《中国文学批评史》（宋以下部分）教学大纲

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《中国文学批评史》（宋以下部分）教学大纲

中文系 羊列荣

绪论

宋元明清的文学批评

教学时间：6课时，第1－3周 主要内容：

一．文化演变：意识形态下的文学批评

宋以后中国文化发生了一个重要的变化：意识形态的体系化。

新儒学即理学（或道学）的形成。历史上影响最大的理学大体上有两派。程朱理学：“格物”是从日常生活中不断获得本性的积累。所以洒扫应对，莫非天理。陆王心学：以为人心自足，无所亏欠。

程朱理学作为官方意识形态，结束于清末。它的终结标志着古典文化的结束。

二．唐宋之争与宋以后诗学的主脉：

诗的传统，即所谓“风诗正宗论”（朱自清），用比兴手法来表现情感。这个传统以唐诗为典范，在唐以后形成了一种唐诗本位观念，其后的文学批评，就是建立在这种观念上的。

宋诗走向一条不同于传统的道路。它表现出了不同于唐诗的特征。认同还是排斥这种新的诗歌范型，成为宋代及以后的诗歌批评的主题。这个主题就是唐宋之争。

三．两种新的批评类型：诗话（笔记型批评）与点评（鉴赏型批评）

宋代以后，产生了两种主要的批评类型，那就是诗话和点评。 1．诗话：

“诗话”概念的界定问题。

宋诗话的发展阶段：第一阶段以欧阳修的《诗话》为代表，大抵篇幅小，以论“事”为主，理论性不强。第二阶段在南北宋之际，内容从“记事”向“论辞”的方向推进，主题是江西与反江西之争。在体制上，有摘抄性质的，有分类抄辑性质的，有纪事体的。第三阶段在南宋中晚期，为成熟的总结期，在理论水平上达到高峰。

2．点评

点评包括圈点和批评。

点评在宋代已经颇具规模，以刘辰翁为代表。批评后来成为古代小说批评最重要的方法，并形成独特的体例。

点评法的基本特征：直接介入阅读，细读。缺点：其一，有时过于注重字法句章法，着眼点在有迹可寻处。其二，介入过深，阅读的自主性反而被削弱。其三，点评法在实质上是一种经验性的批评形式，在理论上缺乏内容的抽象性和表

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述的系统性。

3．从传统批评类型看古代文论体系

诗话和点评都体现了传统批评思维的鲜明的经验性，也就是说，传统的批评是文本本位的，而文本本位实际上又是审美经验本位的。

现代寻求中国文论“体系”的动机，以及建构中国文论“体现”所存在的问题。指出：需要摆脱“本体论－认识论”的哲学模式。

中国文论的特征：一是陈述的当下性和非系统性。二是以作品为本位。

第二章 北宋诗文革新理论（以欧阳修、苏轼为中心）

教学时间：6课时，第4－6周。 主要内容：

一．宋初诗文风气：

1．西昆诗风

“西昆”之诗带有很强的游戏特征。好用典，词采华瞻。 2．太学文风

石介倡导儒学，抨击西昆。形成古拙奇奥的“太学体”。

二．欧阳修：

1．文体革新与儒学复古的关系

诗文革新通常是是在思想史背景中展开的。思想的表达和传播以思想性的写作为手段。唯美写作的主流化，往往对思想性写作构成直接的威胁。所以思想变革一般也需对文体变革提出要求。

思想变革与文体变革之关系的历史回顾。韩愈的儒学复兴运动和古文运动对北宋诗文革新产生直接影响。

2．“道胜文至”

欧阳修对以西昆为代表的唯美写作的批评。他强调“道胜”，是针对西昆体的。他的文学革新主张，与韩愈的古文运动，有着相同的性质。其所谓“道胜”，强调写作的现实性和道义性，并把这种现实性和道义性融入到对西昆体的批评中。但他对“道”的理解很平实，并不抽象，所以他的“道胜”能够与“文至”相贯通。

3．对“太学体”的批评

欧阳修坚决抵制太学体。他要建立的是一种自然流畅、简而有法的文风。 4．“诗穷而后工”

欧阳修的“诗穷而后工”，其精神通于“道胜而文至”。其内涵：受挫而有所郁积，产生创作冲动；对于人生作深度体验；悲情体验是古人的一种最基本的审

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美方式。

中国正统文学缺少喜剧精神，悲剧精神也有所不足。分析其原因。以此来理解和评价欧阳修的“穷而后工”之说的得失。

三．苏轼：

1．“行于所当行，止于所不可不止”

对“太学体”的批评提升到更高的理论层面。

其“行止”之说渊源于以前文论家对“涣”之道的体悟。苏洵从“涣”之道中推衍出其“自然主义”观念，对苏轼产生直接影响。

苏轼“行止”说包含了对“笔”“意”关系的界定。从逻辑起点上看，“笔在意先”。从过程上看，是“意在笔中”。从效果上看，是“笔”“意”合一。“笔意合一”即“辞达”。苏轼以庄子的“道进乎技”思想来诠释孔子的“辞达”观念。此陈义甚高，具有天才论倾向，意义超出了对太学体的批评。

2．“欲令诗语妙，无厌空且静”

解读《送参寥师》诗。

苏轼对传统诗学中主“动”的创作论提出异议，倾向于主“静”说。“动”与“静”有各自的效果，但二者实非对立关系。

苏轼在诗中还提出“中”“边”之辨。

苏轼的以佛论诗，极大地影响了宋代诗论的风气。

第三章 江西与反江西以及唐宋之争

教学时间：6课时，第7－9周。 主要内容：

一．江西诗学：

1．“夺胎换骨”与“点铁成金”

黄庭坚好示人以学诗之门径，由此形成江西诗风。他注重作诗的字法句法章法，但对诗歌创作实有其极高的追求。苏轼诗学有似于南禅，而黄庭坚诗学有似于北禅。

2．“参悟”和“活法”

江西末流弊于摹拟，所以吕本中提出“参悟”、“活法”以救之。 吕本中建构“江西”谱系。元代方回将此谱系作进一步完善。

二．反江西派诗学：

1．叶梦得《石林诗话》

叶梦得论诗以“浑然”为最高境界。

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2．张戒《岁寒堂诗话》

张戒论诗则以“言志”为本而注重“意味”。

3．陆游的“工夫在诗外”说和杨万里的“风味”说 陆游和杨万里都由江西入，最后则有出于江西。

陆游“工夫在诗外”实切中江西诗风之弊。杨万里“风味”说强调诗歌的内韵，也是对江西诗风的扬弃。

三．严羽《沧浪诗话》：

1．《沧浪诗话·诗辨》解读

“夫诗有别才”至“谓之单刀直入也”。 2．“兴趣”说的美学内涵 思想史背景分析：道家哲学的形而上取向，对感性和言语的超越，“有”“无”之辨，“言”“意”之辨。

传统趣味理论的历史勾勒。缘起：画论中的“气韵生动”说，以及“南禅”派的艺术取向。钟嵘的“滋味”说、司空图的“韵外之致”说、宋代意味说的兴起。

“意”“象”之辨下的“兴趣”说批判。 3．“兴趣”说的诗史内涵

严羽诗学的目的：恢复唐音，反对宋调。一是对治在宋代极具影响力的苏黄诗风，反对从“文字”、“才学”中谋求材料，反对以“议论”之“理”来代替诗歌的趣味。二是要恢复盛唐之音的美学风范，建立“风诗正宗论”诗学体系。

4．严羽的影响：

明清时代诗学深受严羽诗学的影响。

继承者：明代的复古思潮：前后七子倡导唐音，从“格调”方面继承严羽诗学。何、李之争的实质。

清代的主唐派诗论：王士祯的“神韵”说与沈德潜的“格调”说。

冯班对严羽的批判。清代的主宋派诗学：翁方纲的“肌理”说，以及道咸后宋诗派的主张。

5．概述：现代“唐宋之争”与“一代有一代文学”之关系 现代诗史研究中的唐诗本位观念。

“一代有一代文学”观念的提出与唐宋诗歌的各自命运。

第四章 理学与文学批评

教学时间：5课时，第10－12周。 主要内容：

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一．从周敦颐的“文以载道”说到程颐的“作文害道”说：

1．周敦颐的“文以载道”说

“文以载道”之说以“文”为手段，倡导思想性写作，反对唯美写作。但他对艺术修饰的作用评价过低，有重“道”轻“文”的倾向。周敦颐奠定了以道德经纶为大、以文章才艺为小的理学文论思想的基调。

2．程颐的“作文害道”：

周敦颐的重道轻文的倾向，到了程颐进一步演变为“作文害道”之说。他否定审美价值，将文辞之工美与精神之提升对立起来。

美与善的关系第一次恶化。

二．朱熹的理学诗学

1．“文从道中流出”

有两个层面的意义：首先，“文是文，道是道”，作为本体之“道”与作为现象之“文”，具有“本”“末”之别。其次，“道”与“文”是“体”“用”的关系。即“体”即“用”，“文便道也”。这样，朱熹在本体论的高度上完成了理学对文学的包容。既已在理学上包容了文学，朱熹也就比其他理学家更经常地出入于文学。

2．朱熹的诗经学

朱熹诗经学的主题是“奔淫”说。他反对《小序》。具体内容：其一，提出《风》出民间之说，反对“变风”为贤人所作的观点。其二，提出“变风多是淫乱之诗”的观点，反对《序》的“变风”为“止乎礼义”之说。其四，用惩戒说取代怨刺说。

三．王学的兴起与文学批评：

1．王学的兴起与明代中叶的社会状况

王阳明理学对程朱理学的批评。它的出现，表明了程朱理学的危机，以及市民文化的兴起。王学左派的产生，进一步走向反知识主义、反精英主义倾向。

作为这种倾向的体现，受王学左派思想影响的一些民间文人对民歌、市民文学高度重视，包含着颠覆正统文学的动机。

2．李贽的“童心”说

李贽思想具有异端特征。他是程朱理学的批评者，但不是儒学的批评者。 “童心”说具有反复古的个性主义精神反知识主义倾向。

3．袁宏道的“性灵”说

前后七子的批判者。标举个性，试图在写作中摆脱传统的束缚，却抹去了传统的深度。

清代袁枚对“性灵”说的发扬。

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第五章 非主流文学批评（词学、小说学概述）

教学时间：6课时，第12－15周。 主要内容：

一．词学：

1．李清照《论词》

苏轼的以诗为词，冲击传统观念。“本色论”词学由此得到强化。李清照进一步将这种思想加以理论化。“词别是一家”是李清照词论的核心命题，其最重要的内涵是词的创作当以音律为本。

2．传统词学概述

南宋词学的两大内容：南宋的苏辛派与本色派之争；雅化词学的兴起。 清代词学的繁荣。浙西派词学与常州派词学。

二．小说批评：

1．传统小说批评概述：

“小说”的意义。文人小说与市民小说的本质区别。 宋代市民文化范畴之“小说批评”在宋末的兴起。 小说批评四大家：金圣叹（《水浒》）、张竹坡（《金瓶梅》）、毛宗岗（《三国》）、脂砚斋（《红楼》）。

2．金圣叹小说批评： 金圣叹生平介绍。

腰斩《水浒》的意义。对叙事艺术特性的初步认识。小说人物论的初步建构。

第六章 中国文论的近代化之路

教学时间：7课时，第15－18周。 主要内容：

一．王国维：

1．王国维生平、学术和思想

王国维之死的文化意义。王国维的学术境界与精神。他对康德与叔本华哲学的理解。

2．《红楼梦评论》

王国维的悲剧理论。现代范型的文学批评的建立。

3．“境界”说

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“境界”说的基本内涵。传统诗学与西方思想相结合的典范。

二．梁启超：

1．另一种现代学者典范

梁启超与王国维相比，是另一种类型的学者典范。他的学术追求广度。他积极倡导文学与学术的观念变革，是现代学术的开创者。梁启超与胡适的相似性比较。

2．“诗界革命”和“小说界革命”

试图通过文学“革命”来实现文化、政治的变革。为“新文化运动”开先声。 梁启超文学观具有“唯美”与“写实”的双重性，成为现代文学思潮的一个起点。

考试：第19周。

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