名词解释2

1、解释：甲骨文

答：甲骨文是殷商统治者的占卜记录。这些记录占卜活动的文字是用刀刻在龟甲兽骨上的，因而甲骨文又称“龟甲文字”、“卜辞”、“殷墟书契”等。现出土有字甲骨约15万片，单字总数有4600多个，目前可识1000多个。甲骨文

是研究商代文字、历史、文化最重要的资料，也是早期书法的代表。

2、解释：金文

答：在青铜器上铸铭文，从商代中后期开始流行，到周代达到高峰。秦称铜为金，因而把刻铸在青铜器上的文字称为金文，又称“钟鼎文”。其铸刻文字有两种形态：一种是凹入的阴文，称为款；另一种是凸出的阳文，称为识。故青铜

器铭文又称“彝器款识”、“钟鼎款识”。

3、解释：《大盂鼎》

答：《大盂鼎》是西周康王时期的金文，清光绪年间出土。铭文敦厚工整，体势谨严，起止之锐圆因势而异，常有粗画和肥厚的点团出现在字的笔划中，形成特有的节奏感，显示了朴厚的时代风貌，是西周早期金文书法的代表作。

4、解释：《散氏盘》

答：《散氏盘》是西周厉王时期的金文。铭文十九行，结构多变，取横势，重心较低，粗放厚重，显壮实遒迈之气，是西周晚期金文书法的代表作。

5、解释：《毛公鼎》

答：《毛公鼎》是西周宣王时期的金文。铭文32行，497字，为目前所见西周金文中最长的铭文。笔法圆润精严，结体劲瘦，整体浑穆磅礴，为西周晚期金文中最有代表性的作品。与《散氏盘》相反，其字形趋长，取纵势，在金文特有的凝重中增添了灵动和活泼的姿态。《大盂鼎》的肥厚笔画和点团在《毛公鼎》

中已趋于消失。

6、解释：《虢季子白盘》

答：《虢季子白盘》是西周宣王时期的金文。是西周晚期笔画向更简练、流畅方向发展的代表作，其点黄优美，行款疏朗空灵，显峻秀之气。作为这一时期的大篆的代表，对以后秦系文字书法如《秦公簋》、《石鼓文》等产生了很深的

影响。

7、解释：《侯马盟书》

答：《侯马盟书》是春秋中期至战国早期晋系文字最典型的代表。盟书为圭形的玉石片，上有墨书，更多的是朱书，这些朱墨文字，落笔重而起笔轻，侧锋起笔，中锋收笔，结体生动自然，其强烈的连笔意识、笔画的相互映带反映了篆

书书写速度的加快，可视为这一时期“草篆”的典型作品。

8、解释：《石鼓文》

答：《石鼓文》是春秋中期至战国早期秦系文字的代表。笔画匀整，结字疏朗，用笔遒朴而有逸气。《石鼓文》虽从西周金文发展而来，但不同于西周金文

过多的装饰，而显示出自然、朴质的艺术特征，呈现一种新的风貌。其行款十分

工整，横竖间距大体整齐，体现出稳中有变的特点。

9、解释：隶变

答：由篆而隶的书体演变过程中，依靠快写、省略、假借、合并部首等篆书快写手段，破坏和肢解原有的汉字结构和用笔方式，并在变化中逐步形成自己的规律。这种变化的规律逐渐成熟和普遍运用的时候，早期的隶书就形成了。我们把这一隶书书体的发展演变的现象及其内在的规律称为“隶变”。发生在战国时期的隶变过程，正是中国由古文字向今文字系统的演变过程。青川郝家坪木牍、

天水放马滩秦简、云梦睡虎地秦简，可以清晰地寻到秦篆隶变的轨迹。

10、解释：《正始石经》

答：《正始石经》是曹魏时期的著名刻石，以古文、小篆、分书三体刻成，又名《三体石经》，因刻于正始年间，故名。上刻有《尚书》、《春秋》和部分

《左传》，小篆为悬针脚，用笔划一，体态端正。

11、解释：《天发神谶碑》

答：《天发神谶碑》是三国时东吴著名的篆书刻石。该碑字势雄伟，体势方整，横竖之起笔用同期隶书折刀头法，纵画垂针出锋，世称“倒韭叶”，后世效

之者不少。

12、解释：楼兰残纸

答：19世纪末20世纪初，瑞典人斯文赫定在楼兰地区发现了汉晋木简和文书，其中的残纸文书称为楼兰残纸。这些残纸上的书体不使用汉代的官用正体隶

书，作为新体的草书、行书、楷书已替代了隶书的主要地位。

13、解释：写经体

答：魏晋时期，佛教盛行，抄经、写经十分风靡，逐渐形成一种特有的审美定式和规范，后世称为写经体或抄经体。吐鲁番遗书中西晋元康六年的《诸佛要集经》残卷为典型的抄经体，有不少已脱离隶书审美趣味而以楷书面貌出现，对

后世书法有一定的影响。

14、解释：卫门书家

答：三国两晋时，卫氏一门在北方地位显赫，对东晋和北朝书家都有重要影响。卫觊是此门书家开山之人，书法有明显复古倾向，以篆书授其门人。子瓘与敦煌索靖同在尚书台，俱善草书，时有“一台二妙”之誉。瓘子恒也是著名书家、书论家，其《四体书势》是魏晋时期的重要书法理论文献。恒妹铄，世称卫夫人，是王羲之的启蒙老师，学钟繇书法，崇尚新妍流美的风格，是钟王之间的桥梁。

15、解释：《四体书势》

答：卫恒自撰《字势》、《隶势》，与崔瑗的《草书势》、蔡邕的《篆势》合称《四体书势》。《四体书势》对古文、篆书、隶书、草书四体之起源、美学特征等作了阐述，对后世书论产生了较大的影响，是魏晋时期的重要书法理论文

献。

16、解释：二爨

答：《爨宝子碑》是东晋著名刻石，此碑楷隶相参，整齐中有错落，奇巧而显异态。《爨龙颜碑》是南朝刘宋的著名碑刻，此碑为正书，文字险劲简古，雄

浑庄严。

17、解释：《瘗鹤铭》

答：《瘗鹤铭》是南朝碑刻的代表作品。今存镇江焦山。因就崖书石，故其行之疏密，字之多寡大小不一。此碑能融篆隶两体意趣，南北风格兼有，书风雄伟飞逸，用笔坚劲沉着，古意盎然而有行书意味。此碑自唐代起即受到历代书家

重视。

18、解释：《石门铭》

答：《石门铭》是北魏后期摩崖刻石代表作品。王远书。此石就摩崖石势书写凿刻，字形大小、笔画长短、行间字距极为自然，结字欹侧紧结，用笔开张，

纵逸飞动，少石工装饰用刀之迹，更多地表现书写者的意趣。

19、解释：初唐四家

答：欧阳询、虞世南、褚遂良、薛稷是初唐崇尚王羲之书风的重要代表人物，

后世将其并称为“初唐四家”。

（其书风见问题4）

20、解释：《书谱》

答：孙过庭《书谱》所论述的内容甚广，诸如书法品评、技法、学书方法、创作等。在辨析古人书法胆，道出了他崇尚王羲之书法的审美倾向。在学书方法上，他明确指出了学书三个阶段的关键所在：“初学分布，但求平正；既知平正，务追险绝；既能险绝，复归平正。”在创作上提出“五合”、“五乖”的利弊。

《书谱》实可谓创作实践和理论的精粹，对后世产生了极大的影响。

21、解释：唐草三杰

答：贺知章、张旭、怀素是盛中唐时期最具有创新意识和时代精神的杰出书家，由于他们的努力，使盛中唐以草书为代表的浪漫书风走向极至，并铸就了草

书史上的高峰。（其书风见问题6）

22、解释：《集古录》

（见前） 23、解释：宋四家

（见前） 24、解释：南宋四家

（见前） 25、解释：奎章阁

答：奎章阁的设立为元代书法的发展起到了积极的推动作用。由于元文宗图帖睦尔好汉学、喜书画，登基后次年设立“奎章阁学士院”，一方面它是文宗召集近臣商讨“古今治乱得失”之所，一方面也珍藏、鉴赏历代书画之地。奎章阁的代表书家有赵世延、虞集、揭傒斯、柯九思、孛术鲁翀、康里巎巎、雅琥等。

26、解释：台阁体

答：明代的台阁体本是一种在官场应用的程式化书风，与唐代的干禄体、宋代的朝体性质相似，以应制为目的，迎合帝王的喜好，作品大都个性不鲜明，缺乏艺术生命力。从洪武到成化，台阁体书法由中书舍人逐渐影响到整个朝野，人数之多，历时之长，覆盖面之广，确为前朝所未见，成为明朝前期皇权统治下的

一种特殊文化现象。二沈是其中的代表人物。

27、解释：吴门书派 28、解释：吴门四家

指中国书画史上沈周、文徵明、唐寅、仇英四位明代画家。“

29、解释：云间书派 30、解释：“以禅喻书”论

31、解释：晚明四家8、解释：院阁体

答：由于科举应试的实用需要，承袭宋代院体、明代台阁体的传统，清代馆阁体也应运而生，特别是乾隆、嘉庆、道光三朝达到高峰。以乌、方、光为最大特点，千人一面，了无生趣，将书法带到了一条毫无艺术生命力的死胡同。

32、解释：崇董书风

答：崇董书风，也就是以董其昌为宗的华亭派帖学一系书风。明代的华亭书派延续到清代前期，实际上已经改变了原有的性质，而成为董华亭书风的流派了。由于董其昌在晚明的影响，加上康熙皇帝的喜爱和推崇，一时朝野上下都以学董为荣，在追踪董其昌书风的队伍中，既有不与清政府合作的遗民，也有新朝

的显贵。代表人物有担当、查士标、沈荃、查昇、姜宸英等。

33、解释：前碑派 34、解释：碑派 35、解释：阮元的“二论”

《南北书派论》、《北碑南帖论》是倡导碑学的重要理论文章。

36、解释：《艺舟双楫》

包世臣撰。全书分为论文、论书两部分。论书部分包括述书、历下笔谭、国

朝书品等篇，是碑派书法的重要理论文章。

37、解释：《广艺舟双楫》

康有为撰。该书承袭包世臣之论而进一步“孳之衍之”，是强调和拓展包氏六

朝碑版主张的一部理论集大成之著。

38、造像题记

答：南北朝时佛教盛行，北朝盛行造寺、开窟、雕像以积功德，祈求来世之幸福。（2分） 人们为父母、自己、儿女等雕造佛像，并在其旁书刻发愿造像的题记，即为后世所称“造像题记。” （3分）

39画禅师随笔

答：董其昌著。（2分）根据董其昌平生书画创作的心得体会汇集而成，包括书画理论、品评、技法等方面。（3分）

40墓志是将墓主的姓名、身份、生平事迹、卒葬年月等内容写刻于石、砖磁、木等载体，

放置于墓室内者，文学上是一种文体，书法史上是一种书法形式。

41弘文馆唐贞观元年，在门下省设弘文馆，选虞世南、褚遂良、姚思廉等人以本官兼学

士，褚遂良为馆主，在馆中讲论儒家经典著作文义，商议政事，并传授书法。因唐太宗倡导，弘文馆一度成为学习书法的专门学校。

42三宋二沈宋克、宋璲、宋广是三宋，二沈是沈度和沈粲。明代台阁体代表书家。 43章草汉代的草书是与隶书并行发展成熟的，点画上带有隶书的波磔特征，与魏晋以后

不带隶书笔意的草书不同，后世把这种带隶书笔意特征的草书称章草。

44瘦金体宋徽宗赵佶所创，是他在学习黄庭坚、褚遂良、薛稷、等人书法基础上融合变

通形成的，风格给人腴润飘逸、圆满秀丽之感。

45摩崖刻石指在粗粝的天然崖岩上略加磨冶，书刻文字以叙事记功。

46鸿都门学汉代太学之外的又一官学。主要教授辞赋创作和文字书写等，而不是儒家经

学，是我国历史上最早的一所文学艺术大学。

47淳化阁帖是中国流传至今最早的一部刻帖，刻于淳化三年，是宋太宗命王著等收集摹

刻的。收入唐代以前历代名人以及帝王法帖一百余家，四百余种。

48《说文解字》我国最早的一部字典，作者是东汉的许慎。他利用六书理论对文字系统

进行解说，分析字形，探求本意，保存古训。

49籀文籀文或大篆的代表为今存的石鼓文，以周宣文时的太史籀所书而得名。他在

原有文字的基础上进行了改革，春秋、战国间通行於秦国，字体与秦小篆相近，是流传至今最早的刻石文字，为石刻之祖。

50硬黄硬黄是特制的纸。（3分）把纸放在热熨斗上，用黄蜡涂匀，纸稍硬但莹彻透

明。（2分）

51《流沙坠简》罗振玉和王国维根据法国学者公布的斯坦因探险所获简牍照片，以清代

考据学的方法，运用于简牍研究出版的学术著作。

52天下三大行书

指王羲之的《兰亭序》颜真卿的《祭侄文稿》苏轼的《黄州寒食诗》

53颠张醉素

唐代的张旭和怀素都喜欢饮酒并擅长书法，常常是饮酒后书写狂放草书，进入一种豪

放纵横的抒情状态，在书法史上被称为“颠张醉素”。

54小篆

小篆是在秦始皇统一中国后（前221年），推行“书同文，车同轨”，统一度量衡的政策，由宰相李斯负责，在秦国原来使用的大篆籀文的基础上，进行简化，取消其他六

国的异体字，创制的统一文字汉字书写形式。

55大观帖

宋徽宗命蔡京主事、龙大渊更定编次，将《阁帖》重刻于太清楼下的阁帖翻本。

56潭帖

46鸿都门学汉代太学之外的又一官学。主要教授辞赋创作和文字书写等，而不是儒家经

学，是我国历史上最早的一所文学艺术大学。

47淳化阁帖是中国流传至今最早的一部刻帖，刻于淳化三年，是宋太宗命王著等收集摹

刻的。收入唐代以前历代名人以及帝王法帖一百余家，四百余种。

48《说文解字》我国最早的一部字典，作者是东汉的许慎。他利用六书理论对文字系统

进行解说，分析字形，探求本意，保存古训。

49籀文籀文或大篆的代表为今存的石鼓文，以周宣文时的太史籀所书而得名。他在

原有文字的基础上进行了改革，春秋、战国间通行於秦国，字体与秦小篆相近，是流传至今最早的刻石文字，为石刻之祖。

50硬黄硬黄是特制的纸。（3分）把纸放在热熨斗上，用黄蜡涂匀，纸稍硬但莹彻透

明。（2分）

51《流沙坠简》罗振玉和王国维根据法国学者公布的斯坦因探险所获简牍照片，以清代

考据学的方法，运用于简牍研究出版的学术著作。

52天下三大行书

指王羲之的《兰亭序》颜真卿的《祭侄文稿》苏轼的《黄州寒食诗》

53颠张醉素

唐代的张旭和怀素都喜欢饮酒并擅长书法，常常是饮酒后书写狂放草书，进入一种豪

放纵横的抒情状态，在书法史上被称为“颠张醉素”。

54小篆

小篆是在秦始皇统一中国后（前221年），推行“书同文，车同轨”，统一度量衡的政策，由宰相李斯负责，在秦国原来使用的大篆籀文的基础上，进行简化，取消其他六

国的异体字，创制的统一文字汉字书写形式。

55大观帖

宋徽宗命蔡京主事、龙大渊更定编次，将《阁帖》重刻于太清楼下的阁帖翻本。

56潭帖

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