清华简《保训》篇释读

第 3 1卷第 1期2 01 4年 1月

深圳大学学报(人文社会科学版 )J o u r n a l o f S h e n z h e n Un i v e r s i t y( Hu ma n i t i e s& S o c i a l S c i e n c e s )

Vo 1 . 31 No . 1

J a n .2 01 4

我过去曾有小文说明 .古文字中“原来有两个‘

训确是中道，与《论语 尧曰》、《礼记 中庸》等儒家文献有一定联系 .也正是后世儒学道统说的滥觞。

自’字，一为古‘堆’字 .一为古‘师’字，后来在文字

演变中逐渐混淆……《说文》混二者为一，和对‘追’

字的理解有关”④许慎讲“追”是形声字，认为其所从

注：①清华大学出土文献研究与保护中心：《清华大学藏战国竹简<保训>释文》,《文物) 2 0 0 9年第 6期；李学勤：《论清华简<保训>的几个问题》,同上；又收入《初识清华简》。

是作为古“堆”字的“自” .此说的缺点已为罗振玉、杨树达先后指出。杨树达先生在《释追逐》一文里指出…追’、‘逐’皆为会.意字 .在甲骨文中两者用法划然不紊。‘追’所从为‘师’ .义为人众，‘逐’所从为

②梁涛：《清华简<保训>的“中”为中道说》,《清华简研究》第1辑。中西书局， 2 0 1 2年。 曹峰：《<保训)的“中”即“公平公正”之理念说》,同上。

‘逐’,推广之为兽 .故‘追’字用于人，‘逐’字用于兽。”⑤现在看清华简 .这种混淆在战国时人的理解中已经存在了

③相反的意见如郑吉雄：《先秦经典“中”字字义分析》,收入陈致主编《简帛 经典 古史》,上海古籍出版社， 2 0 1 3年。

其二是：“逐”也可以视为一个形声字。清华简《说命下》有一句是：“余柔远能逐”⑥,注释指明，“柔远能迩”一语见于《尚书 .舜典》和大克鼎等西周金文简上的“逐”不是追逐的“逐”字 .而是一个从“豕”声的形声字“豕”古音书母脂部 .故可读为

④李学勤：《论西周金文的六师、八师》,《华夏考古) 1 9 8 7年第 2期；义收入《李学勤文

集》,上海辞书出版丰十， 2 0 0 5年。

⑤同④引。 ⑥见《清华大学藏战国竹简》 (叁),中西书局， 2 01 2年。⑦“假”有凭借义，见王力：《古汉语字典》,第 3 9页，中华书局 . 2 0 0 0年

日母脂部的“迩” (《说文》“狸”字或作“” )。这就给我们一个暗示 .《保训》简文里的“ j直”字

也可能不是“追” .而是一个从“崮”声的形声字“

参考文献：[ 1]李学勤 .清华简中的周文王遗言2 00 9- 04-1 3.

崮，,在这里读为“师”这个“ i直，,字也当读为“师”。.

<保训>[ NI .光明日报，

现在让我们再依此重读简文。

“昔微假中于河” .是说上甲微因其父王亥被有易害死，依借河伯战胜有易“假”在这里是凭借、依

[ 2】梁涛 .清华简<保训>的“中”为中道说[ A] .清华简研究：第 1 辑『 C] .北京：中西书局， 2 0 1 2;曹峰.<保训>的“中”即“公平公正”之理念说【 A] .清华简研究：第一辑【 C] .北京：中西书局 . 2 01 2.

靠的意思⑦.“假中于河”即凭靠河伯能禀持中道。公正行事 .终能使有易服罪

[ 3]李学勤 .清华简<保训>释读补正【 .中国史研究， 2 0 0 9, ( 3) . 『 4 1清华大学出土文献研究与保护中心 .清华大学藏战国竹 简》 (贰)[ M] .北京：中西书局， 2 0 1 1 .

“乃逍(师)中于河”,是说上甲微从河伯那里传习了中道。“师”字意为学习效法，如《尚书 .益稷》“师

汝昌言” 这样，我们便可以确定《保训》所说文王传的宝

【责任编辑：陈红】

清华简《保训》篇释读刘丽(清华大学历史系，北京 1 0 0 0 8 4 )清华简《保训》篇自在 2 0 0 9年第 6期《文物》上发表以来，引发了海内外学者的热烈讨论。讨论内容涉及字词释读，“中”的概念，“河”的指向，《保训》的性质、体裁、年代，《保训》与《逸周书》关系，《保训》字

收稿日期： 2 0 1 3— 1 1 - 2 7 作者简介：刘丽 .清华大学历史系博士研究生 .研究方向为历

史文献学。

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