易经选修论文.doc

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通识教育课程论文

论文题目： 论占卦的可靠性

课程名称 《易经》与中国传统文化

学 院 材料与能源学院

专业班级 13级模具2班

学 号 3213006706

姓 名 李哲

联系方式 15626475898

任课教师 吴晓蔓

2015年10月29日

前言：《周易》又称《易经》，简称《易》。它是一部在中国文化史、思想史上影响极为广泛深入的古代经典著作。历代学者对它的研究和探讨，曾付出了极大的热情和至多的精力。作为一名工科生，在“《易经》与中国传统文化”这门课程的学习中，总会不由地怀疑占卦的准确性以及这是否是一门科学。

一、占卦的准确性

在解释占卦是否准确之前，我们先对占卦进行一个简单的了解。我们经常在生活中听到的占卜算命其实是一个总称，占卜是多方面的，有时空占卜，也有物占的方式。而我们在课堂上也学习了一些占卜的方法，比如金钱卦等六爻占卜，也就是摇卦六爻了，同样是八卦理论，但占卜的类型就大很多，而六爻占卜只是用六爻体系来进行，梅花易数和心易体系，可以说是占卜类的鼻祖吧。

那么，六爻占卜准些呢或是其它的占卜类型准些呢，这是所有求测者想知道的问题，其实来说，周易理论并没有说明那一个就更为准确些，而周易总体上是以预测为主的，但易经却是不是，因为易经是一本宇宙百科全书，而周易是以预测体系为中心的周易书，这是两个不同的概念，千万不可混为一谈。在论到两者之间那些更准些，其实这是一个垄统的问题又是一个雨具发尖锐的问题，为什么呢，垄统来说是由于这样的问题没有明确性，尖锐是因为这个问题涉及到一个休系的问题，同进也是广大占卜爱好者想知道的问题。

事实上来说，每一个预测体系都是准的，为什么呢，我们中国的预测体系和玛雅人的预测体系是完全相同的，是以太阳运行为中心来进行，简单来说，也就是以天体运行模型来进完成预测体系的，而不是一些人所说的迷信与玄学化的虚无理论，所谓能说出这样的话来，是因为现在不懂这套体系的人太多了，因此造成大众的模糊意识引起的。不管什么样的预测体系，只要按自然形态和天体老实巴交行体系进行，都会有较高的准确度，这是必然的结果，所以来说，不管是六爻占卜和其它的占卜类内容，只要不是娱乐性的，都是准的。

那么，为什么有的人会测不准呢，是什么原因呢？

事实上来说，所谓的测不准，可以说是预测师的问题，学习周易预测方法并不是一时就能完全，假如你是天资聪明的人，也许很快能理解里面的理论问题，但你也许还没有开始进入实践或是和社会进行相融的可能，周易既然是为人预测，当然也就要结合社会背景来进行，只有理论还是不足取的，经验和理论是两者不可缺的。所以来说，好的预测师最准。

那影响占卦准确性的因素有哪些呢？算卦有三个过程：起卦，排卦，解卦。解卦的准确与否，因不同算卦方法而异。有些算卦方法的理论体系比较规范，论断方法比较统一，出错几率比较小。同一个卦象，让不同的人看往往结论相同，并且很奇妙的是，有时候几个人会异口同声的同时断错一个卦，这其实很正常，因为他们用的方法都一样，所以都算错了。这种情况下，可能是因为第一个环节的问题。

那些越是需要灵感的算卦方法，往往很神准，但是也容易出错，这种方法，死搬硬套、不知变通的人是不适合学习的。

而梅花易数或春秋时盛行的易经占卜，这些算卦方法并不难，但是灵活度比较大，没有固定的程式，不可能象解一元二次方程一样，代入参数加减乘除就行了。需要有一定的悟性，要求有相当的灵感和联想能力，能把卦象和现实生活紧密挂钩，把卦象合理的解释成各种生活现象。

另外一个可能因素就是外应。如果算卦者忽略了显而易见的重要外应，可能导致算卦不准。比如你算一个人经商是否能够获利，卦象很好，但是排卦时，比如算卦者明明清晰的听到突然听到一个花瓶破碎的声音。这种外应，一般不吉。如果依然照卦断吉，自然会失误。 二、占卦的依据

其实很多人都认为《易经》是科学的预测，讲得很准，因此算卦是否科学又回归到了准确性的问题上，那占卦根据是怎么呢？大概有几种：

第一种叫共时性定律效应（见克利斯朵夫·巴克特著《易经──第一号成功遇预测》）。所谓共时就是同一个时间，同一个时间的事情，无论是物质的，还是精神的，它都有一个共同的规律会互相影响。所以，占卦的人在那个时候心里想什么就传递到《易经》的卦那里去。怎么传？它没有解释，这个叫共时性定律效应。

第二种叫“阴阳感应”（见钱世明《易象通说》）。这个书里面有这样说。阴阳感应就是说阴与阳会互相感应，所以你心里当时所想的问题，它会通过阴阳感应的作用反映在卦里面的阴阳关系那里去，这个叫“阴阳感应”。

第三种叫“太极场效应”（蓝允恭《太极思维与预测》）。它认为天地是一个太极场，任何一个范围它都是一个场，这个场就是一个太极，你占卦的时候这个太极场的东西也会反映在卦里面。

第四种叫“意念作用”（《易经与预测学》）。大家看气功的就会想到，气功师发动了气功的时候，他的意念，他想这个杯盖要移动到那里，他想着想着它就放出气功，就能够把这个杯盖移动了。以前电视就搞过，可以把一个药放进药瓶里面去，他有这个本事，通过外功的力量，通过意念来移动这个物体。所以，他认为一个人在占卦的时候他有本事把你想的东西移到这个卦里面去表现出来。

第五种说法称“神之所为”。宋朝的朱熹比较老实一点，他说“皆非人之所能为也。”为什么我们想的东西它可以体现在这个卦上面？这是人做不到的。是怎么来的呢？他说是“一阴一阳，变化无穷，果孰使之然也？盖神之所为也。”我们知道这是神之所为，为什么灵？就是因为神之所为，神在起作用。你只要相信这个是神的所为，那么它就灵了。

同时，占卦还有心理学依据，占卦依固定程序操作，得出六个数字，由数字产生卦象，再找到相关的爻辞做为答案。依瑞士心理学家荣格所说，这是根据“共时性原理”，在同时发生的现象之间寻找相互关联。说得清楚一些，占卦基于“有意义的偶然”，因此操作过程不受控制，所得数字皆为偶然。说得近似一些，它与心电感应有关。听起来有些神秘，但它确实是人类心灵的某种功能之展现，只是易经以占卦方式加以掌握了。

占卦有些简单而必要的规则。首先是“三不占”：不诚不占，不义不占，不疑不占。意即：与神明交往首重真诚，所提的疑问须有正当性，同时不必考虑等闲之事。对同一个疑问，最好三个月之后再重占，因为三月为一季，季节已改，各种条件也不同了。较为困难的是解卦，因为所得爻辞是古代数据，要经过合理的转换。

总结

人在世间，常为变化所苦，在选择时也有一半机率犯错，奈何时光一去不复返，犯错之后再谋补救，即使如此也不能保证学到教训，这实在是生命莫大的浪费。学习易经，在义理方面有两句话最具启发性，一是“居安思危”，一是“乐天知命”。人在平安时，除了感恩与珍惜美好时光之外，必须心存警惕，因为变化将在无预警的情况下突然出现。此外，在知道变化属于常态现象之后，对于自身的处境与遭遇比较容易释怀，退一步海阔天空。随着变化的进展，我们只能期勉自己在德行、能力、智慧方面与时俱进。

如果机缘巧合而学会占卦方法，在面临人生重大抉择关头时，等于多了一位良师益友，总能提供客观而周全的参考意见。随着年龄增加，我们逐渐成为长辈、前辈、老一辈，这时易经占卦成为我们帮助年轻晚辈的方法之一，不是何乐不为吗？所谓“学会终身受用”，又何只是自己一人受用而已。

参考文献： 蓝允恭《太极思维与预测》

克利斯朵夫 巴克特著《易经──

第一号成功遇预测》

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