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西藏生死恋

——《艽野尘梦》白话译本

——湘西王陈渠珍的西藏传奇之旅及荡气回肠的凄美爱情

那些美好理想，那些妙曼爱情。藉藉黄沙吹过，回首从前，人生，宛如那香花遍地的无边草原上，一场依稀仿佛的缥缈梦境……

最沉重的伤痛，总是深藏于内心。

陈渠珍，字仲谋，号玉鍪。湖南凤凰人，出身军人世家。把持湘西军政二十年，是不折不扣的湘西王。人生宗旨虽是：“三分成竹，七分冒险”。但在其主持湘西期间，却一直奉行保境安民的基本政策，所部军队除剿匪及平叛之外，境内没有发生过大的战争。以至于直到老蛮的少年时代，家乡耆老对“陈老总”的威名仍时有提及。

《艽野尘梦》是陈渠珍写的一部回忆录，记叙他在1907年入川进藏，以及辛亥革命爆发后，从西藏绕道青海回到内地的一段往事。

书中，着重记叙了对波密野人的平叛之战，及其在一次偶然的家宴上，认识了藏族少女西原。西原当时为客人表演马术，那矫健的身影和灿烂的笑容使陈渠珍驻目流连，称赞不已。筵席上，西原的叔父加瓜彭错笑着说不如将西原许配给陈渠珍。当时，陈渠珍以为只不过是一句酒桌戏言，也就在微醺中漫然答应。孰料，几日后，彭错竟将盛装的西原送来，由此，便开始了一场不离不弃、生死不渝的传奇爱情。

在平定波密野人之战中，西原不避危险，随夫从军，曾几次从危险中救回陈渠珍的性命。当辛亥革命的消息传到西藏后，援藏军中的哥老会组织发动兵变，杀死统领罗长裿。陈渠珍在复杂局面中，带领湘黔籍官兵115人企图返回原籍。因川藏线被叛兵所阻，陈渠珍等只得取道青海返回内地。西原此时也告别父母，跟随夫君同行。却不料在青海戈壁中迷失道路。

风雪迷途，食粮殆尽，沿途茹毛饮血，全靠有着高原生存经验的西原照应，陈渠珍才没有葬身雪域。七个月之后，抵达兰州，随行幸存者仅剩七人。

苦旅之后，囊空如洗。陈渠珍和西原流落西安，等候家中寄来川资。战火阻隔，这一等又是数月。其间，因水土不服，西原患上天花，临终弥留之际，拉着陈渠珍的手说：“西原万里从君，只想与君白头到老。不曾想竟然病入膏肓，不得不与君中道诀别。然而君若有幸能得到帮助，脱离此地，我死也瞑目了。如今算来，家中书信应该不日即到，愿君南归途中，一路珍重，西原已不能随行了。”说完，长叹数声，盍然而逝。陈渠珍抚尸痛哭，几乎气绝。清醒后检点行囊，仅剩钱一千五百文。

陈渠珍借钱装殓西原，葬于西安雁塔寺。含泪回到居处，恍然中已不见西原踪影，只觉满室凄清，纬帘飘飞，想起西原追随自己的种种艰难，不禁仰天长哭，泪枯声竭。

全书至此，也嘎然而止。用陈自己的话说：“述至此，肝肠寸断矣。余书亦从此辍笔矣。”

在陈渠珍自1907年入川进藏之后的100年，也就是2007年，老蛮也由湘入川。并且有幸在重庆读到这本回忆录。

边塞苦战、爱情凄美。红颜薄命，英雄穷途。我读完以后心情久久不能平静。

总序

第一章　成都至察木多

第二章　腊左探险

第三章　昌都至江达

第四章收复工布

第五章　进击波密

第六章　退兵鲁朗及反攻

第七章　波密兵变退江达

第八章　入青海

第九章　过通天河

第十章遇蒙古喇嘛

第十一章至柴达木

第十二章噶尔厅至兰州

后记

总序

西藏，汉朝时期称为西羌，唐朝叫做吐蕃，明朝称为乌斯藏。当地居民素来信奉佛教，在最开始的时候推崇红教，喜欢研究符咒以及吞刀吐火那些很神奇的法术。后来有位叫宗喀巴的尊者，进入大雪山中苦修数年，得道之后，便矫正戒律，排除了以前红教中的那些幻术成分，并由此而创立黄教，黄教一经创立，立即风行整个藏区，原先的红教便慢慢衰落下去。

宗喀巴有两位弟子，其中一位叫达赖，也就是当时的藏王，他驻在拉萨，握政、教权力于一体，统治着整个西藏，与罗马教皇类同。第二位叫班禅，驻在后藏，但仅仅只有一个教皇的名号而已，没有实权。

清朝初期，朝廷即设立驻藏大臣督办西藏事务。但真正开始掌握西藏政权，是在乾隆皇帝平定廓尔喀（尼泊尔）之后。

后来印度沦为英国殖民地，大英帝国的军队也直抵喜马拉雅山麓。这时，俄国的势力也已经逾过帕米尔高原，预谋侵夺中国领土。英、俄两国对中国势力范围的争夺加剧。于是，英人想要得到西藏，进而窥伺西康和四川，以完成其在长江流域的势力范围。而俄国人也同样想得到西藏，再将印度变为附庸，然后逾过葱岭，夺得新疆，最后席卷整个蒙古高原。

英国人自从失去北美殖民地之后，则更加依赖印度这块天府宝地，唯恐俄国捷足先登，因此先发制人，以利诱惑达赖，支持承认西藏为独立国家，与西藏唐古特政府直接签订英藏新约。当时的驻藏大臣有泰也在条约中逼迫署名。自此以后，大清朝廷自救不暇，更没有能力和精力顾及天高地远的西藏事务了。

达赖既被英人所掌控，驻藏大臣，又都是昏庸老朽之辈，加上清朝当时皇帝孱弱，太后专权，不知列强有得寸进尺之心，应该首先固守藩篱。

达赖后来也渐渐知晓英人并吞西藏的阴谋。他的属下，藏王边觉夺吉对沙俄心存幻想，见到英国人对西藏领土虎视眈眈，便想得到俄国的支持来抵制英国。因此借祝贺俄国沙皇加冕为名，游说俄国牵制英国。

英国人听说这个消息后，大为恼怒，当即派遣数千精兵，逾过喜马拉雅山侵入中国领土。

达赖从来以活佛自居，到这个时候还通过建亭寺护法跳神问卜，幻想通过神示来决定是和还是战。

护法的占卜显示：佛祖能保佑我西藏，能够打败敌军并且可以缴获他们的枪械，请示决战。

达赖竟相信这样的无稽之谈，调动藏兵数千在庆喜关外抗击英军。由于英军骄傲大意，以为不会遭遇抵抗，冒险深入，以致遭遇藏军伏击，仓促应战，在死亡百余人后，稍稍退却。

西藏上下，拍手相庆，都认为是神言灵验，英军果真不堪一击。而这时，英军经过整顿之后，继续攻击西藏，藏兵因为都是临时召集的农民作战，缺乏训练，终于导致大败，于是在英军的进攻面前，藏军望风披靡。

达赖知道大势已去，于是逮捕建亭寺护法处以磔刑。并将其母亲囚禁在工布的头波沟，而自己则携带珠宝珍物数百驮，率千余人逃往哈喇乌苏。因驮运队伍过于庞大，行动甚为缓慢，担心被英军追上，只得将宝物封存在喇嘛寺中，派兵留守，达赖自己则率百余人企图奔入俄国求援。

清廷在得知这件事以后，多方拦阻，前后达一年之久，这时达赖才逼迫进京求援。在达赖离藏之后，清廷先后派遣张荫棠、联豫等入藏办理善后事务，直接掌握西藏政权。面对西藏当时的复杂局面，联豫奏请从四川调兵一协入藏驻防，以起到震慑反侧的作用。

我当时任川陆军六十五标队官，就是在此时进入西藏的。

我从长沙军校毕业之后，担任湖南新军第一标队官（相当于现在的连长）。

湖南的新军，是由当时的湖南巡抚端方创办起来的。以原来老式的巡防军改编为一、二两标，但老式军队的缺点就是：士兵的思想都幼稚顽固、很不开化，将官们也多是从行伍中拔擢起来的，保留了许多旧军队的习气。

只有我所统领的这队士兵，刚刚从我的家乡湘西招来，都是一些思想先进的青年学子，相当一部分还是公费生。

当时，革命思潮已经在内地开始萌芽，湖南的革命风气在全国各省之中最为激昂。但是襁褓中的革命，是那样的脆弱不堪。因为缺乏经验，那些革命的先进者们不断遭到失败。在一次又一次的教训中，革命者们明白，中国的革命必定将采取暴力手段，不联络军队不足以颠覆满清政府。于是，在革命领导者黄兴的家乡--长沙，设立了同盟会支部。

我也看清了清朝政府的腐败无能，上下失心，外夷列强们对中国不断侵凌蚕食，中国人民处于水生火热之中。所以当时也特别醉心于政治改良革命。

我的部下都是些青年俊秀，是当时真正意义上的新军。平时除军事训练外，还教授国文、史地、测算等科目。

可新式的学法也容易让人接触新的思想。事情的发展往往不以人的意志为转移。

一年之后，整支部队思想为之一变，其中的大部分人都加入了同盟会。他们曾经在天心阁城楼上秘密集会，抨击朝廷，慷慨激昂。对积弱国家前途的担心、以及对满清朝廷无能的愤慨，这些情绪日益增涨。

这种结果，无疑与在他们身上花了无数气力、寄托了无限希望的朝廷统治者们背道而驰，越来越远。大清这驾无法羁驶、即将行向末路的马车，注定了即将退出历史舞台的命运。

我从小读的是圣人之书，本来希望借助革命思想来使民众们能够积极进取，从而使国家得到复兴，而不是以暴力手段进行惨烈的改朝换代。可是，在列强压迫、政府无能的现状下，国人们早已对腐朽的朝廷失去了信心，山雨欲来，一场天翻地覆的大改变在所难免。

事情的发展与初衷越来越远。遥想着即将来临的天下大乱，我在极度失望之际，作出了辞职回家的决定。

我在家乡凤凰赋闲了一年时间。到了第二年，有同学约我一起去湖北拜谒当时的湖北巡抚赵尔巽，以寻找发展的机会。

赵尔巽在清朝的封疆大吏中，算是最为明白通达的。当初在湖南巡抚任上，就曾将所有的老式学院

改办为新式学堂，并且锐意操练新军。我们当时就读长沙军校时，都曾受过他的培育教训，也可以算是他的学生。

我们到达武汉，得知赵尔巽的弟弟四川总督赵尔丰，正在受命处理川滇康边务，一旦落实，将会有川边之行。正亟需人才。出于对我等的赏识，当然更多是出于对西藏局势的担忧，赵尔巽愿意资助我们入川，希望我们能在川边有所作为，为垂暮的大清王朝尽上一份力量。

哪知到了成都之后，就因为湖南革命风气最为浓烈，保守的赵尔丰对湘人素有成见，因而怀疑湖南人个个都是革命党，并没有立即擢用我们。

我在入川时，带了新婚不久的妻子，还有一些亲戚子弟，一时依靠无着，只好暂时租住在成都，等待机会。

幸好过了不久，赵尔丰被正式任命为川边大臣，由赵尔巽移接四川总督。我也因此被任命为川军六十五队标队官，隶属于协统钟颖。紧接着被派遣防守百丈驿。

百丈驿属四川名山县，是是西藏通往四川的重要途径，出川入藏的商贾宦旅往来频繁。我在这之前就听说英国人正急于图谋西藏，所以利用军中的闲暇时间，向那些去过西藏的部下了解西藏的山川形胜以及风俗习惯。并参照一些与之相关的地图书籍，加以修正和理解，也算是对西藏情况有所了解。

正好这时，统领钟颖奉旨组织军队进藏。作为军人，见到有打仗立功的机会，自然心中激奋，于是，我向钟颖递上一份西征计划书。因为平时细心搜集，书中对于如何进军西藏规划得颇为详尽。钟颖正急需了解藏情的人才，看过以后，大加赞赏。马上召我回到成都，一番长谈之后，委任我为援藏军一标三营督队官。

可是，有了这样的机会，我却犹豫起来。此去西藏，气候恶劣，前途未卜，自然不能携带家眷。而妻子在成都又没有固定的住所，留下来没有依靠，送回去无人陪同。弱质娇妻，山高路远，一旦出塞，征妇怨曲，又将重谱。怎么叫人放心得下。想到这些，我只得极力推辞这份难得的机会。

三营的管带林修梅也是湖南临澧人，又与我一同入川，连着几天苦劝督促，希望我能一起入藏。钟颖在了解到我的情况后，又送来很多钱财，作为我亲属在成都的生活和安置费用，并且许诺月俸从优。　　既然如此，我也很感谢他们的盛情和殷切。钱财固然是身外之物，但是知遇难求。于是下定决心入藏。

当时，革命思潮遍布于中国的南部省份。四川虽然相对偏僻，但是从我来四川的一年之中，捕拿革命党、破获革命机关的事情也经常听到。那些有理想的青年志士，也慢慢感染了革命思潮，纷纷来发起排满运动。

我虽然下定了入藏的决心，但在快要动身的时候，准备随行而去的侄儿却生起了大病。妻子又年少，将他们两个留在成都，显得格外凄凉。他们听说我即将远征西藏，不禁都牵着我的衣角痛哭。

见到这种情景，我也禁不住一时儿女情长、英雄气短。但想到钟颖待我仁厚，不好辜负他的期望，又觉得汹汹而来的革命潮流，大势所趋，革故鼎新终究在所难免。如果真的到了那一天，茫茫的中华大地，到底哪里才是和平安乐的避风港。

我在军中，谨慎操持，除了军务之外根本就远离那些是是非非，但四川当局还是将我当做革命党来看待。况且长时间地滞留异乡，得不到发展，终究也不是长远的打算。西藏地方偏远，民俗质朴，即便有什么变故，一时也难以波及。在这山雨欲来之时，不如借这次出征塞外的机会，当做一次躲避祸乱的行程，也算是两害相侵取其轻了。

于是只好千方百计地安慰妻子侄儿，将家中事情一一整理妥当，于万般缱绻不舍中挥泪而行。

出发时间，是宣统元年（1909年）的秋天，阴历七月十六日。

第一章　成都至察木多

援藏军的出师计划，经过长时间的筹备，算是极为周密的了。但是部队一经开拔，却障碍横生。尤其是军需夫役的频繁逃亡，最是让人烦扰。

大军行进路过的地方，因为要随地拉夫，人们早就望风逃避一空。何况我所在的三营负责殿后，夫役逃亡的情况尤其严重，行李辎重沿途遗弃。因为是远出塞外，虽然军队愿意出重金招募，却找不到一人可以雇佣。军队的纪律也荒废松弛，已不是以前那样号令严明听从节制了。

以前读唐朝人那些应役出塞的诗句，只觉得无比悲壮苍凉。如果不是今天身临其境，哪里能深刻体会到其中的辛酸和用词的贴切呢。

从成都出发四天之后，到达雅州（今四川雅安），因为还是成都平原的边缘，沿途的风景都和内地相同。但过了雅州之后，前面的气象就完全不一样了。山岭陡峭，几乎全是些羊肠鸟道，势如秦岭的剑阁一般险峻。四周的土地荒凉贫瘠，沿途居民寥寥可数。

部队出发是在阴历七月，成都平原正是盛夏天气，穿着一件单衣，尚且汗流不止。但过了雅州之后，则凉气袭来，恍若深秋，官兵们都穿上了夹衣。此后，越往西走，越觉得寒冷，必须要穿上西藏的那种厚毪子衣了。

翻越大相岭、飞越岭那些崇山峻岭时，那种险峻，是我以前从没有经历过的。峰峦叠嶂，似乎一直连接到了天上。往下俯视，白云升腾，盘旋在脚下。

大相岭，相传为蜀汉丞相诸葛亮所开凿，由此得名。最险峻的地方称虎耳崖，陡壁悬崖，危坡一线，俯视河水如带，清碧异常，听闻波涛汹涌，让人骇目惊心。道路极为狭窄，宽度还不到一米。一边悬崖没有依托，一边则壁如刀削。

我的坐骑，是上品的良马，是从成都花了大价钱买来的。到了这里，却吓得遍身流汗，仍你如何鞭打也不肯前进一步。老兵们说，一般内地的马，到了这里都作不上什么用场的。

历来攀登大相岭，据说不能相互交谈，否则山神会降下冰雹以示惩罚。

我在过大相岭的时候，竭尽全力，乃至精疲力竭才爬上山顶。见到山顶有块石壁题刻，上半部被积雪掩盖，看不真切，用马挝拨开积雪后，原来是雍正时果亲王的摩崖题碑诗。上面有几句，我至今还记得：

奉旨抚西戎，

冬登丞相岭，

古人名不朽，

千载如此永。

雍正十二年（1734年），果亲王允礼奉旨赴泰宁（世传六世达赖灵童降生之地），代表清政府主持六世达赖的坐床（继位执政）大典，以及“送达赖喇嘛还西藏，循途巡阅诸省驻防及绿营兵”。果亲王经四川入藏，此行加强了当时西藏与中央朝廷的关系，责任和意义都很重大。从这些诗句的表意看来，是景仰先贤，实际上却是允礼以此自诩。

我只顾着看这些碑文，却不料被拉下了一大段距离。部下们走到前面，回头见我还没跟来，于是便大声呼唤。后面的士兵也跟着答应。一时，各种声音交作，嘈杂吵嚷。

只见这时，天色突变，阴云四起，果真洒下冰雹，有的甚至如拳头般大小。我见状一阵急跑，躲过冰雹袭击。但跑在我后面的官兵，有很多被冰雹砸伤。大概是因为山高峦多，空气又相对潮湿，大队人马经过，山顶聚积的寒气经过下面升腾的热气冲动，冰雹也就随之落下。因此，我并不认为是什么山神显灵，只不过是一种普通的物理现象罢了。

翻过大相岭，再行军六日，是泸定桥。

泸定桥是入藏的必经之路。位于大渡河的下游。夹河两岸，居住着六七百户人家。河面宽约七十余丈，河水汹涌奔腾，澎湃之声，震荡山谷。桥以手指般粗细的铁链七根，凌空架设，铁链上面覆盖着木板，第一次走在上面，大家都很小心，生怕掉了下去。

过了泸定桥，又走了两天，部队便到了打箭炉。

打箭炉，是四川和西藏的交通枢纽。

相传是在蜀汉丞相诸葛亮南征孟获的时侯，曾经派遣大将郭达在这里设炉造箭，由此而得名。

这个地方，三面都是高山，终日阴云笼罩、浓雾弥漫，狂风怒号不停，气候也冷冽异常。山巅积雪终年不曾融化。即使在盛夏三伏天，当地居民也往往穿着棉袄大衣。

部队在打箭炉驻扎了数日。在这些日子里，官兵们里面穿着棉袄，还在外面披上了西藏独有的毪子大衣，但仍然觉得抵挡不住这种严寒。

我也曾在开玩笑时说，内地冬天的寒冷，是寒气自外而来。生病诸如疟疾之类的症状，觉得浑身发冷哆嗦，那是寒气从内而起。这两种寒冷，都不如在这打箭炉感觉到的寒冷，这种冷，直感觉自肌肤而生，简直无法抵御。虽是笑谈，却也算是当时体会到的事实。

一进入打箭炉，便看见整个大街小巷，都是那些说着藏语穿着异服的喇嘛。

听说此地有十二所喇嘛寺，寺庙中的喇嘛竟多达二千余人。打箭炉的居民种族也特别复杂，除本地人外，有四川人，云南人，陕西人，回人，还有许多来自英法各国的西洋传教士。

本地藏人特别迷信喇嘛教。一户家中，如果有三名男子，必定要送两人去做喇嘛，甚至有全部送去做喇嘛的。这都是因为在西藏这种政教合一的地方，喇嘛教的势力最大，能够支配社会以及政权之中的一切事物。藏人一旦做了喇嘛，他的身价就相当于在内地中了科举。所以在西藏，能做上喇嘛，是一件无比荣耀的事情。

康藏一带，因为气候酷寒，农作物中，仅仅只出产习性耐寒的青稞。所以在西藏，无论僧俗，都以青稞制成的糌粑为食，佐以藏区特有的酥油茶。家庭富裕的，有时候也吃些肉脯，但以大小麦粉制成的面条馒头之类为主食的人，却是少之又少。

糌粑的制作方法，是将青稞炒熟之后磨成细粉，吃的时候以酥油茶调和，直接用手抓着进食。

酥油茶呢，是将熬制得特别浓郁的红茶，倒入长竹筒之中，滤掉渣滓，然后在茶水中拌入酥油和少许食盐，用一根金属包了头的长棍上下搅动，使其水乳交融，然后将这些搅拌好的酥油茶用铜壶盛装，放在火上煎煮。待到藏民们吃糌粑时，一概用这酥油茶调和。在平时，更是当做日常饮料一般。

藏民们嗜酥油茶如命，每次一喝就是十余碗。我头一次闻到这酥油茶，只觉得腥臭刺鼻，难以下咽。同僚们见状，便非得要在酒筵时，约定各饮一碗。倘若有谁喝不下去，便要罚钱。我勉强喝了一口，顿时觉得胸闷气喘，胃里面的食物一齐上翻。只好自认罚金，不敢再尝了。

藏族男子的衣服都是宽袍大袖，腰间围系丝带，头上戴着呢帽，或者是缠裹绒巾，脚穿着毪子长靴。藏族女子穿长衫，着毪裙，也系腰带，头戴八柱饰品，脖子上围满珠串。

喇嘛的服饰，则因阶级高低而穿着不同。职位高的，里面穿着衬衣，外缠着红黄颜色的哔叽批单，戴桃形帽。脚下穿的靴子由红色呢绒制成。手里拿着佛珠，口中时刻诵念佛号。

级别低的喇嘛，则相对简单一些，只是用粗呢批单交结缠绕上身而已。

藏民所居住的房宅都是三层楼。上中层住人，下层豢养牲畜。屋顶扁平，或是在上面覆盖泥土。市内和墙壁上绘满彩色的山水人物，甚是好看。有的喇嘛寺，甚至高达十层，金碧辉煌，极为华丽壮观。　　我军由四川出发时，达赖也正好从北京返回西藏。

在路上，达赖得到属下藏王厦扎的密报。密报说，英军已由西藏退出，可是川军却正在大量进藏，这种形式恐怕对西藏不利，应该想办法制止川军的进军。

达赖本来是向清廷求援，遇到这种情况，又不好自打耳光，求清廷退兵。只好秘密命令藏王厦扎，征发万余名藏兵扼守要道，拒绝川军入藏。

川边大臣赵尔丰，知道达赖心中的想法，于是亲自率领边兵，由川藏北道进剿盘踞在德格一带的白仁青叛匪，而令钟颖率领所部援藏川军，也从打箭炉由北跟进，相约在昌都会师。

于是全军集中在打箭炉待命。

过了大约一周的时间，统领钟颖才到打箭炉。钟颖到后，又进行了三天的准备，全军才开始出发。　　由打箭炉出关，便过了四川边境。由四川进西藏的大道，经巴塘、理塘，昌都、恩达、硕板多，再由丹达、拉里、江达，到达拉萨，为一贯来的川藏大路。沿途人户很多，是康藏南路的驿传大道。

如今，我部奉令改由北道出关。从打箭炉走了一天，由折多塘向北，经长坝春、霍尔章谷、甘孜、曾科、岗拖、到昌都。或者是绕过岗拖，直走类乌齐，穿过三十九族领地至拉里，这条是川藏北路。北路沿途荒僻，往往行军一两天还见不到人烟。

在藏地行军，粮秣军械动辄需要牦牛来驮运。用来驮运物资的牦牛，又必须二三日一换。所以如果没有牦牛，则部队寸步难行。

这都是因为，弹药粮秣、行李乘骑，每营均须要牛马两千多头，这些牛马牲畜，都是取自于驿道沿途的藏人。长途行军，绝非内地夫役所能够胜任。别的不说，就是内地的马匹，一进入藏地，也都再不堪所用了。

赵尔丰认为援藏川军初次入藏，人情地形都不熟悉，唯恐仓猝遭遇战事，这样一来，牦牛夫役不能相继，便无法前进一步。所以才令我军沿北路进军，以便借助边军那威武雄壮的声势，这是从安全方面考虑的。

我军由打箭炉出发的当天，正碰上雨雪交加，寒风刺骨，军队和牛马夫役，在风雪中混杂而行，无比缓慢。

这条道路虽说是驿道，却有一半都是山区小路。一时上到山巅，一时下至谷底，极其难走。砂砾遍地，又加上雪风强劲，吹刺得眼睛都不能睁开。行军的艰苦，难以言状。

沿途基本上没有居民，当抵达折多塘宿营时，已是晚上七时了。天黑路滑，部队陆陆续续到达。士兵的喧呼声和牛马的嘶鸣声，直到半夜才逐渐停止。官兵们都畏畏缩缩，冷得浑身打颤，不胜凄楚。　　

由折多塘经长坝春、道坞、霍尔章谷，直到甘孜一带，沿途都有村落。居民也由数十户或者数百户不等。但途中也有只住几户人家的小村落，还有喇嘛寺。

在这二十多天中，天色也还晴好，道路也都是沿着山腹或者是山沟延伸。还算平坦。

走在这路上，还想起第一天从打箭炉出发，官兵饱受风雪之苦，大家都以为，前面路途中的苦寒艰辛，必定是有过之而无不及。却没想到第二天，天空忽然云开日出，沿途也是风清日暖，细草如茵。两面高峰直矗，山巅堆积的白雪，横披一线，如同披拂在山顶的一匹白布。有时候，从山谷荡出的白云，与这摩天积雪，化为一色。凝眸远望，奇趣横生，几乎忘却了这塞外行军的辛苦。

我担任的是督队官，每天必须在黎明之前，要带着藏人翻译以及各队监营官，乘马先行动身。

有一天，将要抵达长坝春时，正适逢天气暖和、清风微软，道路也很平坦，广阔的平原一望无际。　　藏人们来了兴致，扬鞭策马，疾驰如飞。一时间，群马奔逐，就算是勒住缰绳也无法使它们停止下来。

我的骑术还不算精湛，只觉得身重腿轻，在左右颠簸之中，几乎跌落下来。勉强驱驰到宿营地，已是汗流浃背，双腿疼痛得几乎不能行走了。

抵达道坞的那一天，扎营妥当，见天色还早，于是同几个朋友去附近随便走走。

在一片稀疏的树林间，散落着十多户民舍，四野细草柔嫩，风景如画。树林的边缘有一条四五尺宽的水沟，沟中碧水清浅，游鱼很多，并且个头都很大，在水中往来游戏。

一路上来，我们正愁食不甘味，一下子见到这么多鱼，都想捞几条上来打打牙祭。但又觉得有那么一点不对劲。因为这个地方，居民人口也还算多，难道都没有网罾之类的捕鱼工具？但若果有的话，为什么连这小水沟都繁殖了如此之多的鱼类呢？

我们问了随行的翻译，才知道这与藏人的丧葬习俗有关。藏人死后，不用棺材封殓，也不施行土葬。

地位高的人死之后，请喇嘛念经做法事，将尸体砍碎，用尸体碎块饲喂鹰雕之类的大鸟，称为天葬。

地位稍低的人，就相对简单一些，仅以火焚烧，称为火葬。

最底层的人死之后，则将尸体投入水中，任由水族鱼类为食，叫做水葬。

由于这个原因，所以藏人不吃鱼。我们听说之后，也打消了捕鱼的念头。

霍尔章谷这个地方，有百余户居民，且都已经改土归流，朝廷在此地设有理事官。所以这里的汉人也比较多。

我军自出关之后，沿途所看到的，都是赭红脸庞，身穿氆氇，敞袒左臂的藏民。每天吃的，也都是酥油、糌粑、奶酱之类的东西，荒山野户，又没有蔬菜可以购买，整日行军，疲劳累乏不说，还吃不上一餐饱饭。

在从成都出发时，原本打算多带上一些食品，但林修梅却极力阻止，以至于一路上食不甘味，真是再没有比这更痛苦的事情了。

直到了这里，才有东西可以购买。于是大家合伙买了一头猪，又买了好几斤鱿鱼，切碎，用豆豉炒了，分作两桶，带在行军的路上吃。对于这件事情，林修梅还嘀嘀咕咕地有意见，但我们也不管他。然而没想到，后来每次开餐，林修梅却比别人抢吃得更多，那种馋酸相，真是让人看不起。

在行程中，也曾看见成千上百头牦牛，成群结队地在草地上游牧，不过当时对这些还没有太深刻的印象。直到了霍尔章谷更换夫役驮牛，头一天傍晚，夫役还没有到齐。到了半夜，突然听得四野喧哗，起来查看，原来是藏民夫役送牦牛驮马到来。

只见到牦牛呼啦啦漫山遍野而来，不下数千头。我正担心明天早上两批夫役相互更换，需要解下驮物，重新装卸，不知道要耗费多少时间。待到第二天早上起来，但见这些藏民夫役，一人挟起一驮，不需别人帮助就能轻易放上牛背。每驼重达一百多斤，他们举起来竟然轻轻松松。大约一个小时，两千多驮粮秣弹药已经捆载完毕。这些藏民的身手如此敏捷，确实是内地汉人难以比拟的。

我见他们身体如此强健，心中暗暗羡慕不已。难怪即使在国力强盛的唐代，吐蕃也屡屡成为边患，虽有郭子仪和马磷这样的名将，尚且不敢轻易与他们开战，而是屡次不得已与他们签订和约。

此后每天宿营时，牛马拥挤在坪中，藏民卸装，更为迅速。两千多头驼牛，不用一个小时便装卸完毕。卸装之后，藏民齐发一声喊，那些牦牛便四散而去，在满山满谷之间觅食寻草。待到黄昏前后，藏民们再呼哨一声，只见到每座山头，群牛攒动，都争先恐后，密密麻麻地归来。根本用不着人来驱赶。牦牛回来之后，藏民便就着坪地上的木桩，系上长绳，排列成若干行。然后在长绳上再系上无数根短绳，拴在牛蹄上面。牦牛们便倚着绳子，有的站立有的躺卧，秩序丝毫不乱。

还记得有一天晚上，半夜起来小解，向着旷野远远望去，一片白雪茫茫，却看不见一头牦牛，心中大是惊诧。急忙询问卫兵，才知道那些牛们彻夜躺卧在雪地之中，积雪罩在牛身上，看上去就像无数座雪堆，隐约堆积在坪中。除非牦牛翻身时将身上的积雪抖落，否则，根本就不知道哪是牦牛哪是雪堆。　　甘孜，曾科，麦削（宿），岗拖一带，层峦叠嶂，纵横起伏，处处冰雪满山。从山腰经过的时候，经常遇见凝结成冰的山水，有的甚至宽达十几丈。人马在通过的时候，必须先在冰上覆上一层泥土，这样才不会摔倒。

山谷中的大小溪流，也都凝结成冰，数千牛马，踏冰而过，冰块破碎的声音可以传到好几里之外。

这时已是暮秋，天气一天比一天寒冷起来。大雪纷纷扬扬，朔风呼啸怒号，冒雪行进的人马牲畜，都披上了一层银装。我当时曾即景写有：“冰敲马蹄铃声细，雪压枪头剑气寒。”这两句诗毫无半点夸张成分，确实描绘出当时的实情。

过了麦削往西，沿途河流水深湍急，又没有渡口，没有桥梁，没有舟楫。所以军队过河，用的是当地的一种皮船。

这种皮船，用牦牛皮制成，椭圆形状，如同半个南瓜。但这种船却行动轻捷，矫似飞燕。看那波涛中的一叶小船，宛转奔流在洪波巨浪之间，波浪起时如登山顶，浪头落下的时候，又如堕深渊。站在岸上远远观看，就像随时会倾覆一般。刚才还在浪底，眨眼又涌现在涛头，那情景，就如同在飓风时节里，站在黄鹤楼上看长江中的轻舟冲浪，同样地怵目惊心。

幸好河幅不宽，波澜也不算大，一名船夫，摆动双桨，坐在后梢，顺着水势，在波涛之间，穿行疾驶，瞬息之间，便到了彼岸。

大的皮船，可以载重四百斤，小的只能载两百多斤。小船仅用一张牛皮制成，大船则需耗费牛皮两张。在皮革的接缝处，时时刻刻用酥油涂抹，以防河水浸漏。

军队在渡河时，先渡辎重，然后再渡官兵。皮船本来就小，而且数量又少，每渡过一条河流，都须要好几天时间。就算我所在的这一营人马，渡河完毕就须要整整三天时间。

沿途的河流多如牛毛，所以行军日期也拖延了很久。还好藏地的牛马都能泅水，每次渡河时，先放一头牛过河，拴在对岸，然后再放其它的牛马下水，不用驱赶，眨眼之间，对岸的牛群早已密密麻麻。　　

渡岗拖河的时候，我在江岸上宿营了好几天。见到山中的贝母鸡数十成群，时而飞行，时而停落在地上觅食。我曾经听说贝母鸡的味道很是不错，于是邀约同伴带着枪进山去打猎，每天都可以打上许多只。回来之后，就在江边上剥皮去骨，将鸡肉切成小块，用胡豆酱烹炒，那味道极其鲜美，绝不是普通家禽可以比拟的。

在藏地行军，并不是苦于道路难行，而是苦于每天起床太早。

都是因为自从过了甘孜，沿途居民逐渐稀少，而赵尔丰所规定的每日行程，又都远达一百二十里以上，除非整日行军赶路，要不然便到不了宿站。没有宿站，便没有当地藏官预备燃料，无法开伙炊饮。所以每天起床不能不早。

并且，行军都是自带帐篷，到了宿营地就要架设，出发时则要撤卸。藏地几乎没有一天不下雪的。一到半夜，积雪堆满帐幕，第二天早上起来，必须先撤去帐篷，除尽积雪，然后再用火烘烤解冻，才能够打捆驮载。

最苦的是，天还没亮，帐幕已撤，飞雪间杂朔风，吹削脸庞，官兵们在旷野中站立不安，四处张望，等候烘烤帐篷装载驼牛。这段时间，大约需要一个半小时，人人手足冻僵，战栗呻吟。这种痛苦真不是用言语所能形容的。

就在这样的痛苦中走了五十多天，才到达昌都。

第二章　腊左探险

昌都，藏语叫做“察木多”，是打箭炉到拉萨的中心地带。

这里有六七百户居民，大大小小的喇嘛寺也很多。居住在此的汉人也算不少。朝廷专门设有军粮府管理此地。

五十多天的连日行军，我军到达昌都时，已经劳累疲惫不堪了。

这时，赵尔丰驻扎在更庆，侦查得知藏王厦扎派遣了他属下的一名堪布（僧官），率领藏兵万余人，已经进驻到恩达，企图阻止川兵入藏。

面对目前形势，为了商量下一步的进军，赵尔丰让钟颖从甘孜单骑去见他。因为路上不安宁，钟颖不敢应命前往。于是赵尔丰只好命令援藏大军暂时集中在昌都，务必要详细侦查敌情，等待他后面的命令。

钟颖到达昌都之后，由他号令全军，准备挑选将校四名前往侦查，过了好几天也无人敢应选。

早在援藏军出发之时，赵尔丰就说过，援藏军的带队军官都是学生，没有经过战斗磨砺，根本就不通晓军事这样的话语。这些话，让作为军人的我深感耻辱，因此极力请求担任此次侦查任务。

林修梅也在一旁为我打气，并亲自去军粮府交涉，拨给我通行马牌。

于是，我便带着翻译张应明，轻装健马，前去侦查。

张应明，五十多岁，四川人，来到藏地已有些年头，在昌都做一些小生意，比较熟悉当地的情况。

当天，我们由昌都出发，不久，便过了西藏桥，过桥走了三里多路，忽然见到成百上千只乌鸦，铺

天盖地飞鸣而来。马匹因此受惊，张应明也从马上坠落下来。为了避免再受惊扰，我也翻身下马，然后

驱散乌鸦，牵马徒步行走。

开始还只是以为西藏的乌鸦极多，丝毫没有想到这是不祥的兆头，不曾预料会有些什么变故。

走了三十里到达俄洛桥，俄洛桥驻有一个哨队的边军。哨官姓邓，四川人，是个没有毕业的武备生。

邓哨官待我们很是热情周到。因为当时天色已近傍晚，邓哨官便热情地准备晚餐，并留我们休息一晚。我也想趁此向他咨询一下前方的情况，于是也很高兴地留住下来。

晚饭之后，我们一起闲谈四川新近发生的一些事情，宾客之间很是欢洽。并且从邓哨官这里，我了

解到藏兵大营屯驻在恩达，但其先头部队已经抵达林多坝。他们的巡逻骑兵还经常出没于距此三十里远

的腊左塘。

鉴于形势复杂，邓哨官劝我不要冒险前往。我虽然感激他的好意，但任务在身，不能在没有达到目

的的情况下半路上就返回去。

第二天早上出发，一路上没有民居，也没发现人迹。

策马行走了三十里，到达腊左塘，也就是在腊左山的山脚下。

腊左塘设有塘房一所，当值塘兵四人。我抵达此地时，塘兵们已在捆载行李，准备撤回昌都，一片

仓皇景象。他们见到我在此时到来，大为惊异，告诉我说，藏族骑兵每天晚上都会来此骚扰一番，极力

请求我与他们一同回去。

对于他们这种逃避职责、贪生怕死的行为，我很是厌恶。张应明也在旁边跟着说，情况复杂，确实

不能继续再往前行了。

见此，我奋然说道：“就算是到不了腊左，也应该登上山顶遥望一番那边的形势。”

于是不顾劝阻，义无反顾地开始登山。

（昌都，藏名察木多。在藏语中是“两河交汇”的意思，其位于澜沧江上游谷地之中，是澜沧江上游两源“扎曲”和“昂曲”的交汇处，是西藏东部的政治文化中心。恰好处于川藏公路的中心点，因为两江夹绕，地势险要，自古以来便是由川入藏的重镇要冲。）

（笔误。更正一下：

“太平天国南王萧朝贵曾殒命阁下。”应为“太平天国西王萧朝贵曾殒命阁下。”）

（　　　　任先生也是一位对西藏文化风俗有些许研究的人。

　　就是他提出：格萨尔王的原型是北宋时的青海藏族首领唃厮啰的。

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任乃强先生对《艽野尘梦》的注释，还是很到位的）

腊左山，高达十余里，一条小路蜿蜒曲折而上，沿途满是冰雪，极难行走，我们连人带马一再跌倒。最后只好牵着马步行上山，但也一样是摸爬滚打，走一段，歇一程。

快到山巅的时候，远远望着山顶，只见一片白雾濛濛，还以为那是藏兵施放的烟尘。待到了山巅，

空中狂风强劲，倏忽怒号不止，卷起着雪花，漫天飞舞，寒气如钢针般直刺肌骨。人和马匹呼出的热气

在瞬间便结为冰凌，以致不能呼吸，昏倒在地。

还好我没有完全丧失神智，过了一会儿便苏醒过来。勉强将马牵起，再从地上扶起张应明。张应明

醒来之后，愁容满面，痛心地说道，“军爷不听我的劝阻，硬要自讨苦吃，像如今这种情况，究竟能看得

见些什么？”

我安慰他说，“你不要说这些丧气的话，既然到了这里，必定要去腊左观察一番。”说完，鼓起勇气下山。张应明不得已，只好跟着我继续前行。

下山路上，仍然接二连三地人滑马倒，好几次差点被滑倒的马匹所压伤。这样艰难地走了八九里，

下到平地，天色已经是傍晚了。

幸好天地一片雪白，在雪光映照之下，还能辨认出道路。我们沿着一条小溪行走，走了二三里地便到了腊左。隐约中，只见有民房二十多户，分散坐落在小溪两岸。但家家都是黑灯瞎火，关门闭户，悄无声息。即便是用力捶打，也没有一个人回应。

后来到达一家楼下，终于出来一位老人。于是向他询问是这怎么一回事情。老人说：“藏兵的营地，离腊左只有十多里地，巡逻骑兵每天晚上来这里滋扰，居民们都已逃避一空，只有我生了病不能跟着逃走，没有办法这才留在家里。”

张应明问我如何打算？我指着小溪对岸靠近山边的一所房屋，说，今晚就住在那里吧。于是牵着马匹过了山溪，住宿在那户家里。

我登上楼，随手便将门推开。这楼仅仅只有一人高矮。马匹系在楼下，我则选了一间较为宽敞楼上房间住下。点上洋烛，随便吃了一点烧饼。张应明劝我不要点蜡烛，以免被巡逻的藏兵发觉。于是我将蜡烛移到墙角，取了一块木板遮住光芒。然后走到窗前，推开窗户，仰望明月。当夜月色明朗，照耀着冰天雪地，加倍觉得清寒。

于是我想等稍微休息一下之后，便登上后山高高眺望，也好避开那些夜夜前来巡逻的藏兵。在这样月色明亮的晚上，倘若站在高处，能够一览前方的藏军形势，也不算白走了这一遭。

正在聚精会神之间，忽然听得一阵铃铎声从远处传来，心知藏军巡逻骑兵已到，于是急忙下楼，将白色羊皮袄翻穿着，匍匐隐藏在山脚下的大石头后面。

没过多久，便见到有数十名藏族骑兵，从从容容进入小溪对岸的村子，用马鞭每家每户地敲门，并用藏语问有汉人没有？不得藏匿之类的话语。那些藏兵没有过溪，紧接着向腊左山方向而去。大约过了一个小时左右，重又回来，仍旧每家每户敲门，问着同以前一样的话语，问完便回去了。

我以为从此之后不会再发生什么事情，见藏兵走远，便回房休息。张应明也接着回来，皱着眉头说：“好险啊！差点就被抓住了。”我于是和他开玩笑道：“还没有呢，还没有呢。等到明天，我带着你一起去到更前方，将他们看个清清楚楚、明明白白。”

哪知，话还没有说完，突然听到前方，杂乱的马铃声来得特别急促。急忙吹灭蜡烛，推开窗户向外查看，只见有百余名藏族骑兵，分做两路，飞驰而来。到了对岸百余步的距离，全都下马拔刀，奔跃而来。

到了这时侯，想要逃走已经来不及了。只听见藏兵的喊杀声和马嘶声，一时交响并作，声音之大，震山荡谷。

我急忙从房间出来，见到旁边还有一间小房子，于是躲在里面。在黑暗中摸不清里面的情况，感觉里面有砖头石块，有些像是厨房却又不像是厨房。墙上有一个小洞，我从小洞中向外窥看，看见那些藏兵们已经提着长刀蜂拥而至。那藏刀，长四五尺，映照着雪色月光，无比森严可畏。

藏兵们越来越近，我急忙将门闩住，再推动石块撑抵。做完这些再向外窥看的时候，藏兵离这房子已经只有十多步了。

但我转念一想，门既然从里面被闩住，怎么可能会没有人呢？这不是等于告诉敌人我就躲在这里，还不如打开门，坦然以待。

门刚一打开，藏兵已扑至楼下。于是我又想，藏在这样狭小黑暗的小房间内，倘若藏兵拿刀一阵乱剁，且不是完了？还不如走出去坦然面对、呵斥告诫他们，或许还能够幸免。于是挺身而出。

刚一出门，藏兵已经到了楼上。见我大声斥责，先跑上来的藏兵直接朝我奔来，拔刀猛剁。幸亏房间矮小，藏刀又长，被房檐挡住，没有砍中。后来的藏兵们听到我的声音，蜂拥而来，拥挤在斗室里面，刀剑都无法施展。但混乱之中，我的尾脊部还是挨了一刀。更何况，一时拳脚交加，喊杀和活捉的声音交杂，一片混乱。

最后，一名藏兵用刀柄击中我的右额，顿时眼冒金星，瘫倒在地，渐渐不支。昏迷中，感觉被人拖

拽到楼梯门口，将我向楼下抛掷。于是，坠地的剧痛让我彻底晕死过去。

我晕死过去之后，即被藏兵系在马背上掳走。在马背的颠簸中，我又慢慢苏醒过来，藏兵们乘着月色走了十多里地，到达并达桥。

并达桥长约十丈，宽一丈多，桥上铺设着木板。，一百多藏族骑兵蜂拥过桥，马蹄声混乱杂沓，我才彻底清醒过来。知道已经被藏人所俘虏，而且头部腰间双手都受了重伤，但此时已经麻木，还不觉得有多么疼痛。

并达桥驻守有数百藏兵，见到骑兵们拥着我过来，都兴奋不已，拍掌欢呼。过桥之后，再继续沿着河边行进，河流两岸都有藏兵在警戒，方法是左岸敲锣，右岸击鼓，左边锣声一响，右边立时击鼓相应。鼓响锣鸣络绎不绝，如同刁斗一般。

再行十多里，便到了目的地林多坝。到达时已经半夜。

藏兵牵着我走上一楼。楼上有几名藏族男女，正在烧火熬制酥油茶。藏兵随即将我拴系在楼中的柱子上，我靠着柱子坐下来，才渐渐觉得头上腰间痛不可支。接着，张应明也被牵了进来，他已经吓得面无人色了。

过了一些时候，有一个藏兵头目模样的过来，拿着马鞭对我问话。我说是奉了川边大臣赵尔丰的命令，才来的这里。藏兵头目不相信，对我横加鞭笞，痛得我几乎又要昏死过去。

又过了一会儿，重新来了一人，看他的装束，像是藏族官员。他对我盘问得很详细，态度也稍微好了一些。我仍旧说是奉赵尔丰大臣的命令来此传达消息。对方便问我索要文书，我随口说道：“文书等物都放在坐骑的鞍囊里面。”于是这个藏族官员下楼，过了很久才上来，对我说道：“你的鞍囊中并无任何文书，你不要随口胡说来诳我？”

我知道，藏人敬畏赵尔丰如同天人，于是正色道：“我的行李文书，都被你的部下全数劫去了。如今既然怀疑我没有文书，你何不派人前往昌都的赵大臣行辕询问？”

那藏官惊道：“难道赵大臣已经到了昌都吗？”

我骗他说：“赵大臣早已率领八营边军，先我一日到达昌都，难道你们还不知道吗？”

藏官听了这话，沉思良久，又问：“赵大臣派你来此，究竟是什么意思？”

我说：“见了你们堪布自然知晓。你就不要多问了。”

那藏官又仔细地查看了我的伤情，与另外一名头目小声商量了很久。又问我目前担任几品官职？我假以三品官职作答。藏官于是和那头目一同下楼而去。

不多久，便有两名藏兵上来，给我松了绑。绳子刚一解开，只觉得两只手痛彻心脾，以致昏倒在地不能站起。

藏兵将我背到楼下，到了一间较为清洁的居室，似乎是那藏官的住所。接着，藏兵端来酥油茶，我正口渴难耐，一饮而尽，如同甘露。喝下酥油茶后，神思才逐渐清晰，靠在墙边慢慢睡着了。

　　这一睡下去，直到鸡鸣犬吠雀鸟聒噪，才醒过来。抬头看看窗外，天色已是黎明。

又过了一会儿，只听得室外马嘶人喧，声音嘈杂。随后那藏官进来，对我说道：“堪布有令，约先生到恩达行营一会，请即刻起行。”

我听见这话，鼓起精神站起。藏兵将我扶上马匹，虽然走得很是缓慢，但仍觉得腰间的伤口裂开，血流不止，痛苦不堪。在路上，每到跨溪过沟，或是上山下坡前后颠簸，疼痛尤其难忍。

当时，晨风凛冽，寒气彻骨。看着荒凉的四野，加倍觉得凄怆。

想到妻子侄儿还寄居在成都，离家千里之遥，一旦我有什么不测，他们要怎么样才能够回去。想着想着，不禁悲从中来。但转念一想，男子汉大丈夫，立志报国，死又有什么大不了的，怎么能为妻子儿女这种念头所牵绊？这样一想，又不觉精神起来。

走了二十多里，到达恩达，已是上午十点。

恩达的汛官叶孟林，穿戴得整整齐齐，出来迎接。而且礼数十分恭敬周全，引导我直到堪布大营。　　这时，堪布也走到帐外来迎接我，模样也极为谦逊恭敬。

入座以后，献上满桌茶点。堪布极力辩白只因没有得到赵大臣的通告，所以才产生这样的误会。并且连连赔罪不已。我虽心知肚明，但也婉言应答。说道：“赵大臣因为藏人在两百多年以来，都对朝廷恭顺无比。此前因为英国兵进犯西藏，是达赖大喇嘛请川军进藏在先，如今英军刚一退走，边觉夺吉却又对进藏川军进行堵截。试问，藏军有多少兵力？所持的军器枪械又怎么样？要想与川军和边军较量胜负，实在是异想天开。赵大臣担心大军逼近，一旦接触开战，难免玉石俱焚。所以特地派遣我前来传达他的谕令，限你们即日撤兵退回，退兵之后，赵大臣会奏请朝廷恢复你们大喇嘛的封号。”

“如今新军已由北路向拉里进发，川边军在昌都集中，之所以没有当即前进，也是怜悯藏民无知，不忍心突然以兵革相加。”

我尤其将腊左沿途的所见经过详细复述了一遍。堪布一面惶恐谢罪，一面劝进果点，态度极为殷勤。

堪布说：“我本来只是个僧官而已，只因藏王督责太严，不得已才统兵出藏。之所以一直驻兵恩达没有继续前进，也是为了等待赵大臣的命令到来，哪敢有什么其它举动？”

接着堪布又写了呈送给赵尔丰的文书，说军情紧急，还请我即日便返回昌都复命。并且答应以三日为期，即将藏兵撤退。

我身上的伤口疼痛难忍，而且从内地带来的马匹，又不适宜在藏地山岭跋涉，所以还不能马上启程。但堪布一直苦苦请求不已，无奈只好答应。

堪布大喜，又为我施以符咒药饵疗伤，并且还挑选上等的藏地良马以及藏佛、藏香、捻珠、奶饼等特产作为赠品。又派了四名藏兵送我直到腊左塘。于是当即收拾起身，但出发时，也已经到了午后一点钟。

堪布等人一直将我们送到山下才返回营地。

回来的路上，依旧是冰雪满山，寒风载道。

但奇怪的是，身上的创口却渐渐停止了疼痛。不知究竟是藏人的符咒灵验，还是因为藏药的功效神奇？抑或是我归心似箭，将身上的疼痛一时忘却了。

经过腊左时，仍然是各家各户大门紧闭，整个村庄寂静无比，见不到一个人影。

重登腊左山，山势高峻，道路结冰，溜滑不已，藏兵们一人牵马，一人扶持着我，顷刻之间便上了山顶，完全不像前天下山时候那样艰难痛苦。待到下山，再到腊左塘，塘房中已空无一人。

从此道路平坦，且进入川军势力范围，已经相当安全。于是，便将护送藏兵打发回去。我和向导张应明在稍微吃了一些奶饼之后，纵马疾驰，更觉得浑身毫无疼痛了。

到俄洛桥，天色已近黄昏。以前驻守俄洛桥的川军也已撤回昌都。张应明很想在此处歇息一晚，希望明天早上再回昌都。我没有听从他的建议，鼓起勇气继续前进。

进入夜晚之后，冰风直吹脸颊，更加冷冽无比。还好月色清朗，照耀在雪地，如同白昼一般，所以夜间赶路也还不觉得特别辛苦。

抵达昌都，已经是晚上十二点钟了。沿途哨兵见我活着回来，都面带喜色很是高兴。

我到达营部时，将官们大多已经安寝，只有林修梅一人还坐在书案边研墨。我笑着说：“诸葛先生回来了！”之所以这样说，是因为平常我和朋友们开玩笑时，动辄便以“诸葛先生”而自命。

门口的护兵见我回来，急忙进屋禀报。林修梅出来看我，满脸都是惊讶。两相一见，真是悲喜交集。同辈朋友听到消息，一时都披衣起床，关切地问询这一遭的经过。夫役也为我们准备了面饼食物。我边吃边谈，直到四更以后，才上床休息。

自从我被藏兵掳去之后，军中便传言我已经惨遭杀害，并且被藏兵碎尸丢弃在荒野山林之中。那天晚上我刚回来，和同辈们座谈的时候，便不时感觉坐垫后面蠕蠕蓬蓬，似乎有东西的样子。但当时也没

有往别的地方去想。谈话结束之后，准备睡觉时，见到坐垫后面堆满了衣服物品等等，也没觉得有什么不对劲之处。

直到第二天，亲兵李元超悄悄告诉我说：“自从您被掳的凶耗传来，大家都猜测您必死无疑。所以您放置在营中的行李物品，竟被某某等人破箱瓜分。几乎拿取干净。等到您平安回来，拿东西的这些人个个心中不安，将拿取的物件又悄悄地退回来，放在您的坐垫后面。他们这样做，太不对了，应该对他们进行惩罚！”

我则只是付之一笑而已。

我所受的外伤，经过七八天的调理，渐渐痊愈。但是内伤却相当严重，肚肠内脏时时反复作痛。有朋友送给我一瓶“雷击散”，服下以后，大泻了两次，拉出许多血块，不久也慢慢痊愈了。

雷击散原本只是解暑除毒的药物，并无治疗内伤的作用，当时胡乱服下去，不知为何竟有这样神奇的功效，真是无法解释。

第三章　昌都至江达

赵尔丰得知藏兵已经抵达恩达，于是亲自率领五营边军从更庆来到昌都。到达当日，我们援藏军官兵齐集在四川桥东岸迎接大驾。

边军虽是旧式军队，但进入川边时间很长，跟随赵尔丰四处转战，以勇敢善战著称。这支军队，官兵的体魄也甚是强健，在康藏这种高原地带，每日行军百二十里，是很平常的事情。

这一天，我随部队出来迎接。等了很久，才见到大队人马从河对岸的高山上疾驰而下。有以前曾在边军服役的老兵，指着那最后一位骑跨着骏马，身穿得胜褂、系着紫战裙的威风凛凛的老者，说这就是赵尔丰。

等到边军通过四川桥，援藏军全体敬礼。赵尔丰从军前飞驰而过，目不斜视。我仔细看他，见他此时的状态和相貌，与以前在成都时已完全不同。

赵尔丰在任四川总督期间，头发胡须还只是间杂着白发，看起来仅只五十多岁年纪。而今，却已经霜雪满头，须发尽白了。

援藏官兵因守候的时间较长，在凛冽的朔风中，一个个浑身战栗，支持不住。赵尔丰的年龄已经七十多岁了，身着戎装，端坐马上，寒风吹衣而起，浑身肌肉毕现，见不到一丝畏瑟状态。传说中的潞国精神，恐怕也没有这般矍铄吧！

当天，钟颖率领标统、管带等级别的军官去钦帅行辕参谒拜见赵尔丰，直到半夜才回来。有个叫张子青的护兵班长，当时跟随林修梅一同前去，先跑回来告诉我说：“钦帅责怪您只知贪图功劳，不知把握机会，论罪当斩！这下该怎么办呢？”

我问：“林修梅管带当时是怎样应对的？”

张子青说：“管带却只是沉默不语。”

我对林修梅当时为何持这种态度，感到甚是奇怪。等到他回来，又试着问他此次谒见的情况，可他只是说钦帅明天早晨会传见我，却丝毫不谈及其它事情。到这时，我才知道林修梅是何用心了。

但当时还是往好处想，我本来只是奉命而往，为完成使命，不顾万死，受尽千辛万苦，难道还有谁可以歪曲这些事实不成？

待到第二天早晨，我正准备去见赵尔丰，刚一出门，就见到赵尔丰身边的武官拿着大帅令前来传我。见此，我极为惊讶，只好随他而去。到了那里一看，见钟颖和军粮府的刘绍卿都一起站在行辕外面。

武官带着我进帐。只见赵尔丰站立在大帐中央，暴怒不已。叱责我贪图功劳，甘愿冒着不必要的危

险，结果被俘，长了敌人志气，灭了自家微风，有损威辱师之罪，要对我军法从事。

听见赵尔丰大怒，钟颖和刘绍卿急忙从帐外进来，极力缓和气氛。但赵尔丰的狂怒依旧停不下来。　　到了这个地步，我知道再也不能顾忌到林修梅了。于是慷慨应答道：“我当然知罪。但此行却是奉命而往。虽然遭到俘虏，但藏人最终还是以礼送回。并且我在藏人那里，宣示了朝廷和大帅的威德，使藏兵望风撤退。是功是罪，自己不敢说，只希望钦帅能够明察。”

钟颖在一旁又极力为我解释，赵尔丰这才慢慢转回心意。开始详细盘问我如何奉命而去的前前后后，又问林管带是否果真知道你此行前去腊左这件事情？我都一一按实回答。并说军粮府还有林修梅管带留下的咨文可以佐证。

赵尔丰一一查问清楚，又派人去军粮府取来管带咨文检验完毕，于是反问林修梅。事实确凿，林修梅赧赧无法应对。

赵尔丰大怒，当即解去林修梅的顶戴佩刀，并立刻在书案上写下朱书谕令，撤去林修梅的管带官职，以我代替。我也不敢对此发表意见，只好叩谢而出。

古人说“塞翁失马焉知非福”。就正如我在这件事情之中转祸为福一样，还真是奇事一桩。且不说幕后暗中操作的，大有人在，所发生的事情还有比这更奇的。

有个叫张鸿升的安徽人，生性狡诈。开始在赵尔丰手下做事，担任边军管带职务，后来因为犯了错误被赶回四川，又投靠了钟颖。钟颖入藏的时候，委任他为工程营管带，这是个虚衔，手中并无实际兵权。所以张鸿升日思夜想，想谋得有实际兵权的步标管带官职，但一直苦于没有机会。

等到我在腊左被掳，消息传到昌都的时候，有赵尔丰的一名随员，平时与张鸿升关系不错，说起钦帅赵尔丰以我腊左被俘这件事情探问林修梅，问他这事应该如何处理？林修梅一句话都没有说，只是叹气而已。

于是张鸿升乘机怂恿林修梅说：“我曾在钦帅手下做事，知道钦帅性情暴烈，如同猛火，倘若他就这件事对你有所询问，最好是装作不知道。在钦帅的幕僚中，有我最要好的朋友，可以为您在合适的时候说说好话，没有什么可担心的。”

于是林修梅相信了张鸿升的话。等赵尔丰抵达昌都，在军官会议上怒斥我有损国格军威时，林修梅默然不语，连一句维护我的话也没有说，所以赵尔丰更加愤怒。

接着，张鸿升便去见了赵尔丰身边的亲信文案傅华封，则为我极力辩解，而对林修梅痛加诋毁。他的意思是想借此机会取代林修梅成为三营管带，并非是路见不平，维护我而憎恨林修梅的作为。

傅华封是张鸿升的老朋友，于是在赵尔丰面前拼命说林修梅的坏话。听到这些，赵尔丰心中已经颇为生疑，所以在传见我时，已赦免了我的贪功冒险之罪，之所以依旧言辞厉责，只是想知道这些内情究竟有几分是真的。

不料问清实际情形之后，林修梅虽被夺职，但没等张鸿升来得及经营，赵尔丰便当场一纸谕令，捷如迅雷，任命我代替林修梅为三营管带。

张鸿升自然垂头丧气，我则死里逃生，转祸为福。他这个人，用心险恶如此，既可笑，又着实可怜。

第二天早晨，我去钦帅行辕，按照惯例进行任职恩谢，并向赵尔丰呈递堪布的文书。

等了很长时间，赵尔丰才出来见我。并且一开口就训诫我道：“你能够孤身冒险深入，还是具备一定的胆气的，所以才委任你管带的职位。从今以后，应当更加努力，否则出了什么纰漏，我又会要杀你的。”说话的时候，目光炯炯，直视着我，使人望而生畏。

接着，赵尔丰认为我清楚前方情势，嘱托我草拟进军计划，然后再往前进。

我回去之后，和统帅钟颖商议，拟定以我们援藏川军为先驱，逐走驻守恩达的藏军，仍旧取道类乌齐、经三十九族地区，向拉里进发。而边军，则由恩达沿川藏大道直趋拉里。这是第一步计划。第二步计划，等到川边两军会师拉里之后，视西藏局势，再行定夺。

在这部计划书中，我还绘上地图，贴上解说，规划得很是详细。于是得到了赵尔丰的认可。定在后

天大军出动。钟颖令我率部先行，由他率大部队跟进。

计划既然定好，全军在准备一天之后，第二天黎明，我便率部出发。

当天宿营腊左。同先前一样，腊左的居民仍是逃避一空。我料想他们还躲藏在附近山中，于是令士兵们分途搜捕。果然搜到好几名藏人。通过询问他们得知，林多坝目前仍旧驻有藏兵。并且还有一部藏兵扼守在并达桥。

于是我寻思：“藏兵的装备和素质都比川军差上许多，根本就没有抵抗的能力，我所见到的领兵长官堪布，也并不是带兵打仗之人，直到如今仍然屯兵未撤，或许是因为没有接到钦帅赵尔丰给他的答复，还存有观望之心？又或者留下一部分兵力，是为了掩护大部队安全退却？但不管怎样，两军相距近在咫尺，仍当小心戒备推进。”

我又想到林多坝地势开阔，进攻还比较容易。只是并达桥岸高河宽，藏兵扼守险要，则进攻特别困难。还记得上次从恩达回来时，曾经注意观察，发觉在并达桥上游四五里的地方，河水结冰，则可以从那里徒步涉河。

我军如果进攻，最好是佯攻正面，主力则绕经上游结冰处渡河，从其背后偷袭，才容易达到攻击效果。

当天晚上，月色明亮，如同白昼。我率领部队在四鼓时出发。待到担任佯攻的一队，接近桥边，便远远看见桥上的那些藏兵慌乱无比。我自己亲自率三队官兵，从上游踏冰偷渡。悄悄前进至藏兵右侧。在天色才刚刚黎明时，我一声令下，鸣枪突击，藏兵便哗啦啦潮水般狼狈败走。我军乘胜追逐，沿途藏兵皆不敢回头抵抗。

直至追到林多坝附近，藏兵才全部出来迎战。此时，我军仍分作两翼猛攻。战斗进行到大约两个小时，我左翼士兵已占领林多坝后山。前后两相夹击，藏兵们又纷纷溃退。

我因想由林多坝此去，为藏兵大本营所在，地势又甚为复杂，若强行进攻，沿途必会发生激烈战斗。于是集合队伍，分段搜索前进。

没想到在即将抵达恩达时，恩达的汛官叶孟林，从山路跑来告诉我们说：“藏兵都已向南退走，已经走了大约两个小时了。”

我于是率部进驻恩达，安排警戒，传令宿营，在此等待下一步命令。

这一仗，击毙藏兵四十余人，我军仅只两名排长负伤，士兵阵亡九人，负伤十七人。

第二天，告捷书传到昌都。我也接到命令，等大军明日到达恩达后，即按照原定计划，改道向类乌齐、三十九族前进。

从恩达继续北行的时候，已是冬月中旬了。气候愈加寒冷，风雪也越来越大，沿途山势也更加陡峭，跋涉异常艰难辛苦。

类乌齐处于万山之中，这里的山势都源自唐古拉山一脉，自西北方向南蜿蜒而去。山脉纵横、支干纷披。我军自开拔之日起，没有哪天不是在风雪中翻山越岭，在冰天雪地中缓缓而行。

士兵们被服单薄，每到半夜时分，几乎都被冻醒，辗转呻吟，不能成寐。经常半夜起来，围成一圈，升起篝火，等待天明。

曾经有一天五更时分，部队乘着月色出发，开始攀登一座山岭。这山高耸险峻，向上仰视，也无法看见山顶。夫役牛马们驮着军需物资走在前面，部队跟在后面。刚登到半山，牦牛群忽然在山上打斗起来，一时狂奔怒吼，来回冲撞，行李物资纷纷坠落在地。士兵们躲避不及，受伤者达十余人。当时我还在山下，急忙进入旁边民房中躲避，还好没有受伤。

自打箭炉出发时，部队规定每班预备生病士兵乘马一匹。进入类乌齐之后，因为天寒地冻，如果乘马的时间稍微久一些，则两足会被冻僵，疼痛难忍。所以那些骑马的人，在刚出发时都要先步行好几里，待双脚发热之后，才开始骑马。骑在马上个把小时左右，又必须下马步行，如此往复。

有些狡猾偷懒的士兵，则经常装作病重，不能行走，希望能分配到马匹乘骑。一旦得到这样的机会，

上马之后，纵然双足奇冷也不肯下来，生怕马匹被其他生病士兵争了过去。像这样从早到晚，全天骑在马上，两脚因冻僵而变得肿胀起来，愈加不能下马行走了。像这般三四天之后，双脚便肿胀溃烂不能行走，假病也就变成了真病了。

沿途既没有医药，又不能因他一人儿停下来休息。所以因此而死亡的士兵，比比皆是。因小聪明而丢掉性命，这种人也真是可怜。

因为人烟稀少，沿途的夫役和驼牛驮马，经常有延误日期的。在路上走了二十多天，才到达三十九族境内。途中又未得到休整，士兵们的头发都已长出一寸多长，毛毛茸茸，辫子也蓬松似草丛一般。缠着头帕，围着毛巾，裹着长袄，一个个步履蹒跚，已不像人样了。

营部的书记官范玉昆，五十多岁年纪，胡须长得很漂亮，曾经在路上买了一条狐皮围巾，引为至爱。有一天，部队出发得很早，大雪弥漫，冰风削骨，范玉昆坐在马上，埋着头缩着脖子前行。途中，到了打尖的驿站，藏族官员们烧起牛粪熬好酥油茶招待。于是我们都下马休息，范玉昆也翻身下马，准备解开狐皮围巾，哪想到，因天气寒冷，呼吸出的水汽凝结成冰，时间一长，狐毛与胡须凝结在一起，已不能解开，况且又用力过猛，大呼疼痛，模样很是滑稽，见到的人肚子都笑痛了。

　　三十九族的部落，居住地域纵横千余里，人口也有数十万。相传是年羹尧当年征西藏时，留下来的三十九名部属所繁衍的后裔。但以时间计算，从年羹尧到现在，不过区区两百来年，人口繁殖，绝不可能有如此之多。我想，唐代时，吐蕃极为强盛，文成、金城两位公主，先后下嫁吐蕃。难道是她们所带去的汉人后裔？

三十九族与藏族，彼此之间，从来不甚和谐，但对汉人，却极为亲善。所以赵尔丰之所以为钟颖部援藏新军选定这条道路，也是考虑到当地民情，避免夫役驼牛等接济不上。

三十九族在昌都西北，比类乌齐地势更高，气候更加寒冷。那些山岭，重峦叠幛，高耸险峻与天相接，满眼望去，白雪皑皑，灿如银堆。即便平地，积雪也达一尺多深。

我曾经询问当地的一名喇嘛，这里什么时候开始下雪？喇嘛说，他们这地方，在七、八月开始，高山顶上便凝结冰雪，九、十月间，半山均铺满雪层。到了冬腊月，平地积雪都是一尺多厚。按照时节，每年都是这样，根本不需等什么雪花降落。那些高山之巅，堆积的白雪，都是亘古不化的冰川。

虽是冰天雪地，土特产却出得不少。像动物类的，有雪蛆、雪猪等，植物类的，则有雪蒿，矿物有雪晶。都是些稀有的世间珍品。

从恩达北行了一个多月，才抵达拉里。到的时候，已经是腊月二十八日了。

拉里是川藏驿道，以前设有汛官，隶属于川边管理。后来又设有军粮府。因而此地居住的汉人很多。异地相逢，备觉亲昵。

军粮府的管理官员姓邓，我去拜访他，谈得很是欢畅。邓先生设酒宴为我洗尘，安排得极为丰盛，席间呈上的，都是在此之前五十多天的艰苦行军中未曾尝到的美味佳肴。

其间，我仔细向他打听藏军的情形，得知其大部队已经开过拉里五天时间，但是藏兵的统兵头领堪布还尚未到达。有人说堪布已经从南路绕道回拉萨的，但是不能确定。

宴席散后，告辞邓先生回到军营，接到钟颖的命令，要我部迅速开赴至江达待命。

虽然军令紧急，但因为要准备驼牛夫役，我还须迟一天之后才能出发。

当天晚上夜半时分，又接到协部通知：藏兵退至江达之后，其先头部队约两千余人，在距拉萨七十里处的乌斯江设垒固守。又有一部约三千多人，已退入工布。他们的统兵堪布，尚在后面没有到达。钟颖命令我到江达之后，一定要严加戒备等等。

我因情势紧张，便又去催促军粮府，务必于明日午前，将驼牛夫役等准备齐全，以便后天起行。

因除夕将近，所以预先购置了酒肉，犒劳士兵，又准备了酒食，约各部官长一起早餐。早餐完毕，去清查驼牛夫役，竟还没有到来。我很是焦急，于是亲自前往军粮府催促。

到了军粮府，则见到大厅之内，数十个藏人，盘腿坐在地上。邓先生还有藏官，则站在他们前面。　　见这情形，我知道他们有事在办，所以上前打了个招呼，便站在旁边观看。

只见那藏族官员，手里拿着一个藏佛，对着地上的藏人们喃喃自语了许久之后，将手中的佛像一个接一个地放置在他们头上。每到一人面前，则藏官问一句，地上的藏人答一句。一名书记官在边上拿着笔做记录。过了很久，方才完毕。

等地上的藏人们散去之后，邓先生方才邀我入座。笑着对我说：“刚才的这些事情，先生知道是在干什么么？”我自然不知道，便问他原由。

邓先生说：“刚才就是为了筹集夫役的事情。因各部藏族头领担心大军通过，供应太多，牛马疲惫不堪，都不肯如实缴给。所以我只好和藏官商议，将各部头领们召集来盘问。但他们仍然狡辩不已。藏人极为信佛，于是只好令他们头顶佛像盟誓，这样一来，他们便不敢不如实禀报了。今天盟誓完毕之后，总其数目，竟比原来摊派的还要多出二百余匹。哈哈！这也是神灵的意思啊！”

我对邓先生的操作之术钦佩有加，并且由此知道了藏人信奉佛教的程度，比西方人信奉基督教，更是有过之而无不及。

霍尔三十九族。藏北牧区三十九个部落的总称，包括了丁青、色扎、巴青、聂荣、比如、索宗等大片草原。亦称霍尔三十九措、霍尔德。霍尔三十九族有：纳书克贡巴族、毕鲁族、奔盆族、达格鲁族、拉克族、色尔札族、札嘛尔族、阿札克族、下阿札克族、夥尔川木桑族、夥尔礼麻苏他尔族、夥尔札麻苏他尔只多族、瓦拉族、夥尔族、麻鲁族、宁塔族、尼札尔族、参麻布玛族、尼牙木札族、利松嘛巴族、勒达克族、多麻巴族、羊巴族、夥尔族、住牧依戎地方夥尔族、夥尔族、彭他麻族、夥尔拉赛族、上刚噶鲁族、下刚噶鲁族、琼布拉克鲁族、噶鲁族、色尔札族、上多尔树族、下多尔树族、三札族、三纳拉巴族、朴族族。当时与其毗邻的还有四十族，合称七十九族。据《卫藏通志》记载：“其地为吐蕃地，居四川、西藏、西宁三界之间。”明朝末年，该地属蒙古诸部统治。１４世纪前期，蒙古人古润乌伦台吉统治了霍尔德地区，成为第一代霍尔王。经过八代霍尔王，其势力逐渐扩张，到第九代霍尔王时期形成了“霍尔三十九族”的统治体系。

巴青三十九族的牧女（1960年照片），有典型的蒙古族特征。

　我从军粮府回来，时间已经不早。于是仿照在内地时吃年饭的惯例，同营部职员一同宴饮，欢度除夕。

刚刚吃完年饭，忽听得军营后方传来急促的枪声。正询问究竟发生了什么事情，一名传令兵进来禀报：“藏兵乘年关偷袭，于队官已经率领所部前往迎敌了。”

等我刚刚集合号队伍准备增援，又有传令兵来禀报：“藏兵已被击退，但于队官受伤阵亡了。”我大吃一惊。

随后，士兵们押了一名藏兵俘虏过来，我经过仔细询问，得知此队藏兵的头领正是恩达的统兵堪布。

堪布自恩达脱逃之后，即弃军逃走，到这时才重新出来，想要绕道回拉萨。昨天听说我驻兵此地，便想急着过来相见，哪知被哨兵误会，开枪交火。我心想堪布乃是藏军统兵要人，不应该让他轻易离去，急忙派人将他召来。

又得知，原来于队官一听说敌兵来袭，便率队出击，远远见到藏兵，便命令军士散开，乱枪齐发。这时，于队官还骑在马上指挥战斗，突发的枪声使马受惊奔跑，不受控制，一直冲出散兵线，结果被自己的士兵乱枪误射而死，也真是可怜。

于队官是学生出身，没有经过实战，一听见警报，便张皇失措，所以也怪不得赵尔丰历来轻视学生。

过了不久，堪布来到军营，我备好酒菜，殷勤招待。并同时就这件事情向拉萨发去密报。然后又到后队安排料理于队官的装殓事宜，直到很晚才把这些事情安排完毕，我也疲惫不堪，倒头就睡了。

第二天，早在黎明前便起床，租赁房屋暂时安厝于队官的灵柩，又带领大家致祭完毕，当即同堪布

一起往前进发。

路上行走两天时间，到达凝多塘。这天是正月初一。凝多塘荒村野户，没有可以借宿的民宅，唯有支架帐篷，露营歇息。

在这万里蛮荒之地，又赶上一年一度的佳节，回望唯有重峦叠嶂，梦中乡关，又在何处？不禁百感丛生。勉强买来酒肉，邀约众人共饮，也不过借酒浇愁而已。

第二天仍然很早便出发，在下午三点时抵达江达。江达的汛官吴保林率领驻守塘兵以及当地藏族官员、寺庙喇嘛等一百多人出来迎接。

江达是西藏大镇，当地居民连同寺庙僧众，约有四五百户之多，物资齐全，一直以来就极为繁华兴盛。但自从西藏出兵抗拒朝廷，调拔兵士往来蹂躏，以致如今竟街市如洗。远远望去，一片荒凉景象。　　第二天，赵尔丰属下边军，也有三营兵马开到此地。我则在江达住了十天左右。每天与汛官吴保林往来走动。

吴保林是四川成都人，进藏已经二十多年。家中有八十多岁的老母，依然健在。他日思夜想返回四川，好在老母余年能够尽孝。但一直苦于没有机会，拜托我在方便的时候为他谋个差使，希望能在有生之年回到家乡。

时值新年，吴宝林经常请我去他家，所准备的面食，都是他妻子亲手做的。吴妻五十多岁，跟随丈夫久居西藏，凡是面食、蒸馍、薄饼之类的食物，都做得特别好吃。每次去她家时都是现吃现做，我很是感动。

在我抵达江达的第八天，接到钦帅的钉封密谕，令我速将堪布暗中处决。于是我在当天半夜，派人将此事秘密执行。

处决堪布，事非得已。只是因为堪布乃是西藏二品僧官，达赖很是倚重他。而当时达赖已经出逃到大吉岭，倚靠英国人同朝廷对抗。若放堪布回去，却又担心成为后患。但又不能对其公然处决，好让达赖以此作为反叛朝廷的借口。

我军在抵达昌都之时，达赖已经由北京回到拉萨，开始还想增设兵力，抗拒川军，并且向英国人请求援助。但这些事情还没来得及办好，我进藏大军却已经抵达拉里。

达赖急忙邀请帮办大臣温宗尧会议商量。温宗尧极力安慰他。但达赖却始终心存怀疑，最终潜逃到印度。

协统钟颖率大部队到江达之后，驻守乌斯江的藏兵也随之撤退。唯有工布的情形还不明确。相传藏王边觉夺吉，目前还拥众千余人马，在窝冗噶伽负隅顽抗，意图反击。于是，钟颖令我率部挺进工布，把握机会，适时进击。

我驻扎江达时，早就探知厦扎噶伦（即藏王边觉夺吉），已经去了后藏。公布目前已经没有了藏兵踪迹。但是在奉令进入工布时，仍然小心戒备前进。

当日，天气晴朗，沿途的风景宜人。我在午后一点抵达牙披。当晚便住在牙披营官家中。

牙披营官的府宅建在一小山之上，高楼广厦，金碧辉煌。地板均用酥油涂抹保养，光滑可以鉴人。窗明几净，陈设极为雅致。真好似是王侯府第。

府宅后面紧临一条大河，河中浅滩连连，水流平缓，中间有一座沙洲。野鸭数十成群，在河边嬉戏游行。虽是塞外高原，景物却如似内地江南。

当时，牙披营官去了拉萨还没回来，由他府上管家出面招待。很是殷勤周到。管家见我倚窗眺望，笑着对我说：“这条河中的鱼，肥大鲜美。可以用来做菜。您远行了很长时间，想必有很久没有尝到过鱼味了。”并当即命仆人去下河抓鱼。

我笑道：“难道这些鱼不是吃水葬者尸体所长大的吗？”

管家连说：“不是不是，当然不是！您所说的，那是小溪里的鱼。这里河宽水深，源头悠远，流速也快。不用担心。”

我虽对吃鱼没有什么特别嗜好，然而却相当喜欢看人抓鱼。所以姑且答应。于是，立刻有好几个藏人，背着渔网下了河。然后将渔网安置在滩头水急之处。不用多久，收起渔网。只见网中有鱼儿在跳跃，鳞片反射着日光，闪闪发亮。那些藏人便带着捕得的鱼回来了。

我看着他们捕鱼的景象，胸中顿时觉得一阵畅快。

自从我来到塞外，每天所看到的，都是满目荒凉。山上堆满积雪，道路凝结坚冰，终日狂风怒号，真是叫人惨目伤神。没想到，到了这里，则一栋栋楼台亭阁，涌现眼前，景物同以前所见，全然不同。我一身风尘碌碌，进入这精致庄严的雕梁画栋之中，虽说神清气爽、舒适如意，但反过来一看自己，又不免自惭形秽。

主人的招待，极尽殷勤。呈上来的山珍海味，都是远由拉萨购来。尤其那些面食，味道特别好。都是藏族女子做成，手艺精巧绝伦。仅凭一尺来长的一块木板，顷刻便可做成。根本不像内地那些白案师傅，案板刀具擀面棍等等，要一应俱全。

这家主妇，则真是漂亮！杨柳为腰，芙蓉如面，蛾眉淡扫，一顾倾城。就连汉代的王昭君，恐怕也没有这般美丽。

她的丈夫是上门女婿，现担任牙披营官。我在此住了好几天之后，他才从拉萨回来，衣冠楚楚，都是唐朝时的装束。谈吐也极其雅致，已完全没有了藏族人的那种气习。

藏族风俗，一直以来，都是以长女继承家业，操持家政，并招赘女婿上门。长男则都出赘他人做女婿。

第四章　收复工布

我部开驻牙披的时候，沿途的喇嘛民众，均是遮道欢迎。进哈达，献酒食。

藏族人称呼“酒”做“呛”，以长筒盛装，长筒中间系着皮带，背在背上行走。藏人在敬酒时，倒一点在掌心自己先饮，而后再敬客，以表示里面无毒。

我在牙披驻定以后，即以“厦扎远远遁逃，当地藏人并无反抗朝廷的意思，请示招抚，以安人心”呈报驻藏大臣联豫。不久即接回报批准可行。

于是，在接下来的日子，我便专心专意从事安抚，逐渐向曲巴、增巴、脚木宗等地推进。每到一处地方，便召集当地僧俗民众，让他们明白汉藏本是一家，达赖之所以出兵反抗，是因为受到英国人的唆使。如今达赖外逃，朝廷怜惜藏族民众，既往不咎，各行各业各家各户应照常安居乐业，勿要惊扰。除宣传外，又不时出去巡视附近的各村寨，抚问百姓疾苦。那些实在太过贫穷而生存困难的，都给予了一定帮助。并且将按旧时惯例供应的柴草夫役等项，都分别折算给钱。更申明纪律，严禁官兵擅自进入民房及喇嘛寺。

这些措施实行之后，受到藏族人民的欢迎，远近地方一遍叫好，大小势力先后诚心归顺。钦帅联豫也嘉奖我擅长治理，对藏民抚驭有方。

仅仅两个月时间，整个工布的大小敌对势力便完全肃清。

工布在江达的西南方向，辖地纵横八百余里。东面紧接波密，西南与野番相接。最西边的小镇阿冗噶伽，就是藏王边觉夺吉的家乡。境内民情朴厚，气候温和，物产也还算丰富。但很多年以来，在达赖的压迫之下，民众劳苦不堪。藏民此次出兵抗拒川军，也是不得已迫于达赖的威力。自从我率部开入之后，人民都积极拥护朝廷政策。感谢朝廷军队来解除了达赖给予的重压，都为得到解放而庆贺。

脚木宗，位于工布的中心位置。田野肥沃，气候温和。山上有一所大喇嘛寺，极为壮阔，内有喇嘛

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