七星打劫
更新时间:2023-10-27 13:26:01 阅读量: 综合文库 文档下载
七星打劫
“七星打劫”是杨公秘传风水学玄空大卦风水(大玄空——三般卦)中的一句术语。与“天卦雷风相搏”、“天卦山泽通气”、“三阳星”等妙法相通。《青囊序》云:“晋世景纯传此术,演经立义出玄空。”“气形于地,形丽于天,
因形察气,以立人纪”。 先贤效法天地,盖以有形之质,求无形之气也,用之可速成造化之功,有起死回生之力。
要懂得“七星打劫”,首先要了解七星与破军的概念。在天成象,在地成形,在人成事。天枢(贪狼)、天璇(巨门)、
天玑(禄存)、天权(文曲)、玉衡(廉贞)、开阳(武曲)、摇光(破军),七星(另外还包括辅弼星)组成北斗,显象“斗状”之四星为魁,依次命其为天枢、天旋、天玑、天权;显象“柄状”之三星为柄,依次命其为玉衡、开阳、摇光星。北斗星会聚精英,天上诸星皆拱之。七星总称为斗纲,“斗柄指东,天下皆春;斗柄指南,天下皆夏;斗柄指西,天下皆秋;斗柄指北,天下皆冬。”斗纲运转标志四时更迭。破军星在五行中属金,在天象中属北
斗第七星宿,即摇光星,星宿名讳(北斗第七天关破军关星君),破军星在司元造化中是劫星。具有双重性,一方面,好比是军队中的敢死队、先锋队,冲锋陷阵,以争夺破耗为目的,自身也有危险性,损兵折将,在所难免。因有破耗、去旧迎新、改朝换代之意,故称劫星。灾难、强取,掠夺是其手段,有迅雷烈风之性。从天地人三才“天”的角度来说,
万事万物都是从产生、发展、兴旺发达、衰退到消亡的过程。天运、国运也不例外,破军执政处于兴衰交替的关键时期,这一时期是国家和人民的灾难,国家和人民的财产遭受破坏,称为劫。这一时期的变革者是应劫而生,属于造反者,起义者。从天地人三才“人”的角度来说,应劫的人有追求刺激的心态,敢于冒险,不愿意臣服于人或受人管束节制。有全力出击的个性,极具魄力,有主见,性急果断,冲劲十足,做事积极,豪爽大方,敢于面对困难与挑战,敢说敢干,具有开创性与波动大的特性,肯努力,善变革,乃乱世英雄也。对新事物的产生和旧事物的灭亡起推动作用。如历史潮流中秦末的陈胜、吴广、项羽、明末的李自成、张献忠等。
另一方面,破军是大有用处的:第一、遇紫微能听令。第二、遇禄存化禄反主吉:能化解其不良习性,使波动性及破坏性减低。第三破军星入庙,主武职显达,其数为七,在下元七运主政,威震华夷。与廉贞星同度,亦主武职。它能败能兴,廉贞也一样。此二星在天地父母三般卦中当运执政主威猛异常,失运都主大凶,破不当令化为杀,廉贞属火,所到之处都为火坑。此即《天玉经》开篇所说:“江东一卦从
来吉(来——指来龙),八神四个一(四个指龙山向水,一指上盘)。江西一卦排龙位(龙——指来龙),八神四个二(二指上下两盘对待)。南北八神共一卦,端的应无差。”此河洛之数,九宫之理,皆先天造化。
《元运心法》指明:“假如來龙骨不真,从此误千人。”“山
龙水龙切莫混,福未至时恐自伤。”(重格龙之法何其简单明了)《青囊序》也说“二十四山双双起(双双——指上下两盘对待,先后天不同用法同
时并用之妙),少有时师通此理,五行分布二十四(二十四——指八卦分天元、地元、人元共成二十四山向),时师此诀何曾记,山上龙神不下水,
水里龙神不上山(指阴阳不可犯差错)。用此量山与步水,百里江山一响间。”,也正此之义,即上盘用先天统龙,下盘用后天调和向水。“富贵贫贱在水神,水是山家血脉精:山静水动昼夜是,水主财禄山人丁。”此言山水都有妙用。天地东西南北雌雄,都是对待之义(三般卦之上下两盘正是对待)。在天而论五为廉贞是火坑(在
地而论则五黄,黄婆),廉贞称“罡”,《天玉经》云:“罡劫吊杀
休犯著,四墓多销铄”(此指五为立极,过后不用,飞临替代之方如没有正神
克入千万不可误用)。一、二、三、四、六、七、八、九称八神,
“七星打劫”乃是过客不入黄婆家(不入中宫)。《元运跋》中亦云:“三元顺逆清而纯,乾坤六子一家春;征途绕过黄婆舍(不入中宫),莫入炉中去问津(下卦起星后不入中宫);身骑八骏游三
界(八骏指八卦,三界指三元天地人),掌排四家辩五伦(四家指元关四窍)。” 世界上,百分之十几的人占有百分之八十几的财富。天
地之山川,完全符合的风水,尖园方正之山形太少太少,而不合者,歪邪雍肿者太多太多。况天无全功,地也没有十全十美;人可以盗取天地之灵气,以成造化。举例来说吧,风水本来就没有不对的,只有不对的时间、地点和人,看你怎样调和运用,也好比打牌,关键在于如何打好一副坏牌,常
胜的人不是每局都拿到好牌这就在于技术的高低了,对牌来说,你无用的那张往往正是别人最需要的。“七星打劫”之妙法,就是发挥破军的有用之处,取用先天无形之流行生旺气配合有形之山川之形象(质),合于自然时宜,不失零正,达到调和自然的目的。就是在天地父母大小三般卦中,把破军一星(或廉贞罡星)调到上盘向水上,用以调和龙向山水,让其发挥良好作用。就是把不符合的风水依据龙与山、向和水按三元运转大运以及流年太岁小运而变成有用的风水,让七星各司其职、各负其责,使斗柄三星都发挥好作用,从而达到阴阳交媾(八卦只有一卦通是指一四七为一卦,二五八为一
卦,三六九为一卦,是指交媾而言,盖因天卦少人知,知时鬼神向君悲。布衣可握天地柄,挽回造化任尔施;天宝虽不容措词,渐剖一二使人思。 一四七主一四七,三六九时三六司;二八立极极自为,中五分飞四六维(不入中宫)。 先天后天各归掌,此是钤诀旧矩规;下卦起星有妙诀,更须操象穷顺逆。),雌雄配合,五行流通的目的。其数七,从中宫立极下卦起星,不入中宫绕过天地人三才三条大路,回归本位其数是七。如甲癸申贪狼一路行,起星归位是破军。(此即“北斗七星去打劫,离宫要相合”回归本位之意),《天玉经》云:“下按玉辇捍门流,龙去要回头。”
正此意。
千百年来,我们的国家和民族不缺乏思想文化精英,有时思想文化也未能成功引领社会的进步,应该是缺少实践的
历行。从古自今,有多少风水流派和学者,多如牛毛而达者麟。“七星打劫”强调实践。对后来学者可起到抛砖引玉作用,可以启发我们:首先要抓住机遇,抓住关键,把复杂问题简单化。
其次,学习不要教条,及时纠正偏差,灵活运用所学知识。因为大道理是最简单,最容易掌握,只是人为地把它复杂化了。所以真正的风水,其精华是先贤经过实践总结的,一学就会,一用就灵,千试千应,万用万灵。第三,我们要从好的方面去思考,去发展,博览群书,读书穷其理,登山验名坟,多增阅历,自然胸中有一定领略,功到自然成。最后,用打劫之法,从我做起,激发你的灵感,造就人生辉皇,成就梦想,达到颠峰。要相信,平素被视为朽木、蠢材的人受到激发也会幡然省悟,好像脱胎换骨一样变成了另一个人。(凡道理正统、正确而近远有应验的,是出自名家之手,凡理悖而又无应验的,是凡俗之流,此辈实无学之徒、游食之客,不必慕之。)古语云:“举世人人喜学仙,几人日日去参玄,醉酒饱得成群伙,招邀徒弟走市尘,大道原来绝名相,真仙本是无花草,功夫纯熟语通仙,功夫不到不方圆。” 大自然有鬼斧神功,世上万物都有其特殊性。世上万物都是千差万别,本来没有高低贵贱之分;从万物本身来看,都以自己为贵,以别物为贱,(当今各派各宗师授,各以自己为第一之因。
所叹者,邪书肆起,不辨泾渭,地学不明。《易经》本来强调容易和变化,在变化中求真理,而当今多少初学者不辨别真假,不遇正人就开始盲修瞎习,误入迷途。实学之士,若未遇真
师,且潜心看书,夫古贤之书不空说一字,不妄言一句只是后人不识邪正,不知圣贤书中都是隐语譬喻,若遭认庸师,执认旁门,毒药入心又无通变,似是而非,说话和面色拒人于千里之外,则高人望望然而去之,而况贤者乎。学者未遇正人时,当小心低意,积功累行,遇魔不退,遭谤勿嗔,重德轻财,一遇真师,笃志苦求,忽然醒悟诸书,才不为人迷惑。良可叹矣,叹迷徒,太糊涂,不思己过,追求小法迷真途,只知目下哄得人,不觉自身己憔悴。)
其实高低贵贱不在于万物本身,而是随人之所贵贱而贵贱。如果从万物本身所具有的“大”的方面而以为它大,那么万物没有不大的;如果从万物本身“小”的方面来认为它小,那么万物没有不小的,天地虽大,和无边无际的太空相比,就小得象米粒一样;毫末虽小,但和比它小若干倍的东西相比,仍然象丘山一样大。从万物本来具有的功效来衡量,那么万物没有无用的,从万物本身没有的功效来衡量,则万物没有有用的。根据万物的可以肯定之处而肯定它,万物就没有不值得肯定的;依照万物的不可肯定之处而否定它,那么万物就没有不可以否定的。“七星打劫”从风水的有用之处而用之,且善用之。栋梁之木可以用来冲击敌城,但不可用来堵塞洞穴;千里马一日能行千里,但捉老鼠不如野猫;猫头鹰夜里可以捉跳蚤,明察秋毫,但白天出来睁大眼睛也看不见丘山。龙向山水不同,其用法千变万化。也正因如此,才产生了各门派风水的原因。各派风水都有用,关键在于如何用。“孔子人中一泰山”因孔子读书富五车,还周游列国去实践。我们也应当读万卷书,行万里路才行。
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