浅谈基督教在太平天国运动中的作用毕业论文

山东科技大学

中国近现代史纲要课

学生实践课程论文

学 院： 信息与电气工程学院

班 级： 电气（订单）13-1班

姓 名： 亢瑞瑞

学 号： 1301101711

指导教师：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿

课程论文

（一） 论文题目

浅谈基督教在太平天国运动中的作用

（二） 论文提纲 1.选题依据（100字）

通过学习近代史这门课程，我了解到基督教对太平天国农民起义起过很大的积极作用，但在农民起义的整个进程中也产生了不可忽视的负面影响，所以本文把宗教两面性和太平 天国兴亡直接联系起来，寻求对太平天国兴亡原因更深入的探讨。 2.框架设计：（150字）

一、基督教影响太平天国的过程 1.1 基督教造就了太平天国的领袖 1.2 在基督教的基础上形成了太平天国的革命纲领 1.3 基督教信仰过程中产生了太平天国的政治团体 二、基督教对太平天国兴盛的作用 2.1 基督教为发动起义奠定组织基础 2.2 基督教为发动起义奠定思想基础 三、基督教对太平天国衰亡的作用 3.1 基督教思想促使领导人堕落 3.2 基督教成为矛盾之源 3.3 基督教理论指导的危害性 四、结论

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3．指导教师指导意见： 论文等级评定

评 定 等 级 优秀 良好 中等 及格

指导教师签名 不及格

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（三） 论文正文

摘要：

通过学习近代史这门课程，我了解到利用宗教发动和组织农民起义，是中国历代农民起义的普遍性，宗教迷信对这些封建农民起义起过很大的积极作用，但在农民起义的整个进程中也产生了不可忽视的负面影响，而发动和组织太平天国运动始终的指导理论——拜上帝教思想，是西方基督教文化与中国传统文化相结合而形成的宗教思想，是一种落后的、不科学的理论，这是太平天国运动失败的一大原因。所以本文浅谈一下基督教对太平天国运动的影响，寻求对太平天国兴亡原因更深入的探讨。

关键词：基督教 太平天国 影响 一、基督教影响太平天国的过程

基督教文化与中国传统的封建文化格格不入，仅以它那种无论男女老少、长幼尊卑都同在一个教堂里顶礼膜拜，加上耶稣受难的裸体十字架，以及圣母玛利亚半袒胸的画像，就足以使少见多怪的人们瞠目结舌，使封建卫道士掩面痛泣。既然如此，为什么受基督教义影响而创立的拜上帝会，能够被洪秀全、冯云山用来发动和组织农民起义？这是由于洪秀全、冯云山所建立的“拜上帝会”，宗教上虽然渊源于西方，但已经与中国传统文化结合，大大中国化了，从而适应了中国人民特别是下层人民。 1.1 基督教造就了太平天国的领袖

洪秀全出生于农民家庭，是一个典型的农民知识分子，这就使他同时兼有传统儒家知识分子和农民小生产者的双重特性。求学于儒家并企图获取功名的经历决定了洪秀全不可能从根本上完全同传统儒家思想脱钩，这就是拜上帝教中含有深厚的儒家思想的根源；农民小生产者的特性使他既不满足于贫困的现实，又容易满足于获得后的奢华生活。无论是“儒”性还是小生产者特性都是中国土生土长的思想产物，这也是拜上帝教中国化的来源。

当1834年他第四次参加科举考试仍名落孙山后，通过仕途改变命运的道路基本被堵死了。正当洪秀全因科举接连失利而陷入苦闷之中时，偶然翻阅7年前从传教士梁发手中得到的基督教布教小册子《劝世良言》，发现了对他发动群众，反对清政府十分有利的思想依据——平等思想。于是，他奋起大病之中，仔细阅读《劝世良言》。《劝世良言》是梁发所写的宣传基督教教义的书，全书九卷，主要内容是摘引了《新约》、《旧约》的某些片段，加以中国化的敷衍，反复宣传拜上帝，敬耶稣，反对拜邪教和天堂永乐，地狱永苦等教条。就是这样一本书，对洪秀全却产生了巨大影响。据洪仁玕的叙述，洪秀全“觉得已获得上天堂之真路，与及永生快乐之希望，甚为欢喜”，于是，他按照书中的启示，祈祷上帝，自行施洗，以示“洗尽罪恶，弃旧新生”，并开始从事传教活动，从此开始了他生涯中的一个新的阶段，人生道路也发生了转折———转变为反清的农民革命领袖。 1.2 在基督教的基础上形成了太平天国的革命纲领

洪秀全、冯云山等农民起义领袖，迎合当时农民革命斗争的需要，将基督教文化与中国传统文化相结合，洪秀全写了《原道救世歌》、《原道醒世训》和《原道觉世训》等纲领性的文章。这些作品的基本思想，基本上是把《劝世良言》的基督教义加以吸取阐发而形成的。洪秀全的反对等级要求平等的基本思想也大都渊源于梁发的《劝世良言》。洪秀全既然承认了平等的拜上帝的思想，显然就要求一切拜上帝者有平等的政治地位和社会地位。如果没有平等的政治地位和社会地位，就不可能有真正的平等的拜上帝的权利，在封建社会，西欧基督教教主，集教会权力和世俗权力于一身的教皇就是最大的封建主，这个双重关系在我国封建社会更为突出，学孔书、拜孔教、慕儒教、信天敬神，而平民百姓由于他们的经济地位和

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社会地位的低下，而被排除在外，只有那些达官贵族才有资格。可见拜上帝权力和政治社会之权力是相辅相成不能截然分开的。

我们再从《原道醒世训》和《原道觉世训》两篇文章的内容看，也可以肯定这些作品是太平天国革命的理论基础，前一篇讲的是经济平等。指出“大同”社会就是它所追求的理想社会，这是当时中国农民渴望“太平盛世”企图摆脱压迫和贫困的反映。后一篇文章则是一篇隐晦而又激烈的反清檄文，它借天上神与妖的斗争，来隐喻人间的阶级对立，所谓皇上和阎罗妖，实际上就是“善”与“恶”、“正”与“邪”的化身，并大声疾呼：一切善良的人都不能置身于这个斗争之外。这一些都成为后来太平天国奋斗的目标和革命的任务，这也可说明这些文章是太平天国革命的理论基础。

如果说1845-1847年洪秀全写的这些文章是太平天国革命的理论基础，那么1853年颁布的《天朝田亩制度》则是太平天国革命理论的最高形式。然而，它的基本思想也是在基督教的平等思想上发展起来的。《劝世良言》引述《旧约》里的：“休作恶，学行善，?.以公道待无父辈，护助寡妇之事也。”还有，它引述了《新约》马太篇所载耶稣对富人的要求说：“尔若果要守全律，则可去卖了尔所有之产，而将卖产业之银施舍给予贫穷之人。”还引述了上帝要求对饥，贫者分饼，分衣等。而《天朝田亩制度》中的“有田同耕，有食同吃，有衣同穿，有钱同使，无处不均匀，无人不饱暖”的“四有两无”的太平思想正是《劝世良言》中基督教教义平等思想的阐发。这样一对比，我们就不难看出，《天朝田亩制度》的基本思想是渊源于基督教的平等思想。

1.3 基督教信仰过程中产生了太平天国的政治团体

如果说太平天国政权是太平天国起义中最高的、最完善的组织机构或政治团体，那么“拜上帝会”就是太平天国起义的最初的组织机构或政治团体，也就是太平天国政权的雏形。洪秀全就在这时建立了“拜上帝会”，另一说是冯云山建立的，《太平天国起义记》也有记载：“云山在紫荆山地区数年，以巨大的热诚信教，获得成功；有很多人，甚至全姓全族的人，受了洗礼。他们自己成立了一些宗教团体，聚集在一起进行宗教礼拜，，很快就以“拜上帝会”之名闻名于远近\。时值年之间。无论是洪秀全创立的也好，还是冯云山创立的也好，从《太平天国起义记》的这段史料可以明显看出，“拜上帝会”的创立过程就是洪秀全、冯云山等人信教、敬神、传教劝人信教的过程。其次，我们看“拜上帝会”是不是太平天国早期的政治团体。拜上帝的信仰与活动和“拜上帝会”不同，拜上帝和太平天国相始终，而“拜上帝会”是“会”，是拜上帝的组织或团体，是金田起义的核心力量，也是一个政治团体。永安建制以前的拜上帝会就发挥着政治团体的作用。说他具有政治团体的性质，是太平天国的雏形。金田起义到永安建制这段时间的政权形式还是“拜上帝会”，而到永安建制后就被太平天国所取代。

二、基督教对太平天国兴盛的作用

从1843年开始到1856年天京变乱前是太平天国蒸蒸日上的‘兴’的历史时期。在这个时期中，拜上帝教中的儒家思想和基督教基本教义两者中的积极因素共同推动着其发展，在这个时期几乎把拜上帝教或者可以说是宗教在革命推进时期所能发挥的优势发挥到了极致。这大大加速了太平天国胜利和辉煌时期的到来。 2.1 基督教为发动起义奠定组织基础

洪秀全认为只有上帝才是唯一真神，在上帝面前应该人人平等，而这无疑对苦难中的农民大众具有相当的诱惑力。由于他大胆率领群众鞭苔了乡民所害的邪神，使得他声名雀起，赢得了许多人的信仰和尊敬，在他不懈地虔诚地宣传教义中，使得群众越来越认识到洪秀全就是上帝的使者，担负着扫除魔鬼妖邪，使中国重归上帝真道，实现天下太平，拯救人民于水火的任务。同时洪秀全自己也认为自己的灵魂曾经升天，见过上帝：“确信梦象与全书均

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为真理，而他自己为上帝所派以拯救天下———中国，以使回到敬拜真神上帝之路者”。而当冯云山，洪仁干在广东和紫荆山地区不知不觉发展了上10万的信徒的时候，客观上宣告了洪秀全创立的拜上帝教是完全可以被广大人民所接受的。

洪秀全、冯云山等农民起义领袖，迎合当时农民革命斗争的需要，将基督教文化与中国传统文化相结合，更加符合中国传统文化积极入世的一面，更能满足各阶层民众对现实生活的要求，因而无疑有利于号召拜上帝者为这个新国家的建立而斗争，促使“拜上帝会”所吸收的基督教义中国化，吸取中国经书和民间宗教的某些形式和精神，这就有利于吸引下层民众参加拜上帝会，为发动起义奠定组织基础。 2.2 基督教为发动起义奠定思想基础

“拜上帝会”把拜上帝的信仰与群众的日常愿望结合起来，既符合中国传统文化所宣扬的“民以食为天”的精神，又符合中国各阶层民众祈求吉利和如意的愿望，从而使这种信仰有了许多中国传统文化的色彩，不仅为它自己的发展找到了一条途径，而且为日后把群众引向为实现这些愿望而同封建统治者进行斗争，奠定了有利的思想基础。

洪秀全宣布太平天国就是上帝的人间小天堂，将基督教出世的宗教观念与中国传统文化关心民间疾苦的入世的特色结合起来，这就适应了人们的世俗需要，有利有号召拜上帝者为这个新国家的建立而斗争。复次，太平天国从上帝家庭的观念中推衍出人无私财、田产均耕的社会经济理想，其理论表现即《天朝田亩制度》，这是中国传统文化中古代农民的平等平均思想、儒家大同思想与西方基督教相结合而形成的“中国特有的社会主义乌托邦”，它所体现的平分土地和要求消灭私有制的思想，对起义群众起过巨大的鼓舞和组织作用，是农民民主主义高涨的象征。

以巩固天京为目的的一系列军事活动也无不渗透着宗教的影响，引导着太平天国一步步从胜利走向辉煌。定都天京后进行的主要军事行动包括企图推翻清王朝的北伐，为巩固天京，控制长江中下游、发展南中国势力的西征以及打破江北大营和江南大营的破营大战。从表面上看这只是一系列军事行动，并从总体上收到了巨大效果。即使以悲壮失败的北伐也从侧面大大的牵制了清军主力，是符合整体战术构想的。这一系列的军事行动是承接上一阶段太平天国建立过程中的军事行动的，在总体目标上具有一贯性。但这背后却是宗教思想在起着巨大的信仰激励作用，指导着太平天国一步步走向辉煌。太平天国的胜利充分证明了两点，一是作为阎罗妖的清王朝是可以被皇上帝打败的；二是皇上帝在实践中被证明了是唯一真神，是不可战胜的。这种宗教情绪一直感染者全体太平天国将士，当一支完美信仰的军队向你进攻时，其可怕程度是可想而知的。正因为全军都为这种气氛所感染，所以，你可以看到即使孤军深入、弹尽粮绝时，队伍仍然严整，杀气十足。他们的统帅林凤祥、李开芳就义之刚烈，非宗教信仰使然而不可想象的。

三、基督教对太平天国衰亡的作用

“成也萧何，败也萧何”，正是曾起到积极作用的拜上帝教，从太平天国起事之初就为其悲壮惨烈的失败埋下了种子。 3.1 基督教思想促使领导人堕落

基督教所宣扬的“天堂生活，极乐世界”、“富贵在天，生死在命”的消极享乐观，为洪秀全等领导人定都南京后，过着和封建皇帝无差的穷奢极侈的生活提供了理论依据。他们以前所宣扬的“同心合力，誓共生死”都是为了个人“生时坐小天堂，死后也坐大天堂”做的鬼把戏，他们把基督教中的“大天堂”的永生快乐和尘间的“小天堂”的幸福联系在一起。处处都没有离开以个人为中心的天堂生活。这虽然在前期能使会众憧憬美好生活激发他们的革命热情起到一定的作用，然而，当革命取得小小的战果后，他们就忙于享受。洪秀全为了对奢侈生活的追求，“为繁华迷惑，养尊处优，专务于声色货利”!立即大兴土木，把两江总

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为真理，而他自己为上帝所派以拯救天下———中国，以使回到敬拜真神上帝之路者”。而当冯云山，洪仁干在广东和紫荆山地区不知不觉发展了上10万的信徒的时候，客观上宣告了洪秀全创立的拜上帝教是完全可以被广大人民所接受的。

洪秀全、冯云山等农民起义领袖，迎合当时农民革命斗争的需要，将基督教文化与中国传统文化相结合，更加符合中国传统文化积极入世的一面，更能满足各阶层民众对现实生活的要求，因而无疑有利于号召拜上帝者为这个新国家的建立而斗争，促使“拜上帝会”所吸收的基督教义中国化，吸取中国经书和民间宗教的某些形式和精神，这就有利于吸引下层民众参加拜上帝会，为发动起义奠定组织基础。 2.2 基督教为发动起义奠定思想基础

“拜上帝会”把拜上帝的信仰与群众的日常愿望结合起来，既符合中国传统文化所宣扬的“民以食为天”的精神，又符合中国各阶层民众祈求吉利和如意的愿望，从而使这种信仰有了许多中国传统文化的色彩，不仅为它自己的发展找到了一条途径，而且为日后把群众引向为实现这些愿望而同封建统治者进行斗争，奠定了有利的思想基础。

洪秀全宣布太平天国就是上帝的人间小天堂，将基督教出世的宗教观念与中国传统文化关心民间疾苦的入世的特色结合起来，这就适应了人们的世俗需要，有利有号召拜上帝者为这个新国家的建立而斗争。复次，太平天国从上帝家庭的观念中推衍出人无私财、田产均耕的社会经济理想，其理论表现即《天朝田亩制度》，这是中国传统文化中古代农民的平等平均思想、儒家大同思想与西方基督教相结合而形成的“中国特有的社会主义乌托邦”，它所体现的平分土地和要求消灭私有制的思想，对起义群众起过巨大的鼓舞和组织作用，是农民民主主义高涨的象征。

以巩固天京为目的的一系列军事活动也无不渗透着宗教的影响，引导着太平天国一步步从胜利走向辉煌。定都天京后进行的主要军事行动包括企图推翻清王朝的北伐，为巩固天京，控制长江中下游、发展南中国势力的西征以及打破江北大营和江南大营的破营大战。从表面上看这只是一系列军事行动，并从总体上收到了巨大效果。即使以悲壮失败的北伐也从侧面大大的牵制了清军主力，是符合整体战术构想的。这一系列的军事行动是承接上一阶段太平天国建立过程中的军事行动的，在总体目标上具有一贯性。但这背后却是宗教思想在起着巨大的信仰激励作用，指导着太平天国一步步走向辉煌。太平天国的胜利充分证明了两点，一是作为阎罗妖的清王朝是可以被皇上帝打败的；二是皇上帝在实践中被证明了是唯一真神，是不可战胜的。这种宗教情绪一直感染者全体太平天国将士，当一支完美信仰的军队向你进攻时，其可怕程度是可想而知的。正因为全军都为这种气氛所感染，所以，你可以看到即使孤军深入、弹尽粮绝时，队伍仍然严整，杀气十足。他们的统帅林凤祥、李开芳就义之刚烈，非宗教信仰使然而不可想象的。

三、基督教对太平天国衰亡的作用

“成也萧何，败也萧何”，正是曾起到积极作用的拜上帝教，从太平天国起事之初就为其悲壮惨烈的失败埋下了种子。 3.1 基督教思想促使领导人堕落

基督教所宣扬的“天堂生活，极乐世界”、“富贵在天，生死在命”的消极享乐观，为洪秀全等领导人定都南京后，过着和封建皇帝无差的穷奢极侈的生活提供了理论依据。他们以前所宣扬的“同心合力，誓共生死”都是为了个人“生时坐小天堂，死后也坐大天堂”做的鬼把戏，他们把基督教中的“大天堂”的永生快乐和尘间的“小天堂”的幸福联系在一起。处处都没有离开以个人为中心的天堂生活。这虽然在前期能使会众憧憬美好生活激发他们的革命热情起到一定的作用，然而，当革命取得小小的战果后，他们就忙于享受。洪秀全为了对奢侈生活的追求，“为繁华迷惑，养尊处优，专务于声色货利”!立即大兴土木，把两江总

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