2015.5美学原理完整版答案

艺术美（一）作业

单选题

1、以下说法错误的是？D

A．持肯定美学观点的人认为自然美不能按照等级区分。

B．纯审美的眼光是不存在的。

C．美是人与世界的沟通和契合，是由情景交融物我同一而产生的意象世界。

D．自然美是形式大于内容，社会美是内容大于形式。

2、绘画与雕塑相比有更多的B

A．客观性B．主观性C．寓意性D．写实性

判断题

1、诗史意味着诗歌可以作为历史的实录来读。

是否

2、黑格尔将自然美排除在美学研究的范围之外。

是否

艺术美（二）作业

单选题

1、构成人体美的因素有①形体②比例③曲线④色彩B

A．①②③B．①②③④C．①③④D．①②④

2、《庄子·达生》中讲了"佝偻者承蜩"的故事，说佝偻者"虽天地之大，万物之多，而唯蜩翼之知"，这可以用来说明直觉的C

A．直接性B．突然性C．专注性D．透明性

判断题

1、中国的茶文化和西方的咖啡文化都包含着丰富的文化意蕴和审美情趣。

是否

2、《清明上河图》反映了南宋的民俗风情。

是否

艺术美（三）作业

单选题

1、以下对观念艺术的说法不正确的是？C

A．它认为只要能传达一种观念的就是艺术。

B．它否定艺术与非艺术的区分。

C．它的主要代表人物是安迪·沃霍尔。

D．它兴起于20世纪60年代的西方美术流派。

2、美誉之所以能起到潜移默化的作用，主要因为它是C

A．人生教育B．思想教育C．情感教育D．智慧教育

判断题

1、美学只研究艺术作品的审美层面，否则与一般的艺术学没有区别。

是否

2、敦煌的壁画中有描述日常生活的场景。

是否

艺术美（四）作业

单选题

1、《京城玩家》中把谁成为京城第一大玩家？C

A．刘义杰B．马未都C．王世襄D．张德祥

2、关关雎鸠在河之洲，窈窕淑女君子好逑。《诗经》中这段古诗的意象类型是B

A．仿象B．兴象C．喻象D．抽象

判断题

1、休闲是一种无所事事。

是否

2、伟大的作品具有无限的阐释可能性。

是否

美育（一）作业

单选题

1、谁提出的悲剧是“日神”和“酒神”的结合C

A．亚里士多德B．狄奥尼索斯C．尼采D．黑格尔

2、以下说法正确的是？D

A．悲剧最积极的审美效果是使人正视人生的负面。

B．只有由个人不能支配的力量所引起的灾难却要由某个个人来承担责任，这才构成真正的悲剧。

C．古希腊悲剧中知道预言是预言实现的条件。

D．以上说法都正确

判断题

1、贾宝玉与林黛玉的忧郁惆怅包含着对命运和存在的一种忧患。

是否

2、“脂评”透露了一些有关曹雪芹个人情况

是否

美育（二）作业

单选题

1、《葬花词》集中的反映了谁的人生感？A

A．林黛玉B．史湘云C．贾宝玉D．薛宝钗

2、以下对德育和美育的说法中不正确的是？C

A．德育是“礼”的教育，内容是“序”。

B．美育是“乐”的教育，内容是“和”。

C．德育和美育可以互相取代。

D．美育对于维护社会安定有重要作用。

判断题

1、王国维是禅宗文化的代表。

是否

2、审美形态是在特定的社会文化环境中产生的某一类型审美意象的“大风格”。

是否

美育（三）作业

单选题

1、以下艺术中不属于优美风格的是？B

A．拉斐尔的绘画

B．歌德的《浮士德》

C．莫扎特的音乐

D．普希金的诗歌

2、“只有当人充分是人的时候，他才游戏；只有当人游戏的时候，他才完全是人”出自：A A．《审美教育书简》B．《论美》C．《诗的艺术》D．《美学散步》

判断题

1、审美能力是一种体验人生的能力。

是否

2、审美趣味和审美格调是在审美活动中逐渐形成的。

是否

人生境界（上）作业

单选题

1、被苏联美学家卢那察尔斯基称为“俄国的春天”的是C

A．托尔斯泰B．屠格涅夫C．普希金D．契诃夫

2、以下关于美育的地位和作用说法正确的是？D

A．德育不能包括美育

B．加强美育是培养创新人才的需要。

C．加强美育是21世纪经济发展的迫切要求。

D．以上说法都正确

判断题

1、文化产业与高新技术没有紧密联系。

是否

2、审美能力是体验人生的能力。

是否

人生境界（下）作业

单选题

1、《庄子·达生》中讲了"佝偻者承蜩"的故事，说佝偻者"虽天地之大，万物之多，而唯蜩翼之知"，这可以用来说明直觉的(C)

A．直接性B．突然性C．专注性D．透明性

2、下列不属于王夫之：“因明学中现量的分类的是(D)

A．现成B．现在C．显现真实D．现实

判断题

1、实施美育具有阶段性的特点。

是否

2、审美能力是一种体验人生的能力。

是否

美学原理

选择题

1、关于审美活动下列说法不正确的是？D

A．艺术活动是审美活动。

B．审美活动是人类的一项不可缺少的精神文化活动。

C．审美活动是人类的一种基本的生存活动。

D．审美活动是人类唯一的价值需求。

2、20世纪50年代到60年代，中国美学大讨论的核心问题是：A

A．美是什么B．美的本质C．美的思维模式D．美的存在

3、以下对《红楼梦》的说法正确的是？D

A．它是贾史王薛四大家族的兴衰史。B．它是封建末世形象的历史。

C．它是中国封建社会的百科全书。D．以上说法都正确

4、喜剧常常用于评价某一重大的社会历史想象，所以比滑稽更具有C

A．社会性B．历史性C．严肃性D．规范性

5、不属于“现量”的含义的有B

A．现成B．过去的认识C．现在D．显现真实

6、中国第一本园林艺术理论专著是？B

A．《天工开物》B．《园冶》C．《营造法式》D．《说园》

7、《庄子·达生》中讲了"佝偻者承蜩"的故事，说佝偻者"虽天地之大，万物之多，而唯蜩翼之知"，这可以用来说明直觉的C

A．直接性B．突然性C．专注性D．透明性

8、以下说法中不正确的是？A

A．生态美学在我国已发展成熟。

B．中国传统文化中的生态意识可以成为建立生态美学的思想资源。

C．中国传统美学是“生”的哲学，生就是仁，就是善。

D．生态伦理学和生态哲学的核心思想是要超越“人类中心主义”的西方传统观念，树立“生态整体主义”的新观念。

9、下列不属于古希腊式美的因素的是：C

A．单纯的B．完整的C．部分的D．和谐的

10、在美学思想史上第一次明确地区分了“崇高”和“美”的美学家是A

A．博克B．夏夫兹伯里C．康德D．席勒

11、以下对观念艺术的说法不正确的是？C

A．它认为只要能传达一种观念的就是艺术。

B．它否定艺术与非艺术的区分。

C．它的主要代表人物是安迪·沃霍尔。

D．它兴起于20世纪60年代的西方美术流派。

12、“绘画六法”的提出者是谁？D

A．谢朓B．谢灵运C．谢玄D．谢赫

13、通感是：C

A．感官与心灵的沟通B．情感的充分表现形态

C．感官间感受的相互挪移D．审美中的豁然贯通感

14、王国维的作品不包括？C

A．《宋元戏曲考》B．《人间词话》C．《谈美》D．《红楼梦评论》

15、以下不属于美育的功能的是？D

A．培养审美心胸B．培养审美能力C．培养审美趣味D．培养审美意象

16、以下关于脂砚斋说法错误的是？B

A．他曾在早期对《红楼梦》做出重要点评。

B．他就是曹雪芹本人。

C．他透露了《红楼梦》后四十回的一些情况。

D．他非常了解创作的内容和背景。

17、对地理环境对生物的活动的影响研究最好的是A

A．泰纳B．温克尔曼C．杜博斯D．孟德斯鸠

18、关于席勒以下说法错误的是？A

A．他认为感性冲动就是审美冲动。

B．他认为人都具有感性冲动和理性冲动。

C．他提出了游戏冲动的说法。

D．他认为在古希腊时期人的感性冲动和理性冲动是统一的。

19、孔子说"知之者不如好之者，好之者不如乐之者"。这里的"乐"，体现了美育的B

A．形象性B．愉悦性C．独创性D．逻辑性

20、丰乳肥臀的原始母神雕像反映了原始美感D

A．与动物崇拜观念相关B．与图腾崇拜观念相关

C．与人的巫术观念相关D．与生殖崇拜观念相关

21、标志着尼采哲学的诞生的是哪一部著作？C

A．《查拉图斯特拉如是说》B．《人性，太人性的》C．《悲剧的诞生》D．《善恶的彼岸》22、朱光潜的《悲剧心理学》和《变态心理学》没有介绍的理论是：B

A．叔本华的悲剧理论

B．里普斯的移情说

C．弗洛伊德精神分析

D．荣格的心理学理论

23、对人文学科说法正确的是B

A．人文学科是实践的工具

B．人文学科可以完善人格

C．人文学科没有用

D．人学学科有直接的实用性

24、“无可云证，是立足境”是谁的话？C

A．林黛玉B．史湘云C．贾宝玉D．薛宝钗

25、一个人审美趣味的整体表现是C

A．举止B．言谈C．格调D．教养

26、绘画美学的纲领“外师造化，中得心源”是谁说的？B

A．吴道子B．张璪C．石涛D．郑板桥

27、下列对美学学科性质描述不正确的是：D

A．美学是一种人文学科B．美学是一种交叉学科

C．美学是一种交叉学科D．美学是一种发展完善的学科

28、关于贾宝玉与林黛玉下列说法错误的是？C

A．他们是小说中对生活最敏感，体验最深刻的两个人物。

B．他俩的爱情悲剧是小说的一条主要线索。

C．在情榜上，贾宝玉被评为“情情”，而林黛玉则是“情不情”。

D．他们两个人都常常忧郁惆怅。

29、美感的实质是：C

A．天人合一B．主客分离C．情景交融D．审美活动

30、在用心理学来解释美感的美学家中，提出“直觉说”的是B

A．立普斯B．克罗齐C．康德D．谷鲁斯

31、以下属于李泽厚的美学观点的是？B

A．美是主观的。B．美是客观性和社会性的统一。

C．美是主观的。D．美是主客观的统一。

32、“自我实现的人”是由谁提出的？C

A．皮亚杰B．荣格C．马斯洛D．斯金纳

33、以下不属于冯友兰对人生境界的四种划分的是？D

A．自然境界B．天地境界C．功利境界D．宇宙境界

34、下面说法不正确的是？C

A．审美的层面是艺术本体的层面

B．艺术活动是审美活动

C．审美活动等同于艺术活动

D．审美活动是美学的研究对象

35、优美的形象一般表现为D

A．内容与形式互为表里B．内容比形式重要C．形式比内容重要D．形式具有独立的价值36、《京城玩家》中把谁成为京城第一大玩家？C

A．刘义杰B．马未都C．王世襄D．张德祥

37、以下对生理快感和美感的说法错误的是？C

A．美感是超实用的、超功利的。

B．生理快感起于实用的要求的满足。

C．美感是和生理快感完全对立的。

D．生理快感完全受外来的刺激所支配，不可能出现情景交融。

38、“夫美不自美，因人而彰”是谁的观点？C

A．白居易B．韩愈C．柳宗元D．王安石

39、”一个人的灵魂，看他持手杖的姿势边可以知晓。”是谁说的？C

A．韦伯B．贝多芬C．巴尔扎克D．福塞尔

40、一个地方相对固定的生活方式称之为C

A．节庆B．风情C．民俗D．狂欢

41、下列对贾宝玉的说法错误的是？B

A．他对少女们都具有一种怜爱之心。

B．他被“天”抛弃意味着他进入了无限、永恒的人生。

C．他对生命、人生及存在具有形而上的体验。

D．他的内心充满着恐惧、渴望、爱情、死亡。

42、以下不属于人物美的三个层面的是？D

A．人体美B．人的风姿与风神C．处于特定历史情景中的人的美。D．心灵美

43、下列不属于近代美学史上代表人物的是：D

A．梁启超B．王国维C．蔡元培D．朱光潜、

44、（）的萨特认为，正是审美创造了美。B

A．美国B．法国C．英国D．德国

45、钱钟书的"如水口盐、蜜中花、体匿性存、无痕有味"的比方，说的是审美中的D

A．感知B．表象C．情感D．理解

46、被苏联美学家卢那察尔斯基称为“俄国的春天”的是C

A．托尔斯泰B．屠格涅夫C．普希金D．契诃夫

47、以下关于悲剧的说法错误的是？C

A．亚里士多德认为悲剧是由人的行为造成的，悲剧引起人的怜悯和恐惧，使人得到净化。B．黑格尔认为悲剧是两种片面的理想的冲突。

C．亚里士多德认为悲剧的主角是坏人。

D．尼采认为悲剧给人的美感是“形而上的慰藉”。

48、“没有世界的自我是空的，没有自我的世界是死的。”是谁说的？A

A．体力系B．席勒C．黑格尔D．汤因比

49、模仿说对艺术的界定立足于D

A．艺术功能角度B．艺术价值角度C．艺术起源角度D．艺术本质角度

50、以下对“体验”的说法正确的是？D

A．它是在19世纪70年代由狄尔泰予以概念化。

B．它是一种跟生命、生存、生活相关的经验。

C．它在德语中是“经历”的意思。

D．以上说法都正确

判断题

1、冯友兰说一个境界首先是功力境界。

是否

2、伟大的作品具有无限的阐释可能性。

是否

3、人体美最终显示为感性生命之美。

是否

4、美育等同于艺术教育

是否

5、所有的西方美学家都赞同心理的距离理论。

是否

6、法国美学家顾约认为美感和享受美味的感觉是不同的。（）

是否

7、文化产业与高新技术没有紧密联系。

是否

8、《时装信使》每期要刊出3种左右的新发型。（）

是否

9、物的意蕴深浅与人的性分情趣深浅成正比

是否

10、两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山，形象展示了优美景色引起的开朗进取精神。是否

11、表象就是物的形象。

是否

12、红学家们普遍重视脂砚斋的美学思想。

是否

13、艺术品结构的最重要层次是意象世界层。

是否

14、人体美是由形体、比例、曲线、色彩等因素构成的充满生命力的意象世界。

是否

15、马斯洛认为高峰体验中的认知是存在认知。

是否

16、自然物具有社会性，所以美和美感具有社会性。

是否

17、艺术与非艺术的区分主要是看一部作品能不能呈现出一个意象世界。

是否

18、美离不开人的审美体验，这种体验是一种创造和沟通。

是否

19、中国山水画中的“高远”“平远”“深远”中，尤以“深远”境界最高。

是否

20、诗的意蕴很难用概念来把握。

是否

21、汤显祖的审美理想是肯定“情”的价值，追求“情”的解放。

是否

22、艺术活动是审美活动，审美活动就是艺术活动。

是否

23、人的快乐来自于生命运动的自由和谐。

是否

24、《清明上河图》反映了南宋的民俗风情。

是否

25、休闲是一种无所事事。

是否

26、一件艺术品的创造，其中心始终是一个意象生成的问题。

是否

27、体现21世纪时代精神的具有现代形态的美学学科体系已经形成。

是否

28、审美能力是一种体验人生的能力。

是否

29、音乐形象是确定的、明晰的。

是否

30、凡是艺术作品都应当是情景交融的。

是否

31、在审美中，人之所以为人，主要在于他的物质性。

是否

32、社会文化环境对审美活动的影响，在整个社会，集中体现为审美风尚和时代风貌。

是否

33、美感是从审美意象方面表述审美活动

是否

34、李白是禅宗文化的空灵代表人物。

是否

35、审美经验侧重从主体经验的角度来衡量审美活动。

是否

36、实施美育具有阶段性的特点。

是否

37、如果没有审美主体的感官接受，主体的审美感知就无法实现。

是否

38、社会美往往能够引发人对命运的体悟。

是否

39、《易经》认为天地万物与人的生辰命运息息相关

是否

40、服饰自产生的那一天起就具有审美功能，因此服饰毫无疑问就是审美客体。

是否

41、美具有客观性，是永恒的。

是否

42、中国戏曲是虚拟的特点，虚拟就等于写意。

是否

43、王夫之认为诗就是审美意象。

是否

44、动物的生活和人的生活一样，都是一种有觉解的生活。

是否

45、“若说没奇缘，今生偏又遇着他，若说有奇缘，如何心事终虚化”是《红楼梦》中的枉凝眉。

是否

46、“脂评”完全是脂砚斋一个人对《红楼梦》的评语。

是否

47、审美意象只能存在于审美活动中。

是否

48、中国传统美学认为不存在一种实体化的，外在于人的“美”。

是否

49、《红楼梦》不能够反映清代前期的社会面貌和人情世故。

是否

50、美学是一门发展中的学科。

是否

选择

美学是由德国哲学家鲍姆加通在1750年首次提出。

2.中国美学的真正起点是老子。

3.老子，孔子，《易传》，庄子奠定了中国古典美学

4.中国古典美学有：元气论，意象说，意境说，审美心胸的理论都发源于老子。

5.近代中国美学发展的轮廓梁启超，王国维，蔡元培。

6.现代是朱光潜和宗白华。朱光潜的代表作是《谈美》《文艺心理学》，宗白华代表做《论中国画法的渊源与基础》《中西法所表现的空间意识》《论世说新语和晋人的美》《中国艺术意境之诞生》《中国诗画中所表现的空间意识》

7.当代两次美学热潮一，50年代到60年代出现的一场美学大讨论，二是，70年代后期、80年代初期开始。

8.美学的研究对象有：美（美的本质，美的规律）、艺术、美和艺术、审美关系、审美经验、审美活动。

9.美学的科学性质：是一门人文科学，是一门理论学科，是一门交叉学科，是一门正在发展中的学科。10.美学是一门交叉学科在于：美学和艺术有密切的关系，和心理学有密切的关系，和语言学有密切的关系，和人类学有密切的关系，和深化有密切的关系，和社会学、民俗学、文化史、风俗史有密切的关系。11.为什么说美学是一门正在发展中的学科，因为不太成熟。12.怎样学习美学;要有理论感13.怎样学习美学：要注重锻炼和提高自己的理论思维能力。14.苏格拉底提出“美本身”的问题。15.毕达哥拉斯学派认为美在和谐.16批判美学是由朱光潜开始的.17.美学的本质讨论:蔡仪:美是客观的,吕荧-高尔太：美是主观的、李厚泽：美是客观性和社会性的统一、朱光潜：美是主客观的统一。18.中国传统美学在“美”的问题上柳宗元的命题是“美不自美，因人而彰”19不存在一种实体化的、纯粹主观的“美”：美之灾主客体形式中产生。20.朱光潜在《论美》中指出“美感的世界纯粹是意象世界”21.审美意象只能存在于审美活动中22.意象世界照亮一个真实的世界：如所存而显之23.尼采所谓的“真正的世界”三种表现形态：柏拉图的“理想世界”（与现实世界相对立）、基督教的彼岸世界（与世俗世界相对立）、康德的“物自体”的世界（与现象世界相对立）24.美感即是体验又是认识25“天人合一”关系特征：内在性、非对象性、人与天地万物相通相融26美感是体验（伽达默尔）：“体验”是一种跟生命，生存、生活密切关联的经历“生命就是我们所要返归的本源”、“体验”是一种直接性，“所有被经历的东西都是自我经历物，而且一同组成该经历物的意义，”即所有被经历的东西都属于这个自我的统一体，因而包含了一种不可调换，不可替代的与这个生命整体的关联、“体验”又是一种整体性“如果某物被称之为体验，或者作为一种体验评价，那么该物通过它的意义而被聚集成一个统一的意义整体”27.审美态度又称审美心胸28.大脑左半球是逻辑思维，右半球是形象思维，美感是左右半球交互作用的产物29.试举爱因斯坦宇宙宗教情感基本特征：对大自然和科学的热爱和迷恋，如醉如痴、奥秘的体验和神秘感、好奇和惊奇感、对于宇宙神秘和谐，对于存在中显示的秩序和合理性的赞赏，景仰，尊敬乃至崇拜之情、在大自然的宏伟壮观的结构面前的谦恭，谦卑和敬畏之情、对于世界的美丽庄严以及自然规律的和谐的喜悦，狂喜。30.美感的三个层次：1，最大量的是对生活中一个具体事物的美感2，比这高一层的是对整个人生的感受，我们称之为人生感、历史感3，最高一层是对宇宙的无限整体和绝对美的感受，我们称之为宇宙感也就是爱因斯坦说的宇宙宗教情感。31.梁启超《地理与文明的关系》和《中国地理大势论》对审美情趣和艺术风格的影响的问题进行讨论32.梁启超提出的两个论点：不同的天然景物影响一个朝代的气象、不同的天然景物业影响人们的审美情趣，产生雄浑悲壮与秀逸纤丽这两种不同德意象与风格。33.在美学史上，也包括在50年代的美学大讨论中，对于自然美的性质看法：自然美在于自然本身的属性，如形状，色彩，体积以及对称，和谐，典型性、自然美是心灵美的反映、自然美在于“自然的人化”、自然美在于人和自然相契合而产生的审美意象34.是否所有自然物都是美的:否35.自然物的审美价值是否有等级的分别：有36.艺术美高于自然美

37.魏晋南北朝谢灵运第一个发现自然美，西方国家是文艺复兴时期的佩脱拉克38张载说：民吾同胞，物吾与也。39.叶朗提出的社会美的生活形态有：民俗风情、节庆狂欢、休闲文化、旅游文化40.西方美学史上对艺术的本体看法：模仿说、表现说、形式说、惯例说41.王夫之划分诗的两条界限;诗与志的界限、诗与史的界限

42.艺术创造始终是一个意象生成的问题

43.黑格尔把艺术作品分为“外在因素”和“意蕴”两个层次44.苏珊-朗格把艺术作品分为“表现性形式”和“意味”两个层次45.桑塔亚那把艺术作品分为材料、形式、表现三个层次46我国古代有言、象、意的区分47.关于“艺术的终结”的问题：黑格尔的命题、丹托的命题48.黑格尔把艺术分为三种类型：象征型、古典型、浪漫型49.科学美论述:肯定科学美的存在、科学美表现为物理学理论、定律的简洁、对称、和谐、统一之美，就是说科学美主要是一种数学美、形式美、科学美是诉诸理智的，是一种理智美、物理世界的美和真是统一的50.追求科学美与科学研究的相互联系：由美引真，美先于真（a以美引真b以美储善C以美助健d以美怡情）、直觉想象在科学中的重要性51.功能美：经济、适用、美观、富有52.人类经济发展三大经济形态：农业经济形态、工业经济形态、大审美经济形态53.优美美的实质是和谐54.优美的特点：完整、单纯、绝对的和谐55.崇高美的审美特征是：朝着无限增长56.康德认为崇高对象的特征是：无形式57.对悲剧的解释：黑格尔是两种片面的理想冲突，尼采是日神精神和酒神精神的高度结合58.悲剧的五种形式：命运、性格、社会、生活、异化、自然59.悲剧美感因素：怜悯、恐惧、振奋、净化、愉快、痛苦、狂喜60.巴赫金狂欢式笑特点：它是全民的、它是包罗万象的、这种笑是双重性的61.喜剧感的图吃特点：轻松愉快的笑62.丑感不像是美感那样是一种单一纯粹的感觉，而是一种包含多种内容的复合体验63.荒诞最大的特点：a精神空虚b对外在世界的不知所措c不上不下的尴尬的生存状态d极度痛苦的焦虑状态e面对外在混乱世界的无耐f不可理喻的深重的灾难状态64.沉郁的审美意象特点：a带有哀怨郁愤的情感体验b往之带有一种人生的悲凉感，一种历史的苍茫感c人生的悲凉感和历史的苍茫感65.飘逸美的五种类型：清逸、超逸、高逸、纵逸、俊逸（飘逸）66.空灵美特征：静、清、幽67.美育功能：a培育审美心胸（审美态度）b培养审美能力（审美体验能力）c培养审美趣味（审美创造力）68.荒诞在形态上的最显著标志是平面化，平板化，以及价值削平69.约翰-查尔斯-古德斯密的墓志铭：不要站在我的坟头哭泣，我没有入睡也不在这里70.人生境界：a指学问、事业的阶段、品味b审美对象c认得精神境界，心灵境界71.冯友兰《新原人》对人生境界问题的讨论72.境界是无穷的客观关联的内在化73.张世英认为：a境界是个交叉点，是人活动于其中的“时间性场地”b境界对一个人的生活有一种指引导向的作用74.冯友兰把人生境界分为：自然、功利、道德、天地境界75魏晋时期郭象最高心灵境界是一种“玄冥之境”特点：玄同彼我、与物冥合76.追求审美的人生：a 诗意的人生b创造的人生c爱的人生

名词解释

1.审美意象：是在审美活动中生成的，是非现成化的，是不能脱离审美活动的。

2.审美体现：是与生命、与人生紧密相连的直接的经验，它是瞬间的直觉，在瞬间的直觉中创造一个意象世界。

3.移情作用：就是人在观察外界事物时，设身处在事物的境地，把原来没有生命的东西看成有生命的东西，仿佛它也有感觉、思想、情感、意志和活动，同时任自己也受到对事物发生同情和共鸣。①人的拟物化②物的拟人化③人的拟人化。

4.审美趣味：是一个人的审美偏爱、审美标准、审美理想的总和。

5.审美风尚：是一个社会在一定时期中流行的审美趣味。

6.自然美：就是：“呈于吾心”而见于自然物、自然风景的审美意象。自然美也是情景交融，物我同一而产生的意象，是人与世界的沟通和契合。

7.艺术品：指以审美意象的创造为核心志在创造非现实的意象世界。

8.迪扎因：被赋予了极为广泛的含义，远不止设计、筹划的意思。人们把迪扎因看作是一种实践的形态，一种文化的形态。

9.意境：就是超越具体的，有限的物象、事件、场景、进入无限的时间和空间，即所谓“胸罗宇宙，思接千古”，从而对整个人生、历史、宇宙获得一种哲理性的感受和感悟。10。大审美经济：超越以产品的使用功能和一般服务为重心的传统经济，代之以实用与审美，产品与体验相结合的经济。

11.崇高美：指对主体的自我精神的超越是对外在的最大的容体事物的超越，超自然的力量的超越和靠拢。12.丑美：一种最不美的美。13.沉郁：儒家的“仁”，也就是对人世沧桑的深

刻体验和对人生疾苦的深厚同情。14.空灵美：禅宗的“悟”所以是一种形而上的“悟”。对于宇宙本体的体验，领悟。特点：静、清、幽。15美育：属于人文教育，它的目标是发展完满的人性。16人生境界：人的精神世界，心灵境界，也就是我们说的人生境界。17.孔颜乐处：饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐，贤哉回也。

简答

1。什么是审美活动（为什么说审美活动是人类的一种精神活动）

1审美活动是人类的一种精神活动，它是人性的需要，没有审美活动，人就是不真正意义上的人2审美活动是人的一种以意象世界为对象的人生体验活动3审美活动是人的一种文化活动，它在人类历史上发生，发展，它受人类的文化环境的影响和制约。审美活动是人的一种精神---文化活动，它的核心是以审美意象为对象的人生体验。

2．柏拉图认为的美意

这种美是永恒的，无始无终的，不生不灭的，增不减的，它不是在此点美，在另一点丑；在此时美，在另一时不美；在此方面美，在另一方面丑；它也不是随人而异，对某此人美，对另一此人就丑。还不仅此，这种美并不是表现于某一个面孔，某一双手，或是身体的某一其他部分；它也不是存在于某一篇文章，某一种学问，或是任何某一个别物体（例如动物，大地或天空之类）

3柳宗元关于美的理解（美不是美，而是因人而彰）

1美不是天生自在的，美离不开观赏者，而任何观赏都带有创造性2美并不是对任何人都是一样的，同一外物在不同人面前显示为不同的景象，具有不同的意蕴3美带有历史性，在不同的历史时代，在不同的民族，有不同的阶级，美一方面有共同性，另一方面又有差异性

4审美意象的基本含义（特征）

1审美意象不是一种物理的实在，也不是一个抽象的理念世界，而是一个完整的充满意蕴，充满情趣的感性世界，也就是中国美学所说的情景相融的世界

2审美意象不是一个既成的，实体化的存在，而是在审美活动的过程中生成的

3意象世界显现一个真实的世界，既人与万物一体的生活世界

4审美意象给人一种审美的愉悦，既王夫之所谓“动人无际”，也就是我们平常说的使人产生美感

5体验与认识的区别

美感（审美体验）是与人的生命和人生紧密相联的，而认识则可以脱离人的生命和人生而孤立地把事物作为物质世界（对象世界）来研究美感是直接性（感性），是当下直接的经验，而认识则要尽快脱离直接性，以便进入抽象的概念世界，美感是瞬间的直觉，在直觉中得到的是一种整体性（世界万物的活生生的整体），而认识则是逻辑思维，在逻辑思维中把事物的整体进行了分割，美感创造一个充满意蕴的感性世界（意象世界），“华奕照耀，动人无际”，这就是美，而认识则追求一个抽象的概念体系，那是灰色的，乏味的。

6美感和快感的联系的区别

区别1美感是超实用，超功利的，而生理快感则起于实用要求的满足，如，口渴时喝水，所获得的快感，肚饿时吃饭所获得的快感2美感的实质是情景交融，物我同一，美感必有一个审美意象，而生理快感完全受外来刺激所支配，它不可能出现情景交融，物我同一，不可能有审美意象

联系1人的美感，主要依赖于视，听这两种感官，视听这两种感官，按黑格乐的说法，是认知性感官，它们也是审美的主要感官，但在有些时候，视听这两种感官在引发美感的同时也引发一种生理性的快感，它们混杂在一起，在这种情况下，美感往往是精神愉悦和生理快感和复合体2除了视听这两种感官，其他感官获得的快感，有时也可以渗透到美感当中，有时可以转化为美感或加强美感

7高峰体验的特点（什么是高峰体验）

1处于高峰体验中的人有一种比任何其他任何时候都更加整合的自我感觉2存在认知和普通认知还有一个区别，存在认知如果不断重复，感知会越来越丰富3高峰体验中的认知是存在认知4在高峰体验中，人们往往会失去时空的感觉5在高峰体验中，表达和交流常常富有诗

意，带有一种神秘与狂喜的色彩，这种诗意的语言仿佛是表达这种存在状态的一种自然而然的语言6高峰体验是一种终级体验，而不再是手段体验，也就是说，高峰体验是一个自我肯定，自我确证的时刻，有着自身的价值7高峰体验的欢悦是一种“属于存在价值的欢悦”8处于高峰体验中或经历高峰后的人有一种源承神恩，三生有幸的特殊感怀

8比较美感和宗教感异同

区别1审美体验是对主体自身存在的一种确证，这种确证通过审美意象的生成来实现，而宗教体验则是在否定主体存在的前提下，皈依到上帝这个超验精神上去，所以极端的宗教体验是排斥具体，个别，感性，物质的2审美超越在精神上是自由的，而狭义的宗教超越并没有真正的精神自由，因为宗教超越必定要遵循既定的教义信仰，宗教超越必须要包含“对神的依赖”而像爱因斯坦等许多科学家所说的“宗教感”，却并不受制于这两条，所以，他们所说的宗教感从根本性质上说是属于美感，是一种最高层次的美感，既宇宙感。

同：都承认神圣感，庄严感，宇宙感的存在，宇宙宗教情感存在

9什么是审美风尚？说明审美风尚的特点？

审美风尚又称时尚，那是在某个时期为社会上多数人追求的审美趣味，它也表现在社会的各个方面：从人体美，服饰，建筑，艺术作品一直到社交生活。A在某种程度上，时尚体现了一个时期社会上多数人的生活追求和生活方式，并且形成为整个社会的一种精神气氛，时尚的存在最有说服力地证明，社会中每个人的审美趣味和生活方式，必然受到社会文化环境和历史传统的影响B时尚的一个特点是影响面广往往不分社会地位和社会阶层，也不分男女老幼C时尚的又是一个特点，是渗透力和扩张力很强D时尚的流行是有时间性的

10艺术作品的三层次结构

1材料层：艺术作品必须要有物质材料作为载体，郑板桥说的“胸中之竹”必然要变为“手中之竹，这就要有笔，墨，纸等物质材料2形式层：形式层是与材料层相联系的，形式是材料的形式化，但是形式或超越材料而成为一个完整的“象”，卡西乐说：“外形化意味着不只是体现在看得见的或摸得着的某种特殊媒介，如粘土，青铜，大理石中，而是体现在激发美感的形式中3意蕴层：艺术作品的意蕴，我们过去也称之为作品的“内容”

11意境和意象的区别和联系

联系：意境是意象存在为前提的，它要求的也是主客一体，物我合一的境界，这样看来意象和意境高度相通，因为二者都是主体与物质碰撞时，形成的一种心理状态，都要求主客物我情景之间的默契协调

区别：1它们所达到的层次深度不同，意象是审美广度，意境是审美深度，空间尺度，意象偏向横向，意境偏向纵向2其次，意象是意境升华，是主题心灵突破意象的域限所再造的虚空，灵奇的审美境界，从意象的意境是从有限走向无限，从形而下的外观走向形而上的感悟，意境不能离开意象独存，必须超越意象方能到，意象以个别特殊为特征形态，意境有普遍性3在中国文化中，意象属艺术范畴，使用范围狭窄，而意境是心灵时空存在与运动其范围广阔生涯，与中国人整个哲学意识相联系

12审美化的内含

1“日常生活审美化”就是用审美眼光看侍日常生活2“日常生活审美化”就是指后现代主义艺术家所主张的人生的艺术化，人的审美化3“日常生活审美化”就是指后现代主义艺术家，把日常生活中的现成物命名为艺术品，从而消除艺术与生活的界限的现象4“日常生活审美化”就是指当代高科技条件下社会生活虚拟化5“日常生活审美化”就是指当代社会中，越来越多的人，对于自己的生活环境和生活方式有一种自觉的审美要求

13什么是飘逸美？说明飘逸美的审美特征？

“飘逸”作为一种审美形态，它给人一种特殊的美感，就是庄子所说的“天乐”的美感，就是庄子所说的“天乐”的美感1雄浑阔大，惊心动魄的美感，这种“阔大”，不是一般视觉空间的大，而是超越时空，无所不包的大，“天乐”乃是一种“充满天地，苞裹六极”的雄浑阔大，惊心动魄的交响乐的美感2意气风发帅性而为的美感，“天乐”的美感，又是一种意气风发，放达不羁，逸兴飞扬的美感，如李白“蓬莱文章建安骨，中间小谢又清发，俱怀逸兴壮思飞，欲上青天揽明月”，这就是飘逸3清新自然的美感，“天乐”的美感，是天真素朴，清新自然的美感，李白的“飘逸”就是这种美感，李白说“清水出芙蓉，天然去雕饰”

14为什么说加强美育是培养新人才的需要

1美育可以激发和强化人的创造冲动，培养利于人的审美直觉和想象力

2由于自然界本身一方面是有规律有秩序的，另一方面又具有简洁，对称和谐等形式美的特征，所以在科学发明活动中，科学家常常因为追求美的形式而走向真理3一个人要成就一番大事业，大学问，除了要有创造性之外，还要有一个宽阔，平和的胸襟

15美育在当今世界的紧迫性1是人的物质生活与精神生活的失衡2是人的内心生活的失衡3是人与自然的关系的失衡

16.美育和德育的区别和联系：

17中国阳刚之美与阴柔之美与西方的崇高美与优美美的异同

区别：第一，它们的文化背景不同，在西方美学中，优美的源头是希腊文化，崇高的源头是希伯莱文化和基督教文化，这决定了它们独特的文化内涵，而在中国美学中，壮美和优美这种美的分类则源于《易传》，在《易传》的影响下，中国美学把美区分为两个基本类型：阳刚之美与阴柔之美，或者叫壮美与优美，在中国美学中的优美，并不具有西方美学的优美，那种“高贵的单纯”和“静穆的伟大”的文化内涵；第二由于中国美学的壮美与优美都源于《易传》，而按照《易传》，“一阴一阳之为道”，天地之道是阴阳的统一，就是说，阴和阳，刚和柔，不但是对立的，而且是统一的，都是“道”所不可少的，在这种思想影响下，中国古典美学中的壮美和优美的关系，就不是互相排斥的，不是相互分裂的，不是互相隔绝的，这个西方把崇高和优美皆然对立起来是大不相同的，中国美学中壮美与优美之间的这种互相渗透和互相融合，在西方美学的崇高与优美的关系中是没有的

18胡塞尔所谓“生活世界”概念的内涵？

1生活世界不是抽象的概念世界，而是原初的经验世界，是与我们的生命活动直接相关的“现实具体的周围世界”，是我们生活于其中的真正的实在，这是一个基本的世界，本原的世界，活的世界2生活世界不是脱离人的死寂的物质世界，而是人与世界的“共在世界”，是“万物一体”的世界3生活世界是人的生存活动本身，包含他们的期望，寄托，辛劳，智慧，痛苦等等，因而生活世界里是一个活的世界，是一个充满了“意义”和“价值”的世界，是一个诗意的世界4由于人们习惯于用主客二分的思维模式看待世界，因而这个生活世界，这个本原的世界，往往被掩盖了。这个“生活世界”，是有生命的世界，是人生活于其中的世界，是人与万物一体的世界，是充满了意味和情趣的世界，这是存在的本来面貌。

19比较荒诞与崇高的联系和区别

联系：都是由痛感转化为快感（荒诞感主要由焦虑感，压抑感转化为解放感；崇高感由痛感转化为快感）

区别：A崇高感是“惊而快之，发豪士之气”，由痛感转化为快感，荒诞感则可以概括为含有痛感色彩的焦虑B美是形式和谐统一，崇高是深度空间的形式，而荒诞则可以说是反形式，在这一点上它同丑接近，所以，荒诞的对象也在很大程度上对审美主体的知觉和想象造成障碍和冲突C如果说崇高感是生命力瞬间受阻并因而强烈喷发，那么在荒诞感中，生命力则始终受到压抑，却又不知往哪里倾注，因此引起焦虑D在崇高感中，主体经由矛盾冲突转向统一，自我实现了超越，产生一种胜利感，而在荒诞感中，主体则不断地忍受与世界分离的折磨，寻找不断精神的栖息之地，因此伴随着和种不安与苦闷E在崇高感中，主体的心灵处于强烈的摇撼和振荡之中，而在荒诞感中，主体的心灵相对来说最平稳，最冷静，没有那种情感的大起大落F这主要是因为荒诞常常以寓言为表现手段，它的意蕴藏得很深，人们不能从它的感性外层直观地把握它的意蕴，而必须借助于理性的思考，所以荒诞感更多的是一种理智感，而不是一种激情

论述

1.试诉为什么审美带有令人解放的性质：无功利性（精神功利性）：康德把美定义为“无一切厉害关系的愉快的对象”。美感的无功利性是指人们在审美活动中没有直接的实用功利的考虑，美感的无功利性，最根本的原因是由于在审美活动中人们超越了主客二分，审美对象不是外在于人的实体化的存在，而是审美意象，这个审美意象是对事物的实体性的超越，超越了对象的实在，当然也就是超越了利害的考虑。因为没有对象的物的实在，而不是非实在的意象，审美对象变转化为使用的对象。直觉性：就是王夫之说的“现成”，“一触即觉，不

假思量计较”。美感是一种审美直觉。人是理性的存在，人同时也是超理性的存在。创造性：审美直觉活动对于感性世界的发现。本质上乃是一种创造。超越性：是对主客二分的模式的超越，是对主客二分关系的超越，由于美感的这种超越性，所以在美感的最高层次即宇宙感这个层次上，也就是在对宇宙的无限整体和绝对美的感受的层次上，美感具有神圣性。愉悦性：是美感最明显的特征。是美感的综合效应或总体效应，美感的愉悦性，从根本上说，是来自美感的超越性。

2.梵高画的农妇的鞋说明审美活动对象是象不是物：梵高心目中的鞋的意象，并不是作为物理实在的一双鞋，也不是作为使用器具的一双鞋，而是一个完整的充满意蕴的感性世界，这个感性的世界显现了这位农妇的生存和命运，显现了天地万物与这位农妇结为一体的生活世界，因而有无穷的意蕴，这个感性的世界在这双农鞋被扔在农舍中时并不存在，在农妇漫不经心的穿上它，脱下它时也并不是存在。而只有在梵高的审美活动（审美体验）时他才对艺术家敞开，艺术家浴室看到了属于这双破旧的鞋的那个充满意蕴的世界。

3.试举例说明王夫之所谓“现量”概念，所包含的三个基本内涵：“现量”，“现”者有“现在”义，有“现成”义，有“显现真实”义。①“现在”就是当下的直接的感兴，不需要借助过去的知识或逻辑的分析演绎作为“中介”，当下的直接感兴，就是亲身的直接的经历，也就是伽达默尔说的。“体验”一词最早就是从与生命、生活紧密联系的“经历”一词转化来的。因此，“体验”是自我声明的整体的经历。王夫之一再强调：“身之所历，目之所见，是铁门限”，“心目之所及”是体验的最原始的含义，就是当下的直接的感兴，就是“现在”。

②“现成”就是指通过直觉而生成一个充满意蕴的完整的世界，审美直觉是刹那间的感受，它关注的是事物的感性形式的存在，它在对客体外观的感性不见照的即刻，迅速地领悟到某种内在的意蕴，美感的直觉性也就是美感的超逻辑、超理性的性质。③王夫之把“现量”的“现”字的最后一层含义规定为“显现真实”，审美体验是“现量”，这意味着审美体验必然要创造一个意象世界，从而超越自我，照亮一个本然的生活世界。

美是感性的完善杜夫海纳

高峰体验不是英国人本学家马斯洛提出的概念

感具有超理性的性质是指美感的

A．无功利性

B．创造性

C．直觉性

D．超越性

B．美学原理(92.0分)

C．

D．选择题(50分)

E．1、对地理环境对生物的活动的影响研究最好的是(2.00分)

F．A．泰纳B．温克尔曼C．杜博斯D．孟德斯鸠

G．2、以下属于理论著作的内容与艺术作品意蕴的区别的是？(2.00分)

H．A．理论著作内容使用逻辑判断和命题形式表达；意蕴不容易使用这种形式。I．B．理论著作内容是逻辑认识的对象；意蕴是美感、审美感兴、审美体验的对象。J．C．理论作品内容是确定的有限的；艺术作品带有多义性、宽泛性和不确定性。K．D．以上说法都正确

L．3、西方美学历史的创始是谁：(2.00分)

M．A．苏格拉底B．鲍姆嘉通C．柏拉图D．亚里士多德

N．4、“爱是深深地理解和尊重”这一观点的提出者是：(2.00分)

O．A．弗洛伊德B．马克思C．荣格D．马斯洛

P．5、“夫美不自美，因人而彰”是谁的观点？(2.00分)

Q．A．白居易B．韩愈C．柳宗元D．王安石

R．6、以下对高峰体验说法正确的是？(2.00分)

S．A．高峰体验的欢悦是一种“属于存在价值”的欢悦。

T．B．在高峰体验中，感知对象的意蕴会越来越丰富。

U．C．在高峰体验中往往会失去时空的感觉。

V．D．以上说法都正确

W．7、下面美感与生理快感的描述不正确的是(2.00分)

X．A．生理的快感可以加强美感

Y．B．美感起于实用的要求

Z．C．美感与生理快感的区分不能绝对化

AA．D．美感可以引起生理快感

BB．8、王国维曾主要采用西方哪位哲学家的思想来阐释《红楼梦》？(2.00分) CC．A．卢梭B．尼采C．叔本华D．萨特

DD．9、下面哪一个人物对悲剧的研究贡献不大(2.00分)

EE．A．亚里士多德B．黑格尔C．毕达哥拉斯D．尼采

FF．10、以下关于脂砚斋说法错误的是？(2.00分)

GG．A．他曾在早期对《红楼梦》做出重要点评。

HH．B．他就是曹雪芹本人。

II．C．他透露了《红楼梦》后四十回的一些情况。

JJ．D．他非常了解创作的内容和背景。

KK．11、中国“审美心胸”的理论发源于(2.00分)

LL．A．孔子B．庄子C．老子D．王夫之

MM．12、以下对《红楼梦》的说法正确的是？(2.00分)

NN．A．它是贾史王薛四大家族的兴衰史。

OO．B．它是封建末世形象的历史。

PP．C．它是中国封建社会的百科全书。

QQ．D．以上说法都正确

RR．13、“高峰体验”概念是由哪位心理学家提出的？(2.00分)

SS．A．弗洛伊德B．马斯洛C．加德纳D．荣格

TT．14、《时装信使》是哪个国家的时装杂志(2.00分)

UU．A．英国B．法国C．美国D．意大利

VV．15、以下关于美育的说法错误的是？(2.00分)

WW．A．美育属于人文教育。

XX．B．美育的根本目的是追求人性的完满。

YY．C．美育指的是在知识层面上的全面发展。

ZZ．D．孔子是中国最早提出美育的思想家。

AAA．16、关于中国美学中“大”的范畴下列说法错误的是？(2.00分) BBB．A．“大”是中国美学的头一个概念。

CCC．B．“大”的特点是崇高、广大、有光辉。

DDD．C．“大”只具有道德范畴。

EEE．D．“大”的范畴最早来源于孔子。

FFF．17、不符合王夫之的观点的是？(2.00分)

GGG．A．诗言志B．志不同于诗C．诗不同于史D．诗可兼史

HHH．18、”一个人的灵魂，看他持手杖的姿势边可以知晓。”是谁说的？(2.00分) III．A．韦伯B．贝多芬C．巴尔扎克D．福塞尔

JJJ．19、表现崇高的大风格的是(2.00分)

KKK．A．拉斐尔的绘画B．歌德的《浮士德》C．普希金的诗歌D．莫扎特的音乐LLL．20、被苏联美学家卢那察尔斯基称为“俄国的春天”的是(2.00分) MMM．A．托尔斯泰B．屠格涅夫C．普希金D．契诃夫

NNN．21、下面说法不正确的是？(2.00分)

OOO．A．审美的层面是艺术本体的层面

PPP．B．艺术活动是审美活动

QQQ．C．审美活动等同于艺术活动

RRR．D．审美活动是美学的研究对象

SSS．22、以下说法错误的是？(2.00分)

TTT．A．“现成”是指通过直觉而生成一个充满意蕴的完整的世界。

UUU．B．王夫之认为审美活动不是比量，而是现量。

VVV．C．审美直觉依赖于抽象的概念，需要用概念的形式表述。

WWW．D．美感是瞬间的直觉，而认识则是一种逻辑思维。

XXX．23、以下说法错误的是？(2.00分)

YYY．A．“表象”是物的模样的直接反映。

ZZZ．B．物的形象是“美”的属性的本体。

AAAA．C．物的形象是根据“表象”来加工的结果。

BBBB．D．物本身的模样是艺术形态的东西。

CCCC．24、绘画美学的纲领“外师造化，中得心源”是谁说的？(2.00分) DDDD．A．吴道子B．张璪C．石涛D．郑板桥

EEEE．25、曹雪芹美学思想的核心是？(2.00分)

FFFF．A．义B．反叛C．情D．孝

GGGG．

HHHH．判断题(50分)

IIII．1、休闲是一种无所事事。(2.00分)

JJJJ．是否

KKKK．2、王夫之强调美感的直接性，这与其受到禅宗影响有关。(2.00分)

LLLL．是否

MMMM．3、《四分三十三秒》因钢琴优美的旋律受到众人赞扬。(2.00分) NNNN．是否

OOOO．4、审美态度是一种积极主动追求对象的态度。(2.00分)

PPPP．是否

QQQQ．5、悲剧性的冲突源于正义与邪恶的矛盾。(2.00分)

RRRR．是否

SSSS．6、“若说没奇缘，今生偏又遇着他，若说有奇缘，如何心事终虚化”是《红楼梦》中的枉凝眉。(2.00分)

TTTT．是否

UUUU．7、中国古典美学有自己独特的范畴和体系，西方美学不能包括中国美学。(2.00分)

VVVV．是否

WWWW．8、埃尔金斯《视觉品位》中看油画的方式有助于产生一个充满意蕴的感性世界。(2.00分)

XXXX．是否

YYYY．9、车尔尼雪夫斯基“美是生活”的命题强调的是艺术美高于自然美。(2.00分) ZZZZ．是否

AAAAA．10、美育是德育的一部分。(2.00分)

BBBBB．是否

CCCCC．11、审美的层面是人生最高的层面。(2.00分)

DDDDD．是否

EEEEE．12、黑格尔将自然美排除在美学研究的范围之外。(2.00分)

FFFFF．是否

GGGGG．13、中国传统美学认为不存在一种实体化的，外在于人的“美”。(2.00分)

HHHHH．是否

IIIII．14、物的意蕴深浅与人的性分情趣深浅成正比(2.00分)

JJJJJ．是否

KKKKK．15、艺术活动是审美活动，审美活动就是艺术活动。(2.00分)

LLLLL．是否

MMMMM．16、科学家常常因为追求美的形式而走向真理。(2.00分)

NNNNN．是否

OOOOO．17、艺术与非艺术的区分主要是看一部作品能不能呈现出一个意象世界。

(2.00分)

PPPPP．是否

QQQQQ．18、美育等同于艺术教育(2.00分)

RRRRR．是否

SSSSS．19、一个时代的审美趣味无法体现这个时代的风俗习惯(2.00分)

TTTTT．是否

UUUUU．20、文化产业古已有之。(2.00分)

VVVVV．是否

WWWWW．21、诗史意味着诗歌可以作为历史的实录来读。(2.00分)

XXXXX．是否

YYYYY．22、从美作为审美意象的层面看，自然美和艺术美没有高下之分。(2.00分) ZZZZZ．是否

AAAAAA．23、存在一种外在于人的实体化的美。(2.00分)

BBBBBB．是否

CCCCCC．24、伟大的作品具有无限的阐释可能性。(2.00分)

DDDDDD．是否

EEEEEE．25、在我国，对于审美心理的重视是在20世纪50年代就开始了。(2.00分) FFFFFF．是否

的

1、在中国古代，美育是乐的教育，它的内容是：（） (1.00分)

?A．秩序

?B．和谐

?C．智慧

?D．长生

2、以下不属于曹禺作品的是： (1.00分)

?A．《雷雨》

?B．《日出》

?C．《北京人》

?D．《茶馆》

3、19世纪中叶以前，哲学方法一直是美学研究的（） (1.00分)

?A．主要方法

?B．具体方法

?C．次要方法

?D．综合方法

4、以下说法错误的是？ (1.00分)

?A．持肯定美学观点的人认为自然美不能按照等级区分。

?B．纯审美的眼光是不存在的。

?C．美是人与世界的沟通和契合，是由情景交融物我同一而产生的意象世界。

?D．自然美是形式大于内容，社会美是内容大于形式。

5、以下不属于美育的功能的是？ (1.00分)

?A．培养审美心胸

?B．培养审美能力

?C．培养审美趣味

?D．培养审美意象

6、下列不属于王夫之：“因明学中现量的分类的是 (1.00分)

?A．现成

?B．现在

?C．显现真实

?D．现实

7、“美的意象使人成为整体”出自： (1.00分)

?A．席勒

?B．歌德

?C．康德

?D．尼采

8、20世纪50年代到60年代，中国美学大讨论的核心问题是： (1.00分)

?A．美是什么

?B．美的本质

?C．美的思维模式

?D．美的存在

9、以下关于20世纪50年代“美学大讨论”的说法错误的是？ (1.00分)

?A．它是针对解放前朱光潜美学思想的批判。

?B．它的中心问题是“美是什么”。

?C．这次美学讨论形成了对美的一致看法和完整体系。

?D．蔡仪认为美是客观的。

10、“莫扎特的灵魂仿佛根本不知道莫扎特的痛苦；他的永远纯洁、永远平静的心灵的高峰，照临在他的痛苦之上。”是谁说的？ (1.00分)

?A．雷古勒斯

?B．屠格涅夫

?C．托尔斯泰

?D．贝拉克

11、不是中国近代美学家的是 (1.00分)

?A．梁启超

?B．蔡元培

?C．王国维

?D．华罗庚

12、以下艺术中不属于优美风格的是？ (1.00分)

?A．拉斐尔的绘画

?B．歌德的《浮士德》

?C．莫扎特的音乐

?D．普希金的诗歌

13、悲情的价值载体存在于 (1.00分)

?A．现实生活中

?B．艺术作品中

?C．命运关照中

?D．人生体验中

14、吕主张美是什么？ (1.00分)

?A．客观的

?B．主观的

?C．客观性和社会性的统一

?D．主客观的统一

15、“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。”出自哪不作品？ (1.00分)

?A．《兰亭序》

?B．《园冶》

?C．《滕王阁序》

?D．《登高》

16、是谁提出的“一片自然风景就是一种心情。”？ (1.00分)

?A．王阳明

?B．宗白华

?C．朱光潜

?D．阿米尔

17、“帘卷西风，人比黄花瘦”是李清照哪首词中的语句？ (1.00分)

?A．《寻梦令》

?B．《菩萨蛮》

?C．《醉花阴》

?D．《如梦令》

18、《俄狄浦斯王》的作者是谁？ (1.00分)

?A．黑格尔

?B．阿波罗

?C．索福克勒斯

?D．尼采

19、以下属于理论著作的内容与艺术作品意蕴的区别的是？ (1.00分)

?A．理论著作内容使用逻辑判断和命题形式表达；意蕴不容易使用这种形式。

?B．理论著作内容是逻辑认识的对象；意蕴是美感、审美感兴、审美体验的对象。

?C．理论作品内容是确定的有限的；艺术作品带有多义性、宽泛性和不确定性。

?D．以上说法都正确

20、《园冶》的作者是？ (1.00分)

?A．张宣

?B．郑板桥

?C．约翰·凯奇

?D．计成

21、以下说法中不正确的是？ (1.00分)

?A．自然美的性质实质上是“美是什么”的问题。

?B．自然美是情景交融，物我同一而产生的审美意象，是人与世界的沟通和契合。

?C．存在着纯审美的眼光。

?D．自然物的审美价值不能脱离人的生活世界及人的审美意识。

22、第一个从哲学思辨的高度讨论美学的哲学家是 (1.00分)

?A．亚里士多德

?B．柏拉图

?C．鲍姆嘉通

?D．毕达哥拉斯

23、能引发美感的感官有①视觉②听觉③嗅觉④触觉⑤味觉 (1.00分)

?A．①②

?B．①②③

?C．①②③④

?D．①②③④⑤

24、以下对波普艺术的说法错误的是？ (1.00分)

?A．它20世纪50年代萌发于英国。

?B．杜尚是观念艺术的发起者。

?C．它指的是流行艺术、通俗艺术。

?D．它否定了艺术和非艺术的界限。

25、“一切美的光是来自心灵的源泉，没有心灵的映射是无所谓美的。”来源于哪部作品？ (1.00分)

?A．沈德潜《唐诗别裁集》

?B．宗白华《美学散步》

?C．车尔尼雪夫斯基《生活与美学》

?D．黑格尔《美学》

26、以下说法中正确的是？ (1.00分)

?A．“诗言志”，但“志”不等于“诗”。

?B．“诗言志”最早出现在《左传》和《尚书》。

?C．王夫之区分了“诗”和“志”的界限。

?D．以上说法都正确

27、以下对盛唐气象的说法正确的是？ (1.00分)

?A．它呈现出博大恢弘的气象。

?B．它具有一种开放性和包容性。

?C．它广泛体现在诗歌、绘画、雕塑等各种领域。

?D．以上说法都正确

28、以下对“美不自美，因人而彰”的理解正确的是？ (1.00分)

?A．美不是天生自在的，美离不开观赏者，任何观赏都带有创造性。

?B．美并不是对任何人都是一样的，同一外物在不同人的面前显示为不同的景象，

生成不同的意蕴。

?C．美带有历史性，在不同的历史时代，民族和阶级里，美具有共同性和差异性。

?D．以上说法都正确

29、曹雪芹美学思想的核心？ (1.00分)

?A．美

?B．理

?C．法

?D．情

30、《假如给我三天光明》的作者是？ (1.00分)

?A．冯友兰

?B．海伦.凯勒

?C．爱默生

?D．欧亨利

31、名著《文心雕龙》的作者是？ (1.00分)

?A．刘勰

?B．欧阳修

?C．苏轼

?D．刘梦龙

32、不同时代，美具有不同的表现，这说明美具有： (1.00分)

?A．共同性

?B．普遍性

?C．时代性

?D．客观性

33、“比起近代的西方人来，我们中华民族更接近古代的希腊人，因此，更自然、更健康。”选自？ (1.00分)

?A．《傅学家书》

?B．《傅电家书》

?C．《傅风家书》

?D．《傅雷家书》

34、冯友兰先生认为什么学说是中国传统哲学中最有价值的内容？ (1.00分)

?A．阴阳五行

?B．人生境界

?C．天人合一

?D．中庸

35、以下不属于冯友兰对人生境界的四种划分的是？ (1.00分)

?A．自然境界

?B．天地境界

?C．功利境界

?D．宇宙境界

36、审美活动的影响因素中，最根本、最长远的是： (1.00分)

?A．经济因素

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