《文学批评方法与案例》部分试题及参考答案

《文学批评方法与案例》部分试题及参考答案

【基本题型】 一、名词解释 二、填空题 三、辨析题 四、简答题 五、论述题

六、“批评与实践”文本分析题【试题分制】 百分制 【考试时间】 110分钟 【题库】 一、名词解释 俄狄浦斯情结 集体无意识 原型 文学性 陌生化 意图谬见 感受缪见

1

复义 张力 悖论 反讽 隐喻 延异 播撒 踪迹 期待视野 召唤结构 隐含读者

二、填空题

法国艺术理论家泰纳在《＜英国文学史＞序言》中提出 、 、 著名的“三要素”说。

精神分析学派将心理结构分为 和 两大部分。

精神分析学派将人格系统分为 、 、 三个部分。

弗雷泽在《金枝》中将“交感巫术”分为 和 两种基本形式。

荣格将原型分为两类： 和 。

2

弗莱把神话归纳为 种叙事形式。

瑞恰兹认为 语言是“指称性的”，而 语言是“感情性的”。

认为“诗的语言是悖论语言。”

布鲁克斯说：“我们可以用这样一句话来总结现代诗歌的技巧： 。”

提出了解释文学作品的矩阵模式。

“耶鲁四人帮”指的是 、 、 和 。

巴尔特在分析《萨拉金》时设定的五种代码分别为 、 、 、 、 。

女性主义文学批评的两大形态指的是 和 。 三、辨析题

索绪尔的“语言”和“言语”

索绪尔的“能指”和“所指”

索绪尔的“组合”和“聚合”

3

索绪尔的“历时”和“共时”

女性主义文学批评中的“天使”与“妖妇”

四、简答题

戈德曼的“有意义的结构”

马歇雷的“文本－意识形态的离心结构”

杰姆逊的“政治无意识”

原型批评的主要理论特征

新批评的“细读法”

罗兰·巴尔特的“作者的死亡”

西苏的“身体写作”

五、论述题

论述社会学批评中的意识形态批评

4

论述精神分析学派的文学批评特色 论述俄国形式主义的文学形式观 论述英美新批评倡导的文学“内部研究” 论述女性主义的“双声话语” 论述赛义德的“东方主义”

论述中国古代文学批评方法中的“追源溯流”法 论述中国古代文学批评方法中的“知人论世”法 论述中国古代文学批评方法中的“意象批评”法

六、“批评与实践”文本分析题

1、试运用形式主义—新批评的批评方法解读《蒹葭》。

蒹葭

蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方，溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。

蒹葭萋萋，白露未晞。所谓伊人，在水之湄。溯洄从之，道阻且跻。溯游从之，宛在水中坻。

蒹葭采采，白露未已。所谓伊人，在水之涘。溯洄从之，道阻且右。溯游从之，宛在水中沚。

（《诗经·唐风》）

5

注释：蒹葭：初生的芦苇

2、试运用社会学的批评方法解读《快刀》。

快刀

明末，济属（山东济南）多盗，邑各置兵，捕得辄杀之。章丘盗尤多。有一兵佩刀甚利，杀辄导窾（从骨头缝中削过去）。一日，捕盗十余名，押赴市曹（刑场）。内一盗识兵，逡巡告曰：“闻君刀最快，斩首无二割。求杀我！”兵曰：“诺。其谨依我，无离也。”盗从之刑处，出刀挥之，豁然头落。数步之外，犹圆转而大赞曰：“好快刀！”（《聊斋志异》卷二）

3、试任意选择一种批评方法解读《藏虱》。

藏虱

乡人某者，偶坐树下，扪得一虱，片纸裹之，塞树孔中而去。后二三年，复经其处，忽忆之，视孔中纸裹宛然（完整依旧）。发而验之，虱薄如麸（小麦磨后剩下的麦皮）。置掌中审顾之。少顷，掌中奇痒，而虱腹渐盈矣。置之而归。痒处核起，肿数日，死焉。（《聊斋志异》卷八）

6

4、试运用形式主义—新批评的批评方法解读《采葛》。

采葛

彼采葛兮，一日不见，如三月兮！

彼采萧兮，一日不见，如三秋兮！

彼采艾兮！一日不见，如三岁兮！

《诗经·王风》

5、试任意选择一种批评方法解读《义鼠》。

义鼠

杨天一言：见二鼠出，其一为蛇所吞；其一瞪目如椒，意似甚恨怒，然遥望不敢前。蛇果腹，蜿蜒入穴，方将过半，鼠奔来，力嚼其尾，蛇怒，退身出。鼠故便捷，欻然遁去，蛇追不及而返。及入穴，鼠又来，嚼如前状。蛇入则来，蛇出则往，如是者久。蛇出，吐死鼠于地上。鼠来嗅之，啾啾如悼息，衔之而去。友人张历友为作“义鼠行”。（《聊斋志异》卷二）

7

6、试运用原型批评的方法解读李白的《静夜思》。 静夜思

床前明月光，疑是地上霜。 举头望明月，低头思故乡。

7、试运用社会学批评方法解读白居易《卖炭翁》。

卖炭翁，伐薪烧炭南山中。满面尘灰烟火色， 两鬓苍苍十指黑。卖炭得钱何所营？ 身上衣裳口中食。可怜身上衣正单， 心忧炭贱愿天寒。夜来城外一尺雪， 晓驾炭车辗冰辙。牛困人饥日已高，市南门外泥中歇。翩翩两骑来是谁？ 黄衣使者白衫儿。手把文书口称敕， 回车叱牛牵向北。一车炭，千余斤，宫使驱将惜不得。半匹红纱一丈绫， 系向牛头充炭直。

8、试运用神话原型批评方法解读张九龄《望月怀远》。 望月怀远 张九龄（唐）

8

海上生明月，天涯共此时。 情人怨遥夜，竟夕起相思①。 灭烛怜光满，披衣觉露滋。 不堪盈手赠②，还寝梦佳期。

注释：①遥夜：长夜。竟夕：终宵,即一夜。

②盈手：双手捧满之意。

9、试运用新批评理论评论下列批评文字。

萧涤非、郑庆笃解读杜甫《登高》“万里悲秋常作客，百年多病独登台”时说：“十四个字中便含有八九层可悲的意思：他乡做客，一可悲；经常做客，二可悲；万里做客，三可悲；又当萧瑟的秋天，四可悲；重九佳节，没有任何饮酒或赏菊等乐事，只是去登高，五可悲；亲朋凋谢，孤零零的独自来登，六可悲；身子健旺也还罢了，却又是扶病去登，七可悲；而这病又是多种多样的，八可悲；光阴可爱，而人生不过百年，如今年过半百，一事无成，只落得这般光景，九可悲。真是包含无限酸辛！真是再概括再经济没有！”

10、运用社会学批评方法解读于坚的诗。

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0档案（节选）

于坚

卷一 出生史

他的起源和书写无关 他来自一位妇女在２８岁 的阵痛

老牌医院 三楼 炎症 药物 医生和停尸房的 载体

每年都要略事粉刷 消耗很多纱布 棉球 玻璃 和酒精

墙壁露出砖块 地板上木纹已消失 来自人体的 东西

代替了油漆 不光滑 略有弹性 与人性无关 手术刀脱铬了 医生４８岁 护士们全是处女 嚎叫 挣扎 输液 注射 传递 呻吟 涂抹 扭曲 抓住 拉扯 割开 撕裂 奔跑 松开 滴 淌 流

这些动词 全在现场 现场全是动词 浸在血泊 中的动词

“头出来了”医生娴熟的发音 证词：手上全是血

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白大褂上全是血 被罩上全是血 地板上全是血 金属上全是血

证词：“妇产科”“请勿随地吐痰”“只生一个好” 调查材料：患感冒的往右去 得喉炎的朝前走 “男厕”

Ｘ光在三楼 住院部出了门向西走１００米 外科 在３０５

打针的在一楼排队 缴费的在左窗口排队 取药 的排队在右窗口

挤满各种疼痛的一日 神经绷紧的一日 切割与 缝合的一日

到处是治病的话与患病的话 求生的话与垂死的 话 到处是

治病的行为与患病的行为 送终的行为与接生的 行为

这老掉牙的一切 黏附着 那个头胎 那最初的 那第一次的

那条新的舌头 那条新的声带 那个新的脑瓜 那对新的睾丸

这些来自无数动词中的活动物 被命名为一个实词０

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11、运用形式主义－新批评的方法解读普希金的《歌手》。

歌 手

你们可曾听见树林后面那深夜的歌声? 那是一位爱情和哀伤的歌手在歌唱。 当清晨的田野一片寂静， 那忧郁、朴素的声音在鸣响， 你们可曾听见?

你们可曾在林中荒芜的黑暗中遇见他? 那是一位爱情和哀伤的歌手在歌唱。 你们可曾看到泪痕和微笑， 看到那满含忧愁的静静的目光? 你们可曾遇见?

你们可曾叹息，当听见那静静的歌声? 那是一位爱情和哀伤的歌手在歌唱。 当你们在林中看到这个青年， 遇见他那暗淡无神的目光， 你们可曾叹息?

12、试运用某种文学批评方法分析李煜的词《相见欢》或《清平乐》。

12

相见欢

李煜

无言独上西楼， 月如钩，

寂寞梧桐深院锁清秋。 剪不断， 理还乱， 是离愁，

别是一般滋味在心头。

清平乐

李煜

别来春半， 触目柔肠断。 砌下落梅如雪乱， 拂了一身还满。 雁来音信无凭， 路遥归梦难成。 离恨恰如春草，

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更行更远还生。

13、阅读下列材料，运用神话原型批评方法对此加以阐释。

《闲话闲说－中国世俗与中国小说》（节选）

阿城

到了魏晋的志怪志人，以至唐的传奇，没有太史公不着痕迹的布局功力，却有笔记的随记随奇，一派天真。

后来的《聊斋志异》，虽然也写狐怪，却没有了天真，但故事的收集方法，蒲松龄则是请教世俗。

莫言也是山东人，说和写鬼怪，当代中国一绝，在他的家乡高密，鬼怪就是当地世俗构成，像我这类四九年后城里长大的，只知道“阶级敌人”，哪里就写过他了？我听莫言讲鬼怪，格调情怀是唐以前的，语言却是现在的，心里喜欢，明白他是大才。

八六年夏天我和莫言在辽宁大连，他讲起有一次回家乡山东高密，晚上近到村子，村前有个芦苇，于是卷起裤腿涉水过去。不料人一搅动，水中立起无数小红孩儿，连说吵死了，吵死了，莫言只好退回岸上，水里复归平静。但这水总是要过的，小红孩儿们则又从水中立起，连说吵死了吵死了。反复了几次之后，莫言只好在岸上蹲了一夜，天

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亮才涉水回家。

这是我自小以来听到的最好的一个鬼故事，因此高兴了很久，好像将童年的恐怖洗净，重为天真。

14、运用新批评的“细读法”解读张爱玲的诗歌《落叶的爱》 落叶的爱 张爱玲

大的黄叶子朝下掉； 慢慢的，它经过风， 经过淡青的天， 经过天的刀光， 黄灰楼房的尘梦。 下来到半路上， 看得出它是要， 去吻它的影子。 地上它的影子， 迎上来迎上来， 又像是往斜里飘。 叶子尽慢着， 装出中年的漠然，

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但是，一到地， 金焦的手掌 小心覆着个小黑影， 如同捉蟋蟀—— “唔，在这儿了！” 秋阳里的， 水门汀地上， 静静睡在一起， 它和它的爱。

【参考答案】 一、名词解释

俄狄浦斯情结

弗洛伊德儿童在稍懂事的时候，由于社会道德、禁忌和法律的规范，使欲望得不到随时满足而被压抑，在无意识中形成“情结”，这是一种带有情感力量的无意识情结。儿童身上发展出的恋母情结，这种心理驱使儿童去爱异性双亲而讨厌同姓双亲。文学创作与“俄狄浦斯情结”相关，而且文学欣赏和文学批评也与作为性的本能欲望相关。泛性论。

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集体无意识

荣格。指普遍地存在于每个人身上的一种深层心理结构，它得自于世代遗传的结果，包括生理结构，行为规范，心理感应和情感体验等。集体无意识不是后天经验积累的结果，而是先天存在的于每个人心灵深处的一种普遍心理。文学是集体无意识原型的表现。 原型

“原型”一词最早出自希腊文。柏拉图用这个概念来指称事物的本源，认为现实事物只不过是理念的影子，因而理念乃是客观事物的“原型”。荣格认为这个词用处极大，因为它表明了集体无意识的内容与古代或是原始的型式有关，与那些远古就已存在的宇宙意象有关。荣格自称他对“原型”概念的贡献在于指出原型并非仅仅由传统、语言和移民传播，而是自发地，不论何时何地不需任何外部影响的重现。

荣格所说的“原型”具体含义是什么？在《集体无意识的概念》中有具体的说明：“原型概念对集体无意识观点是不可缺少的，它指出了精神中各种确定形式的存在，这些形式无论在何时何地都普遍地存在着。在神话研究中它们被称为‘母题’。”1在另一篇文章中，荣格又指出：“原始意象或者原型是一种形象（无论这形象是魔鬼、是一个人还是一个过程），它在历史过程中是不断发生并且显现于创造性幻想得到自由表现的任何地方。因此，它本质上是一种神话形象。”

1

荣格《心理学与文学》，三联书店，1987年版，第94页 。

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文学性

雅各布森。“文学性”是形式主义批评流派的核心概念，它是指文学之所以能够成为文学的独特性质，也是文学能够与其他的学科区分开来，成为一门独立自主的系统科学的显著标志。文学性不存在于文学作品的内容及与之相关的外在社会因素中，而是存在于文学的艺术形式和形式构造之中。

陌生化

什克洛夫斯基。“陌生化”是与“文学性”直接相关联的俄国形式主义的另一核心概念。“陌生化”又被译为“奇特化”，它是使人感到惊异、新鲜和陌生的具有审美特征的语言。是与“无意识化”、“自动化”相对的。基本原则是“对日常语言进行有组织的强暴”。通过扭曲、变形、拉长、缩短、颠倒、强化、凝聚等方式使日常语言变成为新鲜的、陌生化的语言，其目的是为了通过增加读者对语言的感知难度而延长读者的审美感受。

意图谬见

维姆萨特和比尔兹利合写的论文《意图缪见》 “将诗和诗产生的过程相混淆”，研究意图，即将作者意图中的世界等同于作品所表现出来的世界。作者的创作意图与作品意义是两码事。对作者意图的认识既不可能也不必要，一个批评家无法去搞清楚诗人写作的真实意

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图到底是什么。“意图缪见”的矛头主要指向传统的传记批评、社会批评和心理批评。

感受缪见

维姆萨特和比尔兹利合写的论文《感受缪见》。根本症结在于“将诗和诗的结果相混淆，也就是诗是什么和它所产生的效果相混淆”。新批评同样认为作品提供的是一个世界，而读者感受的是另一个世界，二者不能混为一谈，否则就会导致感受谬见。读者的感受是文学活动中最不可靠和最易变动的因素，世间有各种各样的不同心理的读者，感受式的批评必然导致相对主义的无政府状态。 复义

出自燕卜荪《含混七型》，又译为模糊、含混，晦涩等，原指语言的多义所形成的复合意义。复义现象在日常语言中存在，尤其对于诗歌的表现具有重要的意义。燕卜荪给复义下的定义是“任何语义上

的差别，不论如何细微，只要它使同一句话有可能引起不同的反应”，

就形成了语言的复义现象。传统批评家习惯于认为诗的意义是单一的，纯粹的，一首诗的解读只有一种方式是正确的。燕卜荪通过大量的研究和分析表明，一首诗的意义是多种多样的，每种解释都有合理性，不能独断地加以排斥。复义本身“可以意味着你的意思不确定，意味着有意说好几种意思，意味着能指二者之一或二者皆指，意味着一次陈述有多种意义。” 诗性语言具有多义性，模糊性和不确定性，

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诗意的复杂性和多义性正是诗的特殊魅力所在。 张力

艾伦·退特在《论诗的张力》中提出了张力的概念，它取自两个英文词内涵（intention）和外延（extention），是去掉前缀后的核心词（tention），意谓紧张关系。在形式逻辑中，内涵是指一个概念所反映的本质属性，外延是指这个概念所确指的对象范围。退特根据语义学解释这两个概念，退特说：“诗的意义就是指它的张力，即我们在诗中所能发现的全部外展和内包的有机整体。我所能获得的最深远的比喻意义并无损于字面表述的外延作用，或者说我们可以从字面表述开始逐步发展比喻的复杂含义：在每一步上我们可以停下来说明已理解的意义，而每一步的含义都是贯通一气的。” 可见，外延是指一个词的词典意义，即字面意，指称意；内涵指暗指意义，或附属于文词上的感情色彩，即暗示意，比喻意。张力即语义学意义上的外延与内涵的协调，它强调的是诗歌语义结构的复杂多样性。诗歌语言既要有内涵，也要有外延；既要有明晰的概念意义，也要有丰富的联想意义，是两种的统一体所构成的张力。新批评认为没有张力的诗是没有诗韵和诗味的诗，不能打动读者的心灵。退特十分推举玄学诗，认为它逻辑层次分明，又蕴含着各种各样的矛盾和复义。 悖论

悖论(paradox)也译为诡论、反论、自否、似是而非，古典修辞学

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通八达贯穿全身的丰富含义时，就将让陈旧的、一成不变的母语以多种语言发出回响。” 虽然女性仍然必须在男性的话语内部说话，但是它却以其独特的方式解构了男性语言的秩序性和完整性，她“炸毁它、扭转它、抓住它、变它为己有，包容它、吃掉它，用她自己的牙齿去咬那条舌头，从而为她自己创出一种嵌进去的语言。” 这种具有革命性和叛逆性的语言，清除了男性话语中的对女性的压抑因素，使女性的心灵和肉体都在其中得到表达，成为女性表现自我体验的独特的“女人腔”，这对于推动文学的发展具有意义。

五、论述题 （略）

六、“批评与实践”文本分析题 （略）

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