学医者必记中医经典语录

第一部分

夫业医者，当先明脏腑……治病不明脏腑，何异于盲子夜行！ --清 王清任《医林改错》

缓则治其本，急则治其标 。治急性病要有胆有识，治慢性病要有方有守。 --岳美中

风为百病之长 。痛则不通，通则不痛 。

夫病有宜补，以泻之之道补之；病有宜泻，以补之之道泻之。 --程杏轩《医述.药略》

必先岁时，勿伐天和 。气聚则塞，气散则通。是痛之休作由气聚散也，故治疝必先治气。

--金匮翼

善言天者，必有验于人； 善言古者，必有合与今； 善言人者，必有厌与己。 久立伤骨，久坐伤血，久视伤神，久行伤筋 ，久卧伤气。

人受天地之气生，天之阳气为气，地之阴气为血，故气常有余，血常不足。 --朱丹溪〈格致余论〉

见痰休治痰，见血休治血，见汗不发汗，有热莫攻热；喘气毋耗气，精遗勿涩泄，明得个中趣，方是医中杰。

--〔明〕李中梓《医宗必读.肾为先天本、脾为后天本论》 十问

一问寒热二问汗，三问头身四问便； 五问饮食六问胸，七聋八渴俱当辨； 九问旧病十问因，再兼服药参机变； 妇人尤必问经期，迟速闭崩皆可见； 再添片语告儿科，天花麻疹全占验。

--〔清〕陈修园《医生实在易.问证诗》

凡医者之于病人，必事事体贴，如若身受之，而后用药无误。医之为道，全在身考。 --〔清〕徐灵胎《慎疾刍言.用药》 暴眩为风火与痰，渐眩为上虚气陷。 --〔清〕陈修园《医学实在易》 土虚木必摇

--〔清〕尤在泾《静香楼医案》

肝风上升于巅顶，原属阴亏；痰浊弥漫于中宫，多因脾弱。 --〔清〕王旭高《王旭高医案》 诸风掉眩，皆属于肝。 --《内经》\至真要大论\ 无虚不能作眩。

--〔明〕张介宾《景岳全书》 无痰则不作眩。

--〔元〕朱丹溪《丹溪心法》

正气存内，邪不可干，邪之所凑，其气必虚！ 天人和一。

见病医病，医家大忌！

病有标本，多有本病不现而标病见者，有标本相反不相符者，

若见一证即医一证，必然有失。唯见一证，而能求其证之所以然，则本可识矣。

--〔明〕周慎斋

治病必先识病，识病然后议药。

--〔清〕喻嘉言《寓意草.先议病后议药》

病经议明，则有是病即有是药，病千变药亦千变。必伏其所主，而先其所因。 --《素问.至真要大论》

（ 张景岳注云：\必伏其所主者，制病之本也。先其所因者，求病之由也。\） 有诸内必形诸外，观其外可知其内。 --〔清〕周杓元《温证指归.望色论》 病痰饮者，当以温药和之。 --张仲景

舌以候元气之盛衰，苔以察病症之浅深。

--〔清〕俞根初《重订通俗伤寒论.伤寒脉舌》

辨舌质，可诀五脏之虚实；视舌苔，可察六淫之浅深。 --〔近代〕曹炳章《辨舌指南.辨舌总论》

观舌本，可验其阴阳虚实；审苔垢，即知其邪之寒热浅深也。 --〔清〕章虚谷《医门棒喝》

谨察间甚，以意调之，间者并行，甚者独行。 --《素问&.标本病传论》

（ 张景岳注云：\病浅者可以兼治，故曰并行。病甚者难容杂乱，故曰独行。\） 寸尺弱，勿汗。

寸脉弱者，不可发汗，汗则亡阳；尺脉弱者，不可发汗，汗则亡阴。 --〔清〕程钟龄《医学心悟&.;医门八法.论汗法》 汗也者，合阳气、阴精蒸化而出者也。

汗之为物，以阳气为运用，以阴精为材料。 --〔清〕吴鞠通《温病条辨.;汗论》

阴虚之热者,宜壮水以平之;无根之热者,宜益火以培之。 --〔明〕张景岳《景岳全书.;寒热》

治上消者，宜润其肺，兼清其胃；治中者，宜清其胃，兼滋其肾；治下消者，宜滋其肾，兼补其肺。

--〔清〕程钟龄《医学心悟.三消》

内之证或不及其外，外之证则必根于其内。

--〔现代〕明坚《医林掇英.外病求内在之根源》 治外感如将，治内伤如相。

--〔清〕吴鞠通《温病条辨.杂说.治病法论》 治外感如将，贵在猛峻；治内伤如相，贵在圆通。 症者征也，瘕者假也。

征者，成形而坚定不移者是也；假者，无形而可聚可散者也。 --〔明〕张景岳《景岳全书,妇人规.症瘕类》 症瘕与积聚异名同病。

症者，有形可征，坚硬不移，痛有定处，病属血分； 瘕者，聚散无常，推之可移，痛无定处，病属气分。 积?聚

积者积垒之谓，由渐而成者也； 聚者聚散之谓，作止不常者也。

--〔明〕张景岳《景岳全书.杂证谟.积聚》 积血聚气

积者，推之不移，成于五脏，多属血病； 聚者，推之则移，成于六腑，多属气病。 --〔清〕程钟龄《医学心悟.积聚》 第二部分

木热则流脂，肝热未有不见痰者！ 心肾.;虚寒虚热 取心者不必齐以热，取肾者不必齐以寒；但益心之阳，寒亦通行，强肾之阴，热之犹可。 --唐.王冰《素问.至真要大论》注文

表&.里病在于表，毋攻于里，恐表邪乘虚陷入于里也；病在于里，毋虚其表，恐汗多亡阳也。

--〔明〕李中梓《医宗必读.辨治***论》

外感法仲景，内伤法东垣；热病用河间，杂病用丹溪。 --〔明〕王纶《明医杂著.医论》 呕苦知邪在胆，吐酸识火入肝。

--〔清〕李用粹《证治汇补.胸膈门.呕吐》 胆热移脑为鼻渊；肝热转肺为鼻痔。

--〔清〕王旭高《环溪草堂医案.;诸窍门》

肚腹三里留， 腰背委中求 头项寻列缺 面口合谷收 ----四总穴歌

凡血枯经闭者，当求生血之源，源在胃也； 而呕血吐血者，当求动血之源，源在脏也。 --〔明〕张景岳《景岳全书.杂证谟.血证》 右脉不足，补气药多于补血药； 左脉不足，补血药多于补气药。

--〔明〕汪石山《石山医案.营卫气血论》引朱丹溪语 诸见血，身热脉大者难治，是火邪盛也； 身凉脉静者易治，是正气复也。

--〔元〕朱丹溪《丹溪心法.吐血》 凡治血证，须知其要；

而血动不由，惟火惟气耳。

--〔明〕张景岳《景岳全书.杂证谟.血证》 一切不治之证，总由不善祛瘀之故。 --〔清〕唐容川《知证论.吐血》

朱丹溪：气血冲和，万病不生，一有怫郁，诸病生焉。 气实者气必喘粗，声音壮厉； 血实者血必凝聚，多痛且坚。 --〔清〕徐灵胎《杂病源.虚实》

学医从《伤寒》入手，始则难，继而大易；从杂症入手，始则易，继而大难。 瘀血化

水，亦发水肿，是血病而兼水也。 --〔清〕唐容川《血证论》 血不利则为水。

--〔东汉〕张仲景《金匮要略.水气病脉证并治》 安谷则昌，绝谷则亡。

--〔明〕李宗梓《医案必读.肾为先天本脾为后天本论》引语 后天资生，纳谷为宝。 --〔近代〕张锡纯

凡水肿等证，乃肺脾肾三脏相干之病。盖水为至阴，故其本在肾；水化于气，故其标在肺；水唯畏土，故其制在脾。

--〔明〕张景岳《景岳全书.杂证谟.肿胀》 别阴阳于疑似之间， 辨标本于隐微之际；

有无之殊者，求其有无之所以殊； 虚实之异者，责其虚实之所以异。

--〔元〕朱丹溪《丹溪心法.审查病机无失气宜论》 谨守病机，各司其属。

--〔唐〕王冰《素问.至真要大论》

（痰）在肺则咳，在胃则呕吐，在心则悸，在头则眩，在背则冷，在胸则痞，在胁则胀，在肠则泻，在经络则肿，在四肢则痹。

--〔清〕林佩琴《类证治裁.痰饮论治》 肥人气虚多痰，瘦人血虚多火。

--〔清〕程芝田《医法心传.医宜通变论》 百病多因痰作崇。

--〔清〕汪昂《汤头歌诀.礞石滚痰丸》 痰为诸病之源，怪病皆由痰成。

--〔清〕沈金鳌《杂病源流犀烛.痰饮源流》 怪病是痰，十居***。

--〔清〕裴一中《言医》引朱丹溪语 湿邪为病，缓而难知。

--〔清〕吴刊安《伤寒指掌.湿症合参》

不明脏腑经络，伸手动手遍错 。

夫病之一物，非人身素有之也，或自外而入，或由内而生，皆邪气也。擨气加诸身，速攻之可也，速去之可也。

--〔金〕张子和《儒门事亲》 第三部分

邪之所凑，其气必虚。留而不去，其病则实。 --王旭高《王旭高医案》

欲知病之难易，先知病之深浅。欲知病之深浅，先知病之部位。 --〔清〕宝辉《医医小草》

治病必先识病，识病然后议药，药者所以胜病者也。识病，则千百药中任举一、二种用之且通神；不识病，则歧多而用眩。 --〔清〕喻昌《寓意草》

谚云十个医，十个法，此言不然，病者只有一个病，自当只有一个法。 --〔清〕陆九芝《世补斋医书》

凡治病治遗使邪有出路。宜下出者，不泄之不得下也。宜外出者，不散之不得外也。 --〔清〕周学海《读医随笔》

考古人用药，有攻病保躬两途，攻病则或凉或温，当取其偏，保躬则适其寒温，宜用其平。

--〔清〕程杏轩《杏轩医案》 人之所病病疾多，医之所病病道少。 --〔先秦 〕扁鹊 见《医述》

善为医者，行欲方而智欲圆，心欲小而胆欲大。 --〔唐〕 孙思邈

不读本草，焉知药性？专泥药性，决不识病；假饶识病，未必得法，识病得法，工中之甲。

--〔金〕 张子和《儒门事亲 卷十四治病》

仲景诸方，实万世医门之规矩准绳也，后之欲为方圆平直者，必于是取则焉。 --〔元〕 朱震亨《局方发挥》

医不贵于能愈病，而贵于能愈难病；病不贵于能言医，而贵于能延真医。 --〔明〕 张景岳《景岳全书》

医之为道，非精不能明其理，非博不能致其得。 --〔清〕 刘仕廉《医学集成》

医是讲学不是市道，故商贾贸迁之术无一书之传，而医家言则汗牛充栋。 --〔清〕 陆九芝《世补斋医书

《内经》无论真不真，总是秦汉间书，得其词组，即是治法；《伤寒论》无问全不全，苟能用其法以治今人病，即此亦已足矣。后学能识病，全赖此数书。 --〔清〕 陆九芝《世补斋医书》

学医当学眼光，眼光到处，自有的对之方，此有说不尽之妙，倘拘拘于格理，便呆钝不灵。

--〔清〕 曹仁伯《琉球百问》 大约功夫到时，眼光中无相同之病。看一百人病，便有一百人方，不得苟同，始为有味。若功夫未到，便觉大略相同。

--〔清〕 曹仁伯《琉球百问》

凡看病须要格分寸。谅病之分寸，而定药之分寸，格成一方，看去增减一味不得。 --〔清〕 曹仁伯《琉球百问》

凡少年人看病，心中必谓天下无死症，如有死者，总由我功夫不到，一遇难处，遂打起精神，与他格算，必须***而后止。学医者，不可无此种兴会。 --〔清〕 曹仁伯《琉球百问》

凡临证，须审病人情状，酌配方药。但记每方治某病便非。 --〔清〕 曹仁伯《琉球百问》

大凡名家亦有偏处。当日雨田先生善用凉药，非无用温处，用至七分止矣；性天先生善用温药，非无用凉处，用至七分而止。两家对待，各具至理。雨田先生曰：一分热邪不除，便为不了之病，易戕正气。性天先生曰：一分阳气不亏，不受阴邪为病。当时两家论治最好看，然亦须有学问去领会，无学问者安能识此奥旨，而两家亦终不相通。 --〔清〕 曹仁伯《琉球百问》

用古人之法，审其用法之时，得其立法之心。学无常师，择善而从。

--〔明〕 孙一奎《赤水玄珠》

临病人于饿顷便处汤剂何敏捷乃尔，要惟有定识于平时，乃克有定方于片刻。 --〔清〕 陆九芝《世补斋医书》 学医一道，既不能离开书本，也不能专靠书本，既要凭些经验阅历，也要懂得经籍要义。 --〔近代〕 冉雪峰

凡阳虚多寒者，宜补以甘温，而清润之品非所定； 阴虚多热者，宜补以甘凉，而辛燥之类不可用。 --〔明〕张景岳《景岳全书.新方八略/补略》 益火之源，以消阴翳； 壮水之主，以制阳光。

--〔唐〕王冰《素问.至真要大论》注文

阴阳俱不足，补阳则阴竭，滋阴则阳脱。如是者，可将以甘药。 --《灵枢.终始篇》 \上下交损，当治其中\ --〔清〕叶天士

阴虚之甚者，先回其阳，继而渐加补阴之药，是无阴则阳无以化也； 阴虚之甚者，先补其阴，继而渐加补阳之药，是无阳则阴无以生也。 --〔清〕王三尊《医权初编》 回阳之中，必佐阴药； 摄阴之内，必兼顾阳气。

--〔清〕叶天士《临证指南医案?脱》华岫云按 善补阳者，必于阴中求阳，则阳得阴助而生化无穷； 善补阴者，必于阳中求阴，则阴得阳升而泉源不竭。 --〔明〕张景岳《景岳全书.新方八略.补略》 春夏养阳，秋冬养阴。

--《素问.;四气调神大论》 阴症似乎阳，清之必毙； 阳症似乎阴，温之必亡。

--〔清〕顾松园《顾松园医镜.;格言汇篡》

五味入口，各有所走，各有所病。酸走筋，多食之，令人癃；咸走血，多食之，令人渴；辛走气，多食之，令人洞心。辛与气俱行，故辛入心，而与汗俱出；苦走骨，多食之，令人变呕；甘走肉，多食之，令人怋。推此，则知问其所欲五味，以知其病之所起所在也。 --〔明〕杨继洲《针灸大成》 李汉彪师傅传草药辨认秘诀：

草木中空善治风，对枝对叶能治红。 叶边有刺皆消肿，叶中有酱拨毒功。 善诊者，察色按脉，先别阴阳 。

太阴湿土得阳始运，阳明燥土得阴自安。 出入废，则神机化灭，升降息，则气立孤危。 通阳不在温，而在利小便。

\五藏六府皆令人咳，非独肺也\ --《素问.咳论》

\上焦如雾，中焦如沤，下焦如渎\， \营出于中焦，卫出于下焦\

--《灵枢.营卫生会篇》 中医辩证

辨舌质可验五脏之虚实，视舌苔可察六淫之深浅。 --〔近代〕曹炳章《辨舌指南》

病不应脉，当思其病；脉不应病，当思其脉；药不应病，当思其药。 --〔明〕杭世骏

证虽重而门类明白者，不须诊脉亦可议方，证虽轻而题目未定者，必须仔细察脉。 --〔明〕李榳《医学入门》

湿病在表，一身尽痛；湿病在里，一身不痛。 --〔明〕汪昂《医方集解》

热在上焦，咽乾口糜；热在中焦，心烦口渴；热在下焦，便秘溺赤。 --〔明〕李榳《医学入门》

凡病气重，则小便必涩；病气苏，则便溺渐通。 --〔清〕程杏轩《医述》

卫虚则外寒而栗，营虚则内热而咳；营虚则咳伤 肺而唾腥；卫虚则寒入脾而吐涎沫。 --〔清〕程杏轩《医述》 逢节发病，必非议补之时。

--〔清〕陆九芝《世补斋医书》

脉病人不病则病重，人病脉不病则病轻。 --〔清〕王孟英《王氏医案译注》

治病必先辨症，辨症须辨兼症，徐洄溪谓有一症不具，即需审慎者，固难为见病治病、知常不知变者道也。

--〔清〕费绳甫《孟河费氏医案》 人之所病病疾多；医之所病病道少。 世上只有不知之症,没有不治之症 见肝之病，知肝传脾，当先实脾 扶正即所以祛邪，祛邪即所以扶正 六腑以通为补 少年进补，老来吃苦 心主血、脾统血、肝藏血 暴怒伤肝，五志化火

上工（高明的医生）治未病，不治已病

夫业医者，当先明脏腑……治病不明脏腑，何异于盲子夜行！--清 王清任《医林改错》 缓则治其本，急则治其标 治急性病要有胆有识 治慢性病要有方有守

--岳美中 风为百病之长 痛则不通，通则不痛 六腑以通为用

行欲方而智欲圆，心欲小而胆欲大 胃以通为补，脾以健为运

留得一分津液，便有一分生机

不为良相，则为良医

凡药能逐邪者，皆能伤正；能补虚者，皆能留邪……于此知无药之不偏矣……何必朋参芪而仇硝黄哉。

--莫枚士《研经言?用药论二》

夫病有宜补，以泻之之道补之；病有宜泻，以补之之道泻之 --程杏轩《医述?药略》 必先岁时，勿伐天和 氣聚則塞,氣散則通 是痛之休作由氣聚散也 故治疝必先治氣

--金翼匱

邪在脾胃,陽氣不足,陰氣有餘,則中寒腸鳴腹痛

------靈樞?五邪 善言天者必有验于人 善言古者必有合与今 善言人者必有厌与己 大医精诚.

不知易,不足以言太医。 学到知羞处,方知艺不精。

熟读王叔和，不如临证多；临证多，更要熟读王叔和。

学医从\伤寒论\入手始而难既而易，从后世分类书入手初若易继则大难矣。

治病必先识病，识病然后议药，药者所以胜病者也。识病，则千百药中任举一、二种用之且通神；不识病，则歧多而用眩。

久立伤骨，久坐伤血，久视伤神，久行伤筋 ，久卧伤气。 养生在动，养心在静

修和无人见 存心有天知。

疾虽久，犹可毕也。言不可治者，未得其术也。 医为仁人之术，必具仁人之心。 学不博无以通其变，思不精无以烛其微。

药为治病之器，可以除疾，亦可杀人。若知之不详，用之不的，小错则贻误治疗，大谬则关系性命。故医者于药不可不精。

读仲景书，须于无字处求字，无方处索方，方可谓之能读。 阴平阳秘，精神乃治。 用药难，识证难。

博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。

医贵乎精，学贵乎博，识贵乎卓，心贵乎虚，业贵乎专，言贵乎显，法贵乎活，方贵乎纯，治贵乎巧，效贵乎捷。知乎此，则医之能事毕矣。 话传三遍假成真，药方抄三遍吃死人。

清泻不用医，饿到日沉西。 撑痢疾，饿伤寒。 疮大疮小，出头就好。 不服庸医药，胜请中流医。 吃药不忌口，枉费大夫手。 久病成良医。

春捂秋冻，无病无痛。 白露身不露，寒露脚不露。 痘要结，麻要泄。

壮水之主以治阳光，益火之源以消阴翳。 壮火食气，少火生气。

善补阳者，必于阴中求阳，则阳得阴助而生化无穷；善补阴者，必于阳中求阴，则阴得阳胜而泉源不竭。

人受天地之气生，天之阳气为气，地之阴气为血，故气常有余，血常不足。--朱丹溪〈格致余论〉

见痰休治痰，见血休治血， 见汗不发汗，有热莫攻热； 喘气毋耗气，精遗勿涩泄，

明得个中趣，方是医中杰。

--明?李中梓《医宗必读?肾为先天本、脾为后天本论》 十问

一问寒热二问汗，三问头身四问便； 五问饮食六问胸，七聋八渴俱当辨； 九问旧病十问因，再兼服药参机变； 妇人尤必问经期，迟速闭崩皆可见； 再添片语告儿科，天花麻疹全占验。 --清?陈修园《医生实在易?问证诗》

凡医者之于病人，必事事体贴，如若身受之，而后用药无误 医之为道，全在身考。

--清?徐灵胎《慎疾刍言?用药》

暴眩为风火与痰,渐眩为上虚气陷(陈修园\医学实在易\土虚木必摇(尤在泾\静香楼医案\

肝风上升于巅顶,原属阴亏;

痰浊弥漫于中宫,多因脾弱.(王旭高\王旭高医案\诸风掉眩,皆属于肝(内经\至真要大论\无虚不能作眩(张介宾\景岳全书\

无痰则不作眩(\丹溪心法\

正气存内，邪不可干，邪之所凑，其气必虚！ 天人和一。

见病医病，医家大忌！ 病有标本，多有本病不现而标病见者，有标本相反不相符者，若见一证即医一证，必然有失。唯见一证，而能求其证之所以然，则本可识矣。 --明?周慎斋

治病必先识病，识病然后议药。

--清?喻嘉言《寓意草?先议病后议药》

病经议明，则有是病即有是药，病千变药亦千变。

必伏其所主，而先其所因。 --《素问?至真要大论》

张景岳注云：\必伏其所主者，制病之本也。先其所因者，求病之由也。\

有诸内必形诸外，观其外可知其内。 --清?周杓元《温证指归?望色论》 病痰饮者，当以温药和之 --张仲景

舌以候元气之盛衰，苔以察病症之浅深。 --清?俞根初《重订通俗伤寒论?伤寒脉舌》

辨舌质，可诀五脏之虚实；视舌苔，可察六淫之浅深。 --近代?曹炳章《辨舌指南?辨舌总论》

观舌本，可验其阴阳虚实；审苔垢，即知其邪之寒热浅深也 --清?章虚谷《医门棒喝》

谨察间甚，以意调之，间者并行，甚者独行。 --《素问?标本病传论》

张景岳注云：\病浅者可以兼治，故曰并行。病甚者难容杂乱，故曰独行。\寸尺弱，勿汗

寸脉弱者，不可发汗，汗则亡阳； 尺脉弱者，不可发汗，汗则亡阴。

--清?程钟龄《医学心悟?医门八法?论汗法》 汗也者，合阳气、阴精蒸化而出者也

汗之为物，以阳气为运用，以阴精为材料。 --清?吴鞠通《温病条辨?汗论》

阴虚之热者,宜壮水以平之;无根之热者,宜益火以培之. --《景岳全书?寒热》

治上消者,宜润其肺,兼清其胃;治中者,宜清其胃,兼滋其肾;治下消者,宜滋其肾,兼补其肺. --《医学心悟?三消》

内之证或不及其外，外之证则必根于其内。 --现代?明坚《医林掇英?外病求内在之根源》 治外感如将，治内伤如相。

--清?吴鞠通《温病条辨?杂说?治病法论》

治外感如将，贵在猛峻；治内伤如相，贵在圆通 癥者征也，瘕者假也。

征者成形而坚定不移者是也； 假者无形而可聚可散者也。

--明?张景岳《景岳全书?妇人规?癥瘕类》 癥瘕与积聚异名同病。

癥者，有形可征，坚硬不移，痛有定处，病属血分； 瘕者，聚散无常，推之可移，痛无定处，病属气分。 积?聚

积者积垒之谓，由渐而成者也； 聚者聚散之谓，作止不常者也。

--明?张景岳《景岳全书?杂证谟?积聚》 积血聚气

积者，推之不移，成于五脏，多属血病； 聚者，推之则移，成于六腑，多属气病。 --清?程钟龄《医学心悟?积聚》 木热则流脂，肝热未有不见痰者！ 心肾?虚寒虚热

取心者不必齐以热， 取肾者不必齐以寒； 但益心之阳，寒亦通行， 强肾之阴，热之犹可。

--唐?王冰《素问?至真要大论》注文

表?里

病在于表，毋攻于里，恐表邪乘虚陷入于里也； 病在于里，毋虚其表，恐汗多亡阳也。 --明?李中梓《医宗必读?辨治***论》 外感法仲景， 内伤法东垣； 热病用河间， 杂病用丹溪。

--明?王纶《明医杂著?医论》

呕苦知邪在胆，吐酸识火入肝。

--清?李用粹《证治汇补?胸膈门?呕吐》 胆热移脑为鼻渊； 肝热转肺为鼻痔。

--清?王旭高《环溪草堂医案?诸窍门》 心肾?虚寒虚热

取心者不必齐以热， 取肾者不必齐以寒； 但益心之阳，寒亦通行， 强肾之阴，热之犹可。

--唐?王冰《素问?至真要大论》注文

表?里

病在于表，毋攻于里，恐表邪乘虚陷入于里也； 病在于里，毋虚其表，恐汗多亡阳也。 --明?李中梓《医宗必读?辨治***论》 外感法仲景， 内伤法东垣； 热病用河间， 杂病用丹溪。

--明?王纶《明医杂著?医论》

呕苦知邪在胆，吐酸识火入肝。

--清?李用粹《证治汇补?胸膈门?呕吐》 胆热移脑为鼻渊； 肝热转肺为鼻痔。

--清?王旭高《环溪草堂医案?诸窍门》 肚腹三里留 腰背委中求 头项寻列缺 面口合谷收 ----四总穴歌

凡血枯经闭者，当求生血之源，源在胃也； 而呕血吐血者，当求动血之源，源在脏也。 --明?张景岳《景岳全书?杂证谟?血证》

右脉不足，补气药多于补血药； 左脉不足，补血药多于补气药。

--明?汪石山《石山医案?营卫气血论》引朱丹溪语 诸见血，身热脉大者难治，是火邪盛也； 身凉脉静者易治，是正气复也。 --元?朱丹溪《丹溪心法?吐血》 凡治血证，须知其要； 而血动不由，惟火惟气耳。

--明?张景岳《景岳全书?杂证谟?血证》 一切不治之证，总由不善祛瘀之故。 --清?唐容川《知证论?吐血》

朱丹溪:气血冲和，万病不生，一有怫郁，诸病生焉

气实者气必喘粗，声音壮厉； 血实者血必凝聚，多痛且坚。 --清?徐灵胎《杂病源?虚实》

学医从《伤寒》入手,始则难,继而大易,从杂症入手,始则易,继而大难。 瘀血化水，亦发水肿，是血病而兼水也。 --清?唐容川《血证论》

血不利则为水。

--东汉?张仲景《金匮要略?水气病脉证并治》

安谷则昌，绝谷则亡。

--明?李宗梓《医案必读?肾为先天本脾为后天本论》引语 后天资生，纳谷为宝。 --张锡纯

凡水肿等证，乃肺脾肾三脏相干之病。

盖水为至阴，故其本在肾；水化于气，故其标在肺； 水唯畏土，故其制在脾。

--明?张景岳《景岳全书?杂证谟?肿胀》 别阴阳于疑似之间， 辨标本于隐微之际；

有无之殊者，求其有无之所以殊； 虚实之异者，责其虚实之所以异。

＿＿元?朱丹溪《丹溪心法?审查病机无失气宜论》

谨守病机，各司其属。

--唐?王冰《素问?至真要大论》

痰）在肺则咳，在胃则呕吐，在心则悸，在头则眩，

在背则冷，在胸则痞，在胁则胀，在肠则泻，在经络则肿，在四肢则痹。 --清?林佩琴《类证治裁?痰饮论治》 肥人气虚多痰，瘦人血虚多火。

--清?程芝田《医法心传?医宜通变论》 百病多因痰作崇。

--清?汪昂《汤头歌诀?礞石滚痰丸》 痰为诸病之源，怪病皆由痰成。

--清?沈金鳌《杂病源流犀烛?痰饮源流》 怪病是痰，十居***。

--清?裴一中《言医》引朱丹溪语

湿邪为病，缓而难知。

--清?吴刊安《伤寒指掌?湿症合参》 不明脏腑经络,伸手动手遍错

夫病之一物，非人身素有之也，或自外而入，或由内而生，皆邪气也。擨气加诸身，速攻之可也，速去之可也。 张子和《儒门事亲》

邪之所凑，其气必虚。留而不去，其病则实。 王旭高《王旭高医案》

欲知病之难易，先知病之深浅。欲知病之深浅，先知病之部位。 宝辉《医医小草》

治病必先识病，识病然后议药，药者所以胜病者也。识病，则千百药中任举一、二种用之且通神；不识病，则歧多而用眩。 喻昌《寓意草》

谚云十个医，十个法，此言不然，病者只有一个病，自当只有一个法。 陆九芝《世补斋医书》

凡治病治遗使邪有出路。宜下出者，不泄之不得下也。宜外出者，不散之不得外也。 周学海《读医随笔》

考古人用药，有攻病保躬两途，攻病则或凉或温，当取其偏，保躬则适其寒温，宜用其平。 程杏轩《杏轩医案》

张孝骞有一句名言：疾病就像人的脸，没有哪两张是完全相同的 圣人不治已病治未病 圣人治未病 上工治未病 上医治未病

上医治未病之病，中医治欲病之病，下医治已病之病 上医医国，中医医人，下医医病 未病先防，既病防变

华佗:流水不腐，户枢不蠹\，告戒人们，常常做些体育活动就会身体健康，不易生病，好像流动的水不会腐臭，常转动的门轴是不会生蠹虫的。 郭霭春:,躬耕不辍死而后已.

医学之父希波克拉底二千四百年前名言:\阳光、空气、水和运动，生命和健康的源泉\身心靈完全平衡才能擁有真正的健康、解脫和喜悅。了解什么样的人会得病，比了解一个人得了什么病更重要。

吴阶平讲：\健康不是一切，但没有健康就没有一切。\

患者康复后的微笑，就是给我最大的奖励！- 张秋娟

\人与动脉同寿\，这是19世纪法国名医卡萨尼斯的一句名言。意思是说，人的动脉在

不断硬化阻塞，最后当重要脏器（心、脑）梗塞坏死之日，也就到了人的寿终正寝之时。

孙思邈 \大医精诚\张文仲

风有一百二十四种，气有八十种，若不能区分，会延误病机而致死亡；治疗气病与风疾，医药虽然大抵相同，然而人性各异 中医名言拾粹

中医名言拾粹 第一部分

夫业医者，当先明脏腑……治病不明脏腑，何异于盲子夜行！ --清 王清任《医林改错》

缓则治其本，急则治其标 。治急性病要有胆有识，治慢性病要有方有守。 --岳美中

风为百病之长 。痛则不通，通则不痛 。

夫病有宜补，以泻之之道补之；病有宜泻，以补之之道泻之。 --程杏轩《医述.药略》

必先岁时，勿伐天和 。气聚则塞，气散则通。是痛之休作由气聚散也，故治疝必先治气。

--金匮翼

善言天者，必有验于人； 善言古者，必有合与今； 善言人者，必有厌与己。 久立伤骨，久坐伤血，久视伤神，久行伤筋 ，久卧伤气。

人受天地之气生，天之阳气为气，地之阴气为血，故气常有余，血常不足。 --朱丹溪〈格致余论〉

见痰休治痰，见血休治血，见汗不发汗，有热莫攻热；喘气毋耗气，精遗勿涩泄，明得个中趣，方是医中杰。

--〔明〕李中梓《医宗必读.肾为先天本、脾为后天本论》 十问

一问寒热二问汗，三问头身四问便； 五问饮食六问胸，七聋八渴俱当辨； 九问旧病十问因，再兼服药参机变； 妇人尤必问经期，迟速闭崩皆可见； 再添片语告儿科，天花麻疹全占验。

--〔清〕陈修园《医生实在易.问证诗》

凡医者之于病人，必事事体贴，如若身受之，而后用药无误。医之为道，全在身考。 --〔清〕徐灵胎《慎疾刍言.用药》 暴眩为风火与痰，渐眩为上虚气陷。 --〔清〕陈修园《医学实在易》

土虚木必摇

--〔清〕尤在泾《静香楼医案》

肝风上升于巅顶，原属阴亏；痰浊弥漫于中宫，多因脾弱。 --〔清〕王旭高《王旭高医案》 诸风掉眩，皆属于肝。 --《内经》\至真要大论\ 无虚不能作眩。

--〔明〕张介宾《景岳全书》 无痰则不作眩。

--〔元〕朱丹溪《丹溪心法》

正气存内，邪不可干，邪之所凑，其气必虚！ 天人和一。

见病医病，医家大忌！

病有标本，多有本病不现而标病见者，有标本相反不相符者，

若见一证即医一证，必然有失。唯见一证，而能求其证之所以然，则本可识矣。 --〔明〕周慎斋

治病必先识病，识病然后议药。

--〔清〕喻嘉言《寓意草.先议病后议药》

病经议明，则有是病即有是药，病千变药亦千变。必伏其所主，而先其所因。 --《素问.至真要大论》

（ 张景岳注云：\必伏其所主者，制病之本也。先其所因者，求病之由也。\） 有诸内必形诸外，观其外可知其内。 --〔清〕周杓元《温证指归.望色论》 病痰饮者，当以温药和之。 --张仲景

舌以候元气之盛衰，苔以察病症之浅深。

--〔清〕俞根初《重订通俗伤寒论.伤寒脉舌》

辨舌质，可诀五脏之虚实；视舌苔，可察六淫之浅深。 --〔近代〕曹炳章《辨舌指南.辨舌总论》

观舌本，可验其阴阳虚实；审苔垢，即知其邪之寒热浅深也。 --〔清〕章虚谷《医门棒喝》

谨察间甚，以意调之，间者并行，甚者独行。 --《素问&.标本病传论》

（ 张景岳注云：\病浅者可以兼治，故曰并行。病甚者难容杂乱，故曰独行。\） 寸尺弱，勿汗。

寸脉弱者，不可发汗，汗则亡阳；尺脉弱者，不可发汗，汗则亡阴。 --〔清〕程钟龄《医学心悟&.;医门八法.论汗法》 汗也者，合阳气、阴精蒸化而出者也。

汗之为物，以阳气为运用，以阴精为材料。 --〔清〕吴鞠通《温病条辨.;汗论》

阴虚之热者,宜壮水以平之;无根之热者,宜益火以培之。 --〔明〕张景岳《景岳全书.;寒热》

治上消者，宜润其肺，兼清其胃；治中者，宜清其胃，兼滋其肾；治下消者，宜滋其肾，兼补其肺。

--〔清〕程钟龄《医学心悟.三消》

内之证或不及其外，外之证则必根于其内。

--〔现代〕明坚《医林掇英.外病求内在之根源》 治外感如将，治内伤如相。

--〔清〕吴鞠通《温病条辨.杂说.治病法论》 治外感如将，贵在猛峻；治内伤如相，贵在圆通。 症者征也，瘕者假也。

征者，成形而坚定不移者是也；假者，无形而可聚可散者也。 --〔明〕张景岳《景岳全书,妇人规.症瘕类》 症瘕与积聚异名同病。

症者，有形可征，坚硬不移，痛有定处，病属血分； 瘕者，聚散无常，推之可移，痛无定处，病属气分。 积?聚

积者积垒之谓，由渐而成者也； 聚者聚散之谓，作止不常者也。

--〔明〕张景岳《景岳全书.杂证谟.积聚》 积血聚气

积者，推之不移，成于五脏，多属血病； 聚者，推之则移，成于六腑，多属气病。 --〔清〕程钟龄《医学心悟.积聚》

第二部分

木热则流脂，肝热未有不见痰者！ 心肾.;虚寒虚热 取心者不必齐以热，取肾者不必齐以寒；但益心之阳，寒亦通行，强肾之阴，热之犹可。 --唐.王冰《素问.至真要大论》注文

表&.里病在于表，毋攻于里，恐表邪乘虚陷入于里也；病在于里，毋虚其表，恐汗多亡阳也。

--〔明〕李中梓《医宗必读.辨治***论》

外感法仲景，内伤法东垣；热病用河间，杂病用丹溪。 --〔明〕王纶《明医杂著.医论》 呕苦知邪在胆，吐酸识火入肝。

--〔清〕李用粹《证治汇补.胸膈门.呕吐》 胆热移脑为鼻渊；肝热转肺为鼻痔。

--〔清〕王旭高《环溪草堂医案.;诸窍门》

肚腹三里留， 腰背委中求 头项寻列缺 面口合谷收 ----四总穴歌

凡血枯经闭者，当求生血之源，源在胃也； 而呕血吐血者，当求动血之源，源在脏也。 --〔明〕张景岳《景岳全书.杂证谟.血证》 右脉不足，补气药多于补血药； 左脉不足，补血药多于补气药。

--〔明〕汪石山《石山医案.营卫气血论》引朱丹溪语 诸见血，身热脉大者难治，是火邪盛也； 身凉脉静者易治，是正气复也。

--〔元〕朱丹溪《丹溪心法.吐血》 凡治血证，须知其要；

而血动不由，惟火惟气耳。

--〔明〕张景岳《景岳全书.杂证谟.血证》 一切不治之证，总由不善祛瘀之故。 --〔清〕唐容川《知证论.吐血》

朱丹溪：气血冲和，万病不生，一有怫郁，诸病生焉。 气实者气必喘粗，声音壮厉； 血实者血必凝聚，多痛且坚。 --〔清〕徐灵胎《杂病源.虚实》

学医从《伤寒》入手，始则难，继而大易；从杂症入手，始则易，继而大难。 瘀血化水，亦发水肿，是血病而兼水也。 --〔清〕唐容川《血证论》 血不利则为水。

--〔东汉〕张仲景《金匮要略.水气病脉证并治》 安谷则昌，绝谷则亡。

--〔明〕李宗梓《医案必读.肾为先天本脾为后天本论》引语 后天资生，纳谷为宝。 --〔近代〕张锡纯

凡水肿等证，乃肺脾肾三脏相干之病。盖水为至阴，故其本在肾；水化于气，故其标在肺；水唯畏土，故其制在脾。

--〔明〕张景岳《景岳全书.杂证谟.肿胀》 别阴阳于疑似之间， 辨标本于隐微之际；

有无之殊者，求其有无之所以殊； 虚实之异者，责其虚实之所以异。

--〔元〕朱丹溪《丹溪心法.审查病机无失气宜论》 谨守病机，各司其属。

--〔唐〕王冰《素问.至真要大论》

（痰）在肺则咳，在胃则呕吐，在心则悸，在头则眩，在背则冷，在胸则痞，在胁则胀，在肠则泻，在经络则肿，在四肢则痹。

--〔清〕林佩琴《类证治裁.痰饮论治》 肥人气虚多痰，瘦人血虚多火。

--〔清〕程芝田《医法心传.医宜通变论》 百病多因痰作崇。

--〔清〕汪昂《汤头歌诀.礞石滚痰丸》

痰为诸病之源，怪病皆由痰成。

--〔清〕沈金鳌《杂病源流犀烛.痰饮源流》 怪病是痰，十居***。

--〔清〕裴一中《言医》引朱丹溪语 湿邪为病，缓而难知。

--〔清〕吴刊安《伤寒指掌.湿症合参》

不明脏腑经络，伸手动手遍错 。

夫病之一物，非人身素有之也，或自外而入，或由内而生，皆邪气也。擨气加诸身，速攻之可也，速去之可也。

--〔金〕张子和《儒门事亲》 第三部分

邪之所凑，其气必虚。留而不去，其病则实。 --王旭高《王旭高医案》

欲知病之难易，先知病之深浅。欲知病之深浅，先知病之部位。 --〔清〕宝辉《医医小草》

治病必先识病，识病然后议药，药者所以胜病者也。识病，则千百药中任举一、二种用之且通神；不识病，则歧多而用眩。 --〔清〕喻昌《寓意草》

谚云十个医，十个法，此言不然，病者只有一个病，自当只有一个法。 --〔清〕陆九芝《世补斋医书》

凡治病治遗使邪有出路。宜下出者，不泄之不得下也。宜外出者，不散之不得外也。 --〔清〕周学海《读医随笔》

考古人用药，有攻病保躬两途，攻病则或凉或温，当取其偏，保躬则适其寒温，宜用其平。

--〔清〕程杏轩《杏轩医案》 人之所病病疾多，医之所病病道少。 --〔先秦 〕扁鹊 见《医述》

善为医者，行欲方而智欲圆，心欲小而胆欲大。 --〔唐〕 孙思邈

不读本草，焉知药性？专泥药性，决不识病；假饶识病，未必得法，识病得法，工中之甲。

--〔金〕 张子和《儒门事亲 卷十四治病》

仲景诸方，实万世医门之规矩准绳也，后之欲为方圆平直者，必于是取则焉。 --〔元〕 朱震亨《局方发挥》

医不贵于能愈病，而贵于能愈难病；病不贵于能言医，而贵于能延真医。 --〔明〕 张景岳《景岳全书》

医之为道，非精不能明其理，非博不能致其得。 --〔清〕 刘仕廉《医学集成》

医是讲学不是市道，故商贾贸迁之术无一书之传，而医家言则汗牛充栋。 --〔清〕 陆九芝《世补斋医书

《内经》无论真不真，总是秦汉间书，得其词组，即是治法；《伤寒论》无问全不全，苟能用其法以治今人病，即此亦已足矣。后学能识病，全赖此数书。 --〔清〕 陆九芝《世补斋医书》

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