传统院落空间赏析20085788黄建伟 - 图文

庭院几许深

————中国传统庭院空间的初探

建筑学2班 黄建伟 20085788

摘要： 对中国传统庭院空间进行分析，分别从庭院空间的起源、人居环境的需要、社会结构的内映以及正统文化观念的主导等几个层面探讨中国传统庭院空间对人的影响，并且对“古为今用”，即传统庭院空间的当代价值进行了思考。

关键词： 庭院 庭院空间起源 社会结构 宇宙观 高层的荒芜

一、庭院的文本含义

“庭院深深深几许，杨柳堆烟，帘幕无重数。玉勒雕鞍游冶处，楼高不见章台路。”欧阳修在《蝶恋花》中向我们展示了一幅庭院重重，高楼迭起的美妙景象，然而这时的作者却是无限的失意。重重不见的院落深处深藏着中国文人太多的秘密。庭院作为一种传统的建筑空间，同时又作为文化的载体融入到传统的各个方面。“柿树绿阴合，王家庭院宽。瓶中户县酒，墙上终南山??”、“小阁重帘有燕过，晚花红片落庭莎”、“梦觉小庭院，冷风淅淅，疏雨潇潇”从古人的诗词歌赋中我们不难看出，庭院不仅是联系各个房间的过渡空间，更是作为一个休闲娱乐、排忧解闷、望月思人的心理空间融入到人们的情感世界中。

《辞源》里对“院”的解释为“周垣也”，“宫室有墙垣者曰院”，也就是说院是指由四周的墙围合而成的封闭空间。《辞源》里对“庭”也有相应的解释，即指“堂阶前也”，通俗来讲就是指堂屋前的空地，我们通常叫做“院”。由此可见庭院具有相同的属性和含义，都是只相对外人来讲较为封闭和私密的空间。可是在中国传统的文化空间中，庭往往具有更为重要的意义。在家庭的概念

庭的语言发展脉络 里，“庭训”作为父子间的沟通方式成为重要的文化形式；在宫廷中，“廷议”作为君主和大臣权力斗争的主要方式源远流长。无论家庭和宫廷，“庭”无疑都占据了一个较为重要和特殊的地位。接下来我们通过对庭院起源的探讨着重讨论家与庭院的深层次联系。

二、庭院空间的起源

任何一种建筑模式的发展都与一种新的生产方式密切相关：庭院的产生是随着旧石器时代晚期以家庭单元为核心单位的分局居住模式的出现而产生的。中国人一向重视家族的家庭观念和中国传统的农业社会耕作模式是分不开的。中华文明发源于黄河流域，凭借着优越的地理环境优势，较早的发展处了先进的农业文明。农业文明的典型特点是——稳定。成熟的水利系统，中国的农业文明较大的减轻了对于气

候环境的依赖，与游牧民族最大的不同就此产生。愈加趋于稳定的社会习惯，使得中国人自然而然的选择以防守为主而不是进攻，这样的文化传统无疑孕育了以血缘关系为纽带的家族防御机制，因为只有血缘关系才是最为稳固和牢靠的。

不难想象，庭院的出现肯定和防卫脱不开关系。梁思成曾指出：“在其他的文化中，也都曾有过防御性的庭院，如埃及、巴比伦、希腊以及罗马。”随着生产力的不断发展，中华文明以绝对的优势占据了领先地位，庭院也失去了最初的防卫意义。中国古人掌握了庭院部署的优点，扬弃了它的防御性部署，而保留了它美丽的廊庑，给居住者提供户外活动的场所。 原始建筑不仅是社会需求的产物，同样也离不开人们对宇宙的理解和诠释。中国传统的建筑格局一直遵照“在天成象，在地成形”的风水原则进行规划建造。传统的庭院空间象征了人们对于“天人合一”的最为简单的理解和映射。美学家宗白华

指出：“中国人的宇宙观念本与庐舍有关。‘宇’是屋宇，‘宙’是由‘宇’中出入往来。中国古代农民的农舍就是他的世界：他们从屋宇得到空间的观念------从宇中出入而得到时间的观念。”《墨子·经说》

中阐述的更为直白：“宇，东西家南北”。这里“宇”泛指空间。墨子在说明空间概念时不说“东西中南北”，而把“家”放在中间的位置，可见中国家庭观念在空间中的重要性。

三、庭院空间生活的人文之趣

中国传统的庭院空间往往能够给人一种温馨、和睦、恬静、优雅的感觉，它所呈现的青砖铺地，绿树成荫，光影斑驳，花香阵阵，鸟语声声的动人画面不知打动了多少人的心。

与西方的“图底理论”类似，中国的传统文人早就在山水画中向我们表露了他们对于“黑白灰”关系的兴趣。在书法和篆刻中的“计白当黑”，在绘画中的“无画处皆成妙境”，在音乐中的“此处无声胜有声”不论哪一个方面都让我们看到了古人的高超技巧。由于中国的建筑师往往是当时著名的文人雅士，所以这种“黑白灰”的妙法同样被应运到建筑布局中就不足为怪了。

在庭院布局中，庭院无疑成为“白”的一块，也同样成为文人表现自我的舞台。对于院落感觉和气氛的营造就要通过对周边环境的巧妙处理来做到。通过对院落四周建筑体量和院落的比例关系以及建筑的各种细部处理，给院落以生机和性格，避免建筑单体格式化所带来的单调和呆板。

“窗前老妪织锦绣，院内老翁忙对弈??”、“ 寂寞空庭春欲晚，

梨花满地不开门??”、“海棠花在否? 侧卧卷帘看”、“ 小雨初收蝶做团，和风轻拂燕泥干.秋千院落落花寒”、“闲花深院听啼莺，斜阳如有意，偏向小窗明”通过这一句句情感变化丰富的诗词，我们更加能够认识到庭院空间在中国传统文人心目中的主要地位。

庭院空间作为连接各个居住单元的公共空间，为人们提供了沟通交流，户外休闲娱乐，以及排忧解难的最佳场所。在这里，来绿树婆娑，亭台楼阁纵横交错，廊庑飞阁交织徜徉，花香鸟语沁人心脾，怎能不令人心醉，眷恋。

四、高层住宅与庭院的美好艳遇

步入21世纪，改革开放取得骄人成绩在巨大的人口压力面前也显得力不从心。当代中国的人居环境正经历着前所未有的巨大变革。鳞次栉比的高楼大厦如雨后春笋拔地而起，面对巨大的人口和有限的居住用地，高层住宅无疑成为社会的必然选择。中国传统的上连天下连地的人居模式遇到了巨大的危机。如何在高层住宅中引入中国传统的庭院居住模式，已经成为建筑业界的主流话题。

无论是北京的四合院，上海石库门内的天井，还是广州西关大屋的内庭院，庭院无疑是中国人绵延至今的居住情结。面对巨大的生活压力，现代的人们既渴望居住于都会的中心地带，享受城市提供的便利，同时又为闹市的喧嚣烦杂所困扰，难以割舍传统的庭院生活。在这样的诉求下，“空中庭院”的概念应运而生，引起人们极大地关注。 空中庭院顾名思义，就是在高空中打造具有地面景观人文关怀的家居

院落。这种垂直空间的庭院，将传统庭院的原型进行了抽象再现，使居民处于一种在想象中与传统进行对话的状态，隐喻着一条垂直立体的传统街道与单元庭院的组合与重构。 在这里我们简要介绍几种处理方式： 1、设置较大的进深和宽度的阳台 2、将套型中某房间置换为“空中庭院” 3、“入户花园”的设置

4、通过体量的挖减，获得“庭院”空间 5、设置错层阳台，取得“庭院”空间

五、结语

庭院深几许，她深埋在人们的内心深处，她深藏在人们的生活中。庭院作为一种重要的人居单元模式，在中国的传统文化中绵延了千年，深深地触动和影响了每一个国人的一生。庭院的价值不只是在于对于空间品质的挖掘，更在于对其的现代化运用。在这样一个社会矛盾激化的时代，如何通过营造适宜的建筑空间，使人们的内心重获千年前的些许宁静，使我们每一个建筑设计者的责任和义务。探索古建，保护古建，不只是空口玄谈，数典忘祖，更不是为了逐名趋利，制造各种唬头，我们更应当做的是静下心来，细细品味中国庭院的处世智慧，古为今用，传承华夏文明。 参考文献：

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【2】邓庆坦 李国庆 高宇红 中国传统建筑院落浅析 TU 241.5

【3】任军 传统庭院本体文化与类型 TU-024（A）1003-739x 2000 03-0010-06

【4】欧雷 浅析传统院落空间 TU 241.5（A）1008-1933（2005）-0122-04

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