拉丁美洲与西班牙语裔

拉丁美洲与西班牙语裔

拉丁美洲（简称拉美；英语：Latin America；西班牙语：América Latina 或 Latinoamérica）通常用来指称美国以南的美洲大片以罗曼语族语言作为官方语言或者主要语言的地区。

说到拉丁美洲的文化就不得不想起一场发生在1960年代至1970年代之间的文学运动——拉丁美洲文化大爆炸。那期间一大批相关拉丁美洲作家的作品流行于欧洲并最终流行于全世界。说起这场文学爆炸人们会很自然地联想到四位主将：阿根廷的胡利奥·科塔萨尔、墨西哥的卡洛斯·富恩特斯、秘鲁的马里奥·巴尔加斯·略萨以及哥伦比亚的加西亚·马尔克斯。这些作家受到欧洲和北美现代主义的影响，同时也秉承了拉美先锋运动的衣钵，向拉美文学的传统套路发起挑战。他们的作品带有实验性质，并且十分政治化。“毫不夸张的说”，评论家杰拉尔德·马丁写道，“在1960年代南方大陆上有两件事比其他所有事情都更有影响，首先是古巴革命对拉丁美洲和第三世界的广泛冲击，第二件便是拉丁美洲文学爆炸，它的起伏与1959年至1971年古巴自由观念的兴衰息息相关。”

在1960及1970年代，整个拉丁美洲都处于动荡不安之中，冷战强烈影响了拉美的政治和外交环境。这种政治气候成为了拉丁美洲文学爆炸的背景，这使得激进思潮有时难免产生。1959年的古巴革命以及之后美国试图通过猪湾入侵进行干涉可以看成这一时代的开端。古巴在外交上完全倒向苏联，结果引发了1962年的古巴导弹危机，其时美国与苏联正滑向核战争的边缘。整个1960至1970年代阿根廷、巴西、智利、巴拉圭、秘鲁和许多其他国家都由军事独裁政权统治。比如1973年9月10日，智利民选总统萨尔瓦多·阿连德被推翻，取而代之的是奥古斯托·皮诺切特将军，他的统治一直持续到1980年代末。皮诺切特治下的智利“因对人权的践踏和打击政敌的手段而声名狼藉”，而在阿根廷1970年代发生了肮脏战争，因其对人权的违背和大批阿根廷公民的莫名失踪而恶名昭彰。这些政府中的许多互相协作以打击和剪除政治反对者以及在“所谓的秃鹰行动”中“消灭他们的肉体”。

在1950到1975年间拉美发生了剧变，文学创作日益贴近社会历史现实。美洲的西班牙语小说家自我定位亦随之变化。城市的发展、中产阶级之崛起、古巴革命、进步联盟、拉美国家间交流的增加、大众传媒日益强大的影响、欧洲及

美国的越来越重视，所有这些促成了这场剧变。这一时期最重要的政治事件是1959年的古巴革命和1973年的智利政变。阿根廷庇隆将军的倒台、城市游击队持续不断的暴力斗争，发生在阿根廷和乌拉圭的残暴镇压、哥伦比亚无休止的暴力冲突也影响了作家们，所以他们的作品里充满了对浑浊世道的猛烈抨击和控诉。

这些西班牙语系美洲作家1960年代国际性的成功成为了一个现在被称为文学爆炸的现象，影响了那个时代所有的作家与读者。这些作家同时获得国际瞩目主要归功于1959年古巴革命的成功，它预示了一个新的纪元。这个兴奋时期被认为随着古巴政府更加强硬的执行党的路线以及诗人赫伯托·帕迪拉在一份公开文件中因其所谓的颓废变态的观点受到批判而结束。帕迪拉案件引发的愤怒最终终结了拉美知识分子与鼓舞他们的古巴神话间的亲密关系。一些人认为帕迪拉事件宣告了文学爆炸的终结

在《文学的终结》中，布雷特·莱文森写道魔幻现实主义、“近来拉丁美洲文学的关键美学模式越来越趋于形式主义 ...当拉丁美洲的历史在说明自己的起源上显得无能为力时，这种无能照例...显示出对神话的渴求：以种种传奇来逃避历史叙事、解释历史的开端。” 印度群岛的编年史家们关于奇异“新世界”的描写以及关于征服陌生新大陆的记述被当成历史所接受。这些通常是幻想的故事促使产生一种新美学，后来演变为魔幻现实主义以及超自然现实主义。这些艺术化的虚幻的东西被像现实和世俗的事物那样对待。小说情节往往是基于真实体验，但混合了奇异、幻想和传奇的元素，神话的人物，不确定的背景；人物角色看起来是真实存在的，但现实、想象以及虚无在他们身上纠缠不清。

魔幻主义有一个代表人物是伊莎贝尔·阿连德。

1942年，伊莎贝尔·阿连德生于秘鲁，但她真正作为作家横空出世是在40年后的1982年，那一年，她出版了小说《幽灵之家》。《幽灵之家》的出版几乎可以说是轰动性的。当时由于加西亚·马尔克斯的获奖，拉美文学大爆炸的冲击波达到了顶峰，魔幻现实主义的光环耀眼得无以复加。阿连德作为这一阵营中少有的女性，被某些出版商冠以“穿裙子的加西亚·马尔克斯”，从此迅速走红。

魔幻与现实，激情与浪漫，她孤独地舞着最绚丽的色彩。阿连德作品：《幽灵之家》、《佐罗：一个传奇的开始》、《阿佛洛狄特：感官回忆录》、《怪兽之城》、《金龙王国》、《矮人森林》，以及2009年问世的《深海岛屿》。

她是“穿裙子的加西亚·马尔克斯”，孤独地舞着最绚丽的色彩。“拉美文学爆炸”中的唯一女性，用塞万提斯的语言从事创作的最优秀作家。

她深受女性读者的喜爱，究竟原因，大概是其中鲜明的女性主义特色和浪漫风格使然。说到阿连德的女性主义特色，并不是指她如何教导女人离开男人和家庭，或是全力投入性解放之实践，而是恰恰相反，她笔下的女主人公，往往对爱情忠贞不渝，即便因此遭受万般的凌辱和迫害，亦在所不惜。阿连德的女性主义，体现于其笔下女性的立场坚定，深明大义，独立自主，敢做敢当，乃至坚贞不屈。而其男性角色，往往正邪两立，要么大善，要么大恶，大善者，多抱有社会主义的理想，必定温柔，且甘愿为心爱的女人赴汤。

拉丁裔美国人（Hispanic Americans / Latino Americans；又称西语裔、拉美裔）指从拉丁美洲移居到美国的讲西班牙语的人。美国人称之人为“Hispanic”或“Latino”，实际他们和西班牙人不同，是欧洲人和当地印第安人的混种。因此，在种族歧视时代，美国人把他们视为有色人种，属于被歧视范围之内。

由于墨西哥、古巴和波多黎各的移民大量进入美国，他们已经成为美国超过黑人的第一大少数民族，美国越南战争纪念碑就是三个美国士兵的雕像，一个白人、一个黑人和一个拉美裔人。拉美裔人一般定居在美国西南方，因此在美国的学校中，虽然传统的中学外语教学是学习法语，但在西南方各州，中学外语教学都是学习西班牙语。

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