100个常见用字错误分析

100个常见用字错误分析

通过对这100个别字进行了初步分析，找到错用别字的四个主观原因。 第一个原因：没有掌握汉字简化规范

100个别字里，有6个是因为没有掌握汉字简化规范而造成的： ⑴?重叠?错作?重迭?。

⑵?天翻地覆?错作?天翻地复? ⑶?啰唆?错作?罗唆? ⑷?向往?错作?响往?

⑸?蓝天白云?错作?兰天白云? ⑹?瞭望?错作?了望?

上述6个因错简而造成的别字，给我们传达了3条重要信息：

1.必须注意1986年重新发表《简化字总表》时恢复的4个字：像、叠、覆、囉不再作象、迭、复、罗的繁体字处理，囉类推简化作“啰”。

像、叠、覆、囉4字曾被简化作象、迭、复、罗。1986年重新发表的《简化字总表》，恢复像、叠、覆、啰4字的原形原义，叠和迭、覆和复、啰和罗又是含义不同的字。

叠，义为“一层又一层”，表示的是空间的上下关系；迭，义为“一次又一次”，表示的是时间的先后关系。“重叠” 的意思是“上下相加”，所以只能用“叠”。

覆，义为“倾倒”；复是復和複的简化字，义为“往复(復)”“重复(複)”；“天翻地覆”即天地倾倒，形容变化极大，只能用“覆”。

囉，本是语助词，用在句末，表示肯定语气，后跟“唆”组成“囉唆”，表示言语繁复。囉恢复使用后，类推简化作“啰”。

2.必须注意简化字里的“一形一字”和“一形多字”。

“一形一字”是指一个简化字只作一个繁体字的简化字。例如：兰，是“蘭”的简化字，不是“藍”的简化字，“藍”类推简化作蓝。“讓”简化作“让”，右偏旁“襄”简化字作“上”，但，壤嚷镶等字的右偏旁“襄”不能类推简化作“上”。

“一形多字”是指某字是多个繁体字的简化字，或某字是传承字同时兼作某个或某

几个繁体字的简化字。例如：复是“復”和“複”的简化字，系是传承字同时兼作“係”和“繫”的简化字。·向是传承字，含义是“窗”。古代房屋，坐北朝南，南边开门叫做“户”，北边开窗叫做“向”。《诗·豳风》：“穹窒熏鼠，塞向墐户。”“塞向墐户”就是封闭门窗。向有“朝向”义，因而引申出表示动作方向的介词，如“向东”“向上”“向善”。向又是“嚮”的简化字，义为“方向，趋向，归向”。所以，向是一形二字（向、嚮）。“向(嚮)往”就是心所趋向，因热爱、羡慕某种事物或境界而希望得到或达到。“响”是“響”的简化字，本义“回声”，无“趋向”义。

3.必须注意少数简化字的特殊用法。

1986年重新发表的《简化字总表》里，对少数简化字的特殊用法做了规范性注释，例如：瞭，读liǎn(了解)时仍简作“了”，读liàn(瞭望)时仍作“瞭”，不简化。藉口、凭藉的藉简化作“借”，慰藉、蕴藉、狼藉的藉仍用藉；餘简化作“余”，在余和餘意义可能混淆时仍用餘(如“餘年未多”)，餘类推简化作馀；徵简化作“征”，古代五音（宫商角徵羽）中的“徵”(zhǐ)不简化。夥，简化作“伙”，但表“多”义时仍用“夥”（如“收获甚夥”）。

第二个原因：不明了成语的含义。

常见成语里错用音同或形似别字，错用原因主要是不明了成语的含义。辨析10个误例： ⑴?旁征博引?错作?旁证博引?

表面看，是“征”错作“证”，其实问题出在对“旁”字含义的误解上。

·旁是个多义字。本义“广泛”，别义“侧边”。古书上有“旁求俊彦”，“旁求”不是“从侧边求”，而是“广求”。征是一形二字，本义“走远路”，又是“徵”的简化字，义为“搜集”。“旁征(徵)博引”的含义是：广泛搜集，大量引证。人们对“旁”字的含义，只知“侧边”而不知“广泛”，就自然地联想到“寻找旁证”，而将“旁征博引”错作“旁证博引”。

⑵?走投无路?错作?走头无路?

·走字古今含义不一样。走的金文和小篆都是会意字，上大下止，大，表示人甩开双臂，止，即趾，代表脚，大止组合，甩手迈腿，会意为“疾行”，即跑、奔。现代意义的“走”，古代称作“步”，例如“邯郸学步”。投，也是会意字，由手和殳（shū）组合而成，殳，古代一种竹制兵器，用手掷殳，会意为“向目标掷去”，引申为“前去”。走投，意思是“奔去依靠别人”。本想投靠，却无人接纳，因而陷入绝境。这就是“走投无路”的含义，不是“走到头发觉无路可走”。

⑶?针砭时弊?错作?针贬时弊?

砭，古代的石针，又称砭石。砭和针，都是古代治病的工具，都是名词。“针砭”做动词用，当“指出”讲，“针砭时弊”即指出当前社会的弊病。贬，会意字，“贝”(货币)“乏”合体，会意为“货币购买力下降”，即贬值。引申为降低官职(贬职)，又表与褒相对义(贬义)。砭、贬同音但义异。

⑷?趋之若鹜?错作?趋之若骛? 骛、鹜都是形声字。表音的偏旁都是“敄”，故同音。但表义的偏旁不同：“骛”从“马”，“鹜”从“鸟”。这“马”和“鸟”决定着骛、鹜含义的本质区别。骛从马，本义“纵横奔驰”，引申为“追求”。“好高骛远”比喻不切实际地追求过高过远的目标。鹜从鸟，即“鸭子”。“趋之若鹜”语出《史记·货殖列传》：“走死地如鹜者，其实为财用耳。”意思是：像成群鸭子一样不顾死活地往前奔的人们，其实是为了牟取钱财。后世演变为成语“趋之若鹜”，比喻争先恐后地追逐不正当事物。

⑸?一筹莫展?错作?一愁莫展?

筹，会意字，从竹从寿，本义“壶矢”，即投壶用的竹矢。投壶是古代的一种游戏，以投筹多少定胜负。筹字因而有了“计数之具”的含义，如“筹码”。又引申为“计策、办法、设法”，如“运筹帷幄”、“筹划”、“筹措”。“一筹莫展”的意思是“一点办法也没有”。不是一发愁就无法施展。

⑹?一诺千金?错作?一诺千斤?

诺：承诺。成语“一诺千金”有个典故：西汉时楚人季布，为人豪爽仗义，说到做到，楚地流传一句谚语：“得黄金百，不如得季布一诺。”后来这句谚语演变为成语“一诺千金”，比喻做人信用极高。“千金”表示的是价值，“千斤”表示的是重量，二者含义完全不同。

⑺?言简意赅?错作?言简意骇?

赅，音ɡāi。《正字通》释义为“兼该”，用现代语言说就是“包括”和“完备”。“言简意赅”的意思是：言语简明而意思完备。

骇，音hài，《说文解字》释义为“惊”，即惊吓、震惊。如“惊涛骇浪”“骇人听闻”“骇然失色”。

⑻?不落窠臼?错作?不落巢臼?

巢和窠，都是鸟窝，但“窠臼”并非鸟窝，它的含义是“现成格式”“老套子”，多用以形容文章或艺术品缺乏独创性。“不落窠臼”则反其意：与众不同。写成“不落巢臼”就不知所云了。

⑼?自暴自弃?错作?自抱自弃?

“自暴自弃”出自《孟子·离娄上》：“言非礼义，谓之自暴也；吾身不能居仁由义，谓之自弃。”暴：糟蹋；弃：放弃。孟子这句话的意思是：一个人的言行若背弃仁义道德，就无异于自己糟蹋自己。后世用作成语，泛指自甘落后不求上进。

⑽?草菅人命?错作?草管人命?

菅，音jiān，会意字，从草从管(省笔作“官”)，一种茎如细管的茅草，叫做“菅茅”。菅是野草，没有价值，古人用“草菅人命”比喻任意杀人。这句成语出自《大戴礼记·保传》：“其视杀人若芟(shān割草)草菅然。”意思是：视杀人如同割茅草。

管，形声字，从竹官声，据说是黄帝时代的一种竹制六孔乐器。后世将竹制管状乐器，如笛、箫、竽、笙统称“管乐”。现代将凡是由管中空气振动而发音的乐器均称“管乐”。管乐的特征是：细长中空。于是人们将具备“细长中空”特征的东西都称作“管”，如“钢管”“水泥管”“血管”。管字后来又引申出“掌管”“管理”“管制”“管教”等义。“管”和“草”不相干。

第三个原因：缺乏汉语词汇典故知识

汉语词汇里，有不少词语含有典故，不知典故就不明含义。这是误用别字的重要原因。也辨析10个误例：

⑴?悬梁刺股?错作?悬梁刺骨?

“悬梁”和“刺股”，出自两个典故。“悬梁”典出《汉书》：“(孙敬)好读书，晨夕不休，及至眠睡疲寝，以绳系头，悬屋梁。”“刺股”典出《战国策》：“(苏秦)读书欲睡，引锥自刺其股，血流至足。”后世用“悬梁刺股”形容发愤读书。

⑵?墨守成规?错作?默守成规?

“墨守”即墨子之守。战国时期，楚惠王准备攻打宋国，要鲁班制造攻城器械。墨子得知，前去劝阻。楚惠王不听劝阻，墨子便当场与鲁班较量攻守。墨子解下衣带当城墙，鲁班将木牒当攻城器械，两人在桌子上较量攻守。鲁班设计了九种攻城器械，都被墨子一一破了。鲁班无计可施了，墨子却还有守城之策。楚惠王看了他们的攻守表演，终于取消了攻打宋国的计划。因为墨子善守，人们便将牢守、固守称作“墨守”。后世将“墨守成规”作为成语，“墨守”的含义改变了，变成“因循守旧”，“墨守成规”比喻因循守旧不知变通。

⑶?再接再厉?错作?再接再励?

“再接再厉”出自韩愈孟郊合写的诗《斗鸡联句》。韩愈和孟郊一块儿看斗鸡，触发诗兴，便共同创作了《斗鸡联句》。两只鸡斗了几个回合，便无精打采地退出战斗。这时，鸡的主人就给鸡喷水，一喷水，两只鸡就像是睡了一觉醒来一样，又精神抖擞起来。但是，它们没有马上去厮斗，而是各自在地上磨喙。孟郊见此情景，脱口而出两句诗：

一喷一醒然，再接再砺乃。

砺，磨刀石，是名词，在诗中作动词用，表“磨砺”义。“再接”，再斗；再砺，再磨砺。磨砺是准备再斗。厉是砺的本字，所以成语“再接再砺”写作“再接再厉”。“厉”后来被假借表示“严格，猛烈”，又造了个“砺”取代“厉”。“再接再厉”作为成语，比喻做事贵在坚持，要不断地努力。人们不知厉字本义，以为“厉”是别字，妄改作“励”。励，义为“劝勉，振作”，无磨砺义。

⑷?罄竹难书?错作?磬竹难书?

罄，会意字，从缶从殸(磬省石)。缶，瓦罐；磬，一种打击乐器。瓦罐本是盛物用的，却挂起来当磬敲，表示“缶中空”，会意为“尽”。“竹”，竹简，汉代以前的书写材料。

“罄竹难书”出自《旧唐书·李密传》。李密是隋末瓦岗寨起义领袖，他写了一篇檄文，列举了隋炀帝十大罪状之后说：“罄南山之竹，书罪无穷；决东海之波，流恶难尽。”意思是：把南山的竹子都砍下来做竹简，也写不完惰炀帝的罪行；把东海的水都放过来，也洗不尽隋炀帝的罪恶。所以，“罄竹难书”多形容罪大恶极。

⑸?一鼓作气?错作?一股作气?

“一鼓作气”典出《左传·庄公十年·曹刿论战》：“公(鲁庄公)与之乘，战于长勺。公将鼓之。刿曰：‘未可。’齐人三鼓。刿曰：‘可矣。’齐师败绩。??既克，公问其故。对曰：‘一鼓作气，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。’”鼓，战鼓，此处做动词用：擂鼓进兵。作气，振作士气。后世用“一鼓作气”比喻趁士气高昂时而一举成事。

⑹?美轮美奂?错作?美仑美奂?

“美轮美奂”语出《礼记·檀弓下》：“晋献文子成室，晋大夫发焉。张老曰：‘美哉轮焉，美哉奂焉。’”“美轮美奂”有两个限制词：轮，奂。即轮美奂美，故又省作“轮奂美”。轮：古代圆形粮仓，形容高大。奂：众多。众多粮仓矗立，高大宏丽，所以说“美轮美奂”。错作“美仑美奂”就不知所云了。

⑺?黄粱美梦?错作?黄梁美梦?

“黄粱美梦”原作“黄粱一梦”，典出唐代沈既济的《枕中记》。作者在文中讲了一个故事：卢生在邯郸旅店里遇到道士吕翁，两人交谈之时，卢生自叹穷困。吕道士从囊中取出青瓷枕，让卢生枕着睡觉。这时旅店主人正在做黄粱(小米)饭。卢生很快进入梦乡，在梦境中享尽荣华富贵。卢生一觉醒来，店主的黄粱饭还没煮熟。苏东坡将这个典故用在诗里：“只知紫绶三公贵，不觉黄粱一梦游。” (紫绶：最高一级系印丝带，指高官和权势。三公：古代朝廷大臣中的三个最高官职。周代为司马、司徒、司空，西汉为丞相、太尉、御史大夫，东汉及唐宋为太尉、司徒、司空，明清为太师、太傅、太保。)后世把“黄粱美梦”作为成语，比喻虚幻的梦境。

⑻?滥竽充数?错作?滥芋充数?

竽（yú），古代的一种竹制乐器。“滥竽充数”语出《韩非子》，说是有位南郭先生，拿着竽混进乐队，装模作样地“吹竽”。后来国王要他独奏，终于露了马脚，原来他不会吹竽。后人用“滥竽充数”这个典故，比喻没有真才实学的人混在行家里面充数。

⑼?世外桃源?错作?世外桃园?

“世外桃源”典出陶渊明的《桃花源记》。“桃花源”是作者虚构的世外幽境，那里土地平旷，良田美池，阡陌交通，避秦时乱的人们，与世隔绝，怡然自乐，“不知有汉，无论魏晋”。后世用“世外桃源”比喻幻想中的美好世界。

⑽?川流不息?错作?穿流不息?

“川流不息”语意本于《论语·子罕》：“子在川上曰：‘逝者如斯夫！’不舍昼夜。”本意比喻时光永无休止地流逝。后世用“川流不息”比喻行人、车马、船只连续不断。穿，会意字，从牙从穴，本义“破、透”，“水滴石穿”即本义。由“透”引申为“通过”，如“穿行”，但没有“连续不断”的意思。

第四个原因：因误解字义而误用别字

这是误用别字最主要的原因，100个别字里的多数是误解字义造成的。也辨析10个误例。

⑴?优哉游哉?错作?悠哉游哉? （悠是别字）

因误解“优”的含义而致误。优，本义“饶”，即吃饱了。引申为“有余”，例如“有余力”“有余暇”。“优哉游哉”里的“优”，是“有余暇”的引申义：悠闲。“优哉游哉”又作“优游”，形容悠闲自得的样子。“优秀”是优的远引申义。

⑵?宣泄?错作?渲泄? （渲是别字）

宣，会意字，从宀从亘，宀义为“深屋”，亘义为“空间上延续不断”，宀亘合体，会意为“大室”，即敞亮的厅堂。皇帝的正室又称“宣室”。由“敞亮”引申出“明白”、“公开”、“传布”等义。“宣泄”，即吐露(公开)心中的积郁从而达到舒散的目的。

渲，国画的一种画法，即用水墨或淡色涂抹画面，起烘托效果。由“烘托”引申出比喻夸大地形容，如“渲染”。渲字无“发泄”之义。

⑶?精粹?错作?精萃? （萃是别字）

粹，本义“米纯而不杂”，如“纯粹”、“粹白”。“精粹”义为“精美纯粹”。 萃，本义“草丛生的样子”。引申为汇集，如“荟萃”、“出类拔萃”(荟与萃、类与萃同义)。

人们不明了萃字的含义，误以为粹、萃同义，故误用。有的词典将“荟萃”释义为：(英俊的人物和精美的东西)汇集。括号里的限制词是不必要的，会使人误解“萃”字的含义。荟，本义“草繁茂”，萃，本义“草丛生”，二字同义。荟萃，同义反复，含义还是汇集，并非特指“英俊的人物和精美的东西”汇集。粹和萃不是同义词。例如《文粹》和《文萃》，前者是“文章精华”，后者是“文章汇编”。

⑷?床笫?错作?床第? （第是别字）

笫，床板。《说文解字》：“笫，床箦也。”《方言》：“床，齐、鲁之间谓之箦，陈、楚之间或谓之笫。”《左传》：“床箦之言不逾阈。”孔颖达疏：“《释器》云‘箦谓之笫。’孙炎曰：‘床也。’郭璞曰：‘床版也’。”可见，笫是床板，所以床又称“床笫”。“床笫之私”即两口子的隐私。第，本义“次序”，如“次第”。后引申为等级、功名、地位，和床不相干。

⑸?简练?错作?简炼? （炼是别字）

练和炼，都是形声字，表音的声旁相同，故同音。决定它们含义区别的是表义的形旁：练从丝，炼从火。

练从丝，表示跟丝有关系，本义“将生丝煮熟使之柔软洁白”。古文有“练染”一词，其中的“练”即“煮缣使洁白”。“练染”即先练而后染。“简练”的“练”用的就是“洁白”义，“简练”即简洁，简要明白。

炼从火，表示跟火有关系，本义“加热使物质纯净或坚韧”。炼钢、炼乳都是本义，即通过高温除去杂质、提高纯度。化学工业、文学创作都有“提炼”一词，如“提炼香精”、“提炼情节”，都是“提取所要的，除去不要的”的意思。故用“炼”不用“练”。

⑹?寒暄?错作?寒喧? (喧是别字)

寒，冷；暄，暖；寒暄，直译就是冷暖。寒和暄都是形容词，但“寒暄”却是动词，即“问寒问暖”。朋友相见，相互问好，在书面语言里称作“寒暄”。有些人不知“寒暄”的含义，以为寒暄就是说话，而“话从口出”，于是误作“寒喧”。喧，义为“大声说话”，引申为“吵闹”，如“喧哗”，无“问好”义。

⑺?发轫?错作?发韧? (韧是别字) 轫，《说文解字》释义为“碍车木”，置入车轮下的楔木，其作用是使车停住。“发轫”是文言词，直译即将碍车木拿开，其含义相当于现代汉语的“启动”。《字汇·车部》：“去轫轮动而车行，故凡初为则曰发轫。”在书面语言中多比喻新事物或新局面的开始。

韧，会意字，从韦刃声。韦，柔革；刃，锋利的刃口；韦刃合体，会意为“柔软而坚固”。发韧，无解。

⑻?平添?错作?凭添?

平，会意字，从于从八。古代字书认为：于，言气之舒；八，分也，把气均匀呼出；于八合体，会意为“语平舒”，即语气平和自然。引申为“自然”“安宁”“温和”“不倾斜、

（3）对比起来表示数量小、次数少、程度低(如：“这家出版物社创办时，全社职工才二十多个人。”) 。

材，会意字，从木从才，本义“堪用之木”，后泛指可用之物，如“木材”“钢材”“材料”。引申为“资料”，如“教材”“题材”“素材”。又引申为“资质”（人的素质，智力），孔子主张的“因材施教”，意思就是根据受教育者的资质施行教育。由“资质”又引申为“有才能”，这个引申义与“才”同义，所以在古汉语里表示此义时才和材通用。依据现代汉语规范，“材”不再表“有才能”义，因此，“人才”“才干”“才智”“才德”不可写作“人材”“材干”“材智”“材德”。

2.分 份

分，会意字，从八从刀。八是“分”的本字，一撇向左，一捺向右，不是“分”了吗。后来，“八”被假借用作数词，遂在“八”下加“刀”造新字，表示“以刀剖物使之两半”，这是分字的本义。分与合相对，因而引申出“离散”(分离，分裂)、“离别”(分别，分手)、“散布”(分布)、“辨别”(分辨)、“辩解”(分辩)、“隔离”(分隔)、“限度”(分寸)、“界限”(分界)等义。物质是可以无限分的，于是有“百分比”“万分比”。物质的最小部分(微粒)称作“成分”，由此引申出“职权限度”，如“分内”“分外”“安分”“本分”“过分”“非分”“恰如其分”等词。又引申为“人与人相处的情感、情义”(情分)、“人与人遇合的机会”(缘分)等义。“成分”及其引申义的“分”，不读fēn，而读fan。

份是后造字，含义是：整体的一部分。如“份额”“股份”。引申义有：分摊的部分(凑份子)，表示搭配成组的东西(份饭)。用作量词，表示报刊、文件的单位(一份报纸，本合同一式两份)，表示划分的单位(省份，年份，月份)等。

“成分”和“成份”，在表示个人早先的主要经历或职业的，是同义异形词，以“成分”为首选词形。表示自身所处的地位或受人尊重的地位等意义，本应用“身分”，但社会上多用“身份”，尤其是“身份证”已用“身份”，本着“通用性”的原则，采用“身份”一词。

常见的使用错误是：在表示构成事物的各种不同的物质或因素时本应用“成分”而误用了“成份”。

3.订 定

订，本义“评议、评定”。《论衡·案书》：“两论相订，是非乃见。”“相订”即比较评议。引申为“经过商议而签约”(签订)、“预先约定”(订报、订货)、“文字修改校正”(修订、校订)。

定，本义“安”，“安定”“稳定”都是本义。引申为“固定的”(定式)、“不变的”(定论、定理、定数)、必然的(定然)、“最后的决定”(定案)等。

订、定二字，含义区别明显，一般不会混淆。但在“约定”“预定”意义上，使用时却往往把握不住。与“约定”相关的词，常用的有：订货─定货，订单─定单，订购─定购，订婚─定婚。本来，这些词均应用“订”，表示“预先约定”。后来，人们为了强调确定性，改“订”为“定”。其实是不必要的。

与“约定”相联系的词，常用的有：预订─预定，制订─制定，审订─审定。使用这些词时，要注意它们之间的细微差别：

预订：预先订购，以得到某种拥有权或使用权。 预定：预先规定或约定。

制订：突出拟订、草拟、创制。 制定：突出确定下来，正式实施。 审订：突出审阅修订。 审定：突出审查认定。

4.长 常

长，是一形二字：读chánɡ，义为“久远”；读zhǎnɡ，义为“生长”。和常字音同义近的是表“久远”义的“长”。由“久远”引申出“长”(长江、长城)、“高”(身长)、“远”(长远、长跑、长征)、“大”(长风)、“辽阔”(长天、长空)、“久”(长期、长年累月、长夜)、“永远”(长治、长眠、长辞)、“专精”(特长、擅长)、“两点之间的距离”(长度)、“多余”(长物)等义。

常，本义作“旗”讲(《说文通训定声》)。古代诸侯在宅第悬挂旗帜，上绘日月，象征崇高和尊贵。这种旗帜就叫做“常”。常，形如长巾，长一丈六尺，是古代长度单位“寻”的一倍，“常”因此也成了长度单位：两寻为一常。“两寻为一常”，是社会公认的长度单位，由此“常”又有了“一般、平凡”的含义，如“寻常”“平常”“日常”“常人”“常识”。又引申为“经常”(常常，时常)。又引申为“一定不变”，如“常性”“常态”“守常”“常数”“常规”。又引申为“法令、伦理”，如“国常”(国家法令)、“伦常”(父母兄弟相处的原则)。不正常或违反常规的事称作“反常”，很不正常的事称作“非常”。

长的“久远”义和常的“经常”义很接近，如“细水长流”“长盛不衰”“长生不老”与“四季常青”“常胜将军”“常备不懈”词义接近。但是，义近并不等于义同，它们的区别就在于：长表示的是“久远”；常表示的是“经常”。南朝诗人谢灵运有诗云：“不怨秋夕长，常苦夏日短。”诗中长、常二字的运用，正确地反映了它们含义的区别。

5.汲 吸

汲，本义“引水于井”(《说文解字》)，即从井中取水。后泛指打水、取水。 吸，从口，本义“纳息”(《说文解字》)，即从口鼻中吸气入肺。

“汲取”和“吸取”，都有“吸收”的意思，在同中有异，其差异在于：“汲取”本指液体或营养的吸收摄取，后也指“知识”“经验教训”的吸收。“吸取”强调吸收采纳，如“吸取精华”。比较分析：“吸取”应用范围比“汲取”宽一些。

6.作 做

·“作”最早见于殷墟甲骨文，写作“乍”，演变成小篆，“乍”旁加了个“人”，《说文解字》释义为“起也”。这是“作”的本义。现代汉语仍在使用的“作息”“振作”“枪声大作”“一鼓作气”中的“作”，都是“起”的意思。“乍”演变成“作”后，增加了一个含义：“工作”。所以，作字的引申义分别由“起”和“工作”二义而生出。由“起”引申出“振作”“发作”“动作”等义，由“工作”引申出“制造”“充当”“从事”“行为”等义。“做”是后造字，最早出现在宋代，但含义跟后来的“做”不同，当“即使”“播弄”讲。宋代秦观《山城子》：“便做春江都是泪，流不尽，许多愁。”便做：即使。卢视皋《蒲江词·谒金门·春思》：“做弄清明时序，料理春醒情绪。”做弄：播弄。做字收入字书最早见于明代《字汇》，此时作字已经使用了两三千年。明末出版的《正字通》这样为“做”释义：“做，作俗字也。”这就是说，至明代后期，“做”才作为“作”的异体字在社会上流行。著名语言文字学家吕叔湘先生认为，“做”字的流行，是一种“文白异读”现象。他指出：“古代只有一个?作?字，是个入声字。后来在说话中变成去声，可是读书音还是入声，就有人造出一个?做?字来代表说话的去声字音。”问题出在大多数北方方言没有入声，“作”“做”都是去声，完全同音，这就给使用造成困难。那么，怎样区别作、做二字用法呢？吕叔湘先生提出：

区别的办法基本上还是用“文”和“白”做标准。 具体说：

1.内容抽象的或书面语言色彩重的词语，特别是成语里，一般用“作”，内容具体的或口语色彩重的词语，一般用“做”。

2.表“身份”“成绩”“行为”等义的“作为”，用“作”不用“做”。

3.做单音节动词用，表示“制造”“从事”“充当”等义，多数用“做”，少数用“作”的，其宾语的含义也比较抽象。

4.动宾词组中宾语是动名词的，如调查、报告、汇报、讲话、指示、指导、贡献、动员、处理、考察、研究、分析、判断、推断、概括、检查、比较、说明、评价、抉择、让步、介绍、答复、解答、解释、证明、印证、鉴定、实验、试验、示范、提示、辩护、删节、反应、记录、统计、安置、处置、发挥、决定、规定、交代、宣传、表演、检讨等，用“作”不用“做”。

5.动宾词组中宾语是一般名词的，如买卖、体操、游戏、家务、学问、工作、作业、功课、笔记、文章、生意、事情、好事、手脚、手术、结论、伪证等，用“做”不用“作”。具有口语色彩的“做出”一般用“做”，如“做出榜样”。

6.吕叔湘先生指出：遇到没有把握时，宁可用“作”不用“做”。但要做到局部统一。 7.会 汇 ·会字的甲骨文和金文，都是象形字，用有盖器具形状表上下相合之义，本义“合”，楷书讹变为“會”(今简化作“会”)，但含义没有变，还是“合”。

汇，繁体作“匯”，会意字，从匸从淮。匸（fānɡ），盛物的器具，在匯字里表“围”义；淮，淮河；围淮防泛，会意为“堤”。后来，汇字的本义被“堤”取代，而被假借表“两水合流”义。

会和汇都有“合”义，因此在表“合”义时，同音同义，可以通用。如“会合”与“汇合”，“会集”与“汇集”，“会聚”与“汇聚”，“会演”与“汇演”，都可以通用。但在特定语境里，会、汇用法又不同。例如：“会师”“会面”“会客”“会见”，都是人的行为，用“会”不用“汇”。“汇流”“两河汇合”“汇涓为海”，都是水流聚集，用“汇”不用“会”。会字还有“共同、一起”的引申义，如“会考”“会试”“会谈”“会同”“会晤”“会诊”等，这些词用“会”不用“汇”。现代金融术语“外汇”“汇价”“汇率”“汇票”“汇款”等词，用“汇”不用“会”。

还有一个和会、汇同音的字：彙，含义是“类聚、综合”。这个“彙”，在汉字简化时用“汇”替代，例如“字汇”“词汇”“汇报”“汇刊”“汇编”“汇展”等，这些词中的“汇”是“彙”的替代字，与汇本字无关。

8.记 纪

记，形声字，从言己声，本义“录言”，即用文字把言语记录下来。“记录”即本义。记录在脑子里叫“记忆”，用符号快速记录叫“速记”，摘要记录叫“摘记”，用文字叙事叫“记叙”“记述”，记叙人和事的作品叫“笔记”“游记”“传记”，

纪，形声字，从丝己声，本义“别丝”。丝各有一端，将若干丝端合为一束叫做“纪”。别丝，必须找到丝之绪，由此引申出“人纪”(人伦之道)、“法纪”(法律和纪律)。

记字问世早，纪是后造字，古代学者把它们列为同义字。《史记·五帝本纪索隐》：“纪者，记也，本其事而记之，故曰本纪。”在现代汉语里，记、纪二字的用法不同：纪只用于“纪念”“纪年”“纪元”“纪传”“纪要”“纪行”，其他地方均用“记”。把事情记下来叫“记事”，但作为一种文体的名称，仍沿用古汉语用法称作“纪事”，如“纪事诗”“唐诗纪要”“纪事本末体”等。

9.凸 突

凸，象形字，物体向上鼓出之象形，本义“物高起”(高于周围)，与凹(物下陷)相对。引申为“向上高出、向外伸出”，如“挺胸凸肚”“凸凹不平”“凸面镜”“凸角”等。

突，会意字，从穴从犬，犬从穴蹿出，会意为“突然跃出”，“突然”即本义。引申为“意外地”(突发、突如其来)、“急剧地变化”(突变)、“超过一般”(突出)、“猛冲、急速攻击、冲破”(突击队、突袭、突围)、“集中力量加快速度”(突击)等义。

凸的“物高起”与突的“超过一般”含义接近，因此“凸出”与“突出”、“凸起”与“突起”、“凸显”与“突显”等词容易混淆错用。这几组词，音同义近，但具体含义却是有区别的：

凸出，高出周围； 突出，超过一般或使超过。 凸起，鼓出来； 突起，突然发生或高耸。

凸显，清楚地显露；突显，突然地显露。

凸现，清楚地显现；突现，突然出现或突出地显现。 10.依 倚

《说文解字》说：“依，倚也。”又说：“倚，依也。”依、倚二字本义确实相同，都是“靠、赖”的意思，所以“依靠”和“倚靠”、“依赖”和“倚赖”是同义词。但是，同是“靠着”意思的“倚门而望”“倚马可待”“倚天剑”的“倚”却不能换作“依”。依、倚二字的引申义更不一样。依的引申义有：“傍着”(依傍)，“从、附”(依从、依附)，“仍旧”(依旧、依然)，“模仿”(依照、依样)，“眷恋”(依恋、依依不舍)。倚的引申义有：“仗着”(倚仗、倚势、倚老卖老)，“偏于一边”(不偏不倚)。这些词语中的“依”和“倚”是不能互换的。

11.沿 延

沿，本义“顺水下行”，引申为“顺着”(沿途)、“靠近”(沿海)、“事物发展变化的历程”(沿革)等义。由“顺着”又引申为“依据以往的规矩”(沿袭、沿用、沿例)。

延，本义“长行”，即连续不断地行走。后世多用其引申义“长”。古汉语里有“延颈”“延袖”等词，延颈即长颈，延袖即长袖。由“长”又引申为“向长的方向发展”，于是有了“延长”“蔓延”“绵延”“延年”“苟延”等词。又引申为“推迟、拖延、耽误、扩展”等义，于是又有了“延迟”“延期”“延误”“延伸”“延续”等词。沿字的“沿用”和“延”字的“延续”含义接近，因而“沿用”常错作“延用”，“延续”常错作“沿续”。

由上述辨析可知：“沿用”的含义是“继续使用过去的方法、制度、法令、名称等”，“延续”的含义是“照原来的样子继续下去”，二者不是同义词。

12.帐 账

帐，形声字，从巾长声，本义“床上幕”，即张于床上的幔帏。后泛指各种帷幕和形如帷幕的景象，如“蚊帐”“帐篷”“青纱帐”。账是后造字，《说文解字》上无此字。《康熙字典》这样为“账”释义：“本义作?帐……计簿也?解。”这个释义告诉我们：账字的含义是“计簿”，即关于货帀、货物出入的记载，在“账”字没有出现的漫长岁月里，账字的概念是由帐字表示的，所以，账和帐在表示“记账”意义上是同义词。《现代汉语词典》在表示“记账”意义上把“帐”和“账”作为异形词处理，但首选“账”。

13.帖 贴

帖，形声字，从巾占声，本义“帛书署”(《说文解字注》)，即丝质书签。后泛指文书、契据、执照，如“租帖”“说帖”“请帖”“军帖”。引申为“榻本”和“临摹字画的样本”，如“碑帖”“字帖”“画帖”“临帖”。用作动词，表示“垂下”，引申为“服从、顺从”，如“服帖”“俯首帖耳”。又引申为“妥当”，如“妥帖”。

贴，形声字，从贝占声，本义作“以物为质”解(《说文新附》)，即以物抵押而借贷。《南史·孝义传》：“及伯父兄弟亡，贫无以葬，身自贩贴与邻里，供敛送终之费。”拿自己作抵押借贷。此古义今已不用，而用引申义：“贴换”(以旧加钱换新)、“贴现”(拿尚未到期的票据兑现或做支付手段)、“贴补”(从经济上帮助亲友，动用积蓄弥补日常消费)。此外，贴还有“粘”(剪贴)、“紧挨”(贴边、贴身)、“亲近”(贴己、贴心)、“恰当、合乎实际”(贴切、贴谱、贴疑)等义。

在古汉语里，在表“顺从”“妥当”意义时，帖、贴通用，“服帖”亦作“服贴”，“妥帖”亦作“妥贴”。现代汉语以“服帖”“妥帖”为规范词形。

14.采 彩 ·采，会意字，从爪(手)从木，会意为“摘取”。后被假借表示“色”(形色、神色、文辞华丽等)。所以,采是一形二字。后来，古人又创造了“彩”字，于是表示“色”就有了两个字：采，彩。在古汉语里，采、彩同义通用。现代汉语让采、彩分工：采，偏重神色，如“神采”“风采”“丰采”“文采”“兴高采烈”；彩，偏重形色，如“五彩”“彩霞”“彩虹”“彩带”“彩照”“彩排”(化

装排演)“挂彩”(受伤流血)。有些词难分神色、形色，如“光彩”，“光彩照人”偏于神色，“流水溢彩”则偏于形色。类似的还有“精彩”“喝彩”“色彩”等，为了使用方便，这类词统一用“彩”。常见的错误是：将表示神色的“采”错作“彩”。

15.连 联

《说文解字注》这样解释连、联二字的含义：“联，连也。凡相连属之称，周人用联字，汉人用连字，古（先秦）今（汉）字也。”这段话说得很清楚：联和连是古今字，周代用联，汉代用连，两字含义相同。随着语言文字的发展，联、连逐渐分道扬镳，发展成为含义不同的两个字：联表“联合”义；连表“连续”义。以“联播”“连播”二词为例：“联播”的含义是“联合播出”，即若干电台或电视台同时转播某台播送的节目。“连播”的含义是“把内容较长的节目分成若干次连续播出”。联字的“联合”义，构成“联合”“联欢”“联唱”“联办”“联保”“联建”“联盟”“联手”“联网”“联姻”“联宗”等词。连字的“连续” 义，构成“连续”“连篇”“连载”“连任”“连日”“连天”“连夜”“连阴天”“连轴转”“连射”“连声”“连台”“连衣裙”等词。但是，由于连、联二字本义相同，连字的引申义“连接、连结”和联字的引申义“联接、联结”，难以彻底分割，因而存在许多同音同义词，如连接—联接，联结—连结，连绵—联绵，联翩—连翩，连通—联通，联属—连属，连贯—联贯，连缀—联缀，等等，语言学界把它们列为“异形词”，并确定各组的前一个词为首选词形。

16.妆 装

妆，形声字，表义的形旁是“女”，本义“女子梳妆打扮”。与女子梳妆打扮有关的东西，也以“妆”称呼。如梳妆用的镜匣叫做“妆奁（jián）”，梳妆用的桌子叫做“妆台”，女儿出嫁时娘家陪嫁的衣物叫做“嫁妆”。

装，形声字，表义的形旁是“衣”，本义“人的衣着”，“服装”“行装”都是本义。引申为“修饰打扮”，如“装束”。

妆和装都有修饰的意思，因而有了“妆饰”和“装饰”、“化妆”和“化装”等近义词。但是，它们的具体含义是不同的。“妆饰”专指女子梳妆打扮，“装饰”则指物的粉饰点缀；“化妆”的目的是使女子漂亮，“化装”的目的是为了掩盖本来的面目。“装”有穿着义，而“妆”无穿着义。“化妆”本指女子头部面部的修饰，后扩大到衣着，于是出现了红妆—红装、卸妆—卸装两组近义词。前组词均指女子身上的妆饰，故“红妆”与“红装”通用，在使用习惯上首选“红装”。后组词均指洗去脸上的脂粉或涂抹，在使用习惯上，“卸妆”专指女子卸除身上的妆饰，“卸装”专指演员卸除化装时穿戴涂抹的装饰。

17.度 渡

度，会意字，从庶（省灬）从又（手），古人用“庶民的手”造字，会意为“计量长短的标准”。为什么“庶民的手”能表示“计量长短单位”呢？原来“周制以人体为法”。周代长度单位寸、咫、尺、寻、常、仞，都是人的手做标准的。渡是后造字，含义是“通过河流”。度和渡，都有“由此及彼”的含义，但具体含义却有区别：度，义为“由此时及彼时”(时间)；渡，义为“由此岸及彼岸”(空间)。因此，可以这样规范度、渡的用法：凡是表示“时间”的，用“度”，如“度假”“度日”“欢度春节”“度过一生”“虚度光阴”；凡是表示“空间”的，用“渡”，如“渡江”“渡口”“渡船”“渡过难关”。只有“过渡”(如“过渡时期”“过渡政府”“过渡地带”)是个例外，因为“过度”是形容词，含义是“超过适当的限度”，而“过渡”是动词，表示的是“事物由一个阶段或一种状态逐渐发展变化而转入另一个阶段或另一种状态”。所以用“过渡”不用“过度”。常见“度假”误作“渡假”。

18.消 销

消和销，都是形声字，声旁都是“肖”，故同音，它们的区别在于形旁不同：消从水，本义“水流尽”，“消失”即本义。销从金，本义“金属熔化”，固体变成了液体，原来的形态消失了，也有“消失”的意思。所以，在“消失、除去”义项消、销通用，如“取消”“消歇”也作“取

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