江西省乐安一中高一语文 胡同文化试题
更新时间:2023-03-16 05:02:01 阅读量: 教育文库 文档下载
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江西省乐安一中高一语文 胡同文化试题
【模拟试题】
I 卷
《胡同文化》
(一)阅读下文,完成1-2题。
北京人易于满足,他们对生活的物质要求不高。有窝头,就知足了。大腌萝卜,就不错。小酱萝卜,那还有什么说的。臭豆腐滴几滴香油,可以待姑奶奶。虾米皮热白菜,嘿!我认
序寺祭酒的老人,他说:识一个在国子监当过差,伺候过陆润痒、王土“哪儿也比不了北京。
北京的热白菜也比别处好吃,——五味神在北京”。五味神是什么神?我至今考查不出来。但是北京人的大白菜文化却是可以理解的。北京人每一个人一辈子吃大白菜摞起来大概有北海白塔那么高。
北京人爱瞧热闹,但是不爱管闲事。他们总是置身事外,冷眼旁观。北京是民主运动的策源地,“民国”以来,常有学生运动。北京人管学生运动叫做“闹学生”。学生示威游行,叫做“过学生”。与他们无关。
北京胡同文化的精义是“忍”,安分守己、逆来顺受。老舍《茶馆》里的王利发说,“我当了一辈子的顺民”,是大部分北京市民的心态。
1. 作者以自己的视角,由胡同、四合院引申到了文化的范畴,然后又与思想结合起来。在这几段文字中,你认为这些与胡同、四合院有关系吗? ________________________________。
2. 现在的北京,人们大都走出了胡同文化,特别是外地人的加入,北京人的思想也发生了变化。请根据下列提示举几个例子。
(1)北京人在追求不满足。_________________ (2)北京人在追求个性。___________________ (3)北京人在追求个性。____________________
阅读下文,完成3-4题。
胡同和四合院是一体。胡同两边是若干四合院连接起来的。胡同、四合院,是北京市民的居住方式,也是北京市民的文化形态。我们通常说北京的市民文化,就是指的胡同文化。胡同文化是北京文化的重要组成部分,即便不是最主要的部分。
胡同文化是一种封闭的文化。住在胡同里的居民大都安土重迁,不大愿意搬家。有在一个胡同里一住住几十年的,甚至有住了几辈子的。胡同里的房屋大都很旧了,“地根儿”房子就不太好,旧房檩,断砖墙。下雨天常是外面大下,屋里小下。一到下大雨,总可以听到房塌的声音,那是胡同的房子。但是他们舍不得“挪窝儿”,——“破家值万贯”。 3. “居住方式”为何成了“文化形态”?
4. 请结合全文,给“胡同文化”下一个相对完整的定义。 胡同文化是_____________________________________________。
II卷
阅读下面文章,完成1-5题。
头一次看见骆驼是在5岁。我看它的时候,又正是骆驼褪毛的季节,一块一块将褪落的毛挂在身上,远看像落魄的穷汉,穿着破衣在路上颠踬着;它们很憔悴,又怪又丑,给我极深刻的记忆;它们颈下的驼铃,摇响在暮春沉迟的大气里,像是一首微带难以理解的凄凉的歌;那声音,曾在无数个夜晚,伴随过我童年的远梦。
后来,大的战乱来了,使无数安守家宅的人流离道途,破衣在沙风里飞舞,饥饿、疲困,丧家失子的惨痛,把人们变成苦忍的骆驼,在无尽的长路上跋涉着;等到看惯了战乱中的人脸,反而修正了我早期的印象,觉得那些骆驼,并没有那么怪、那么丑(1),它们比人更能默默的忍耐,更能吞饮一切的痛苦。
迎着风沙朝西走。在浓厚的夜幕中,宏大的原野上,我走着,心里摇响驼铃声,幻想自己成了一只骆驼,忍着饥,忍着渴,忍着苦。
在风雨霜雪的路上,我想念过骆驼;在饥饿干渴中,我想念过骆驼;脚底起了流浆水泡,走路像针刺的时候,我忍住泪,更想起那些负重的驼群了。如果有一天,我真能走到骆驼们生长的家乡,我会真心诚意和它们做朋友呢。
但我一直没有机会进入想象中的沙漠,偶尔见到几只骆驼,也都是寂寞的流浪者,为那个时代默默的负重奔走。后来转到南方连一只骆驼也难见了;觉得自己已经变成一只骆驼在人生的道路上,默默行走多年了。这不只是一个空无的幻觉;我曾在长途的饥渴中,咀嚼自己蓬勃的嫩草般的青春;当我在深夜灯前,打开稿笺,让我的精神在格子上一步步行走时,人世便变成广阔无涯的瀚海,永远也走不到边了。
我多么希望我的作品,响成一片丁当的驼铃,除了安慰我半生行走的寂寞,也能为在人生旅途上行走的人们,带来一丝慰藉和盼望呢!从纯美的感情世界里走出来,从沉重的、依乡恋土的情怀里走出来,从一长串战乱的时光里走出来,临波顾影,已两鬓星霜了。我真的是一只憔悴的骆驼,日以继夜的走着,走着,年轻的孩子看我,就像我童年看骆驼一样,怕是又老、又丑、又怪吧?但道路给我智慧和耐力,使我不呻吟、不叫喊、不颓丧,尽管已再没有大把的青春让我咀嚼了。我还会走下去的,只要苍天给我呼吸,我就拼命的前进,每走一步,我笔下就会扬起一串驼铃的丁当(2)。
一群走过中国大地的骆驼,竟然影响了我一辈子,使我一生行迹,像骆驼行走在沙漠上一样,处处都有饥饿寒冷,都有风雨霜雪,把历史的苦难和现实的苦难都驮负在背上,何止我是一匹骆驼呢!中国啊!让我们都当自己是骆驼,来为这多苦难的民族负重吧。精神上和内在储藏,就是我们赖以跋涉的骆背驼峰。我们要走过风沙迷眼的沙漠,走过疾风怒吼的暗夜,走过冰霜严寒的冬季,一直走到春来的雨润的绿洲。让我们在驼铃的交响中,走到春天的怀里去(3),饮一饮甘冽的清泉,看一看仙人掌上的黄花,而我们是要走下去的,因为: 我们的前进就是中国的前进!
1. 用一句话概括第一段内容,指出写这个内容对全文有什么作用。 (1)第一段的内容是_____________________ (2)写这个内容的作用是___________________ 2. 加横线的(1)处,为什么觉得骆驼没那么怪那么丑了?
A. B.
3. 加横线的(2)处,这句话的含义是什么? _________________________________。 4. (3)处“走到春天的怀里去”的含义是什么? 5. 下面适合作本文标题的两项是( ) A. 驼铃
B. 为苦难的民族负重 C. 骆驼精神赞歌 D. 走进春天的怀抱 E. 在人生的道路上
F. 我们的前进就是中国的前进
【试题答案】
I卷
1. 解释 :联系全文思想内容分析理解,注意段落之间意义上的联系。这要结合胡同、四合院的特点来分析。平稳、保守、自私、安分,都与胡同有关。答案:有关系。满足源于居住条件的平稳、安适;不爱管闲事与居住环境的独门独户特点相适应,“各人自扫门前雪”;安分守己源于北京特殊的社会背景以及居家生活小而全的特点。
2. 解析:从现代化建设及商品经济发展的大背景下,理解北京发生变化。答案:(1)北京人在建设国际化大都市;经济发展、城市建筑都在追赶世界先进水平。(2)身为首都人的自豪感,使北京也多了些责任感;吸引外资和寻求机遇的现实需要,使得北京人能热情待人,关注世界。(3)在经济大潮中,北京人开始开创个人事业;下海经商、办企业,富有创新意识,不因循守旧。
3. 解析:由北京的市民文化特点联系“胡同”、“四合院”的形态特点分析。答案:居住方式是形成文化特征的决定因素之一,也是文化的一种外在形态。
4. 把握胡同文化的主要特征,注意定义的格式要求。答案:胡同文化是北京所特有的,以胡同和四合院为主要居住形式形成的一种相对封闭、易于满足的、惯于安分守己的文化形态。 II卷
1. 解析:把握文中对骆驼的描写,联系后文对骆驼精神的赞美之情。分析:答:(1)儿时我看骆驼很憔悴、又怪又丑。(2)为后文写骆驼的忍苦负重,拼命前行作反衬。
2. 解析:联系本段中写离乱人的语句,从作者的经历感受中总结。答案:A. 认识到骆驼的丑是环境造成的。B. 看到骆驼比人更能忍耐、更能吃苦。
3. 解析:理解作者对骆驼精神的感悟赞美。答案:生命不息,奋斗不止,要为社会作些贡献 。
4. 解析:联系作者的忧国之情理解。把“春天”诗化了,意思是繁荣、希望之意。答案:把民族、国家建设得繁荣昌盛。
5. 解析:以作者所抒发情感为文题内容要点,还要考虑到含蓄、艺术的特点。答案AD。
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