盈视吟诵青少班06课 11月23日讲座：入短虚长第二讲《大学》与《马说》(1)

入短虚长第二讲《大学》与《马说》

盈 视

我们刚才花了大概十几分钟的时间就一直在这里读书，在古代肯定不叫吟诵，吟诵的名字是新造出来的,古代就是读书，所以为什么管上学叫读书呢？说这个孩子读过书吗？读过几年书啦？古人都是这么交流的，都是这样来说。为什么这样来说呢？就是看来学生在上学90%以上的时间都是在干这一件事情——就是读书。我觉得呢我可能在群里讲得多了一些，带领大家读书的时间少了一些。还是自己去读书是最关键的。现在我们上学不叫读书去了，我们上学看老师去了。老师在前头，我们在底下看。以前都问，你读过书吗？读过几年书啊?现在我们都这么问，你看过老师吗？你看过几年老师啦？都这样，根本不是去读书啦。所以，你要大量的时间去读书才可以，这个书要不读，永远是我的。哎呀，朱老师讲得真好，朱老师知道这么多。再多也是我知道，你也不能知道。你怎么才能知道呢？读啊，读越多遍数你就越有感觉。所以象《大学》这样的东西，你需要一生都在读，每时每刻都读，经常读才会可以。我每读一遍《大学》都有不同的感受。在这里给大家普及一点小知识，我们会发现有人说，我怎么读的《大学》的版本跟朱老师录制的版本不一样啊？《大学》呢大概有两个版本。《大学》最早来自于《礼

记》，《礼记》就是上古时候的人写的，有人说它应该是曾子写的，就是曾参，是曾子写的这一版。他传啊传啊传啊，经过了春秋时期、战国时期、汉朝、两汉——东汉西汉、三国时期、魏晋时期、南北朝时期、隋、唐、五代，传到了北宋，又传到了南宋。传到南宋的时候呢，南宋有一个著名的学者他叫朱熹，这位朱熹就看了这个《大学》说：不对，前言不搭后语。朱熹可是不得了的人，他居然敢说《大学》，曾子写的前言不搭后语。所以朱熹决定：嗯，我觉得呀，这本书流传了如此之久肯定出了问题，所以我得给它调一下顺序。朱熹就把《大学》给调了个顺序，不仅调了个顺序，还在每一章调下面写了“我为什么这么调”。调来调去，朱熹突然发现一个问题，这么调了半天还是不对。所以朱熹最后决定说：这样吧，不仅光调顺序，我觉得肯定在历史这么久传的过程当中啊，大家给传丢了几句，肯定的，要不然怎么连不上啊。所以朱熹决定把大家传丢了的那几句再给补上。所以朱熹有一本《大学》，这版《大学》重新调了顺序，还补了几句。这版《大学》就是朱熹的《大学》。因为每一章的下面朱熹都写了点评，所以这一版叫《大学章句》，文章的“章”句子的“句”，《大学章句》。

而《礼记》那版《大学》就是原版的《大学》。现在我们所读的有可能读的是《礼记》中的原版的《大学》，有些人读的是朱熹后来给改过的《大学章句》。为了让大家好学

习呢，我两个版本都录制了。我们在网上都可以找到，两个版本全部录制了。所以《大学章句》我也录制了，《礼记》《大学》我也录制了。这是我剪辑出来的两个版本，大家都可以来学习，边听边学。跟爸爸妈妈说刻一张CD盘放在汽车里，什么时候走的时候什么时候听，就很有意思啦，这也很好玩。我们也可以放在我们手机里，MP3里，一边走一边听，听着听着就会了。

这里的入声字也是非常重要的，我们再来吟诵一遍，好吧？然后我们再来简单说一说第一章大概是什么意思，好不好，来，一起：

（吟诵）大学之道, 在明明德, 在亲民在止于至善。知止而后有定,定而后能静,静而后能安,安而后能虑,虑而后能得,物有本末,事有终始,知所先后,则近道矣,古之欲明明德于天下者,先治其国,欲治其国者,先齐其家,欲齐其家者,先修其身,欲修其身者, 欲正其心,欲正其心者先诚其意,欲诚其意者,先致其知,致知在格物。

物格而后知至 ,知至而后意诚,意诚而后心正,心正而后身修,身修而后家齐,家齐而后国治,国治而后天下平,自天子以至于庶人,一是皆以修身为本,其本乱而末治者，否矣,其所厚者薄,而其所薄者厚,未之有也。

好，大家跟下来了吗？如果这一周你是复习过的话，应该是能够跟下来的。怎么样？大家说说跟的如何？有没有什

么问题想问一问的，有没有？我也喝一口水。啊，背了，杨柳睿哲你好棒啊！上一周末刚刚在这个广州见到了杨柳睿哲，特别可爱，下周还去广州，下周末还到广州去啊。好，跟下来的很棒，啊，黄顺瑜你很棒！再下周末，再下周末就要去廊坊了，就会见到黄顺瑜了。好的，能背完的，深圳的同学你很厉害。

好的，我们看下一页。我们来说，都是可以读báo啊读bó啊都是可以的。兰州的同学你很棒，能背了，你很厉害，读báo啊读bó啊都可以的，因为古代是入声字，都是可以的。

好了，现在我们来看一看下一页，我们来说一件事，我们说什么呢？就是什么是大学？大学吧区别于小学，那就是说大学问叫大学。那么大学问学什么呢？学治国之道，治国之道称为“大学”。那么，古人说你要想治国怎么办呢？（吟诵）古之欲明明德于天下者 ，先治其国。对吧，所以可见治国为大道。所以古人说什么故天将降大任于斯人也，那都指的是国家大事，你只有组织一个国家才可以。所以为什么自古以来都要立儒家？因为儒家是立国安邦之道。今天我们没有那么多人立国安邦啦，可是为什么还有很多人要学儒家，那因为你看一个小公司像不像一个小国啊，以后我估计啊，历史会这么写我们这个时代，就像我们去看春秋战国，发现春秋战国，那个时代有140多个小国，现在我们发现全中国有几千个小公司，这些公司都是小国，那么你也有立国

安邦之道读《大学》就好了。

我们看下一页，下一页我摆了一个图形，能找到下一页吗？那个摆图像的那一页，我们一点点看。如果想治国怎么办？（吟诵）“欲知其国者先齐其家”，把家先搞好，家不搞好没法治国，（吟诵）“欲知其家者先修其身”，你想把家治好怎么办呢？先看自己呀！你自己有问题没有？你自己没问题才可以。（吟诵）“欲修其身者先正其心”那么你要是想修身怎么办呢？先把心正了！先把心弄正了！（吟诵）“欲正其心者先诚其意”，你要是想正心怎么办呀？端正态度呀，先把态度端正了。（吟诵）“欲诚其意者先致其知”，可是你要想“诚意”怎么办呢？你要“致知”，你要得到知识，你要有知识，知识有了才可以把态度端正，态度端正了才可以把心端正，心端正了身才可以修好，修好了才可以管好自己的家。（吟诵）“欲知其知者，致知在格物”我怎么才能有知识呢？研究事物。

好了，我们现在来看呀，现在是顺着下来的，想治国先齐家，想齐家先修身，想修身先正心，想正心先诚意，想诚意先致知，想致知先格物。好，往回说，物格了以后呢？研究完了事物以后呢？往回来再转圈，就可以致知了，就可以有知识。有知识以后才能够端正态度，有端正态度以后才可以让心很定下来，心定以后才可以把身体修好，修好身之后才可以齐家，齐家之后才可以治国，回来了。

你知道吗？中国人这个思路真的很奇怪，外国人会说

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