《红楼梦》《傲慢与偏见》中女性意识解读

国学红楼初探论文

人物跨文化对比研究

学 院 统 计 学 院 专业班级 经济统计 1454 学生姓名 刘 利 婷 学 号 0401145433 指导教师 李 华

二 ○ 15 年 4 月

《红楼梦》与《傲慢与偏见》中女性

摘要：简·奥斯丁的《傲慢与偏见》与曹雪芹的《红楼梦》都是以女性为主角的世界名著。作品以不同的手法和技巧，通过多种女性形象的塑造和刻划，再现了那个时代的女性意识和社会状况。剖析了两部作品中反映女性意识的相同占和不同点，揭示了导致不同的主要原因是社会背景、民族内蕴和作家身份的差异所致。

关键词：婚恋观，女性文化，女性觉醒

一、《傲慢与偏见》与《红楼梦》中女性意识的主要异同 1．《傲慢与偏见》与《红楼梦》中女性意识的相同点

（1）设置相互对立的新旧女性

无论是在《傲慢与偏见》还是《红楼梦》中，两位大师都分

别设置了两种不同甚至相互对立的女性形象。一种是受封建思想毒害极深，顺从、认命、丧失独立人格的“小女人”、“旧女性”。如《傲慢与偏见》中的夏绿蒂、老班奈特夫人、咖苔琳夫人和《红楼梦》中的贾母、王夫人、王熙凤、薛宝钗、袭人等。另一种是有思想、有追求、有叛逆意识、努力做自己命运的主人的“大女人”、“新女性”。如《傲慢与偏见》中的伊丽莎白、简和《红楼梦》中的林黛玉、晴雯等。她们都追求自由、平等、爱情与婚姻，希望摆脱世俗的束缚与压迫，活出属于自己的人生。正是这样一种对立、对比的人物形象设计与刻画，才更有效地提升了作品的艺术表现力和感染力。 （2）主张“门当户对”的传统婚姻

《傲慢与偏见》和《红楼梦》两部小说都较为全面地描述了 传统的婚姻观，突出表现在以下“两种观点”上。

一是“门当户对”。如《红楼梦》中贾宝玉与薛宝钗的婚姻并非两人爱情的结晶，而是贾家与薛家“门当户对”联姻的结果。林黛玉之所以在与薛宝钗争夺贾宝玉的战争中败下阵来，很大程度上是因为她没有庞大的家族做后盾。《傲慢与偏见》中咖苔琳夫人拼命想把自己的女儿与达西凑成一对无非也是追求“门当户对”。二是“经济基础”。这一点在《傲慢与偏见》中尤为明显。小说开篇第一句就是“凡是有财产的单身汉必定要娶位太太，这已经成了一条举世公认的真理。”[1]“对于受过良好教育育但却没有多少财产的青年女子来说，嫁人是唯一的一条体面出路；尽管出嫁不一定会叫人幸福，但总归是女人最适意的保险箱，能确保她们不致挨冻受饥。”[2]。奥斯丁将她自己非常喜爱的两位

女性人物——伊丽莎白和简，分别安排与最富有的男子达西和宾利配对。这说明奥斯丁本人也是赞同“财产是婚姻的基石”这一观点的。《红楼梦》全书紧紧围绕贾、史、王、薛四大“财团”而编织的多种联姻，清楚地表明了在中国封建社会中“门第”和“金钱”是促成和维系婚姻的关键要素这一通则。正如恩格斯所指出的:“结婚乃是一种政治上的行为，乃是一种籍新的联姻来加强 自己势力的机会。起决定作用的是家世利益，而绝不是个人的感情。

（3）宣扬男尊女卑的性别歧视

《红楼梦》和《傲慢与偏见》尽管诞生于不同的国度，但两部作品的宏观背景男权社会，都宣扬“男尊女卑”的性别歧视。如《红楼梦》中，贾府中老少主子几乎都是一夫多妻。就连贾母都曾骂贾赦“官儿也不好好当，成天在家跟小老婆喝酒”。[4] 宁国府的贾珍不仅与儿媳妇秦可卿不清不白，而且还玩弄尤氏姐妹。丫鬟们的命运更惨。她们失去了人身权利，而且经常为莫须有的“过失”而遭打、被撵或出卖，生不如死，甚至香消玉碎。再如《傲慢与偏见》中，女子几乎没有外出工作的机会，还被剥夺继承父亲财产的权利，也就没有独立的经济地位。一个女子想要改变自己生活状态，唯一方法就是设法嫁一个有钱的丈夫。女性即使接受教育，充其量也只是为了更好地担当“花瓶”而吸引男人的目光，为自己觅得一个好归宿。所以，女子从降生那天起就成了男子的附庸，社会地位低下。

2．《傲慢与偏见》与《红楼梦》中女性意识的不同点

（1）新旧女性人物性格和情感表达的差异

总体而言，奥斯丁笔下的新女性以性格直爽、情感鲜明为主。如伊丽莎白就是一位性格开朗、幽默善良、坚强勇敢，富有强烈反抗意识的女性形象。她无视旧礼制的压迫，大胆而勇敢地捍卫自己的独立人格；她毫不掩饰自己的喜恶，勇敢追求自己的爱情，勇于向陈旧迂腐的权威挑战。当遇到富家小姐的讽刺和挖苦时，她毫不客气地反唇相讥。面对达西、彬格莱等富有的青年男子， 她没有显示出过分的热情；面对凯瑟琳、伯德夫人等迂腐的上层贵族时，她不卑不亢；面对韦翰、柯林斯等伪君子时，她亲疏得体。她自尊、自爱和自强的人格魅力至今还为众多读者所赞赏。曹雪芹笔下的新女性以性格懦弱、情感含蓄为主。如林黛玉，虽“有强烈的自尊心和叛逆精神”[5]，但是性情温柔、多愁善感疑心重重。她一方面一方面渴望自由、幸福的人生，另一方面却又没有勇气冲破潇湘馆的围墙而甘愿独守空房、以泪洗面、忧郁而死。这两部作品中 “传统女性”的性格也是有差异的。《红楼梦》中的传统女子，从一出生就注定了一生的命运，不需要也不可能通过自己的主观努力来改变。她们的一生（包括婚姻）都似乎是无法自己选择的，而是被世俗、被家庭设定好了的。而而《傲

慢与偏见》中的传统女子，特别是年轻、适婚年龄的女性，大多受过教育，有相对独立的人生观、世界观、价值观，她们的婚姻在一定程度上拥有自主权。如夏绿蒂与科林斯的婚姻，虽然最终落入了俗套之中，但婚姻选择时是出于自己的意愿，并非“迫不得已”。这与贾宝玉与薛宝钗在强大的家族势力高压下形成的所谓“金玉良缘”相比，在人性的意义上自然是高出一截。 （2）爱情观与婚姻观的不同

对于爱情和婚姻的观点，虽然两部小说都赞同“门当户对”

和“经济基础”的婚姻，但曹雪芹在《红楼梦》中宣扬的婚姻观正好是《傲慢与偏见》作者奥斯丁最不屑的婚姻观。因为《红楼梦》中过于看重财产和门第，这与奥斯丁“不支持只看重财产和身份地位的极端思想”大相径庭。在女子择偶自由度、择偶标准与方式等方面，两部小说也存在着明显的差异。在《红楼梦》中，贾宝玉与薛宝钗的撮合，王熙凤与贾琏的结对，元春、迎春、探春和袭人的配婚，全部都是“父母之命，媒妁之言”的结果。《傲慢与偏见》中，虽然经济状况、门第地位等因素对与人们的择偶有一定的影响，但男女青年都可以依据自己的情感意愿来做出第一判断。女性可以拒绝自己不喜欢的男性，也可以主动向男性示好。如伊丽莎白就先后拒绝了柯林斯的求婚和达西的首次求婚；再如简与彬格莱、利迪娅与韦翰的情感世界中，也都是女方占主动地位的。我们从《红楼梦》中看到，“贞”是社会公认的女性价值核心和人品典范，也是男性选择女性的主要甚至是唯一标准。在女子的才识上，信奉“女子无才便是德”、“女子识字多诲淫”。

薛宝钗之所以能击败林黛玉而一举成为贾府媳妇的最佳人选，就是因为她不仅貌美如花，而且懂得隐藏自己的学识与才智，扼制自己的思想与主见，处处以封建礼教来约束自己。面对长辈时乖巧听话，与同辈相处时谨小慎微，与丫鬟们交往时大方得体。《红楼梦》中的择偶方式主要是单向选择。女子就像商品一样，是供男子选择的，她们在婚姻上几乎没有选择权。而在《傲慢与偏见》中，奥斯丁主张男女平等，崇尚“美满的爱情与婚姻是建立在互相爱慕与互相尊重的基础上的”，男女择偶应该是双向选择。正如伊丽莎白和达西，在破释和消除了重重的误会和矛盾之后，逐渐发现彼此的性格、观念都是那么的相似学会和加深了相互理解、相互尊重和彼此信任，最终收获了甜蜜的爱情与 美满的婚姻。

（2）新女性的结局和归宿大相径庭

在《红楼梦》和《傲慢与偏见》中，虽然林黛玉和伊丽莎白两位典型的新女性主人公对爱情的追求都是毅然决然的，也都确信爱情是建立婚姻的基础，但最终的结局却差别很大。一个是香消玉损、含恨逝去；一个是找到真爱，喜结良

姻。显然，曹雪芹的《红楼梦》是以维护旧女性为主调的，他认为林黛玉和晴雯等新女性的思想和行为是不合主流意识的，也是封建制度所不容的，必将以悲剧告终。奥斯丁的《傲慢与偏见》以赞美新女性为主基调，她高度赞赏和颂扬以伊丽莎白为代表的新女性，自然以喜剧收场。

参考文献

[1][ 英] 简·奥斯丁. 傲慢与偏见[M]. 王科一译. 上海：上海译文出版社，2008: 01 [2][ 英] 简·奥斯丁. 傲慢与偏见[M]. 王科一译. 上海：上海译文出版社，2008: 134 [3] 恩格斯．家庭、私有制和国家的起源[A]．马克思恩格斯选集( 第四卷)[C]．北京: 人民出版社，1972：89

[4] 曹雪芹, 高鹗. 红楼梦[M]. 北京：人民文学出版社，2008: 1202

[5] 赵淑萍. 女性主义视野下的中西方婚恋观[J]. 江西社会科学，2010，（12）：122-125 [6] 梁雪. 永恒的悲剧美与任情美[J]. 哈尔滨学院学报，2012，33（5）：78-81

参考文献

[1][ 英] 简·奥斯丁. 傲慢与偏见[M]. 王科一译. 上海：上海译文出版社，2008: 01 [2][ 英] 简·奥斯丁. 傲慢与偏见[M]. 王科一译. 上海：上海译文出版社，2008: 134 [3] 恩格斯．家庭、私有制和国家的起源[A]．马克思恩格斯选集( 第四卷)[C]．北京: 人民出版社，1972：89

[4] 曹雪芹, 高鹗. 红楼梦[M]. 北京：人民文学出版社，2008: 1202

[5] 赵淑萍. 女性主义视野下的中西方婚恋观[J]. 江西社会科学，2010，（12）：122-125 [6] 梁雪. 永恒的悲剧美与任情美[J]. 哈尔滨学院学报，2012，33（5）：78-81

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