新土耳其的缔造者凯末尔

新土耳其的缔造者凯末尔

第３课 新土耳其的缔造者凯末尔

【内容标准】

了解凯末尔在领导土耳其民族独立运动中的主要活动，评价其在土耳其民族独立和复兴中的贡献。

【教学目标】

1、知识与能力

了解凯末尔所处时代的土耳其国内外历史背景，认识凯末尔成为民族解放运动领导人的客观环境。

了解凯末尔的生平，认识他由一名出色的军人逐步成长为民族独立运动领导人的过程。

了解凯末尔领导土耳其独立运动中的重大事件，认识凯末尔为土耳其共和国的建立和崛起所做的贡献。

2、过程与方法

教师应引导学生结合历史地图，以及历史必修课中学习到的相关内容，更清楚地认识凯末尔其人以及当时的土耳其民族所处的复杂历史时期。课堂上引导学生就课文中的问题，或自行设计的问题，进行讨论或谈感想。对学生表达出的不同看法，只要科学合理，都应给予恰当的评价。

与学生一道，将凯末尔与孙中山作比较。

3、情感、态度与价值观

一个人的理想，与家庭、家乡和所受教育情况有着密切的关系。凯末尔出生于港口城市，受军校教育，青少年时代即受革命思想强烈影响，并参加了秘密活动。 面对腐败无能的素丹政府和祖国被侵略的现实，作为爱国军人的凯末尔毅然投身领导独立运动的洪流，将自己的命运与祖国紧密地联系在了一起。

历史是一面镜子。亚洲同一时期唯一获得独立和振兴的土耳其历史，对同为亚洲大国的中国人具有历史借鉴作用。

凯末尔的远见卓识、领导民族赢得独立并振兴，对亚洲各国和世界发展中国家都有重要的启示。

对于土耳其为摆脱传统文化和宗教的束缚进而实现世俗化，可以有不同看法。

【本课的重点和难点】

重点：凯末尔改革措施及评价。

难点：凯末尔革命的过程和历史背景。

【教学过程】

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奥斯曼土耳其的兴起、扩张及衰落知识概览：

①建立:13世纪末，一个突厥人部落的首领奥斯曼在小亚细亚建国，国家名称──奥斯曼土耳其。

②政权特点:军事封建帝国

③国教:伊斯兰教

④都城:伊斯坦布尔即拜占廷帝国首都君士坦丁堡(1453年攻占)

⑤影响:16世纪，成为地跨三大洲的大帝国，臻于鼎盛。

⑥16世纪末开始，帝国迅速衰落下去，17-18世纪帝国日见瓦解。

⑦在19世纪，原属帝国版图的欧洲国家，如希腊、罗马尼亚、塞尔维亚与保加利亚纷纷独立或自治，有的地区为俄、奥、英所占有。

⑧1914年，土耳其参与一战，因战败而濒临灭亡的边缘。

⑨一战后，协约国先后把《摩德洛斯停战协定》、《色佛尔和约》强加给土耳其，对奥斯曼帝国加以分割，除首都外土耳其仅保留小亚细亚中部一块不大的领土。

⑩土耳其人民在凯末尔（1881-1938）的领导下，发动反帝反封建的资产阶级革命并取得胜利，于1923年10月29日建立了土耳其共和国，从而结束了苟延残喘的奥斯曼帝国统治。

一、独立之路

1、青少年时代的凯末尔：

1881年出生于萨洛尼卡→12岁考入军校→24岁陆军大学毕业→放逐派遣至大马士革

2、军事上崭露头角：指挥达达尼尔海峡战役获胜 被誉为“伊斯坦布尔大救星”

3、民族革命：

①背景：协约国妄图肢解土耳其，土耳其民族危机空前严重

②经过：安卡拉召开大国民议会→领导击败希腊武装入侵→签订《洛桑和约》

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4、土耳其共和国的成立： 1923年 安卡拉 凯末尔当选首任总统

二、凯末尔改革

1、改革内容：

政治：废除苏丹（封建君主）和哈里发（宗教领袖），实现政教分离，改造为资产阶级共和国

社会文化：颁布改革服饰和其他传统象征物的法令

文字：用拉丁字母代替阿拉伯字母

教育：宗教与学校教育分离

法律：采用西方法律，废止伊斯兰教法，保障女权

经济：以苏俄为师，经济领域推行国家主义

2、改革评价：

以“世俗化”为核心的资产阶级现代化改革，巩固了民族独立和共和制度，初步发展了民族资本主义，是同时代亚非半殖民地国家中唯一成功的改革。

【凯末尔改革】

一．政治改革。土耳其共和国建立后的头25年，首要的任务是建立一个一体化的民族国家以及现代政治制度，以取代奥斯曼和伊斯兰教特性的社会秩序。奥斯曼封建专制制度的特点是王权（素丹制）和教权（伊斯兰教的哈里发制）密切结合在一起的封建专制制度。为改变这种政教合一的封建专制制度，凯末尔从1922年11月 1日开始，经1923年10月29日，直到1924年3月4日的17个月中，采取了三项带有决定性的政治措施：消灭素丹制、宣布共和国、废除哈里发制。这样，封建君权和神权政体变成了资产阶级共和国，从而彻底解决了奥斯曼帝国遗留下来的国家制度问题。 在实行政治改革的过程中，面对奥斯曼帝国留下来的复杂的封建制度，新土耳其的改革家们感到一般的“共和主义”、“平民主义”的资产阶级民主主义思想武器是不够的。他们针对神权政治，增添了“世俗主义”的思想武器，体现了现代土耳其反奥斯曼封建的民主主义和改革的真正特点。

二．法制改革。政治与宗教分离必然导致法律与宗教分离。1924年3月，土耳其政府撤消了宗教 基金事务部，废除了宗教法和宗教法院，确定了国民议会的立法权。 4月20日，颁布了以民主共和制为指导的国家根本大法——土耳其共和国宪法。为了取得妥协，改革派容忍了宗教代表坚持把“伊斯兰教为土耳其国教”写入宪法。但在1928

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年就删去了这一条款，使土耳其作为一个世俗共和国屹立于伊斯兰文化圈的中心地区。

1926年2月7日，大国民议会颁布了以瑞士民法为蓝本的《民法》，用法律面前人人平等的原则取代了宗教法中关于公民之间不平等的规定。接着又颁布了以意大利刑法为蓝本的《刑法》、以瑞典诉讼法为蓝本的《刑事诉讼法》和以德国商、海法为蓝本的《商法》与《海上法》，还有《民事诉讼法》、《法院组织法》和《律师法》等。以后又废除了筛海伊斯拉姆（伊斯兰教最高法官）、穆夫提（地区法官）和卡迪（教法官）的称谓。

经过法制改革，改变了原来宗教法院与欧洲式法院并存的混乱局面，土耳其人民在法律领域内摆脱了宗教法的束缚，从而获得了现代人世俗化的生活环境。尤其是废除了男女间不平等的规定，占半数人口的妇女在政治和社会上的权利被承认，这具有解放妇女的进步意义。

三．教育改革。教育与宗教的分离，是世俗化改革的重要内容，也是教育改革的中心问题。

在旧土耳其，教育掌握在教会手中，虽有一些现代学校，但宗教学校仍占多数。宗教基金事务部管理伊斯兰学校。各少数民族学校，由各自的教会管理。外国人办的学校归各国领事馆管理。建国之初，文盲占全国人数的89％。

为改变这种落后面貌，1924年，大国民议会颁布教育世俗化、现代化法令，规定：学校必须在国家监督之下；学校必须向受教育者提供非宗教的现代化教育；学校必须向受教育者传授西方科学技术、文化知识和思维方式；加强土耳其民族意识的教育。 根据这些法令，遍布各地的宗教小学（“麦克泰卜”）和宗教中学（“麦德来赛”）全部停办；公私立学校中一律停止宗教课程；取消伊斯坦布尔大学神学系；按西方模式来改造原有学校；整顿外国人和基督教会办的学校，把它们统一归共和国教育部管理；对外国人办的学校要求执行教育部的教学计划，土耳其语文、历史和地理课均需由土耳其教师担任。在教育改革中，实行五年制小学的义务教育；发展工业、农业、矿业、师范及成人夜校等各类技术专科学校；扩建和建立了高等学校。

四．文化改革。文化改革的主要特点，在于抛弃了宗教精神，树立起土耳其的民族精神。

文字改革在文化改革中占有重要地位。土耳其（古称突厥）人原居阿尔泰山时，使用卢尼克文字。10世纪土耳其人在中亚接受伊斯兰教信仰后，接受阿拉伯文而放弃了卢尼克文字。但用阿拉伯字母来标土耳其文字，既不完备也不适合，这是造成文盲众多的原因之一。改用拉丁字母的建议，在奥斯曼帝国时代已多次被提出。十月革命后苏联中亚的几个突厥语系加盟共和国成功地进行了文字改革，鼓舞了土耳其改革者。 1928年11月，大国民议会公布文字改革方案，用拉丁字母代替阿拉伯字母，并决定在1929年元月开始实行。新字母符合国际上通用文字自左而右的书写习惯，与书写数字一致，有利于国际贸易交往，而且简便易学。 1932年成立土耳其语协会。经过10年努力，文盲下降了10％。

树立民族精神的另一领域是土耳其历史。1931年土耳其政府成立了历史学会。学会进行了校勘历史文献，讨论历史问题，编写教本《土耳其历史纲要》等一系列工作。

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新土耳其把民族主义与历史学相结合，改变了社会和学校轻视土耳其民族史的倾向。

五．社会生活与习俗改革。世俗化在这个领域中表现为破除迷信和提倡科学的现代化精神。政府关闭了女修道院和坟院，取消了筛海、托钵僧一类人的活动，并禁止这类人用荒诞咒语治病误人。

历法改革对改变社会生活习俗起着重要作用。土耳其的旧历法是希腊历的月份和伊斯兰历的年份二者的结合体。1917年采用了公历月份，而年份仍按修改了的伊斯兰历。在每日24小时的计算上，土耳其人的凌晨1时是由早祷算起，因此与中欧时间差6小时。1925年，土耳其政府决定废除旧历，正式采用世界大多数国家通用的公历。

1934年6月，大国民议会通过采用姓氏的决定，改变了土耳其人以往有名无姓的习惯。同时取消了象征封建等级的旧称号和头衔（如帕沙），而代之以贝依（先生）、贝扬（女士）等新称呼。凯末尔带头放弃过去的头衔，接受大国民议会授予他的姓——阿塔图尔克（Ataturk，土耳其之父）。

六．经济改革。凯末尔在1923年指出：“新土耳其的基础将是经济力量而不是刺刀。刺刀也是以经济力量为基础的。新土耳其将是一个经济国家。”国家主义是凯末尔进行经济改革的指导思想。“国家主义”，就是由国家统一管理国民经济计划、经济建设和国家在工业、交通运输业、银行等方面直接投资经营的民族国家资本主义。苏联工业化的经验，是国家主义的借鉴之一。1933—1937年完成了第一个五年计划。1938—1942年第二个五年计划被第二次世界大战所打断。国家主义的经济政策促进了30年代的经济发展，尤其是奠定了土耳其轻工业的基础。鼓励民族工业、建立国营企业、保护关税、严格控制外汇及控制外国投资等一系列措施，都收到了巩固政治独立的效果。它的缺陷是：国营企业管理不善，缺乏效率；忽视了农业，影响到最大资源的开发。

总的来说，凯末尔改革是凯末尔主义的全面实践。它是在政治独立之后向帝国主义威胁和封建神权专制神权影响的主动进攻。凯末尔的现代化、民族化、民主化改革，都同“世俗化”有密切关系，因此凯末尔改革的总特点在于它是一次以“世俗化”为中心的现代化改革。革命胜利之后历时15年之久的改革，使一度濒于灭亡的“西亚病夫”走上了民族复兴的道路。

三、评价凯末尔：

凯末尔领导的独立运动和社会改革，是同一时期亚非民族解放和复兴的成功典范，激励了广大亚非国家的斗志。他使土耳其走上了民族复兴和现代化的道路。今天土耳其社会各个领域所遵循的原则，基本上都是凯末尔时代所确立的。

【凯末尔·阿塔图尔克的陵墓】

陵墓的修建历时9年，于1953年8月完工，凯末尔的棺冢被移至此处安葬。陵墓位于安卡拉最高点的马尔泰佩山，以表示土耳其人民对凯末尔的敬仰和爱戴，也象征着逝世后的“国父”凯末尔仍然时刻关注着人民的一举一动。

陵墓的主建筑由寝陵、回廊和广场组成，为正方形。沿围廊排列着“自由”、“独

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立”、“立宪”、“共和国”、“4·13”、“和平”、“革命”、“胜利”、 “士兵”等10座堡塔。寝陵在广场的左侧，凯末尔就安息在这里。整个陵墓全部由黄色和青灰色的大理石、花岗石砌成，气势十分雄伟。陵墓围廊内设有纪念馆。陵墓迎面是宽阔的唐道广场，正门两端耸立着两座城堡：左端是“自由堡塔”，右端是“独立堡塔”。“自由堡塔”的正面有美丽的女天使骑马的浮雕，她手擎“自由宣言”。塔上镌刻着凯末尔的语录：“土耳其迄今为止的全部历史证明土耳其一直是追求自由与独立的国家”。“独立堡塔”上镌刻的是凯末尔的名言：“生存意味着抗争与战斗，只有在斗争中成功，生存才成为可能”。

凯末尔生前有两条遗训：一是反对伊斯兰原教旨主义极端势力。二是反对恢复奥斯曼帝国。

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