手的是篆书、隶书、山水画；李秉铨以画墨兰闻名；李秉绶擅画，尤以画兰竹最有名；第三代中李宗瀚的书法是李家的一绝，李宗涵、李宗溎、李慧在书画方面也有一定成就。因此，史书称“李氏一门风雅，为当时桂林之冠”。 其中尤以李秉礼、李宗瀚、李秉绶成就突出，最具影响，并称“诗书画三绝”。

陈用光（1768-1835），字硕士，一字实思。江西新城（今黎川）钟贤人。陈道之孙。

清代文学家、教育家。官至礼部侍郎。

生于乾隆三十三年，卒于道光十五年，年六十八岁。少年时代从学于舅父鲁九皋，成年后又师从姚鼐、翁方纲。他虚心好学，出言有识，颇受姚、翁器重。与陈希曾、陈希祖同为鲁九皋得意门生。嘉庆五年（1800）中举，六年（1801）中进士，改庶吉士，授编修。道光二年（1822）提升为司业。历任中允侍讲庶子，翰林院侍讲学士，詹事府詹事，内阁学士兼礼部右侍郎，代理户部右侍郎，礼部左侍郎。还曾任日讲起居注官，文渊阁直阁事，国史馆纂修总纂，文颖馆《明鉴》总纂，乡会试同考官，河南、江南乡试正考官，福建、浙江学政，壬辰科（1832）会试复试阅卷大臣，武会试总裁等职。为道光皇帝所器重，曾被钦命为“文魁”。在方苞以后的桐城派文人中，陈用光是最为官运亨通的一个。

陈用光为人正直，为官清廉。他在浙时，劾罢奸佞，以儒学规训学子。在江南乡试中，他认真选拔人才，上元（今南京）籍考生梅曾亮、管同皆为其所选拔。此后，他们互为知友，经常在一起谈古论今，赋诗撰文，均为桐城派得意门生。陈用光不愿趋炎附势，对达官贵人的邀约，总是借口推辞谢绝。对贫寒之士，则慷慨赠与周济，还曾为老师鲁九皋、姚鼐设置祭田，被称为荣师爱才的典范。居官30余年而家无余财。

陈用光工古文，学于舅父鲁九皋，兼有姚鼐、翁方纲之长，“理道宽博朴雅”，文笔浑厚精深，为当时文人所推服。为学宗汉儒而不背程朱。桐城派后起之秀管同、梅曾亮等多出其门。作诗始学于蒋士铨，后效姚鼐方法。为宣南诗社成员。系林则徐密友，曾与林则徐相和诗，林《云左山房诗钞》卷五有《题陈石士侍郎用光韬步竹图遗照》诗。 一生著述甚多，传之于世的有《太乙舟文集》8卷，《衲被录》等。其中《太乙舟文集》8卷，影响较大。该集为梅曾亮编次，于道光十六年（1835）刊刻出版。还有《诗集》12

卷及《衲被录》等。《春秋属辞会议》一书尚未完成，即病卒。《清史稿》有传。

陈用光出身名门望族。陈道（1707-1760，字绍洙，号凝斋，清代文学家、理学家）是其祖父。民国《江西通志》记载：“清进士陈道，子守中、守誉，乾隆年间同举乡试，孙观、用光、椿冠，曾孙希祖、希曾、兰祥，乾嘉道年间，一门七进士，九乡榜，为邑之冠，称望族”。父守治。均系进士。曾捐巨资修建南城盱江书院与本县黎川书院。

陈希祖（1767-1820，一作

1765-1820），字敦一，又字稚孙，号玉香，更号玉方，一

作玉芳。江西新城钟贤（今黎川县中田乡）人。官御史。清代学者、著名书法家。

少年时，与胞弟希增同学于清代著名文学家鲁九皋。陈希曾、陈希祖、陈用光皆为其得意门生。乾隆五十一年（1786）中举人，五十五年（1790）中进士，殿试第七名，被任为刑部主事，升刑部郎中，后改调吏部，补任浙江道监察御史。

其性恬淡，虚心好学。为官期间仍埋头书卷和用心著述。对古文诗艺、天文、算法、水利皆洞悉其理，尤精书法，誉满京师，而书名独盛。书法张即之，兼得董其昌晚年神髓，与当时著名书法家张照（得天）、刘墉（文清）鼎足。顾莼为其《云在轩诗集》所作序称：“玉方书名独盛，四方来者多方求得片纸只字为荣。”包世臣曰：“陈希祖习董书，形神皆肖，人称之为华亭后身。” 著有《云在轩稿》，今未见。有墨宝传世。卒年五十六（一作五十四）。

陈希祖出身名门望族，为陈道（1707-1760，字绍洙，号凝斋，清代文学家、理学家）曾孙。民国《江西通志》记载：“清进士陈道，子守中、守誉，乾隆年间同举乡试，孙观、用光、椿冠，曾孙希祖、希曾、兰祥，乾嘉道年间，一门七进士，九乡榜，为邑之冠，称望族”。弟陈希增（1770-1820，字集正，号雪香），官工部侍郎。清代书法家。

吴嵩梁（1766-1834），字子山，号兰雪，晚号澈翁，别号莲花博士、石溪老渔。江

西东乡新田（今属红光垦殖场）人。清代文学家、书画家。清代江西最杰出的诗人。有“诗佛”之誉。

生于乾隆三十一年。吴居澳之子。少孤贫，有异才，以鬻文养母。15岁以文名于乡，为金溪杨頀所识，结为忘年交。乾隆四十九年（1784），高宗南巡时，吴嵩梁应召赴金陵应试，时年不到20岁，诗稿已有数百首。嘉庆五年（1800）举人，授国子监博士，旋改内阁中书。道光十年（1830）擢贵州黔西知州，时年已65岁，上任次年在黔西东山开元寺修建阳明书院，有惠政。因事得罪上司，转为长寨厅（今长顺县）同知。后曾两任乡试同考官。卒于道光十四年，年六十九岁。

中举前曾从蒋士铨学诗法，以杜甫为宗，兼及唐宋各家之要，诗名渐起，又浪迹名山大川。弱冠入都，与当时名流交游酬唱，王昶和北平的翁方纲、满州的法式善法式善、钱塘的吴锡麒吴锡麒等并相推重。琉球陪臣子弟在清国子监读书时，也曾受过吴嵩梁的教诲，回去后将其诗作广为传诵，以后来大陆者均以得到他的诗为荣。曾先后主讲兴鲁、白鹿洞、鹅湖等书院。在鹅湖时，注重言教与身教结合，告诫生徒要“贵实学”，忌“一暴十寒”，曾主持清理书院学田、店租，修成《鹅湖书田志》4卷。于白鹿洞任课之余，喜游胜景，撰有《庐山纪游诗集》。

嵩梁才华横溢，与乾嘉间优秀诗人黄景仁齐名，并称为“一时之二杰”。是活跃于嘉庆、道光年间著名诗人。诗名远播海外：日本商人重金购买其诗扇；朝鲜吏曹判书金鲁敬得其所

著诗，以梅花一龛供奉之，称为“诗佛”（清梁绍壬《两般秋雨盦随笔·梅龛诗佛》：“ 西江吴兰雪中翰嵩梁，工诗，高丽使臣得其所著诗，称为诗佛，而筑一龕以供之，种万梅树云。”）。《晚晴簃诗汇》称其诗“纵横排再，议论藻采足以佐之”。江西诗人自蒋士铨（“四子”之一）后二十余年，其与临川乐钧为后继起者。体沿六朝而规格则似唐之温（庭筠）、李（商隐），其清婉处又与元（稹）、白（居易）为近，而下匹吴伟业。袁枚以才自负，亦心折其诗，以“清绝”、“超妙”、“天籁”之语赞其诗作，有人还刺绣他的诗流传于世。在清道光年间的内阁中书舍人中，吴嵩梁的诗与龚自珍的才、魏源的学、宗稷的文章、端木国湖的经术，被称为“薇垣五名士”。

著有《香苏山馆全集》57卷，其中《近体诗古体诗》28卷、《词》1卷、《文集》2卷、《石溪舫诗话》2卷、《听香馆丛录》6卷、《鹅湖书田志》4卷、《新田十忆图咏》4卷、《表忠录》、《东乡风土记》、《粤游日记》、《庐山记游图咏》、《武夷记游图咏》、《莲花博士图咏》、《拜梅图咏》、《秦淮春泛图咏》、《香苏草堂图咏》、《鹤听诗图咏》各1卷。

吴嵩梁不但能诗，亦工文、词、书、画，但为诗名所掩。书学苏、米，画从汪梅鼎学写兰，出笔即秀逸。《清史列传》行于世。其女吴萱、妹素云、妻蒋徽都是当时有名的女画家。小女儿吴芸华是个诗人。可谓一门风雅。

乐钧（1766-1814），原名官谱，字效堂，一字元淑，号莲裳，别号梦花楼主。临川长宁

高坪村（今属金溪县陈坊积乡高坪村）人。清代著名文学家。

从小聪敏好学，秀气孤秉，喜作骈体文，利文20卷。弱冠补博士弟子。乾隆五十四年（1789）由学使翁方纲拔贡荐入国子监，聘为怡亲王府教席。嘉庆六年（1801）乡试中举，怡亲王欲留，乐钧以母老辞归。后屡试不弟，未入仕途，先后游历于江淮、楚、粤之间，江南大吏争相延聘，曾主扬州梅花书院讲席。嘉庆十九年，因母去世过分伤心，不久亦卒。 乐钧与吴嵩梁同为翁方纲弟子，能继诗家蒋士铨之后，并负盛名。各体诗文均可谓清代大家，“才华渊懿，执骚坛牛耳几十年，大江南北知名人罔不心折”。曾燠官扬州，乐钧曾寓其馆中，颇得曾赏识，谓其所长不惟诗，诸体之文，靡不绮丽。其骈文与张惠言、李兆洛等并称“后八家”，被录入《后八家四六文选》。其诗，张维屏以为“江西诗家，蒋苕生（士铨）后，乐莲裳、吴兰雪（嵩梁）”；杨希闵则称其“才气稍逊兰雪、茗孙（汤显祖裔孙汤储燔），而真意流露，秀韵天成，则反胜之”，是继蒋士铨、吴嵩梁之后江西诗坛的佼佼者，尝赋《绿春诗》二十章，又续赋三十章，盛行于时。亦工词，早学柳永、周邦彦，后则“郁勃如寒泉奔进，冷峻而奇峭”。其词与蒋士铨、勒方奇、文廷式被称为“江西四大家”，词作被选入《清名家词》。其笔记小说《耳食录》，可与蒲松龄的《聊斋志异》媲美，记录了众多人世间的奇闻趣事、神仙鬼怪的秘迹幽踪，并掺以街谈巷语，“胸情所寄，笔妙咸鞍，虽古作者无多让焉”（吴嵩梁《耳食录序》），时人竞相传抄。 著有《青芝山馆诗集》22卷，《断水词》3卷，骈体文2卷，《耳食录》初编12卷，续编8卷。另有《楠善词赋稿》散佚。其散文《罗台山轶事》、《广俭不至说》曾入中学课本。

谢廷恩（1765-1841），字德清，又字拜赓，崇仁县十三都段溪村（今河上乡谢家村）

人。清代抚州富绅。

少时家甚贫，只涉读过《论语》，即帮助双亲从事农活劳动。16岁始习书算，尔后从事商业活动。他以贩运崇仁特产苎麻为主，销往福建、广东、四川等地。在经商中，作风正派，

诚信无欺。一次，有人结付货款多给了六百金，他发现后即予归还，深得同行好评，乐意与其交往。不到20年，拥资逾万，成为当地巨富。

他乐善好施，在家祠内设仓储谷，用以周济贫困的亲戚故旧；对受灾县民，则从外地购谷赈救。嘉庆二十年（1815），他于县城独力营建义仓，并捐谷1.06万担，以备贷放。二十四年，又捐银二千两，倡建育婴堂，以养弃婴及孤儿。获议叙巡检加三级的奖励。

谢廷恩读书不多，却乐于资助贫困学子。按例诸生入学时，需备贽见礼物，方可拜师受业。贫寒子弟，苦于筹措。谢廷恩捐钱四千贯贷给商家，约定每三年交息千贯，由学官取其息作贫寒学子的贽见礼。新生入学，复试前要交“卷结费”，谢廷恩约志同道合人士结为“芹香社”，合资帮助解决贫穷学生的费用。

县治有黄洲桥，跨南北两城。道光十一年（1831）五月，大水冲毁该桥，限于财力，知县筹资架设浮桥，后又改设渡船，行人多有不便，交通事故难免。谢廷恩看到此景，决心捐资重建此桥，并计划该桥全部采用石砌。有人说需耗银10万两。他说：“只要利民，即使家财耗尽，也在所不惜。”邀集地方士绅长老，于道光十六年七月初七日动工兴建，历时四年，耗银6万余两，一座新石拱桥建成。知县王楷建议该桥改名为“谢公桥”，谢廷恩逊谢力言不可，仍名“黄洲桥”（今崇仁解放大桥）。

谢廷恩为人厚道，洁身自好。郡守、县令多愿与其结交，他说：“我守分为良民，就很满足了，结交官府，非所愿。”

艾可翁（生卒年不详），字元宪，号蕙山。东乡（今属江西抚州）人。可叔弟。南宋诗人。

工文词，善兵法。咸淳年间，江万里（1198-1275，字子远，号古心，江西都昌人，白鹭洲书院创始人，南宋爱国丞相）荐于朝廷，为为朝议郎。贾似道逐万里，目为同党，遂弃官不仕。隐居故里，从事诗歌创作，其中以抒亡国之恨者为多。 著有《蕙山愁吟》，不传。清曾燠《江西诗征》辑存其诗，五律如《屡庸军马后相过》、《番阳道中》、《兵火后野望》等，多乱世之感。七绝如《子规》、《春夜》，七律如《元宵》等，沉郁悲凉，多亡国之痛。《全宋诗》卷三六○六录其诗28首。《江西诗征》收录其诗作《山居杂兴》、《兵火后野望》等20首。事见《江西诗征》卷二三。

祝徽（1568-1634），字文柔，号怀复。临川南栎村（今抚州市钟岭祝家村）人。与汤显

祖、邱兆麟、帅机齐名，被誉为明代临川前四大才子。与邱兆麟、帅机并称为临川“三大名士”。官至山东道临监察御史。

祝徽是祝氏第十一代子孙，自幼苦读，博闻强记，但科场失意，，连考十次未中。大器晚成。传祝徽弟子曾栋曾将老师荐贤于皇帝，皇帝见祝徽布衣青衫，而弟子曾栋则蟒袍加身，即兴出一对联：“龙袍凤袍布袍”。祝徽听了黯然失色，沉默不语。曾栋连忙应对：“我先生沉默已是绝对……时也命也运也”。皇帝笑曰：“弟子如此杰出，先生果非凡人！”直到天启元年（1621年），54岁才中举，次年会试中会元，殿试中第六十四名进士。官授行人司行人，掌管传旨、册封等事。不久调任山东道御史。天启七年，改任山西巡按御史。 崇祯官年（1628），思宗召对，祝徽首次应召进京。先后两次上疏，奏请“起废进贤，缓刑勤政，开垦进田，整顿军备”，均切中时弊，深得思宗赏识。崇祯二年改任浙江巡按御史。

巡督盐税时，深入察访，为百姓排忧解难，将五年一次的审编壮丁，丈量盐田改为一年一次，并规定一律到县办理，税银由盐户直接交到官府，严禁下面官吏敲诈勒索，两浙之民得以免除苛政之苦，其德政万民称颂，有口皆碑。崇祯四年（1631），他看见边境告警，军费浩繁，毅然上疏将自己历年所积俸银八千两，随盐税上解，以佐朝廷军需。其忠心为国，受到朝野赞扬。崇祯七年（1634）病故。

祝徽一生风仪自励，步入仕途前，以教为生，所教学生曾栋、游玉廷等都比他早十多年考中进土，成为达官贵人，而他一家八口，生活困难，却安贫乐道，自珍自爱，从不要求救济。显贵以后，仍朴实谦恭，平易近人，每遇亲朋故友来访，常亲为斟酒。 祝徽为文与书法，均劲骨奇姿，独成一家。著有《四书十言》、《壁经》、《十日言余集》、《伏日言馀集》、《在手篇》等传世。

陈际泰（1567-1641），字大士，明临川鹏田陈坊村人。明末古文家。“临川四大才子”

之一。

其父仪生，号西园，流寓于福建汀州武平，教书为业，陈际泰生于该地。他幼年家贫如洗，无法与其他幼童一样进学读书，只好借邻居小孩的书，偷偷躲在一边自学。8岁时，得到表兄一本破烂《书经》，刻苦自学，揣摩其意，慢慢通晓其义。10岁时，在外公家药笼中找到一本《诗经》，便日夜攻读。父亲要他下田劳动，他将书带在身边，一有空就诵背不止。14岁时，代父教蒙馆，先后向济川、钟美政、郝庶野等人学习写文章。20岁时，认识了邱一敬，两人诗书相传，互相切磋。陈际泰家境贫寒，常受当地恶少欺凌，不久便返故乡临川。回乡后，结识了章世纯、罗万藻、艾南英，四人志趣相投，一见如故，结“豫章社”。一起倡导时文，致力写作，以时文著称，被誉为“临川四大才子”、“江西四家”。

陈际泰才思敏捷，写作速度极快，有时一天能写二三十篇，一生之中作文多达万篇。史书称他“经生举业之富，无若际泰者”。在八股文方面造诣较高。他将经史古籍融会贯通，自辟门径，借题发挥，驰聘才思，抒发己见，被人称为八股文大家。 崇祯三年（1630），陈际泰才得中举人；崇祯七年中进士，时年68岁。十年，被授行人（掌册封、传旨的官），赴贵州监考。十三年，奉旨护送已故相国蔡国用灵柩回乡，次年于济宁途中染病去世，年七十五岁。

其著述多阐发经籍，有《易经说意》（又名《读易正义》）7卷、《周易翼简捷解》16卷、《群经辅易说》1卷、《五经读》5卷、《四书读》10卷，均存目于《四库全书总目》经部。文集有《太乙山房集》15卷、《已吾集》14卷。清人辑《临川文选》、《临川文献》和《江西五家稿》分别选人一卷。散文风格多样，有一定艺术价值。

临川四大才子：明末，临川有陈际泰、罗万藻、章世纯、艾南英四大才子。某年，

有一知府到抚州上任，欲过文昌桥进城，只见四个汉子袒胸露腹横卧桥上挡道，身旁放有一只陈旧的箩，装着几株艾叶。知府知道是“陈、罗、章、艾”四位才子出对子考他，随即吩咐衙役叫才子们报出上联来。四个才子一听要上联，立刻随口吟道：“上文章下文章，文章桥上晒文章。”原来这“上文章”是指他们自己有满腹文章，而“下文章”则是借用抚州方言“文昌”与“文章”谐音的特点，暗指他们身下躺着的文昌桥。四才子坦腹仰面朝天，阳光晒着他们的肚皮，正好形成“文章桥上晒文章”的绝妙构意。知府一听是这么一个绝对，憋得目瞪口呆怎

么也无法对出下联，于是吩咐衙役打轿原路退回。黄昏时候，来到一个渡口，见有一个石碑，上面刻着“黄昏渡”三个篆体大字。知府询问摆渡人，摆渡人指着对岸前后两个村子说：“前村名前黄昏，后村名后黄昏，故而此渡名?黄昏渡?。”知府一听这话，猛然受到启发，终于想好一句下联，立即传令打轿进城。谁知轿子回到文昌桥，四位才子叫一书僮送来一个纸卷。知府拆开纸卷一看，只见上面写着：前黄昏后黄昏，黄昏渡前度黄昏。知府这时才知陈、罗、章、艾四个才子果然不是等闲之辈。

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