圣尊老师开示32

第三十二 我们念佛要知道念阿弥陀佛的意义，念阿弥陀佛能消一切业障。我们每个人都有病苦，阿弥陀佛是大医王。为什么说阿弥陀佛能消一切业障？第一能健康长寿，第二能成声闻、成缘觉、成菩萨、成佛道。

我们念阿弥陀佛能提高我们的心量，提高每个人的境界。我们供阿弥陀佛像，阿弥陀佛究竟多大？有人说阿弥陀佛像大，阿弥陀佛就有灵感，阿弥陀佛像小就没有灵感。这要看我们的心量，我们的心量大，佛就大；我们的心量小，佛就小；佛随我们每个

人心量大小而转化。我们每家都供阿弥陀佛，供观世音菩萨，观世音菩萨是慈悲圆满。我们供的佛像是住持三宝，我们本性都有佛性，都有慈悲平等。我们念这句佛号心量小的人，管用不管用？也能管点用，最起码我们的阿赖耶识里已经装下金刚不坏种子。阿赖耶识包括虚空法界不同维次空间的众生。佛说一切众生都没离开不同维次空间，我们每个人的空间不一样，我们的思想不一样，见解就不一样。我们屋里这些人思想不一样，境界就不一样。

佛法讲人的善根福德因缘不一样。佛法讲根基，讲上善根、中善根、下善根。我们上午讲斯陀洹果，我们这屋子里的人就有证斯陀洹果位的，有证须陀洹果位的，有证阿罗汉果位的，有证菩萨果位的，有证佛果位的。我们今天讲到住法实相，住佛法界的是什么样的人？佛法讲见性，明心见性，大彻大悟，入一真法界。我们今天这屋子里就兴许有入佛法界的，入佛法界他就见一真法界，他就达到常住。今天我们的心再不要变质了，再没有变化了，自己没有变化。

我们平常讲求佛菩萨，佛菩萨有求必应。佛随众生心而现量，自己没有所用。自己没有所用，就没有自私心，就把我的思想破掉。佛没有思想，没有我的见解，没有众生的见解，没有众生的思想，没有人的见解，没有人相的见解，他在人间没有感受的痛苦。我们每个人的心态不是那么好转变的，每个人想改变因果，想改变人生，用念佛方法念经方法，打坐修密不管用哪种方法，把心改变过来就好了。

什么叫佛法？佛法在于心，只要你心转变过来，佛法就在你

的日常生活中，它没离开你的日常生活，离开我们的生活再去寻佛法，你永远找不到佛法，寻不到佛法。我们现在是心外求法，心外求法在佛法讲都是外道。佛是自性佛，我们今天每个居士往这一坐，都属于求法听法，都属于心外求法，听到了是理论方法。

我讲的全是方法，哪个方法适合我，我就用哪个方法转变我的心，依报随着正报转，我们是不是能从人事环境、物资环境上转变过来，我们不是念这一句阿弥陀佛就能成佛呀！要是念阿弥陀佛就能成佛，万人念佛万人去，

为什么万人念佛只有一、二个人才能往生呢？原因在哪？你念的佛不如法不如理，这就是会念佛与不会念佛，念念相应念念觉。念觉悟之心、悔过之心、回光返照之心。一念相应一念觉，念念相应念念觉。佛就是觉悟，觉悟自己要回头了。我们以前不该做的事情我们现在明理了不去做了。

佛在《金刚经》上说，凡所有相，一切虚妄。佛说凡是带相的都是因缘而生相，怎么讲也没跑出因缘，因缘而生。我们每个人都是因缘而生相，因缘而生相

叫生灭法，不生不灭才能寂灭为乐。我们有生自然有灭，我们的念头达到一念不生，一念不起，达到事一心不乱，理一心不乱，达到念佛三昧。达到念佛成片，你看桌椅板凳都在念佛，看到砖瓦石块都在念佛，它随有情法来转，从有情到无情同圆种智，都是一体。

学佛学什么？我们念这句阿弥陀佛还有执着，还有分别还有见解你错了，你是喊破喉咙也枉然。我们要用阿弥陀佛把这些压伏住，我们要二六时钟往阿赖耶识里种阿弥陀佛的因，添清净平

等慈悲的因，没有执着没有分别，我们念这句佛号，有我相执着有我，永远你见不了性。

佛法是真妄不二，菩提心和妄心是一体，见相见性，每一个众生都是你自己，哪还有我相。观照自己，佛破我相就是处处观察自己，众生统统都是自己的法身慧命，怎么讲怎么去说，我们得不到。得不到就不信，不信就得不到，佛法是自信得开，六祖大师说过『何其自性，本来具足』。我们每个众生统统具足佛性，你具足佛性，他也具足佛性，有情无情统统具足。什么叫佛？佛没

有妄想分别执着，我们要是没有妄想分别执着，我们也叫佛。我们的自然本性就露出来，我们还有分别执着。我们从无始劫来到现在就是有分别相执着相，这就是我们成就不了的原因。

我们现在念佛，学佛，念阿弥陀佛。懂这些知识的目的，就是让我们时光倒流，让我们认识我们本来的面目。恢复我们本来的记忆，我讲过我们生到娑婆世界，我们是谁我们都不知道？我们到娑婆世界我们来干什么，我们都不知道。我们见性我们就能时光倒流，恢复我们无量劫以前

的面目。无量劫以前我们就是佛，我们也飞来飞去，恢复我们的本来面目。

八地菩萨真正了解有情众生就是我们自己，有情众生不单单是娑婆世界的有情众生，包含十万亿国土。佛是十五的月亮，菩萨是十四的月亮，阿罗汉是十三的月亮。我们娑婆世界在佛的教区里，它是一个微尘世界，佛拿一个芥菜籽做比喻，我们娑婆世界在他的教区三千大千世界里，就比如是芥菜籽那么大。我们看娑婆世界挺大，一个芥菜籽里也是一个恒沙世界，芥籽纳须弥。

心包太虚，量周沙界。人心量真的扩大，你能装下宇宙，装下须弥，装下十万亿国土。

我们拿太阳做比喻，太阳也是佛，它没有分别没有执着，你看今天哪个地方有杀人的，它不也照样照吗？为什么？佛法是平等法，各人有各人的因，各人有各人的果，果报还自受。我们明理了，回到我们的过去。过去生中我们都干了些什么？我们到家晚上睡不着觉的时候，回想回想自己，为什么别人遇不上我能遇上？自己要反省反省自己，我们今生在世间上我们很幸运的闻到

佛法，还得说我们有福报。

人身难得，佛法难闻。为什么说难闻？是说不容易遇到。百千万劫难遭遇，难遇难信，谁看到冤家债主了？谁看到佛了？人要有信，你得先知，先明理，学佛了你要懂得法性是什么？这是佛的术语，法性是法界，是法界不同空间的众生构成法界，这些法界统统是我唯心所变，唯识所现。人的思想观念不一样，十法界是人的思想观念所成。地狱本来没有你的名字，你非得种那个因，非得上那个法界溜达溜达。我们现在每个法界都有我们的

因，都有我们的果报相。我们是暂时住在人的法界上，我们现在四十多岁、五十多岁的人你还能在世间上再活五十岁吗？我们每一分每一秒都要珍惜，珍惜时间。

说句不好听的话，我们是水中混水鱼，糊涂度时光。不明理，佛教我们修一条自己的路，这是佛慈悲关怀我们。让我们走好路，有好的环境，庄严我们自己的果位，庄严自己的法界，法界都是你自己去庄严。象我们今天在念佛堂，庄严的好看点，环境好哇！人人瞅着都顺眼，我们自己的法界，靠我们自己把它庄严好。环

境庄严一点，环境是土地，什么是土地？果位是土地，我们的果位是庄严我们自己的佛净土。庄严佛净土，不是今天你把念佛堂装饰的怎么好看，是庄严你自己的佛性，庄严你自己的自心，庄严你自己的果位。我们现在念经念佛念咒，用种种方法就是庄严我们的果位。土地就是果位、就是涅槃、就是世界。庄严我们的佛性、果位、土地。西方极乐世界是金沙铺地，我们的果位，我们的土地也是金沙铺地，只是我们暂时露现不出来，金银财宝我们每个人统统都具足。

佛在《心经》上讲，每个人的福报是不增不减，每个人的寿命也是不增不减，为什么我们现在有生有死？意不生不死，不增不减。意就是我们的神识，意就是我们的心，我们的心不会死，我们的神识不会死，我们的佛性永远不会死。我们现在借我们这个相修真相，修真我，这个相靠地火水风组合，出家人说四大皆空，他空没空？我们心里头要四大皆空，八风吹不动，坚如岩石。

在日常环境当中要不起心不动念，这叫功夫。如大海中礁石，不管东南西北风，怎么来它都不

会动，我们现在是随世间上的环境而转，相也在转，心也在转。我们干什么，在世间上也是一事无成。我们要从世间法里转出来，你才能出六道轮回。你不从世间法里转出来，你永远免不了轮回，

我们的心，我们的相都随人事环境，物资环境转。你的心已经把佛忘了、把你的慈悲忘了、把你的平等忘了、把你的清净心忘了。我们现在为什么修行时间不够用？我们没把学佛放在第一位上，我们把学佛搁在第一位上就好了，现在我们把物资生活搁在第一位上了。我们每天二六时

钟在忙工作，工作都是为了生活，房子要住的好，吃要吃的好，穿要穿的好，就做这些。为什么没有时间？我们在人世间，世法在前进，物资在发展，生活在前进，人的欲望也在前进。人的欲望是无止境的，你想追求，能满足了我们吗？就跟手机似的，你买这样有那样，越买越先进，你追不上。这就是说，你在这人世间人事环境，物资环境你出不去。

人在世间上有个攀比心态，都跟人学呀，学人哪！学人你还能成佛呀？我们成不了佛的原因在哪？就在这。我们现在都学人

哪，哪有学佛的呢？他干啥，我干啥，挣钱哪！满足我们的生活，满足我们的口味，满足我们的身贪。我们跟人学，你成不了佛，你永远成不了佛，你念佛你也成不了佛。你照佛去学就对了，我们人现在不就学人吗？

我们讲五蕴炽盛苦，你说我们人是奸呢、还是傻呢？我们只有小小的聪明，没有智慧，痴是愚痴。不知道什么叫真？什么叫假？我们现在被假名假相搞得昏迷颠倒，现在人认假不认真，我们为了这假名假相造了很多很多业障。我们不明理，我们要多看

碟，多看书，要常随佛学，我们才不愚痴。常随佛学，你要跟佛的脚步一样啊，佛迈哪脚你要迈哪脚呀！我们一天不学习，我们一天就迷惑。

普贤十大愿有常随佛学，那我们说佛离开我们三千多年了，我们跟谁学呀？我们以法为师，佛的法身佛就是我们的老师，佛让我们做的，我们去做，佛让我们放下的我们统统放下。这叫听佛话，你信佛，佛说这些话，我们相信不相信？我们不相信。

佛说是难信之法，佛在五浊恶世说难信之法，有几个人能相

信？我们哪是学佛呀？我们要照佛学，不要学人。他杀生你也杀生，他喝酒你也喝酒，他赌博你也赌博，你学人你怎么不学佛呢？都口称学佛呢，都是口念阿弥陀佛阿弥陀佛，你哪是学佛呢？你在人世间的环境里能闯出来你就高了，你真正超越了世间法。我们想成佛，我们想往上走，你得超越世间法，你不超越世间法，你永远走不出去。

我们不用谈成佛，谈到往生西方极乐世界，生到天道之人，佛法讲三界是家。欲界、色界、无色界，三十三天。生到欲界天

的人，你得把财色名食睡扔掉，一点影子都没有。你才能生到欲界天，欲界天里有梵辅天，你才生到梵辅天。

信天主教的天道法界，不把这些扔掉，天道你都去不上。上帝在四大梵天的第二天，在佛法中讲忉利天，忉利天是魔气魔宫，忉利天是第二梵天，就是玉皇大帝住的地方。上帝就是玉皇大帝，修罗是魔气魔天王，为什么叫修罗？修罗是好强好胜。天道人好强好胜，有主宰的心。

用我的想法约束人，让你听我的，佛他没有想法，没有主宰。

我们要有主宰的话，我们将来生不到西方极乐世界去呀！我们不能生佛刹。修罗就是有主宰之心，我们在世法佛法都有好强好胜的，统统是天道法界，不是佛法界。不是菩萨法界，也不是阿罗汉法界。你心里有这些东西，你想往生西方极乐世界那是不可能的，你想做佛是不可能的。

我们学佛了要把世间法一点一点看淡。本来没有这些东西，你要真正得到法味，真正得到法体，你就不跟人争了。本来无一法，本来无一事，没有什么法可讲，没有什么法可言。今天属于

和各位居士探讨研究，互相交流，互相随喜。佛法讲每个人的思想都在表法，都在说法。有思想就有我，拿我的思想见解约束人，你都是错的。比如说拿你的思想观念约束家属，你都背因果。你管人家将来人能管你，你约束人，将来人能约束你，你跑不了这因果债。

佛法是教育不是迷信，我们要教育儿女尊敬父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业，修六和敬。我们真正慈悲心生出来，才不会去杀生。我们每个人想成佛，想求生西方极乐世界，我们都要修

十善业，要做到同体大悲。一切众生都是我的法体，一切众生都是我的前身。在这随喜的人我传你的头一个咒，嗡阿吽就是修十善业，修清净心。我们这个咒我们每个人每天要念，口持明咒，口不造业。我们用什么消业障？我们念佛也能消业障，我们能二六时钟都在念佛吗？我们每个人要真正了解人生八苦，生老病死苦、求不得苦、爱别离苦、五蕴炽盛苦、这些苦痛无量无边。儿女孝心还有苦，有轮回苦，夫妻再好有爱别离苦，不是长久的。我们要好好修行，成佛道。我们

成佛不是生到西方极乐世界不回来了，回来度我们的六亲眷属。不是九品菩萨为伴侣，是速回娑婆度含识。

我们成佛回到娑婆世界，你能来去自如，有能力救我们的六亲眷属，有能力救我们的冤家债主。我们不了解，在世间上富贵也有苦，富贵修道难，不知道修行，然后你就有苦报。有福难免不造业，有福报就开始造业了，吃喝穿戴享受。难道不是业障吗？

有福要惜福，培福，什么叫有福？岁数大了不生病那叫有

福，不生病就不用儿女侍候，不花钱哪，不就是有福吗？我们现在把我们的福报享受掉了，到老了业报现前，长病了，要花钱儿女不乐意呀！久病床前无孝子。我们现在有钱有物资，可以布施出去，修无为法，修健康长寿，把医药费舍给别人，舍得干干净净，临终不生病。

佛教我们用财布施、法布施、无畏布施度我们的悭贪心，可是我们的心眼多，背着儿女也要留点过河钱。你不如把你的老底早点给你的冤家债主，省得他惦记。现在有多少哥兄弟，为了争家产

而变成了仇人，这个因是谁造成的？你造成的。你没有智慧，你有智慧把家产分的一清二楚，到老了没有麻烦。人生最主要的事是了脱生死，不是攒多少钱盖高楼大厦，那不是你做的，了生死才是真东西。

佛在《无量寿经》上慈哀我们，怜悯我们。为我们讲了了生死之法，我们如何能了脱生死？怎么能不在六道里轮转？怎么能不再生生世世换我们的相？这一生得这个人身是万劫一点一点积攒的，因缘成熟了才转化个人。假如这一生失去这个人身，还是

万劫难复，失去这个人身就要上三恶道法界去了。

敬请接着看【人生八苦33】共33篇 阿弥陀佛

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