高二历史上学期期末教学质量检测试题(含解析)

广东省佛山市2017-2018学年高二历史上学期期末教学质量检测试题

一、选择题；满分60分。本大题共20小题，每小题3分。在每小题给出的四个选项中，只有一项符合题目要求。

1. 孟子说：当今世道衰微，充满荒谬之说、暴虐之行，“臣弑其君者有之，子弑其父者有之。”孔子惧而作《春秋》。由此可知孔子主张 A. 民贵君轻 B. 克己复礼 C. 为政以德 D. 仁者爱人 【答案】B

【解析】从材料“当今世道衰微，充满荒谬之说、暴虐之行，‘臣弑其君者有之，子弑其父者有之。’孔子惧而作《春秋》。”可知孔子对于春秋时期混乱的社会状况不满，他主张克己复礼，恢复西周时期的等级秩序，故B项正确。 “民贵君轻”是孟子的思想，故A项排除。“为政以德”和“仁者爱人”都是孔子的思想，但与题意无关，故CD两项排除。

2. 西汉儒家董仲舒借自然现象来解释社会政治衰败的结症，如，人君为政不宜于民，“天”就会降下“灾异”以“谴告”人君。这说明董仲舒 A. 主张约束君权 B. 支持君权神授 C. 迷信崇拜君权 D. 主张“大一统” 【答案】A

【解析】材料“人君为政不宜于民，‘天’就会降下‘灾异’以‘谴告’人君。”反映的是董仲舒的“天人感应”理论。“天人感应”理论把天人格化，把自然界的灾异与君主统治联系在一起，一旦有灾异发生，皇帝就要审视自己的德行，看是否有不当之处。这有利于限制君主的暴政，故A符合题意。材料强调的是“天”对君主行为的监督，“君权神授”强调的是君主权力的来源，故B不符合题意。“天人感应”说在一定程度上约束了君主权力，故C项排除。材料体现不出“大一统”，排除D。

点睛：材料式选择题首先要判断选项是否与材料相关，如本题的BD两项。其次要注意是否体现材料的中心，如本题的C项。

3. 有学者认为：“理学既具有超越的理性，又都带有情感的色彩。他们推崇《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》四书，并非以正心诚意、修身养性为独善其身，而是以齐家、治国、平天下为匹夫之责。能佐证该观点的是 A. “天下兼相爱则治，交相恶则乱” B. “格物致知”

C. “为天地立心，为生民立命” D. “存天理，灭人欲” 【答案】C

4. 朱熹认为“饮食者，天理也；要求美味，人欲也”，“虽是人欲，人欲中自有天理”；李贽也认为“穿衣吃饭，即是人伦物理”。朱李二人都 A. 主张“人欲”等同于“天理” B. 把“天理”和“人欲”完全对立 C. 关注了现实中的社会生活 D. 把“天理”和“人欲”区别对待 【答案】C

【解析】材料中朱熹强调了“人欲”中包含有天理的因素，体现了朱熹对社会现实生活的关注， 从“穿衣吃饭，就是人伦物理。”可知李贽强调人的正当私欲，要尊重人性，关注了现实中的社会生活。故C项正确。材料中朱熹强调了“人欲”中包含有天理的因素，李贽认为“理”就在百姓日常生活之中，没有把“人欲”等同于“天理”，也没有把“天理”和“人欲”完全对立、区别对待，故ABD三项排除。

5. 黄宗羲认为君臣的共同职责是“夫治天下犹曳大木然，前者唱邪，后者唱许。君与臣，共曳木之人也”；臣子对君主应该“非其道，即君以形声强我，未之敢从也。”这些主张 A. 继承了先秦儒学的思想精华 B. 批判宋明理学空谈心性义理

C. 吸收了西方近代启蒙思想 D. 全面否定封建君主专制制度 【答案】A

【解析】材料“夫治天下犹曳大木然，前者唱邪，后者唱许。君与臣共曳木之人也”翻译过来就是治理天下就好像抬木头一样，前面的唱(一句号子)，后面的(跟着)唱(一句)。君和臣就是共同抬木头之人，说明君臣的关系应是平等的。“臣子对君主应该‘非其道，即君以形声强我，未之敢从也。’”是指黄宗羲认为只要臣是以人民的利害为出发点做事，纵使君主强迫也绝不当从命。由此可知黄宗羲的思想继承了先秦儒学的君臣思想和民本思想，故A项正确。BC两项材料中没有体现，排除。黄宗羲鼓吹早期民主思想，只是封建地主阶级对君主专制的反思，不是全面否定封建君主专制制度，故D项错误。

6. 宋代把儒学大家朱熹的《小学》作为启蒙教材，后又有《论语训蒙口义》、《童蒙须知》等，供儿童学习。这反映了 A. 朱熹是理学的集大成者 B. 宋代教育内容发生根本变化 C. 宋代私塾教育非常发达 D. 印刷术推动儒学教育的发展 【答案】D

【解析】从材料中的《小学》、《论语训蒙口义》、《童蒙须知》可知儒学在宋代实现了普及化和通俗化，推其原因，这与宋代印刷术的发展有很大关系，故D项正确。材料不是强调朱熹的贡献和地位，故A项排除。宋代教育内容仍以儒家思想为主，B项不符合史实。材料只是反映了宋代的启蒙教材，不能得出宋代私塾教育非常发达的结论，故C项排除。

7. 颜真卿《祭侄文稿》（见下图）追叙了常山太守颜杲卿父子一门在安禄山叛乱时，挺身而出，坚决抵抗，以致“父陷子死，巢倾卵覆”，取义成仁，英烈彪炳之事。下列评述符合《祭侄文稿》书法境界的是

A. 结体匀整，风格秀逸多姿 B. 笔画详备，气象端庄浑厚 C. 苍劲流畅，显得悲愤激昂 D. 天质自然，流露欢乐之情 【答案】C

【解析】从材料“追叙了常山太守颜杲卿父子一门在安禄山叛乱时，挺身而出，坚决抵抗，以致‘父陷子死，巢倾卵覆’，取义成仁，英烈彪炳之事。”可以看出《祭侄文稿》书法境界的是苍劲流畅，显得悲愤激昂，故C项正确。结体匀整，风格秀逸多姿是汉代隶书的特征，故A项排除。笔画详备，气象端庄浑厚是楷书的特征，故B项排除。天质自然，流露欢乐之情是王羲之行书的特征，故D项排除。

8. 苏轼作《枯木竹石图》（见下图），以枯木、怪石、从竹等为题材，并自题诗：“枯肠得酒芒角出，肝肺搓岈生竹石，森然御作不可回，写向看家雪色壁。”该图

A. 反映生活的真实和情趣 B. 深受理学思想的影响 C. 注重色彩的运用和变化 D. 体现豪放飘逸的境界 【答案】B

【解析】画中的枯木刚劲有力，直冲昊天，反映出刚正不阿、浩然正气的儒家精神，故B项正确。反映生活的真实和情趣属于风俗画的特征，此图为文人画，故A项排除。文人画重水墨而轻色彩，故C项排除。根据所学可知，苏轼一生，几遭贬谪，在错综复杂的宋王朝政治斗争中饱尝仕途的滋味，愤懑不平之气交织于心，发诸毫端，借画《枯木怪石图》以泄胸中盘郁，并非体现豪放飘逸的境界，故D项错误。 综上所述，本题正确答案为B。

9. 斯塔夫里阿诺斯在《全球通史》中说：“苏格拉底永无休止地和朋友们谈话，发展起一套辩证科学……他坚持认为，用这种方法可以发现有关绝对真理、绝对善和绝对美的观念，而这些观念将为个人行为提供永久性的指导。”这说明苏格拉底 A. 开创了一套辩证科学 B. 反对雅典的民主政治 C. 树立了人的尊严和权威 D. 对智者学派思想的反思 【答案】D

【解析】根据所学可知，智者学派认为，“人是万物的尺度”，这种思想过分强调个人主观的感受，否定了道德、法律对人们的约束力，导致雅典世风日下，道德沦丧。材料“他坚持认为，用这种方法可以发现有关绝对真理、绝对善和绝对美的观念”说明了苏格拉底对于智者学派思想的弊端进行了反思。故D项正确。A项只反映了材料的一部分“苏格拉底永无休止地和朋友们谈话，发展起一套辩证科学”，故A项排除。苏格拉底是对雅典民主局限性的反思，而不是反对雅典的民主政治，故B项错误。树立了人的尊严和权威的是智者学派，故C项错误。本题应选D项。

点睛：本题抓住关键信息“用这种方法可以发现有关绝对真理、绝对善和绝对美的观念”，联系智者学派的主张和苏格拉底思想产生的背景即可得出答案。

10. 达芬奇的旷世遗作《救世主》（见下图）中的耶稣没有圣光，左手持水晶球，右手高举祝福的手势。该画在2017年11月16日拍卖会上以4.5亿美元落槌。该作品与中世纪宗教画的主要区别是

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