诀别书

篇一：(感悟与求知书坊)革命烈士书信_狱中给妻子的诀别书

云霄我的爱妻：

这是我给你的最后的信了，我即日便要处死了，你已有身[孕]，不可因我死而过于悲伤。他日无论生男或生女，我的父母会来抚养他的。我的作品以及我的衣物，你可以选择一些给他留作纪念。

你也迟早不免于死，我已请求父亲把我俩合葬。以前我们都不相信有鬼，现在则唯愿有鬼。“在天愿为比翼鸟，在地愿为并蒂莲，夫妻恩爱永，世世缔良缘”。回忆我俩在苏联求学时，互相切磋，互相勉励，课余时间闲谈琐事，共话桑麻。假期中或滑冰或避暑，或旅行或游历，形影相随。及去年返国后，你路过家门而不入，与我一路南下，共同工作。你在事业上、学业上所给我的帮助，是比任何教师任何同志都要大的，尤其是前年我病本已病入膏肓，自度必为异国之鬼，而幸得你的殷勤看护，日夜不离，始得转危为安。那时若死，可说是轻于鸿毛，如今之死，则重于泰山了。

前日父亲来看我时，还在设法营救我们，其诚是可感的，但我们宁愿玉碎却不愿瓦全。父母为我费了多少苦心才使我们成人，尤其我那慈爱的母亲，我当年是瞒了他[她]出国的。我的妹妹'时常写信告诉我，母亲天天为了惦念她的远在异国的爱儿而流泪。我现在也懊悔此次在家乡工作时竟不曾去见他[她]老人家一面，到如今已是死生永别了。前日父亲来时我还活着，而他日来时只能看到他的爱儿的尸体了。我想起了我死后父母的悲伤，我也不觉流泪了。云！谁无父母，谁无儿女，谁无情人！我们正是为了救助全中国人民的父母和妻儿，所以牺牲了自己的一切。我们虽然是死了，但我们的遗志自有未死的同志来完成。大丈夫不成功便成仁，死又何憾！此祝健康并问王同志好

觉手书

一九二八、一○、一○

[写作背景]

陈觉、赵云霄被捕不久，反动派以“策动暴动，推翻政府”的罪名，判处陈觉、赵云霄死刑。

刽子手要对陈觉下毒手了，临刑前4天陈觉给狱中的妻子赵云霄留下了这封诀别书。表现了他对爱情的坚贞不渝和宁为玉碎、不愿瓦全的崇高革命精神。

陈觉简介

陈觉（1907—1928），原名炳祥，号秉强，湖南省醴陵县人。1922年考入县立中学，受《向导》、《新青年》等进步刊物的影响，参加反帝爱国活动。主办《前进》周刊，任主编。1924年加入中国社会主义青年团。1925年，加入中国共产党。9月赴苏联莫斯科中山大学学习。在校与同学赵云霄结婚。1927年9月，两人回国，先后在东北、湖南等地从事党的秘密工作。1928年，任中共湖南省委特派员，参加领导醴陵年关暴动。9月，湖南省委机关遭到破坏，赵云霄被捕。陈觉奉命在常德一带坚持斗争。10月，因叛徒告密，被捕入狱，转押长沙，与赵云霄同关在陆军监狱署。10月14日在长沙英勇就义，时年21岁。

篇二：白头吟

《白头吟》

学号：0104138912

班级：税收1389

姓名：王梓政

关键词：《白头吟》 ；卓文君 ；西汉婚姻 ；法律知识

绪论：

白头吟

卓文君

皑如山上雪，皎若云间月。

闻君有两意，故来相决绝。

今日斗酒会，明旦沟水头。

躞蹀御沟上，沟水东西流。

凄凄复凄凄，嫁娶不须啼。

愿得一心人，白头不相离。

竹竿何袅袅，鱼尾何簁簁！

男儿重意气，何用钱刀为！

白话译文：

爱情应该像山上的雪一般纯洁，像云间月亮一样光明。听说你怀有二心，所以来与你决裂。 今日犹如最后的聚会，明日便将分手沟头。我缓缓的移动脚步沿沟走去，过去的生活宛如沟水东流，一去不返。当初我毅然离家随君远去，就不像一般女孩凄凄啼哭。满以为嫁了一个情意专心的称心郎，可以相爱到老永远幸福了。男女情投意合就像钓竿那样轻细柔长，鱼儿那样活波可爱。男子应当以情意为重，失去了真诚的爱情是任何钱财珍宝都无法补偿的。

背景故事：

卓文君十七岁便守寡。司马相如一曲《凤求凰》多情而又大胆的表白，让她一听倾心，一见钟情。他们的爱情遭到了卓文君父亲——卓王孙的强烈阻挠。卓文君凭着自己对爱情的憧憬和对幸福的追求，毅然逃出了卓府，与深爱之人私奔。甚至与司马相如当垆卖酒，最终得到父亲的认可。可是司马相如却让文君失望了，汉武帝时，司马相如获得赏识，打算纳茂陵女子为妾。于是卓文君作《白头吟》给相如，并附《诀别书》：“春华竞芳，五色凌素，琴尚在御，而新声代故！锦水有鸳，汉宫有木，彼物而新，嗟世之人兮，瞀于淫而不悟！”随后再补写两行：“朱弦断，明镜缺，朝露晞，芳时歇，白头吟，伤离别，努力加餐勿念妾，锦水

汤汤，与君长诀！”曾经患难与共，情深意笃的日子此刻早已忘却。哪里还记得千里之外还有一位日夜倍思丈夫的妻子。文君独守空房，日复一日年复一年地过着寂寞的生活。终于某日，司马相如给妻子送出了一封十三字的信： “一二三四五六七八九十百千万”。

聪明的卓文君读后，泪流满面。一行数字中唯独少了一个“亿”，无忆，岂不是夫君在暗示自己已没有以往过去的回忆了。她，心凉如水。怀着十分悲痛的心情，回了一封《怨郎诗》：

“一别之后，二地相思，只道是三四月，又谁知五六年。七弦琴无心弹，八行书无可传，九曲连环从中折断，十里长亭望眼欲穿。百思想，千系念，万般无奈把君怨。万语千言说不完，百无聊赖十倚栏。重九登高看孤雁，八月中秋月圆人不圆。七月半，秉烛烧香问苍天。六月伏天人人摇扇我心寒。五月石榴似火红，偏遭阵阵冷雨浇花端。四月枇杷未黄，我欲对镜心意乱。急匆匆，三月桃花随水转；飘零零，二月风筝线儿断。噫，郎呀郎，恨不得下一世，你为女来我做男”。 司马相如看完妻子的信，不禁惊叹妻子之才华横溢。遥想昔日夫妻恩爱之情，羞愧万分，从此不再提遗妻纳妾之事。这首诗也便成了卓文君一生的代表作数字诗。细细品读，其爱恨交织之情跃然纸上。让司马相如回心转意了，两人白首偕老，安居林泉。

从词中了解到的法律知识：

从词中我们可以看出来西汉时期的男女爱情婚姻是相对自由的，而且从“闻君有两意”看出司马相如欲纳妾，这说明在当时一夫多妻制依然存在。而且卓文君17岁新寡而居，仍然嫁与司马相如，可见当时的婚姻制度是允许女子改嫁的。而且卓文君在写下这首《白头吟》后附的《诀别书》更是体现了一种男女平等的思想，这在封建社会男尊女卑的传统道德观念下是不可想象的。

引申到汉朝婚姻制度：

汉朝非常重视婚姻制度的建立。宣帝五凤二年（前56年）下诏强调：“婚姻之礼，人伦之大者也。”《汉书》卷二十二《礼乐志》进一步指出：“人性有男女之情，妒忌之别，为制婚姻之礼”；“故婚姻之礼废，则夫妇之道苦，而淫辟之罪多”。秦末长期战乱使人口锐减，为保证充足的劳动力，必须尽快增加人口。为此，汉初实行早婚和鼓励生育政策，曾用征收五倍算赋的办法惩罚晚婚晚育。如惠帝六年（前189年）规定：“女子年十五以上至三十不嫁，五算。”但也有人持不同意见。如宣帝时博士谏大夫王吉上书力陈早婚危害：“夫妇，人伦大纲，夭寿之萌也。世俗嫁娶太早，未知为人父母之道而有子，是以教化不明而民多夭。”武帝时确立“三纲”原则为核心的儒家思想，对婚姻制度产生了重要影响。（三纲：君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲。夫为妻纲，夫不正，妻可改嫁。妻为夫助，妻不贤，夫则休之。）

汉朝仍实行一夫一妻多妾制，不仅皇帝占有为数众多的后宫嫔妃，其他官僚贵族也可占有妻妾数人。所谓“诸侯妻妾或至数百人，豪富吏民蓄歌者至数十人，是以内多怨女外多旷夫”。如丞相张苍“妻妾以百数”，甚至“尝孕者不复幸”。不过，为保证嫡长子继承制的实施，正妻只能有一个，无正当且充分理由，不得随意废弃。哀帝元寿二年（前1年），孔乡侯傅晏就“坐乱妻妾位”，被免爵并流放合浦。

汉朝缔结婚姻的程序，仍然遵循周代的“六礼”规定，并且更重“聘礼”。婚姻关系的解除，也实行周礼规定的“七出三不去”原则。（妇有七出：不顺父母，去；无子，去；淫，去；妒，去；有恶疾，去；多言，去；窃盗，去。” ）

无论婚姻的成立与否，或已存在的婚姻关系是否解除，均由父母决定。卓文君大胆的追求爱情，这在封建社会是离经叛道的行为。她当垆卖酒迫使父亲承认她的婚事说明她很聪明。

参考文献：

《唐宋词鉴赏辞典》 《汉律》

篇三：卓文君诗词

下是最著名的可考的四首词曲。

《怨郎诗》

一别之后，二地相悬。虽说是三四月，谁又知五六年。七弦琴无心弹，八行书无可传，九连环从中折断，十里长亭望眼欲穿。百思想，千系念，万般无奈把郎怨。万语千言道不完，百无聊赖十凭栏。重九登高看孤雁，八月仲秋月圆人不圆。七月半，秉烛烧香问苍天，六月伏天从摇扇我心寒。五月石榴似水，偏遇阵阵冷雨浇花端。四月枇杷未黄，我欲对镜心意乱。忽匆匆，三月桃花随水转，飘零零，二月风筝线儿断。噫，郎呀郎，巴不得下一世，你为女来我做男。

《望江亭》

当炉卓女艳如花,不记琴心未有涯。

负却今宵花底约,卿须怜我尚无家。

《诀别书》：“春华竞芳，五色凌素，琴尚在御，而新声代故！锦水有鸳，汉宫有水，彼物而新，嗟世之人兮，瞀于淫而不悟！朱弦断，明镜缺，朝露晞，芳时歇，白头吟，伤离别，努力加餐勿念妾，锦水汤汤，与君长诀。

《白头吟》

皑如山上雪，皎如云间月，闻君有两意，故来相决绝。

今日斗酒会，明旦沟水头，蹀躞御沟止，沟水东西流。

凄凄重凄凄，嫁娶不须啼，愿得一心人，白首不相离。

竹竿何袅袅，鱼儿何徙徙，男儿重义气，何用钱刀为？

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