《三皇风水谱之形家集要》

三 皇 风 水 谱阴宅篇

《形家集要》

法无定法，有法也空， 一法不立，无法不容。 一命二运三风水， 四积功德五读书。 六名七相八敬神， 九交贵人十养生。 十一择业与择偶， 十二趋吉要避凶。 命里有时终须有， 命里无时莫强求。

风水之法，切记以八字为根本，八字为纲，风水为目，纲举方能目张，所谓一命二运三风水，四是阴功五读书，离八字谈风水，则为无本之木，无源之水，目前风水家众，但多不通八字，以为风水可改变人之根本，实为大诳语。若真如此，风水名家家道平常者何其众，风水之法，在于改善命运，而非改变命运，一字之差，善恶可辨。

风水之法，我也仅得海中一瓢也，何有此言，一者我虽阅书千部，愈觉海瀚，二者我所行走布局之地，也仅限江浙沪粤湘之地，十年磨剑，略有心得而已。

风水学界，狂言者多，实地者稀，实地者中，有心者研究总结者更少，我自知福德有限，故愿以所学交流方家。互有进益。

风水之法，理气与峦头并重，八卦形象为基础，三皇之法，机缘于甲申年末遇多位民间老先生；龙门八局与过路阴阳，师兄五龙居士多次指教；三合法，知遇赖公风水后人赖雅浩先生指导；玄空法，世上书籍颇多，阅《宅运新案》《二宅实验》即可。四大法，无一法为根本，也无一法不为根本，各派参学相透，方可进退自如，造福百姓。看宅之法，我三皇派以为主，气在形中，气为形之灵魂，无形则气无所依。风水勘察，峦头无假，以形为本，同时过路阴阳、玄空、三元、三合兼顾。一地可多法，，但因地制宜，一法为重，不可混淆。我所看之地，配以八字运势，改运祈福，多有应验。

三皇风水，尊三皇伏羲、神农、黄帝为始祖，尊黄石公为先师，是风水学中最古老的一门流派，高层次之三皇为极少数人得知，为区别于常规之学，特尊古圣定名为三皇派风水。

我命局平庸，故不愿以此法敝帚自珍，更不愿以此谋富贵，阳宅之法，愿合盘托出，与君交流，阴宅之法，更为细秘，操之更慎，容我私藏，另择贤能而授。

09年1月于南通 五龙居士

第一章：寻龙歌

寻龙先识行与止,去来分合勿昏迷。 游鳞凤翼非真落,勒马横刀识止机。

第二寻龙寻祖山,辞楼下殿细推原。 宗祖清奇子孙秀,到头气化此中传。 第三寻龙分正从,干龙最是主中生。 谁知三脉难拘论,曾见兄弟两枝奔。 也曾主宾双路至,到此枝干向谁分。 请君如法工着眼,须将主从别卑尊。 第四寻龙寻帐峡,有峡无帐空雄甲。 就中寻穴穴岂无?难比大地真龙结。 第五寻龙须识势,详将势字剖君知。 生强顺进旺为吉,反此凶恶不可支。 第六龙格分偏正,格取梧桐为最胜。 次取芍药杨柳龙,个字一诀传心印。 第七寻龙要审局,水流上下知顺逆。 随水而下顺中评,逆水而上君须识。 第八寻龙要识星,不识龙星总是闲。 教君四凶并五吉,体别方圆直曲尖。 第九识星要变求,九九喝形莫差谬。 第十制化归高识,死中逢救生中克。 或向本位论荣枯,或兼四畔详推测。 十一疑似须致意,休教心目自昏欺。 十二当知弃取诀,万里河山一览知。

为什么把山脉叫做“龙”呢？中国人有个习惯，喜欢用“代”名词。如果看到山脉就叫做“山”，那太俗了，又显得没有水平。故古代风水先师，认为把山脉喻为龙是最合适的，因为龙能飞能潜，能大能小，变化万千。其实，把山脉喻为龙不太确切，因为到头结穴的地方往往是最低最细者，又偏偏称之为“龙头”，而始祖为最大最厚者，又偏偏称之为“龙尾”。如果把山脉喻成瓜藤，最恰当不过了。根为始祖，藤为干龙、支龙，叶为护卫，瓜为结穴。无论干龙还是支龙，均可结穴，尤如无论主藤、支藤，一样能结瓜一样。（听讲注意点：注意老师的椅子理论来形容基本形峦要素）

第一节：五 星

以形取五行，又可分为：金、木、水、火、土五形。按山峰的形状分为五种：木、火、土、金、水。木形：直立向上，高而顶圆，似林似木者，为木形峰。火形：底大顶尖似火形者。土形：山顶平大者为土形。金形：山顶圆滑似馒头者。水形：山顶连绵似波形者。

木主禄，称为文昌峰。若在24山星的文昌方有木形文昌峰，主出读书人。若父母山为木形，就形结穴，出教书先生。如少祖山为木形，出贵人，太祖山为木形，又得连绵火、土、金、水生来，尊贵为辅国大臣甚至一级文官丞相。

火为阳精，主文明。然而，似火的山峰多数是石山、石峰。如果朱雀（案山及朝山）为火形，生旺者，主秀，或出将军。若父母山为火形石峰，穷凶极恶者，主出相貌丑陋之人，或出畜生、鸡鸣狗盗之徒。如为太祖山，转换到父母山为土或金者，则主高贵。

土为静之原，善之原。故土形峰被认为是最吉利之山峰，土主富，故土形山常出富家。土形山一般要平顶端正，方为最好。若为案山、朝山最好。案山似玉屏、天仓者，拜辅封侯。父母山为土者，祖山五行生来，太祖为土连绵不断者，富可敌国。

金为兵之物，权之征，代表干。故金形峰一般主贵。如金星作案，龙真穴的旺山旺向者，封侯拜将。如祖山连绵而来，金星落脉结穴者必作王侯，甚至宰相。少祖土形山，结穴于金星，亦成风水宝地富贵非常。

水形：水为动荡之物，山喜静而向主动，故水形之山作朝山、案山最好。水形亦化多端，千变万化无可奈何。如果父母山为水形，又监江边，很难结穴，伏波之地为假穴。如太祖山为水形，通过转换，到父母山为土形或金形结穴，亦为上吉。

第二节：始 祖

始祖龙如大树的根，是不会结果的，所以，青藏高原为真正的贫穷落后之地。但是，如果没有这一块根，就没有锦绣江南、繁华的珠江三角洲及富饶的东北平原。始祖山由数千数万座直插云宵的、山顶终年积雪的、狂风终年呼啸的大山连绵不断组成。主要由昆仑山脉、喜马拉雅山脉、冈底斯山脉、唐古拉山脉（南山脉、北山脉），可可西里山脉、巴颜喀拉山脉等组成。长江、黄河等等江河都由始祖发源。所以说，始祖不单是龙脉的根，亦是水龙之源头。 第三节：祖 山

祖山有高祖、太祖、少祖、祖山等。高祖是始祖过峡后隆起的最高峰。太祖山为一方之最高峰，少祖则是本支龙的最高峰，祖山则是临结穴的父母山之后的靠山。祖山的高矮、端歪，关系到该支龙的贵贱兴衰。祖山高广富厚，则该龙必福气丰厚！若祖山耸拔清奇、秀气而端正，该龙必贵。祖山顶上有天池者，尤如木根之有水润，其龙必定枝繁叶茂，果实累累。天池水越多，清澈透亮干净者，该龙最有生气。天池者，山顶上有池塘，而且终年不枯者是也。如原先有天池，突然干枯，则该支龙脉则近死矣！祖山之间在山脚下有大池者，叫做“阴池”。如无天池，有阴池亦佳，但比起天池来，相差甚远。

珠江三角洲是从南岭出脉，几条龙脉会聚，再加上水龙（珠江）入海口形成标准的喇叭形而形成的大型穴场，致使珠江三角洲非常繁华。就深圳市及香港而言，其龙脉经东莞、深圳，再经九龙渡海在香港岛再度隆起，回头顾祖。莲花山之龙却做了深圳的青龙护卫。故深圳有个特点：东贫而西富。

第四节：楼 殿

《飞星断》云：娥眉鱼袋，衰卦非位。旗鼓刀枪，贱龙则忌。《提纲赋》云：辞楼下殿，现祖宗之尊卑；列帐开屏，别龙砂之贵贱。《啖蔗録》云：丰厚者行方带库，带仓人多黄白之物，带浩带轴地多青紫之家。乔岳：一般指祖山太高，由大山为根基山顶上再出高峰者，为乔岳。龙楼：祖山由连绵众多的木形山或火形山组成，其中有一峰出类拔萃者，为龙楼。宝殿：祖山由连绵众多的木形山或火形山组成，几乎为平列者，为宝殿。凤阁：火形山组成似飞凤者，称为凤阁。这是以形而论。丛木：祖上以大型之土形山作基，平顶上隆起众多的木形山峰者，为丛木。

库：土形山之顶平，高而有陵边者，为库。

仓：土形山之顶平边圆者，为仓。高者似木形者为天仓。宽展广大者，称为亦天仓。低平者为平仓。

轴浩：土形山边缘隆起，中间平凹者，称为浩。凹处夹窄长形者称为轴，中凹宽大者称为展浩。中间凹成弧形者，称为“桥”。

天宝：金形山高大连天者，称为天宝。

献宝：大型土形山上有金形山隆出者，称为献宝。 天马：两金形山相连，一头高一头低者，称为天马。

马鞍：两金形山相连，两峰同样高者，中凹似马鞍者，称为马鞍山。 元宝：马鞍山之中凹出一个较低一点的金形山者，称为元宝。 三台：如三个金形山相连，同样高者，称为三台。 华盖：三台中间一峰稍高者，称华盖。

聚宝盆：金形峰围成环形，前有缺者，叫做“金戽斗”，是聚宝盆的一种。无缺口的则为真正的聚宝盆。

锦袍：连绵不断的水形山，从高到低一级级排列者，为锦袍。

霞披：最高处是大而广的水形山，分许多支龙，以水形山落脉者，称为霞披。 芙蓉：水形山围成圆状，环状者，称为芙蓉。中间有金形山者，则结穴。 飞天：水形山从低至高直上云宵者，称为飞天龙，又叫飞天。 旗：扁平、夹薄之斜峰称为旗。旗有火形旗、水形旗等几种。

正三角向上者，称为盖天旗。两边有旗，中间开道似门者，称门旗。整体斜朝一个方向者，称为走旗。歪斜不正者，称为贼旗。东一旗面西一旗，乱七八糟者，称为降旗。

七、槌胸刺心：龙虎砂似一个人的双手，只能护着自己穴场，绝对不能伤害穴场，否则，不吉。如果龙虎砂前端似锤头，弯环直击穴位，叫做槌胸。如果前端尖尖似刀似枪而弯回直刺穴场者，为刺心。槌胸则伤主，刺心则杀主，均为不利。如果冒然葬之，不但不能获福，反而伤及子孙后代者家人。

八、出胎：穴头延伸到砂手之外，叫做出胎。出胎者，穴位无法得到龙虎的保护，任由风吹水劫，则气散神枯，为之无用。如果出胎之穴场为石山，则为死胎，万万不可插穴，否则，会无后或多出现流产死胎等。如果出胎之穴场，龙虎砂外再有一重或多重砂手包抱，土质细嫩者，则可用。

九、龙虎断腰：穴头（场）及龙虎砂手均出自父母山。而穴场喜有折腰过峡，这样才能束脉于穴位。而龙虎砂手则不能断腰，断腰如断手，双手无力，怎能护主？如果确实龙真穴的，穴场天然，只是龙虎稍有缺陷者，则可用人工来补砂手，但这必须有强大的财力来支持才行。有些祖坟穴场的龙虎砂手，因开公路或水利被折断者，如果不能及时补回，主大凶。

十、伤脉：来龙之脉不可伤，伤之则大凶。伤脉大多数为人为造成的。在中国古代，有些帝王怕在人民大众中间再出帝王，就请所谓的国师寻求一帮走狗到处寻龙，发现有好的穴地，就在来龙之处挖沟、打钉、埋锯等，尽一切能事破坏龙脉。现代，人口激增，整个世界范围内，人类无处不在。开公路、水渠、打井、采矿等人类活动，使不少穴场被伤了龙脉。

第三章：纳 水

龙为根本水为用，两者原来无轻重。 寻龙立穴水为先，详将要法与君传。 一钅监 水，论分合，有分有合穴无错。 合前合后及两旁，气止水交方可作。 二钅监 水，论结局，逆朝横拖堆金玉。 次取据水及顺流，高山无水共五局。 今君认局既分明，大聚小聚皆堪録。 三钅监 水，看局面，大小高低须细辩。 山小水大不须观，山大水小休眷恋。 穴高水低不入喉，水高穴低名仰面。 论水不向局中平，走遍山川空自眩。

第四钅监，钅监 情意，弯曲沉凝方得利。 不拘江湖及池塘，水在有情为真地。

第五钅监 ，钅监 堂势，方圆平正净为宜。 偏歪卷，并陡窒，劫杀破漏总非奇。 第六钅监 ，紧与宽，内堂要紧外宜宽。 内紧发达夸指日，外宽忌旷也须关。

第七钅监 ，钅监 水城，金水土城是吉星。 若逢火又并木直，水城逢此不堪亲。

第八钅监 ，钅监 明暗，明况暗注两般参。 不拘前后与左右，总为穴用莫胡谈。

第九钅监 ，论开闭，来处宜七去宜闭。 水口不怕锁千重，龙在城中聚真气。 低爱禽罗砥水间，高喜北辰耸天际。 或得狮象卧水边，或得捍门两边峙。 地户有此实为奇，其中应主王侯地。 第十钅监 ，辩水质，悠扬茔净方是吉。 若还混浊及腥污，龙虚穴伪非真的。

十一钅监 ，钅监 流泉，须识醴泉遇最难。 唯有香嘉堪证穴，外是诸泉总是闲。

“纵有万派顺水，不如小涧成湾。”“平岁九迁定是水流九曲，十年不调尽因山不十全。”“穷源千仞水如平地一堆，外销千里不若弯弓一抱。” “水不乱弯，弯则气全；山不乱聚，聚则形止。”“山本静势求动处，水本动妙在静中。静者，池沼之停留，动者龙脉之即卸。”“宁要逆水一滴，不要流水万脉。”

地理书中论及三合水法、三元水法、九星水法、先后天水法、八煞、八路、四路黄泉水等，不一而足。其实，“水法”非常简单，湾则主蓄，流则主散，冲则主杀。水为财，有水弯抱的地方，始终是富地。 第一节：界 止

《葬经》曰：“气乘风则散，界水则止”、“风水之法，得水为上，藏风次之。”水的首要任务是止来龙。一般而言，龙脉见水则止，止则结穴。过水之龙则应有蛛丝马迹。一般而言，龙之源头亦即水之源头，龙与水一般为并行之。《啖蔗録》曰：其来也，以送龙行。其合也，以界龙止。

河水是穴场与砂的分界线：小龙支脉的分界为小河、小溪，大龙干脉之分界为大江、大河。所以，看其河流，则知龙之大小。初发之龙，其河溪则为源头，行龙急走，水亦急流。待水聚水停，行龙亦停下来结穴。故寻水聚之处，很可能会寻到结穴。《雪心赋》云：“入山寻水口，登局看明堂”，古人十分看重水口及明堂。所以，要想寻得穴位，先要寻水口。 第二节：动 静

《雪心赋》云：“山本静，势求动处；水本动，妙在静中”。在寻龙点穴过程中，如果寻到似龙似蛇走的水形山脉，则生气存焉，离结穴去之不远。山脉为大地隆起的组织，大地本主静，其形似飞禽走兽者，则示其动。故，山无动象则是枯龙，则死矣！水是地球上流动的最简单的物质，无处不动，即使是安静的湖，亦会蒸发、消降下去，添来新水，去掉旧水。所以，水本主动，动甚则带煞，故宜静。所谓“静”，并不是死水积坑，而是动中有静。如河流弯曲慢流，或成沼成湖，或成水库等。河流弯弓则为之抱，有抱之水则聚，聚水相对于急流之水来说，则为之静。所以，“外锁千里不若弯弓一抱。”山管人丁水管财，水倾水泻谓之漏财，水弯水聚，为之蓄财。所以，“山秀水响者终为绝穴，水急山粗者多是神坛。”水源即是财源，源深流长则财源深长、广远。源浅流短，则信息不通，财源不广。 一、高山流水：

始祖山或太祖山，一般为海拔高的高山，始祖山终年积雪，故始祖山又为水的发源地。从高山流下的水，一般为很急的流水。源头之水，虽然还没有形成大江、大河，但由于落差太大，而形成汹涌急流，其速也若离弓之箭，故，在我们形势地理中把急流之水定为穿割箭射之水，为极凶的一种流水。高原之中或太祖山一般为石山，石山之间形成很多峡谷，源头之水在峡谷中穿行，形成非常壮观的“高山流水”。

高山流水非常急湍，其流水之声一般为凄凄切切悲悲而泣的声音。《雪心赋》云：“常闻水泣者丧祸频见，或滴漏铜壶守州守郡，鼓鼓洞洞响而亮者为贵，凄凄切切悲悲而泣者为灾”。所谓“泣”声，为小水从高处落下的声音，此为悲声，主有灾祸，所谓“铜”，“鼓”之声，为大水低落差之声音。所以，小水高落为凶，大水低落为吉。当高山之水流到悬崖陡壁无处可走时，则飞流直下，形成非常壮观的“瀑布”。《雪心赋》云：“卷帘水现，入舍填房”。故，瀑布之水，只是景

观优美，作旅游之地尚可，若作地理之水，则为凶矣！不管格局如何，大多是绝后而无丁的，有的还是凶祸立见呢！

话又说回来，有瀑布的地方大部分是深山野林或者荒无人烟的地方。悬崖陡壁大部分是石山之龙，或是始祖山或是枯龙无结，根本无穴可取。大型瀑布往往在高原转向干龙行龙的地方（相当于根转向树干的地方）。如世界著名的尼亚加拉大瀑布，就是在高原的平原上断层的落差。这些地方，亦都是贫穷之地。非大自然之水，如人造水景，则喜动。如不动，则为“死水”，这叫“静中有动”。所以，人造瀑布并非象天然瀑布一样为凶，而是起到旺财作用。但是，如果建造瀑布的假山所用的石块多尖角或奇形怪状，会形成很多煞气。如果对屋宅形成冲射，则会出现凶祸。所以，人造水景多以喷泉为主。家庭用的则以风水轮、风水球为主。天然大型瀑布蕴藏着巨大的能量，故其杀气很重。我们在地理勘测中重视的是平安和蓄财，而不是寻求刺激。所以我们说：瀑布作为风景很美，但做风水则很凶。 二、急湍激流：

凡是湍急流水大部分是直来直去的，所产生杀气比较大。《啖蔗録》有云：“直来即是杀气，直去即是败样。”直来之水，不管是撞背、破天心、撞城、射肋均为凶。《黄囊经》曰：“直去水，最堪伤，堂水倾泻响琅琅，真气尽从流水去，主人丧祸似驱羊，更有少亡并产死，退官失职买田庄。来水直，非吉祥，刺肋破心不可当，东西折断风来往，斩头刺配赴刑场，更有离乡并死绝，投河自缢暗身亡。”所以，如果遇到湍急汹涌之流水，一般不取，不管是朝水亦好，顺水亦好，横水亦好，均为不可取的。一般而言，大多数急流溪河之水均是从祖山而来，大江大河则是从始祖而来的。为送龙之行而奔。如果此水到头停聚之时，与本身龙之相会，则为之大吉，为自己之所用。即子孙得祖上之荫德，发福悠远。如果本龙之水，为他龙之所用，则该龙气泄而枯，发福不久。如果他水为我龙穴之所用，那么，我得他人扶持之福。《啖蔗録》曰：“夫龙者，水之君，有龙，则水可论。气者，水之母，有水则气可征。其来也，以送龙行。其合也，以界龙止”。湍急溪流只是一个过渡，河水到过了龙停将结穴的地方，也就到了较为平整、平原或是海边的地方，这时的水就变得很缓慢、结聚了。 三、聚水缓流：

当溪河之水到达较为平原（盆地亦是）时，流速减慢，由于不能急速前进，聚水积蓄，久而久之，则变成了弯曲之河流或聚水缓流的河。一般而言，对于地理风水来说，是很好的纳水。《雪心赋》云：“平岁九迁，定是水流九曲；十年不调，尽因山不十全。”又曰：“水不乱湾，湾则气全；山不乱聚，聚则形止。”故，如果有弯弯缓流的河水，是聚气的象征，其附近有龙止而结穴可能。“入山看水口，登局看明堂”，就是这个意思。所以，湾及聚水（或湖）是佳穴形成的必不可少的条件。即使是龙真穴的，龙穴天然，如果没有水，亦不能发富。特别是城市，如果没有天然聚水或弯曲之水，则根本就没具备建市的条件。 城市繁华要靠水。

江河之水宜由急流的“动”，转为弯曲、蓄积的聚水为“静”，以相对之“静”为吉。但如果静极而不动，则为死水。如有些地方，水积聚而流不出去，长期于积而成沼泽之地，这些死气沉沉的于水，根本显示不出生机来。久而久之，会引起细菌滋生，血吸虫的繁殖，对于人类活动来说是非常之不利的，不利于人类健康、居住环境恶化，则为之凶。故，于积静极之死水，亦为凶水，在我们地理之中，是不宜用的。 四、湖泊：

湖泊为水积聚之地，换句话来说就是财富积聚之地。所以，近湖泊的地方一般比较富饶。但由于其附近形成很多湿地，大部分为古湖的湖床。

很多城市有江河又有湖，但江河要胜于湖，当江河之水流量大于湖的蓄水量时，就选择江河而弃湖，湖泊变成了公园，供旅游。在江苏、浙江一带具有中国代表性的园林，大多数是以“湖”（人工湖）作为主要景观。不少私家园林，人工湖不但具有景观的作用，更重要的是输入了“以水为财，以湖聚财”的内涵。

在我国的高原地带，到处可以见到雪山下的湖，那是中华大地之龙根所在。如果没有这些高山之湖来滋润，中华大地南北两巨龙将会变成枯死之龙。这是天地之使然。始祖山之天池（高原之湖）并非为“穴”服务的，其实，高原很少有结穴的地方，天池的作用是滋润龙根的。

水库一般为发电及水利而建设的人工聚水区。水库一般在山区地带，原先的基础设施很差，交通不便，故很不适合于城镇建设。但水库的形成，给山区带来了不少穴地，原先因无水为非穴地的地方，有了水库的水，则变成了穴地。故水库地区，非常适宜做阴宅。然而，大多数水库管区是严禁葬坟的，因为，政府会担忧阴宅会污染水库的水源。

湖泊、天池、水库及人造湖的水虽为吉之“静”水，但必须“静”中有动，要有补充，有新鲜之活水补给，多余的“死水”要得到及时排泄。这样才具有生命力。如果干枯、于积死水或污浊不堪者，必会导至凶祸败落。龙穴天成（龙真穴的）者，有水聚明堂天心，成为湖泊者，大旺。不管是阳宅还是阴宅，能立得旺向者，则大发。《啖蔗録》有曰：“一潭深水注穴前，不见来源与去源，巨万资财无足羡，贵人朝堂代有传。”人工建造湖池是补救风水不足的最好方法，特别是对于一些中结穴地而前无水无河者，最为理想。 五、于积沼泽之地

水与泥土、浮沙混在一起，就就成了于泥与流沙。这些属于“死”水的一种，与江河湖泊之水刚好相反，是一种凶祸之水。黄河是黄泥与河水混在一起的污浊的河，虽然是中华民族的“母亲河”，但它确实是一条灾难的河。多少世纪以来，给两岸人民带来的并不是财富，而是洪水造成的灾难。即使黄河入海口所在的城市，并不见得兴旺发达！如果在穴位前形成湿地（沼泽）是一种不利的象征。因为穴前形成泉水夕夕者，直接泄去穴位之气，会形成初旺而后败的现象。 《一粒粟》云：“咸毒水流必是恶龙，湿陷沼泽定非吉壤。”从现状看来，沼泽地区大部分为人迹稀少的地方。所以我们在寻龙点穴过程中，如果穴前明堂是湿陷的沼泽地，千万别乱扦。即使是小的沼泽之地，亦非吉地，特别是阳宅，根本就是不可用之凶地。阴宅亦要考虑周边环境影响，权衡利弊，如吉者多于凶，才可勉强使用。如果凶多于吉，则要弃之不用。 第三节：清 浊

《啖蔗録》云：“澄清恬馥者吉，黄浊臭秽者凶。”我们在研究地理中，以水为财，水清则财清，水浊则财浊。这是至理。然而，“水至清则无鱼，水至浊则鱼死”。从祖山流出的水，从小溪到河流，一般是比较干净清澈的水源，到了大江大河，经过城镇后才被污染。然而，初形成的溪

河，由于其势急，不弯抱或不聚，故其作用不大。若得九曲之水或水聚天心，清澈之水则为之上吉。我们在实践过程中，如果发现有黄泉、血泉、黑泉等夕出的地方，即使龙真穴的，亦要弃之不用，否则，子孙后代会凶祸不断。在阳宅建筑中，财位方有化粪池、粪坑或污水沟者，会出贪财之徒，或好赌如命之徒。特别是旺山旺向之宅，门前有浊流、浊泉、浊河、污水、粪池之类，最为不吉，会凶祸频出。水的清浊只是吉凶的代表，清香者为吉，浊臭者为凶。但未必代表其有用无用。清香者又得九曲或环抱或聚水者，为我之所用而又大吉。浊臭而又为凶局，如撞城、射肋等会凶上加凶。水清而龙枯，水为他龙所用。例如漓江之水清澈甘甜，但最终从梧州流入西江（珠江），为广州这个中国大穴所用。即使水清而局凶，亦弃之不用。水浊秽臭者，即使局吉，亦为凶，勘与者要慎之又慎。 第四节：水 局

《啖蔗録》云：“若夫劫背淋头俱是水忌，荡胸穿臂总为穴凶。”这是有几种水局：劫背、淋头、荡胸、穿臂。这是怎样的水局呢？《雪心赋》云：“辩山脉者则有同干异支，论水法者则有三交九曲”。这里“三交”、“九曲”又是怎样的水局呢？《琢玉斧》云：“钅监水论结局，逆朝横拖堆金玉。聚水及顺流，高山无水共五局。认局要分明，大聚小聚皆可録。”这里所讲有五局：逆朝、横拖、聚水、顺流及旱局。这是水局中最基本的五个水局。我们学习、研究地理，应从最基本开始，然后加以细分、整理。《水龙经》中论及水法有几百种之多，使人眼花缭乱，无法适从，狗咬乌龟无从下手。逆朝之水，喜曲屈到堂，这在回龙顾祖的穴地常见，忌急流冲射堂前。顺水局一般为凶，但水流九曲出水有关栏者为吉。两水相合宜圆交，不宜尖嘴。《千金赋》云：合水成尖嘴，乳头纵好是空荒。横拖水最常见，到堂聚水最好。聚水则是明堂有湖池，来去水与湖水相比，不太明显。旱局在高山中常见，只要明堂开阔，有田板水亦吉。 下面我们来分论各水局。

一、逆朝水局：这种水局为回龙顾祖之穴场才能见到。在我们勘与中被喻为最吉的水局，但是，这种格局在实践中遇到很少很少，几乎找不到。即使是找到了，亦是急湍的小溪，不是冲心、撞城就是射肋或割脚，均为凶水，不可用。要找到为逆朝水又聚堂前者，为之最难。如逆朝水虽冲射，但有前案挡煞，亦为吉。 1、逆朝水局正格：

就是回龙顾祖之穴地，水从前面来，到堂（明堂）曲屈向前或水聚明堂者，为之上吉之水局，主出宰相或封侯。此种水局，宜穴高水低，喜曲屈不喜直冲。若到堂不聚、不曲，则为凶煞之水。

2、冲心（撞心）水局：为逆朝水局之变格。水自祖山湍急直奔而来，直射明堂、穴场，从侧边流出。或穴场正对瀑布亦是。如果冲心水在明堂前聚水足够大的池湖，卸去冲力，则为吉。 3、射肋、撞城水局：为逆朝水局之变格。射肋水是如从左边来，直射右肋（护卫）后从右边出水。撞城水则是如从右边来撞击右护卫后从右边出。反之亦然。如图所示。

4、割脚水局：为逆朝水局之变格。逆水湍急，直冲穴场，转身侧出，直接冲割乳头，使穴位底部受伤，根基不稳。《玉髓经》云：“水城直来横割脚，人寿不长家易削。”如图所示。

5、荡胸水局：此为逆朝水局之变格。大江之中或大湖之中，有逆水之龙结穴，叫做上水龙。如穴前有明堂或案山挡朝水则吉。如无堂、案，逆水直接荡胸，则为凶。

6、交剑水局：逆朝水局之变格。前有二水交叉朝来，从穴场两肋交叉出水，直来直去，无曲无弓，为之交剑杀，主杀伤之凶祸。如果水弯曲或有聚水者，则为吉水。 二、顺流水局：

所谓顺水局，就是水往前面流出。地理学家认为：来水为生，去水为死。故喜来水（朝水）而忌去水（顺流水）。但如果水聚堂前，曲屈去水，前又有关栏者，为之吉。只有直去无回又无关栏的顺流水局，才是凶局。因水源于祖山，送龙之行。故在实际勘与中，顺水局为最多的。在大穴之中，入海口之水多是顺流之水局，但由于入海口形成喇叭形，有海水潮水涌入，流逆不定，蓄水堂前，故入海之顺流水局亦为吉水。如广州市堂前的珠江入海口之水，虽为顺流水局，但其却为旺吉之水局。

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