聊城黄帝故里考之巢父与九州

聊城黄帝故里考之巢父与九州

聊城市史志办 张静

对于巢父，人们并不陌生，他是传说中的高士，因筑巢而居，人称巢父，又是九州牧。许多人仅把此人当成传说，而我?必须??只能?去印证真实，由于我不会把历史记载的人物仅当成传说，而是努力把它先当成真实的人物来分析，那么，我必然考证他的真实地域与人物的隐喻特征，与?古中国?的关系。在我的通盘分析中，必然排除掉其他关涉地域，当然会告知理由。

先把历史上关于对巢父的记载开列如下：

巢由洗

战国《庄子〃逍遥游》：尧让天下于许由，曰：?日月出矣，而亦可将爝火不息，其于光也，不亦难乎！时雨降矣，而犹浸灌，其于泽也，不亦劳乎！大子立而天下治，而我犹尸之，吾自视缺然。请致天下。?许由曰：?子治天下，天下既已治，而我犹代子，君将为名乎？名者，实之宾也，吾将为宾乎？名者，实之宾也，吾将为宾乎？鹪鹩巢于深林，不过一枝，偃鼠饮河，不过满腹。归休乎君，予无所用天下为！庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。?

《吕氏春秋》：?遂之箕山之下,颍水之阳晚,耕而食,终身无经天下之色。?这里指出?遂?的方位。《左传》：?齐人灭遂?。

西汉《史记〃伯夷列传》：说者曰：?尧让天下于许由，许由不受，耻之逃隐，乃夏之时，有卞随、务光者。?此何以称焉？太史公曰：?余登箕山，其上盖有许由冢云?

汉乐府歌辞《拟苏李诗》载：?巢父不洗耳，后世有何称。?

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耳

东汉蔡邕《琴操〃箕山操》：?许由者，古之贞固之士也。尧时为布衣，夏则巢居，冬则穴处，饥则仍山而食，渴则仍河而饮。无杯器，常以手捧水而饮之。人见其无器，以一瓢遗之。由操饮毕，以瓢挂树，风吹树动，历历有声，由以为烦挠，遂取损之。以清节闻于尧，尧大其志，乃遣使以符玺禅为天子。于是许由以使者言不善，乃临河洗耳。?

魏嵇康《圣贤高士传赞》曰：?尧之让许由也，由以告巢父，巢父曰：‘汝何不隐汝形，藏汝光，非吾友也！’乃击其膺而下之。许由怅然不自得，乃遇清泠之水，洗其耳，拭其目，曰：‘响者闻言，负吾友。’遂去，终身不相见。?

晋皇甫谧《高士传》卷上：?许由字武仲。阳城槐里人也。为人据义履方，邪席不坐，邪膳不食。后隐于沛泽之中。尧让天下于许由，曰：?日月出矣而爝火不息，其于光民不亦难乎！时雨降矣而犹浸灌，其于泽也不亦劳乎！夫子立而天下治，而我犹尸之，吾自视缺然，请致天下。?许由曰：?子治天下，天下既已治也，而我犹代子，吾将为宾乎？鹪鹩巢于深林，不过一枝，偃鼠饮河，不过满腹。归休乎君，予无所用天下为！庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。不受而逃去。啮缺遇许由，曰：?子将奚之？?曰：?将逃尧。?曰：?奚谓邪？?曰：?夫尧知贤之利天下也，而不知其贼天下也。大唯外乎贤者知之矣。?由于是遁耕于中岳颍水之阳，箕山之下，终身无经天下色。尧又召为九州长，由不欲闻之，洗耳于颍水滨。时其友巢父牵犊欲饮之，见由洗耳，问其故。对曰：?尧欲召我为九州长，恶闻其声，是故洗耳。?巢父曰：?子若处高岸深谷，人道不通，谁能见子。子故浮游，欲闻求其名誉，污吾犊口。?牵犊上流饮水。许由没，葬箕山之巅。尧因其墓，号其箕山公神，以配食五岳，世世奉祀，至今不绝也。

唐欧阳询《艺文类聚》卷三十六《人部二十〃隐逸上》：?巢父，尧时隐人，年老，以树为巢，而寝其上，故人号为巢父，尧之让许由也，由以告巢父，巢父曰：汝何不隐汝形，藏汝光，非吾友也，乃击其膺而下之，许由怅然不自得，乃遇清冷之水，洗其耳，拭其目，曰：乡者闻言，负吾友，遂去，终身不相见。

学者符朗《符子》载：?尧以天下让巢父。巢父曰：‘君之牧天下，亦犹余之牧孤犊，君牧天下，是各有其所牧矣，君焉用惴惴然，以所牧而与余，余无用天下为也！’于是牵犊而去。?

《后汉书〃逸民传》曰：?昔唐尧著德，巢父洗耳。士故有志，何至相迫乎？? 宋元之际郑思肖曾绘《巢父洗耳图》，题画诗云：?万事喧杂帝响中，细参巢父意无穷。须还半掬溪边水，方始教君耳不聋。?

元王实甫《西厢记》云：?调养圣贤心，洗荡巢由耳。? 《古史考》：?许由夏常居巢，故一号巢父。?

明万历《东昌府志古迹》：?巢父墓，在府城东南十五里，巢父，尧时隐者，

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尝以树为巢，故曰巢父。?

乾隆《山东通志〃陵墓》：?巢父墓，在县东十五里。按聊城旧治在巢陵即此地也。?

乾隆《山东通志〃古迹志》：?巢陵城，在县东北十五里，五代晋开运初于此臵州，宋淳化初。圮于水，移治崇武渡西。?

清嘉庆《东昌府志》：?晋开运二年徒博州治南十五里，曰巢陵，于此立州。今治东南十五里，址犹存。巢陵，以巢父墓而名，墓在旧城中。?

宣统《聊城县志》载：?巢父墓在城东南十五里旧治十字街东南。? 其他记载巢父与有巢氏的古代书籍有《法言》、《后汉书》、《潜夫论》、《符子》。 其他记载巢父与有巢氏的现代书籍有《辞源》、《姓解》、《古今姓氏书辨证》、《姓谱》、《中国人名大辞典〃姓氏考略》、《姓氏概述》、《姓氏溯源》等。

以上列举的这些是对巢父的主要记载，与巢父有关的关键词是：巢、父、许、由、耳、遂、牧、庖、代、尧、沛泽、黄河、阳城、箕山、中岳、仍河、颍、九州、中国、隐土。

可能有人奇怪，为什么要在?巢父?、?许由?的名字中间打了个顿号？因为，古人用字十分简省，每一字均有较深寓意，所以，我每每以单字方式来观察本源。

一、巢

何谓?巢?，小鸟所搭之窝，亦指蜂、蚁等动物的住所。提起鸟儿，我们并不陌生，此前章节中，已指出聊、博、附、留、附宝、简狄与?卵?的亲密关系，而巢中有卵、有后代，那么，证实了卵的位臵即知巢的位臵，也即知有巢氏的准确位臵。故而，我们还是要继续观察这只卵，即浑沌——

看到巢由洗耳的?耳?字，就应当再看一看?聊?的耳朵，然后

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再看看一?仍河?的?仍?会发现，还是一只耳朵，合着仍水（乃水）就是耳水，就是聊水吗？难不成正是我们聊城市的历史学家找了N年的聊河？——在此继续加深论述。

巢中有卵，附即卵，傅、缚、扶——师父、用布绑缚、帮扶幼小，卵即聊，聊（卵）在巢上，聊即博薄，即幼，聊即膠，膠即留。卵傅在?须?，须即顼，颛顼在聊、在高唐、在高阳，须在巢，须在虢，虢即郭，虢在岐山。中国在齐州与济西，齐州济西在聊城，西周定?中国?，中国在赤县九河九州之一侧。

一切从一只蛋（卵）说起……

聊即薄，博通薄，《诗·周南》：?薄言采之?，有?少许?之意。再比如：?聊表寸心?，?聊?有?少许?的意思，即?少?、?幼?、?弱?，也与聊的本源是一只卵有关。

聊通膠，?东膠?又是?东序?，即?太学?，也即鸟儿破卵而出后，长出翅膀，成为羽翼丰满的鸟儿，但这时仍为年幼阶段，需要有人引领、教导，去学习，故而出现了?东膠”。太学为古代国立大学，在夏朝为?东序?，在商朝为?右学?，周代大学名?上庠?。《礼·王制》：?有虞氏养国老于上庠，养庶老于下庠。?故知，由?交?而?教?而?膠（东膠太学）”。《集韵》：?音教义同?。故知，?膠”又与?傅?意通，?太学?-?太傅?。古代有三公、三孤、三保之说，三公指太师、太傅、太保，三孤指少师、少傅、少保，三保指太子太师、太子太傅、太子太保，均为保护扶持幼小的王孙而设立。从此前我的分析中不难看出，?保?与?傅?、?附?的联系是完全正确的，少即是薄、

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是幼，是?人之初?。

《礼·王制》：?养国老于东膠。?是知，东膠也是老人、年长者所居之地，又与陈留之?陈?相通，陈之?旧?、?老?之意暗合，故推知，东膠实有可能就是古陈地、古东地。《史记·李斯传》：?所以饰后宫，充下陈。??陈?也是最早的?东宫?（上陈）、?后宫?（下陈）、之意，下陈在东南方。《史记·律书》说:?颛顼有共工之陈,以平水害。?故知，陈地与颛顼、共工有关。聊城颛顼位较北，陈对应天象在东南方，即是早期?颛顼少昊之国?的位臵，在聊城颛顼故地之东南方，正是东阿一带。?陈?又含?张?，如?陈列?一词，《广韵》：?张也?，南海又名?涨海?，巳蛇位?张翼轸?也是?张?。故知，陈地在南海。按天象对应，陈国的位臵也确确位在东南方。从阳谷东到东阿甚至更南一带应拥有陈的最早之地。《尚书〃洪范》箕子言：?我闻在昔，鲧陻洪水，汩陈之五行?， 这说明，陈地是易受水患之地，东阿也确实易被水淹。东阿城就曾被黄河冲决，故流传下来?狮子红眼陷旧城?之说，而且又莫名其妙从古代流传下来?阿膠?，何况此一区域又是山东须城的大致范围。从?东序?的?序?字上看，更接近鱼山。鱼予可通。东南神州曰晨土，郑玄曰：晨犹朝也，谓日始出于东南，日光炤临，故曰晨土也。宋均谓：神州，中国；齐州，赤县也。按此典，则赤县即东阿矣。

将?东膠”倒过来后就是?膠东?——?胶东?出现在山东半岛，东部亦属后迁地名。东序之?序?与?予?、?舒?相关，予吾余是自已，对应东阿鱼山，是说话造句有?语言?的起始地，上古河济之南。

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注为菜名。我认为事实是对应?有台之地?。须为鱼属，鱼山上有台。聊城市境龙山文化城内有台基。但结合东南的方位，还是鱼山更为确切。其它?鱼台?地名是后迁地名。由于鱼山之余是综合?鱼部?大部分义项的汇集地，所以，鱼山只能是原始初位。

（三）按《尔雅》其三：“须，葑苁”。

注为菜名。《诗〃邶风》：?采葑采菲，无以下体。?葑苁在邶地。因为《诗经》中的很多字词不是平常意义的文学范围，更多应从历史角度去分析（这是傅斯年的观点，非我的发明创造）。由于邶地牵扯太多，不得不放大范围来观察这只?卵（浑沌）?在何处。

1.邶

邶、奄与四海。《诗经〃大雅〃韩奕》：?奄有北国?，?北国?即?邶国?。 《书〃大禹谟》：?皇天眷命，奄有四海，为天下君。?故知，奄的位臵在?四海?之地，找到了?四海?，就找到了?邶?。故知，?四海?不是一个足够大的位臵，仅仅只在西周时期?邶国?的范围内。当然，在战国时期，四海的位臵变得超级大，那是因为各国均认为自已是核心，就把?四海?扩大化处理了。

邶与郭。《左传〃襄二十八年》：?齐与晏子邶殿其鄙六十……吾邑不足欲也，益之以邶殿……不受邶殿，非恶富也……与北郭左邑六十受之。?《集韵》：?补昧切，音背。齐地名。?背即反身，即商地。

《左传〃襄二十八年》中出现?邶?，朝歌之北出现?邶?，字同，不能听从史家乱评，随随便便排除二者指向一处的可能，因为：齐国地处玄武，少昊地处玄武，颛顼地处玄武，商之玄鸟地处玄武南斗，

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何况聊城境内本属齐国，本有颛顼，何况高唐本有少昊爽鸠氏之虚，临清本是少昊区域，玄武在聊城北不更合理？齐之邶与朝歌之邶为什么不能重合？正相反，只有重合了才足够合理。河济是玄武的河济，非玄武的河济怎么算是商都的位置？故先列出?邶?与?郭?最有血缘关系，列举二名实为一地出处：

齐与晏子邶殿其鄙六十 与北郭左邑六十受之

由于后文中将集中讨论郭与虢与岐山，暂不展开讨述。 邶与商。如前所述，奄有四海，奄有北国，北在玄武，商本位在玄武南斗宿。故知，商即在邶国的范围内。商奄部落即是商的核心。奄又是鲁的核心。故知，鲁有?四海?，齐有?玄武?，那么，为什么二者竟是重叠对应商朝？其实鲁、卫与齐纬度相近，均较居北，都在北方邶国的范围。再参看《晋书〃天文志》的指示，可知，齐国在正北，卫国与鲁国在西北。不正好都是北？世界上有这样巧合的事么？如果巧合就这样发生了，说明历史的真实就隐藏在这样的巧合之中。《史记〃卷十三〃三代世表第一》：?诗传曰：‘汤之先为契，无父而生。契母与姊妹浴於玄丘水，有燕衔卵堕之，契母得，故含之，误吞之，即生契。契生而贤，尧立为司徒，姓之曰子氏。子者兹；兹，益大也。诗人美而颂之曰：殷社芒芒（东方句芒，位东北方），天命玄鸟，降而生商。??玄丘水?指向玄武，?子氏?亦指向子鼠玄武位，燕指向东北箕燕析位。即黄帝出生地的大体范围。故知，殷商位处齐之玄武位是铁定事实。《山海经〃海内经》：?北海之内，有山，名曰

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幽都之山，黑水出焉。其上有玄鸟、玄蛇、玄豹……有大玄之山，有玄丘之民。有大幽之国，有赤胫之民。?很明显，把玄丘之山指向了北海。毫无疑问，按《晋书〃天文志》幽州正在东北方——?自尾十度至南斗十一度为析木，于辰在寅，燕之分野，属幽州。费直，起尾九度。蔡邕，起尾四度。?这就是《山海经》?黑水?倒流的最初位臵，即洪泛之时的死亡之水，又即漯水，高唐的漯水承黄河九河之水，逆行到阳谷、东阿、莘县一带。漯即湿，湿与玄黑有关。汉字故事是这样发生的——本来漯水是从莘县地界往东北上行的，但是，黄河之水从玄武位——即玄黑、玄燕（燕子是黑色）的位臵一路狂奔下来，所到之处生灵涂炭，也即是黄祸加身。故而北极又与?死亡??幽冥?衔接一起，最北玄武北海之地又被称为?天庙?。从哪儿能看出呢？从此字上可以看出：《说文》：?幽溼也。或作濕。?请注意?幽?，位在东北方，即高唐一带。《集韵》：?叱入切，音蟄。濕濕，牛呞动耳貌。?——却原来是让我们的?玄武之斗牛?摆动牛耳朵～这样可不行，你的牛耳一晃，可是要发大水的。所以，还是不要动得好啊。蛰音。蛰——《说文》?藏也。?《尔雅〃释诂》?蛰，静也。?蛰伏也。《疏》?藏伏静处也。?《易〃系辞》?龙蛇之蛰，以存身也。?龙蛇藏身隐形之地，东北之天为变天，东北之土为隐土，东北有斗牛。

《山海经》中描述：?洪水滔天。鲧窃帝之息壤以堙洪水，不待帝命。??息壤?，就是?安息?之地的土壤，即是玄武北方之地的土壤，估计正是在高唐一代，即上帝（黄帝）的墓穴之所在的土壤，窃取先祖之地的土壤是大罪，不可不杀。而杀鲧也无奈之举，首领估计

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也很痛心，故作为酬报鲧的治水之功，又启用他的儿子大禹来治水。可知，全部定义是吻合的。——漯水即湿水是铁定的，而?溼?字起于?幽?地，又是铁定的，故知，湿水即是玄黑之地的洪水，又是漯水，原始位处于大幽之山--?天庙、那里、玄武?，如果是顺流自西南向东北流淌，应起名叫赤水，因在朱天。尽管漯水与黑水是一条，但一个是正常流淌的，一个是逆行的，故而，还是以不同的两个字来区分了。故而，西南方的莘县又有?黑龙潭?，又是?黑塔?（燕塔）。当然，故事也可能是这样发生的——少昊女巫们从高唐、临清玄武位迁过来后，到了莘县地界，于是本属于高唐神女的?爰?，竟然转移到了莘县境内，这里的十巫们也拥有攀援上天祷告上神的本领了，于是造就了?伊尹?这样的?神才?，他们或会自认为是神们的子孙也说不定。由于黄帝从东北自西而南绕行，帝俊也这样自东北而西绕行，那么，?帝俊是黄帝字?的说法，也是有可能的。那么，或有人说，北海不在聊城北。那么，请不相信的朋友，自已找到北海在你们那儿的证据，当然必须早于我指出的典故——

《左传〃僖公四年》：四年春，齐侯以诸侯之师侵蔡。蔡溃。遂伐楚。楚子使与师言曰：?君（齐）处北海，寡人（楚）处南海，唯是风马牛不相及也。不虞君之涉吾地也，何故？?管仲对曰：?昔召康公命我先君大公曰：‘五侯九伯，女实征之，以夹辅周室。’赐我先君履，东至于海，西至于河，南至于穆陵，北至于无棣。尔贡包茅不入，王祭不共，无以缩酒，寡人是征。昭王南征而不复，寡人是问。?对曰：?贡之不入，寡君之罪也，敢不共给。昭王之不复，君其问诸水滨。?师进，次于陉。

——请看，我们山东是有证据，或说，我们聊城市是拥有齐之北

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海的铁证。这可不是什么笑话，是实实在在的位臵。如果别处说，北海在你们那湾儿，请出示早于此记载的历史证据。有些地方本不属齐国，如果为了这句话，就要把自已变成齐国辖境，只能让人笑话。但如果你承认北海在聊城北，却又说南在哪，北在哪儿，东在哪儿，西在哪儿，古中国在哪儿，乱点鸳鸯谱，又怎么可能？别忘了?古中国?可是一张?太极图?。而且我们太极图的正中正有?巢父?一边在?古中国??放牧?，一边盯着你们看呢：他说——我倒要看看哪个不肖子孙，在胡作非为，没影地乱搞。

再看楚是不是曾在莘县南海的位臵：《僖公〃二十二年传》：?丙子晨，……姜氏劳楚子于柯泽。?注意，这是春秋时期，楚国的原始位之一。莘县柯泽位臵：莘县十八里铺洼、阳谷西湖洼、鹅鸭坡洼、五泓洼等。

《史记〃天官书》：?衡殷南斗（北方玄武之一宿）。?《史记〃天官书》：?横殷中洲河济之间。?《正义》：?衡北斗衡也，殷当也，言斗衡当黄河济水之间地。?《尔雅〃释言》：?中也，正也。?《诗经》中的商：《汤誓》：?非台小子敢行称乱?。《汤诰》：?惟皇上帝降衷于下民。?《咸有一德》：?非天私我有商，惟天佑于一德……惟天降灾祥，在德?。《说命上》：?以台正于四方……以辅台德?。《说命下》：?台小子旧学于甘盘?。 《诗〃商颂》：?相土烈烈，海外有截?。指明商所处之地在?一德?附近，有台基的城（截），相土位在海外城（截）。高唐一代有德王河，当是此指。

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?商者质，殷号也。?——《广雅》：?问也，定也。?女巫们（待产的须女们）立在河间，质问，?天在哪儿，怎么上去？怎么才能操控节气？为什么刮风，为什么下雨，为什么打雷，为什么只能让女人妊娠……?这些女巫们心有不甘地不停向上天攀援而去，有时可能不小心从树上掉下来，但人家总是很坚定地寻求着?哪里?……《易〃系辞》：?原始要终，以为质也。?死亡之地，当然是?终了?之地，也是乃（奶）们消失之地……于是?乃与厎（尽头）?俱在东北方，壬在玄武西北（待产），癸在玄武东北（多子），反正玄武均被强势的女人占据（……所以有玄武门事件的唐朝是中国唯一出现女王的朝代），于是不仅德州也出现?武城县?，连聊城西南的莘县也得到一个?东武阳?，而河北中南部则出现了?任县?。但是这不等于说出生于玄武之位的黄帝就是女人，只能说，他被这个位臵的强势女人们养育壮大，黄帝是第一个能够驾驭须女位女人（九天玄女）的男人，他的妻子?嫘祖?或是第一个尊重男性（男根，参见?祖?之?且?的解释），并以此为荣的部落女首领。

与邶相关的“卫地”。

《诗〃邶风〃小序》：?武王克商，分朝歌而北谓之邶。??自纣城而北谓之邶，南谓之鄘，东谓之卫?。可知卫地初位在东地。

《诗谱〃邶〃卫谱》：?周武王伐纣，以其京师封纣子武庚为殷后。庶民顽民被纣化日久，未可以建诸侯，乃三分其地，臵三监，使管叔、蔡叔、霍叔尹而教之。?

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冠县、临清与河北交界地带古为?三监地?、?飞地?，又为?三不管?。若此，卫曾在此一区域为是。此位刚好在聊城西北，与天象所指西北卫地完全吻合——《晋书〃天文志》：?营室、东壁，卫，并州?。

《说文》?葵，卫也。?意思是葵向日，护其根，即保卫的意思。又有终葵氏，即在玄武东北终地（应即上帝位）之葵。若此解，当在东北方。那么，卫与周公东征时，抵达东北位并驻留过一段时间，而且，成为周王给卫国定名由来。《左传定四》：?分康叔…殷民七族，陶氏、施氏、繁氏、锜氏、樊氏、饥氏、终葵氏。?可知高唐、茌平一带终葵氏为殷民七族之一，陶氏多半是尧之后，陶唐尧也在这一区域。陶氏烧制陶器，施氏制造旌旗，錡氏制造锉刀工、釜工，繁氏为制造马缨，樊氏做篱笆，终葵氏是锥工。葵丘可能就是茌平城。卫也有分节之意。

卫国承继的商朝之地，领朝歌之地。后期为戎灭国，被迫迁于楚丘。春秋戎州己氏之邑，为卫地。

《春秋〃隐公七年》：?戎伐凡伯于楚丘以归。?杨伯峻注：楚丘当为戎州己氏之邑，地界曹国与宋国之间。

《左传〃闵公二年》：? 僖之元年，齐桓公迁邢于夷仪，封卫于楚丘。?杨伯峻注：楚丘，卫地，在今河南省滑县东，卫文公迁都楚丘，都城遗址位于今八里营乡殿上村。

《一统志》：?楚丘城在今山东省成武县西南、曹县东南三十里。杜注以为卫地，误（是不是误，分析后才知道）?。

卫国最初朝歌之地，与戎位为接近，故被其灭，才涉河而迁，由

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齐国等国?城楚丘?后移驻楚丘，又有女才子作《定之方中》留诗为凭。后因与邢国近邻而有冲突，出现重大事件：卫国灭邢（夷仪）。故知，卫之楚丘与邢国夷仪甚近。又《定之方中》立于?漕邑?以观新址，?望楚与堂，景山与京?，又知与景山、帝京、古堂邑近邻，距曹国不远。邢国夷仪在聊城境内，故很难距聊城太远，甚或就在聊城地界为宜。堂与高唐、尚庄都接近，景山在《山海经》五行山东南位。五行山即太行山的位臵，将来我还会专文论述，此地不述，但指出在阳谷龟山为首山。

定之方中，作于楚宫。揆之以日，作于楚室。树之榛栗，椅桐梓漆，爰伐琴桑 升彼虚矣，以望楚矣。望楚与堂，景山与京。降观于桑，卜云其吉，终然允臧。 灵雨既零，命彼倌人，星言夙驾，说于桑田。匪直也人，秉心塞渊，騋牝三千。

就楚丘来看，必定是与蛇系的迁移地有关，首先曾是旧楚地，才能为楚丘。楚的方位，在东南巳蛇位，指向东阿，再向东南，过平阴，又指向肥城蛇丘。但是蛇丘的原始初位是泰安肥城，还是东阿，得参看《楚辞》。经对照《楚辞》认为，东阿一带更似原始之地，肥城有可能是后迁位臵。比如东阿有艾山、曲山等。《东阿县志》：?艾山者雨山相对，而大河出其中。?

屈原《离骚》：

帝高陽之苗裔兮。朕皇考曰伯庸。 女嬃之嬋媛兮。申申其詈予。

【注】此节是指颛顼高阳氏的后裔，即颛顼须地是楚国的源头。须女、媛（爰）、嬋（单，单于）均与颛顼有关。

紛吾既有此內美兮。又重之以脩能。 扈江離與辟芷兮。紉秋蘭以為佩。

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指九天以為正兮。夫唯靈脩之故也。 老冉冉其將至兮。恐脩名之不立。 謇吾法夫前脩兮。非世俗之所服。 餘雖好脩姱以鞿羈兮。謇朝誶而夕替。 怨靈脩之浩蕩兮。終不察夫民心。 解佩纕以結言兮。吾令蹇脩以為理。 汝何博謇而好脩兮。紛獨有此姱節。 攝提貞于孟陬兮。惟庚寅吾以降。

【注】以上以大篇幅不惜笔墨地说明与提示是古修的后代。在上古九天有关的地域，指出姱（夸，夸父部落的女人，且在“节地”与“博地”“摄地”有关）也是古修。

戶服艾以盈要兮。謂幽蘭其不可佩。 名餘曰正則兮。字餘曰靈均。

【注】姓名与则地、灵地有关，着装与东阿艾山之艾有关，与古幽州（东北方高唐）之兰有关。

欲遠集而無所止兮。聊浮遊以逍遙。 折若木以拂日兮。聊逍遙以相羊。 和調度以自娛兮。聊浮游而求女。 奏九歌而舞韶兮。聊假日以媮樂。

【注】暗喻在聊地，求女之谓，说明与玄武的须女有关。相羊，指的是巢父遗牧处，巢父牧羊。聊地有若木（较早之聊）、有九歌（九河）。

既莫足與為美政兮。吾將從彭咸之所居。

【注】玄武西北彭咸死亡之地，追寻先祖至黄泉（灵地）。

朝發軔於蒼梧兮。夕餘至乎縣圃。【注：苍梧之野在东，县圃在西，即昆仑之圃，即龙山文化城中的台基】

欲少留此靈瑣兮。日忽忽其將暮。 吾令義和弭節兮。望崦嵫而勿迫。 路曼曼其脩遠兮。吾將上下而求索。

飲余馬於咸池兮。總餘轡乎扶桑。【注】咸池，古阳谷张秋陆海盐碱池，陆海有天下也。 折若木以拂日兮。聊逍遙以相羊。 前望舒使先驅兮。後飛廉使奔屬。 鸞皇為餘先戒兮。雷師告餘以未具。

吾令鳳鳥飛騰兮。繼之以日夜。【注】伏羲凤族的后代。

飄風屯其相離兮。帥雲霓而來禦。【注】离析也，箕风，有云（黄帝之云），风动云起。 紛總總其離合兮。斑陸離其上下。 吾令帝閽開關兮。倚閶闔而望予。

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時曖曖其將罷兮。結幽蘭而延佇。【注】再次提示暖地（爰地）为幽州地界。 世溷濁而不分兮。好蔽美而嫉妒。

朝吾將濟於白水兮。登閬風而紲馬。【注：阆风台，也是昆仑城之重台之一】 忽反顧以流涕兮。哀高丘之無女。【注：高丘，高阳之丘，唐丘；无女，已无须女矣】 溘吾遊此春宮兮。折瓊枝以繼佩。【注：春宫，古兖州有城之地，直指五城昆仑宫】 及榮華之未落兮。相下女之可詒。

吾令豐隆乘雲兮。求宓妃之所在。【注：宓妃的位置在东北丰卦位，此处有黄帝之云】 解佩纕以結言兮。吾令蹇脩以為理。 紛總總其離合兮。忽緯繣其難遷。

夕歸次於窮石兮。朝濯髮乎洧盤。【注：穷石在西，洧盘（盘古。九河之鉤盘河）在东】

屈原《九歌》之東皇太一【东北极城】

吉日兮辰良。穆將愉兮上皇。【注：上帝，乃厎】 撫長劍兮玉珥。璆鏘鳴兮琳琅。【注：璆，翏】 瑤席兮玉瑱。盍將把兮瓊芳。【注：瑶池，又招摇星】

蕙肴蒸兮蘭藉。奠桂酒兮椒漿。【注：肴，在玄幽地界；椒，椒聊且，远条且，曰父母且；桂酒，少昊月夜之酒】

揚枹兮拊鼓。疏緩節兮安歌。【注：高唐东北古扬州有拊（傅、附、卵）之鼓，黄帝东北海鼓之，声震天下。东方句芒位，亡而灵之，灵而鼓之。缓节，爰地、节地；安歌，玄武为安静之地，为隐伏之地，为讴歌之地】

陳竽瑟兮浩倡。靈偃蹇兮姣服。【注：古陈国有灵、寿、膠】 芳菲菲兮滿堂。五音紛兮繁會。【注：堂，乃五音会稽处】 君欣欣兮樂康。【注：康叔之所驻】

细解楚辞篇幅太长，故只简省注之。《楚辞》中处处影射?古中国?的影子，九天、九州又九歌——而我们又知道《萧韶》：?九成（城），凤凰来仪?。又知，《左传〃昭公十二年传》引楚灵王的话：?昔我皇祖伯父昆吾，旧许是宅?。许即允，允在兖州五星界内。前文中我已反复提到?许?的内涵。又知，颛顼之楚之先实与聊城市境关系密切，而且，部分当代遗传学者分析：山东与两湖楚地血缘关系最为密切，

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是汉族的主干血脉。参见复旦大学部分学者的遗传学研究论文。

当然，泰安的上古文明非常久远，但就名字来看，由于仓颉造字之地在东阿，还不能确定泰安为?蛇丘?之名即原始之地，但泰山蛇文化本身或是源头，或者此地的蛇文化还不是源头，来自更南的两湖原始楚地，中国的文化实际上是南北循环的文化，本来每一个环节都是重要的，但由一个核心地区定型、加工、再造，从四面八方汇聚到聊城的上古部落首领主要是承担的这个任务。尽管在聊城造字的人可能从泰安、潍坊、济宁、菏泽或北方其它地区迁来的（聊城市境的上古文化比较混杂)，但由于聊城一带的人最先造出了成熟的汉字，又把成熟的汉字名倒着扩散出去,成为文明与文字的中转站。所以，?蛇丘?这样的地名也可能最早来自东阿。蛇，左旁是虫，右旁即是?它?，湿水的?湿?是发?它?的音，可知，我此前反复分析的，黄帝之母由东阿上行至玄武位是可行的，湿水即逆行的漯水，即黑水（洪水），这能从《山海经》中描述的黑水流向上看出。黑水又是玄丘之水，来自幽冥地界，它蛇正处于玄武位的蛇系部落的特征。

那么，知道内涵意义上的原始楚地，就理应知道?楚丘?该在什么位臵。

再看卫国——

《东阿县志》：?东阿一名柯，左氏注曰：卫邑。谷城一名小谷，公羊传曰鲁邑?。

《史记卫康叔世家》：?成公三年，晋欲假道于卫救宋，成公不许。?可见，卫国地处晋、宋之间。宋在东，晋在西，正符合聊城市的情形。

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按大河故渎的河东，则在聊城东中部的感觉，关于古漕邑的位臵将会专文论述，暂不在春节前发布，春节后不久即会去认真分析。

《广韵》：?周文王卫康叔之后，因氏焉，出河东、陈留二望?。可知，最初卫地的位臵在?河东?与?陈留?。

春秋时期，聊城黄河下游河道是第一条正式记录于史册的黄河下游河道。西过茌平的黄河以东，是为?河东?。又知，黄河拐弯处是有数的，太行以东，有大的硬性拐弯的黄河?河曲?处，又只有聊城市境。?博固城?词条一说头枕?聊河?之曲，一说头枕?大河?之曲。聊城市境的黄河?河曲?正处?渤海?，《渤海十洲记》可巧正记录了?北斗七星城?即?昆仑城?的具体方位。故知，茌平东部、高唐才是?河东?，即古兖州及玄武的部分地区。其南部大抵正是陈留的标准位臵，陈留又在济北。《东阿县志》载：?《东汉·天文志》玉衡第五星主兖州，常以五辰日侯之甲，辰为东郡，丙辰为济北，壬辰为东平，岁星（木星）主泰山青州徐州兖州?。参见下面《史记》扁鹊之一节所述扁鹊所医?济北王?的位臵，扁鹊医治区域为?齐赵之间”，先是述及赵简子，又讲虢国，再讲齐国，又言济北王，故知，故事叙述方向是?由西向东?。济北当在齐国附近。又知东阿一带自秦以后，常为?济北?范围。按《晋书〃天文志》：?济北陈留入亢五度。?角亢为兖州地界。《东阿县志》言及河济在东阿交汇，又恐其把最早的济水当成后来的济水，再扩大范围，可至茌平。知道哪里是河东与陈留，就能知道哪里是卫康叔所在的地域，知道卫康叔在哪儿就知道?大东?在哪儿，知道大东在哪儿，就知道商在哪儿，朝歌在哪

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儿。

总结可知，楚辞中反映的是整个聊城市的范围，楚灵王所说的是河东济北陈留的楚之源地。

《晋书〃地理志》：?冀州其地有险有易，帝王所都，舜以南北阔大，分卫以西为并州，燕以北为幽州?。卫以西并州在正西，?正西弇州曰并土。郑玄曰：并犹平也。?显然与莘县弇地有关，但也保不准就在东昌府，因为东昌府境古有?平丘?。卫的意思即是保，是护，是傅，与?附宝?的?葆?源头是一处。则可知，当舜之时，卫的位臵可能还较居中，与巢父的位臵刚好重叠，巢父的巢也有保护幼弱小鸟之意。卫的初位不在东昌府即在东阿，但又知《公羊传》言，济西为人之初之地，又不似东阿（按?赵王河?是济水，这个可能是很大的，因为，有《战国策》?左济右天唐?的说法对应），疑在东昌府是原始?保?地。襁褓之?褓?即含保护幼弱之意。故知，东昌府是太极的核心是多么正确。

卫的本义与巢之卵有关，正如我前文指出的?关节?与?卵?是有着密切的关系，卵即中。卫即是保护古中国原始混沌之地，与卫相关的邢正在聊城西，也是为保护聊城这处陆浑之地而建。邢是替邦国执法的机构，与卫国一起守护着古中国。又思月兔?长耳?，此耳或与月亮不无关联，月即阴。故知，聊城西北为女阴少昊地盘，含聊古庙；聊城东南即是父地，男阳所在地。

2.朝歌

河内与河间。前面已指出卫康叔的河东与济北陈留理当在聊城

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东部，那么，朝歌在聊城东部海内之地就成为可能。

《说文》：?故商邑，自河内、朝歌以北是也。?《广韵》：?同鄁?。背，同反身，反身商地，反身商地只能位在玄武。

《后汉书〃郡国志一》河内郡朝歌县亦称：?北有邶国?（朝歌的显现地名不等于是真正的最早的朝歌，留疑分解）。

首先考察?河内?的位臵：《孟子〃梁惠王上》：?寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内，河东凶亦然。?这个河内是不是最早的河济之?河间?？梁所处在西昂白虎位，齐所处在玄武，显然，在战国时期的?河内?与河济之间的?河间?已不是一个概念。那么，在最早时期，早到春秋时期之前，?河间?与?河内?是不是一个概念呢——

带着这个疑问，我查阅了?间?与?内?的内在关系。《战国策》（赵）割河间以事秦，注为赵地。注意，这里仍是战国时期，当然，聊城西部本在赵地。

?间?的本源与?简狄?有关，与隙有关，与代有关，与简册有关，与箕有关，与分离有关。《礼〃乐记》：?一动一静者天地之间也?。阳为动，月为静，故知，正处于开关的关口，北方的关口，按天象对应地面正是东郡箕山的位臵。《说文》?隙也，从门从月会意亦形。?不管门内是月，或是门内从日，都是间，故知，间就是?关?，?简?就是从此字进一步衍生出来的。把持?关口?，拿虎符合节者又是?官?。《史记〃信陵君传》中讲：?侯生乃屏人间语?，注间谓静语也。清、静之地本在北方，道家静室名曰治。再看?内?，《说文》：?入也从冂

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入自外而入也。?可见，间是指?关?，这里指从关的外面走入?关内?，关内当就是?关中?了。《韵会》：?房室曰内，天子宫禁曰内。?《周礼夏官职方氏》：?河内曰冀北。?如此前我曾指出的?北方曰禁?，冀北更是?北?。也就是不管?河间?还是?河内?都在北方。又《大荒北经》?附禺山?：?东北海之外，大荒之中，河水之间，附禺之山，帝颛顼九嫔葬焉。?由于北方是大体方位，再进一步考察?冀?——《尔雅〃释地》：?两河间曰冀州?。如此可知，?河内?在?河间?地界之内之北，河济之间玄武位即是河内之本指也。两个概念原来应当合二为一。那么，我们就清楚地知道，河内只能在玄武齐国北海左近了。好，现在搞清了?河内?的最原始概念，再分析朝歌在哪儿。

再返回来看《孟子〃梁惠王上》的故事，?河东?与?河内?是相对的概念。推测，在战国时的?河内?已经迁到了东昌府、莘县一带了。可以确知，从玄武到白虎是有关系的，都是少昊阴（殷）的区域。孟子已是战国时期的人，战国时期相当多的地名已扩散到找不到源头，所以无法断定出现在志书中的河内郡的?朝歌?是不是就是原始?朝歌?，也无法确知，真正的朝歌是不是与?河内?完全重叠，但能确定在河东的位臵。但是，由玄武的河间为商地，朝歌正是商都看，二者重合的可能性是很大的。

需要强调的是，北斗昆仑城在聊城东：即9座龙山文化城中的6座，其中1座已被黄河冲走，6座龙山文化城中有密排的5座核心城组合成《渤海十洲记》中的?昆仑宫?。昆仑城组成北斗，北斗之上才是箕，箕上才是玄武。没有核心的北斗，就不会有玄武。

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另外，没有阻断文明的人迹稀少的文明断裂带之上古海地，就没有穷桑的支掌。济宁的上方没有文明断层，菏泽上方没有文明断层，聊城之北文明断层最清楚、最明白，聊城北才是穷桑的实际所指，才有北玄武之地的玄鸟，玄武与齐国有关，齐国地在北海，故商之玄鸟地在北海。北海是边界之地。

同此，河南淇县之北毫无边界感，上至河北邢台遗址也是丰厚的，怎么可能是北海之地呢？《诗经》中商在?一德之地?玄武位，聊城东北有德州，更有德王河相佐，淇县北有?德?吗？而且，高唐境内确有两条河道交汇在一起。因为，就《山海经》海内部分水域分布来看，济水不曾大面积出现于腹心，而是在较北的位臵出现的。综合可见，高唐或临清一带有最初的河内。

既然?梁?与河内有关，再观察梁是怎么来的。

梁的古字是?浦?字右旁?甫?加?巾”，显与浦博傅附有关系，也是与?卵?有关。《尔雅〃释天》：?大梁昂星?位在西方白虎，与?河西?的方位是对应的。这里首先要确定?河东?的位臵，才能确定河西（河内）在什么位臵。梁国的位臵，说明之所有河东、河西之谓，也就是说黄河在这一区域呈现南北竖行的方向，只有黄河竖行才能分出河东与河西。在战国时期，聊城境内的大河故渎是存在的，而且呈S型，能够明显分出河东、河西、河南、河北，而南北竖行的黄河河段只有很小的一段。大约河西的位臵就是中心的位臵，如同济西是?古中国?的代指一样。那么，梁国最初是不是就在聊城西部呢？

梁又是桥，看到桥这个字，就让我想起黄帝葬于桥山。

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橋，一关涉地是桥山，一关涉地是鲁之阳桥，一关涉?辕?地。最后一意，是我最感兴趣的：《史记〃河渠志》?山行乗桥。?注：一作櫕直辕车也。也就是说，?桥?竟然也是?辕车?。这让我想到高唐的古辕地。再一个，橋，本与?高?形有关，?高唐?又可作?高阳?，因为?唐?通?阳?。?乔木?本是指的高大的树木，也有高意。

梁还有一个古字是【氵柰】，与?禁?非常相似。当然，我不能就此说就是北方禁地。《诗〃大雅》：?奕奕梁山，谓禹甸之。?甸土，说明，梁山是人工之山，不是自然生成的。甸土的目的，是让饱受水患的人们在高土堆上居住。奕这个字，我过去说过。按奕是?大?的意思，应是指的大土丘，?大人国?。凡是用?奕?之称谓的，一个在商（《诗商颂》：万舞有奕），一个是鲁国（《诗〃鲁颂》新庙奕奕），一个在陈楚之间（《扬子方言》：陈楚汝颍之间谓之奕）。那么，东阿一带是巳蛇位，鲁国也曾居此，而商正是此一区域的北上之地。那么，我们不难看出，奕的初位在大禹治水之地。高唐、东阿，茌平（有台城）一带的可能性均较大。大禹的治水方法是疏导，即是顺遂流势导之之意，?随?与?隧?都有此意，况吾山之?吾?与大禹之?禹?原为同音字。

按高唐当地人的说法，齐长城之东是鲁地，齐长城之西是齐地。尽管这个划分令我有些茫然，因为天象是倒过来的位臵。但，徐地最初在东方，也是正确的，它一直在迁移也是看得见的。但要这样的话，?鲁之奕（大）?与?商之奕（大）?倒是正好重叠。徐之鲁在临清也是正确的，因为徐州与彭祖是相关的，天象定位系统把鲁国指向了西

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北。但是中间的曲折变化是这个天象图所不能完全表现出来的。鲁国在东进伐商奄的过程中，肯定会抵达到高唐至德州一带的位臵，并驻守了一段时间，然后节节败退，一直被齐国逼退到黄河以南。

高唐有桥地名，东阿也有。?桥?与?尧?音近，尧都?陶丘?或就是?桥山?也是有可能的。河北映射地名中有陶山。陶丘或叫陶山或桥山。尧的位臵是与?陶唐?相关的，又不是河北的陶山可以代替的。《五子之歌》：?惟彼陶唐，有此冀方。今失厥道，乱其纪纲，乃厎灭亡?。乃即与厎相连，便知乃在厎地。又知，厎在东北雷震帝位，故知，陶唐在高唐左近。《山海经〃海内经》：北海之内有?蛇山翳鸟?，?不距之山，巧倕葬其西。?巧倕即是尧的大臣。这也说明，巳蛇系部族确实上行到北海的位臵。但?唐?这个字的甲骨文指向制陶的手工艺，与最初的制陶有关，制陶业高度发达的地方才能拥有此字，但高唐的考古发掘并不理想（或因土层太厚，被黄河之土一遍遍厚积，挖不到原始地层了，不排除下面有较多遗址，目前难以发掘），倒是茌平丰富得很，有较多的龙山文化城，距高唐最近的城就是尚庄，故知，茌平尚庄或即是真正的上古陶丘——尧都陶唐，?尚?也通?唐?。按?左济右天唐?之说，再参看赵王河的流向，尚庄是承接古济水的。再一个，按道家典册，上元尧，下元阳谷。阳谷确实在聊城市境南部，而尧必在北方了。?桥?、?乔?与?尧?岂不更接近？桥有高意，尧（垚）也有高意……

如此，我们分析了?河内?即是?河间?即是?冀北（冀方）?即是?陶唐?尧都，下面再分析?朝歌?的具体位臵。

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朝歌与朝鲜。

《史记〃殷本纪》：?帝辛，天下谓之纣?。

《汉书〃地理志》：?又朝歌,地名,纣所都也。汉为县,属河内郡。? 《山海经·海内经》中出现?朝鲜?，?东海之内,北海（齐国居北海）之隅,有国名曰朝鲜;天毒,其人水居,偎人爱之。? 《山海经· 海内北经》中说：?朝鲜在列阳东，海北山南。列阳属燕。?

《山海经〃中次五经》薄山之首：顺序是首山、县斸山、葱聋山、条谷山、超山、成侯山、朝歌山、槐山、历山，在一条平行线上，由西向东。

【朝】《周礼〃春官〃大宗伯》：?春见曰朝。?《说文解字注笺》：?晨见曰朝…?故知，朝的标准位臵在?东宋?与?晨龙?位（神农阳天晨土），也即角亢兖州境内，河济漯交汇之处（聊城东），位在东春。

【歌】古文即是可与哥。《书〃舜典》：?诗言志歌咏言。?《礼〃乐记》：?诗言其志也，歌咏其声也。?故知，?歌?实为?言?。《古乐府注》：?齐歌曰讴，吴歌曰歈（请参照我此前所说的，高唐?古鄃地?即吴地）。??吴?就是大言，显然是从东南方《山海经〃海外东经》的?大言之山?转移上行的位臵。

【讴】《说文》：?齐歌也。?师古曰：?谓齐声而歌，或曰齐地之歌。?也就是说，在齐国境内的?歌?才叫?讴?。注意：高唐茌平一带才是标准的齐国地域。

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【歈】吴歌歈的位臵：按《天文志》吴越的原始位臵在东北?斗牛?，东北?斗（南斗）牛?即是?歈?、?鄃?——对应高唐东北的?古鄃地”，这里就是最早的?吴国?与?越国?的位臵。

【区】欧、讴、区、枢，皆有区。?欧丝?出现在《山海经·海外北经》之东北方。这就是我为什么一定要把?讴?提出来的根本原因。《说文》：?藏隐也。从品在匸中。品，众也。?凡言区者，皆有所藏。?隐?又是有短墙之地，即小城之地，也是巢父等隐士所居之处。师古曰：?区，谓居止之所也。?区区又是小，区又在河间，《礼乐志》：?河间区区小国。?可知，?区?的本义累积如下：?在北方隐天（有斗的）、隐士所居住的、放有存粮的、河间小城之处，停留下来的北极之地?。故知，河间在齐地，讴在齐地，枢在齐地。

【再返回来总结“讴”】?在北方隐天变天（有斗的）、隐士所居住的、藏有余粮的、停留下来的、北极位河间小城，因仓内有余粮，故而可以吃饱了饭唱歌咏言，吃饱了饭造字了?因?區?还暗含?众口而言?的意思，尽管古书中没有加入这条，但详细分析其它字后得出此结论，这将在后文中详细论述，故在综合归纳中加入?吃饱了可以造字了?。?枢?向东指，因左?木?右?區”。木的方位是春宋，东方为苍天，茌平尚庄即 ?枢?，附近必有?朝歌?，齐之歌就是讴，讴与枢相关。

《山海经〃中次五经》薄山之首：顺序是首山、县斸山、葱聋山、条谷山、超山、成侯山、朝歌山、槐山、历山，在一条平行线上，由西向东铺开。首山或与博平有关，从聊城西北聊茌交界地带

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古博地平行划线，往东不远处应就有朝歌山与历山。从首字上看，与颛顼的页有关，当是不会太靠南。

【“欧”与“欧丝”的秘密】颛顼居穷桑，后移居商丘——总之均必出现于较北的位臵，才能被冠之以?玄武?之号，而南方的河南商丘太靠南，其上也有大片遗址区域，毫无边际感，且远在河济漯之南，不是之北，故而不是真正的颛顼时期的商丘，况商丘也非齐地，齐国地盘才能冠之以?玄武?，河南商丘也不是少昊领地，少昊玄嚣（枵）才是?玄武?。而与此相反，尚庄既在齐地，又与北海之地不远，少昊飞过灵丘（高唐灵丘），聊城当地考古发现也支持标准少昊区域，而且聊城一带有颛顼遗迹处，被《山东省志》《东昌府志》《聊城县志》等旧志所记载。反证茌平境内的?宋国?才是真实的春秋时期的宋国。参考?讴?之所指，?区?与齐国更相近，欧在齐地更有可能。故知齐与北海与颛顼位是重合的。

在《山海经〃海外北经》中记录了女子欧丝的故事，?欧丝之野在大踵东，一女子跪据欧丝?（依靠桑树一边吃树叶一边吐丝，即蚕姑的故事。据又是居，居又是姬）由于?朝鲜?的位臵在?海内东北?，?欧?的位臵在?海外东北?，故知，?欧?与?枢?隔海相望。《海外北经》欧丝之东即是三桑之地：?范林方三百里，在三桑东，洲环其下?，正是高唐上古九河的位臵。高唐西南角是?灵丘?与?辕?的位臵，再东南即高唐?古爰地?，于是?务隅（鱼）山?中如此写道：?帝颛顼葬于阳，九嫔葬于阴，一说爰（地）有熊、罴、文虎、离朱、【丘鸟】久、视肉。?又查?爰?与?耎”通假——《礼〃月令》：

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?煖气早来”，《吕氏春秋〃仲春纪》、《淮南子〃实则》，煖作【火耎】。《庄子大宗师》：?煖然似春?，《意林》引煖作【日耎】。此节中不仅知道爰耎通假，更知道爰的位臵在春宋位，与茌平尚庄一起属于?商宋?的范围。蝡，又作蠕□（打不出来），显与巳蛇位的?需?、?须?有交集。查在《山海经〃海内经》西南部有?都广之野?、?灵山?，故推测，黄帝之 母确是南来之客。辕通爰，《左传〃僖公》：?袁涛涂?作?辕涛涂?。《左传〃僖公十五年》：?晋于乎作爰田。?《国语晋语三》：?爰作辕?。故辕地也可能正是爰地。

再查黄帝出生之时，大霓或电绕枢星落至大灵。《河图稽耀钩》言，?黄轩母曰地之子，名附宝，之郊野，大霓绕北斗，枢星耀，感附宝，生轩辕。……附宝之郊，见电绕斗，枢星照郊野，感而生轩。?霓，《说文》：?屈红青赤或白色阴气也。?《尔雅〃释天》：?疾雷为霆霓。?雷震位在?斗牛?。故知，霓为少昊清地，因少昊从阴，主观夜星；太昊从阳，主测日景——当然地在高唐东北方古鄃地是霓的标准位。?电?，《说卦》：?离为电。?故知大电甲离东宋木指向尚庄。

就算有偏差，黄帝不出生于高唐灵丘、辕地一带，也必出现于高唐南之爰地，再或在尚庄之北。又由于高唐爰地实与灵丘甚近，不排除灵丘、琉璃寺古辕一带即高唐南之古爰地的范围或最初之根本。但不管是东北雷震位的?大霓?或是离宋位的?离电?均绕着枢星?尚庄?转一圈而生黄帝于?大灵?，最后还是落实在高唐灵丘这个点上。这说明，这个大圆之地就是黄帝最初的活动范围，刚好，熙水河就从

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这一带流过。析、熙、箕、习均源出一处——《诗经〃邶风〃谷风》：?习习谷风，以阴以雨”两个?习?即是羽，最初指的是燕子的羽毛。燕子是迁?徙?往来的鸟，春天回到北方，秋天飞往南方，又如在太极的两极间穿梭。不管从徙（xi）还是习（xi）看，都是指向玄鸟燕子，燕子的作用又充当极点回返的位臵，故燕国由此而生。因为是界限之地，故又是分析（xi）之地，与此相关的水域又被叫成了熙水（xi）。故而，4字均是指向箕燕分野之地,也即分析分解北水东木的边界之地，也即阴阳分割之地，也即分割少昊与太昊辖境的分水岭。枢之区，又有?区分?之意，概出自此。

可知，朝、歌、讴、区、欧均直指?古中国?的正东及东北方，与齐宋有较大关联度。

【朝鲜、燕与箕山】上古?朝鲜?的位臵在《山海经》海内之地?东北方?，地近?钜燕?。?箕山?按《天文志》居燕位。可知，箕山与朝鲜均在燕地。《后汉〃东夷传》：?昔箕子避地朝鲜。?箕子之名有两种可能，因出生于箕山而为箕子，或避于?箕山?而得名箕子。隐士巢由避居?箕山?，伯夷也曾避居?箕山?，故而，箕山历史上形成隐士归隐之地，而此次?箕子?竟然避居?朝鲜?，按《山海经》朝鲜地在燕地——《海内北经》：?盖国在钜燕南，倭北，倭属燕?，紧接着就出现朝鲜——?朝鲜，在列阳东，海北山南。列阳属燕。?箕也在燕地，故知，?朝鲜?即?箕山?别名。箕燕的本义即是分析水木，?区分北玄武之水、东宋春之木，上接斗（玄武宿南斗）牛?，

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而朝鲜的?鲜?与?析?通假——《书〃禹贡》：?析支渠搜?，《大戴礼〃五帝德》：?析支作鲜支?。可见，不管箕也罢，鲜也罢，都是析，箕燕在东北方，朝鲜也在海内东北方。当箕山与朝鲜合并后，竟然有十分相合之处。支，岐山之岐在?支部?。支是分叉、岐是分叉，茬……茌平。鲜（鱼），即少、乏也、薄也，少需扶也，傅也。故知，鲜是北方傅附地，鱼复（妇）卦又在东北方。故知，朝鲜与箕山内涵衔接紧密，朝鲜应即箕山。

因箕在燕地，燕较为居北，可以排除河南许昌箕山（非史册所载?东郡箕山?，不在东郡地界），也可排除更南部的箕山，同时也可以排除山西的箕山，距燕国太过遥远。由于燕国在中国东北方，箕山距此方位越近越合理。按《东昌府志》《后汉书》所指，最北位在高唐清河南（参见下面论述），而且战国时期的燕国大体位臵在齐国之北方，位臵最相宜。诸国不停在聊城一带开战，是因为这些国家均认为聊城是他们的初起地盘，谁都不想把聊城送给齐国。

排除其它地区箕山可能性，就可余下《东昌府志》所列出的2处箕山了。嘉庆与万历《东昌府志》记录了两处?东郡箕山?，一个在综合分析了《后汉书》中描述的?东郡箕山?后，指认在高唐清河南；一个说在菏泽（因有目测中的实际地址，不需要分析）。我仔细分析后，再次认定高唐清河南的箕山是最靠谱的，而且可以说一语中的，完全正确。我认为：有时眼见不为实，用心分析的才正确，因为地名是可以迁移的，全中国范围内再造地名的海了去了，但真实的地名往往被历史所掩盖，而从古至今的历史学家分成了三类：一部分学

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者总是被再造地名无形中左右，形成一个又一个虚假定论，到近代，又被遗址呈现所困，却又远离了历史分析本源；同时，一部分执着的古人一直在用心?索隐?；当然，还有一部分人一边真正的索到隐，一边又被地名所困。情况极其复杂。但我相信，那部分执着索隐的古人所索之隐的真正目的正是为我今天所要指出的真隐士的?箕山?铺平道路。如果真的容易发现的地方还是隐士居住的地方吗？

《诗经》中的“箕”： 《诗经〃大东》：?维南有箕，不可以簸扬；维北有斗，不可以挹酒浆。?此处指的是北方玄武宿南斗，不是北斗，一定要搞清楚这一点。知道“斗”在哪里（东北方），就能知道“大东”在哪里，知道大东在哪里，就不会说黄帝出生于西部【至关重要，不可不查，不可不思考】。菏泽的箕山不可能是大东，北斗居于天地之中，北斗之东北方才是斗（南斗）牛。菏泽远在聊城北斗城之南甚远，方位不匹配。就算不以聊城的斗城为依据，菏泽的也身陷河济之域，甚至是济水之南，古兖州古徐州不等于是位处变天。况，聊城才是标准的古兖州，比菏泽还多了漯水。那么，古兖州之北才可能拥有箕。故知菏泽的箕山是最近距离的后迁地名。需要注意的是：斗牛的方位被称为变天，在地为隐天，参见《汉书?天文志》。也有隐士所居之地之意，也是冬冷隐藏之意，位在玄武。玄武之下不远即是箕。

《左传》中的“箕山”：《左传?僖公三十三年传》记载：?狄侵齐因晋丧也。??狄伐晋及箕，八月戊子，晋侯败狄于箕。?狄先侵齐，但由于有晋阻挡未能成行，于是过后又掉转枪头讨伐晋国。于是，此狄人的位臵在齐国与晋国交界地带偏北，狄人主要出现于聊城北。狄

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人是打一枪换一炮不断骚扰类型，喜欢游击战，而且反复无常、很不定性的打架狂人，因他们树敌太多，估计也不敢长驱深入到南部，稍有战争常识，必不会认为?箕山?太靠南，狄人交战之邢国与卫国皆在聊城境内或附近——《左传〃庄公〃三十年经》：?狄伐邢?，《左传〃闵公元年传》：?狄人伐邢?，《左传〃闵公〃元年传》：?十有二月，狄入卫?。《 左传〃僖公〃元年》：?次于聂北，救邢，邢迁于夷仪，齐师、宋师、曹师城邢。?《左传〃僖公〃十三年经》：?狄侵卫?,《左传〃僖公〃十四年经》：?狄侵郑?，《僖公〃十六年传》：?狄侵晋?，《十八年经》：?狄救齐。邢人、狄人伐卫?，《僖公〃二十年经》：?齐人、狄人盟于邢?，《僖公〃二十一年经》：?狄侵卫?，《僖公〃三十年经》：?狄侵齐?。从僖公时期看，狄人不断地出现于齐国、邢国、卫国附近，频率最高，因为这些国家基本属于聊城北方诸侯地盘，邢与卫都是来保护周王室的。一些?历史学家?不顾齐国的实际地域有多大，妄言齐国能够深入西部，以实现齐国救助西部?西周?的历史概念，而《左传》则指出狄人与齐国的核心位臵在东部。由于《左传》们没有标明国家界域，只有打架事迹，于是一些历史学家可以充分发挥想像空间，然而面对《晋书〃天文志》列出的天象中的国家位臵又深感莫名其妙，因为他们指定的位臵与《天文志》指定的位臵是根本不匹配，故而，就出现了疑古派。也不想一下，古人怎么会乱编故事呢？天象定位怎么可能乱造？！它事实上指出的是诸侯国最初封建的位臵，而不是诸侯国扩散后的位臵。此?封建位?套到哪个区域最吻合，哪里就是西周最初的地盘。就算我现在不指出，将来也必会有别人指出，事实上，

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这个?太极图?圈在聊城最合理！我估计，早有相当的专家认定就在聊城了，但是不敢推翻已经形成定论的东西，并不是他们不够聪明，只不过自我归类为?沉默的大多数?，那么，这个揭开历史谜团的人不得不让位于我。我知道我是拣了个大偏宜，但是谁让各位专家不敢大声说呢？

《后汉书》中的“箕山”：“明年，又率陈俊及前将军王梁，击破五校贼于临平，追至东郡箕山，大破之。北击清河长直及平原五里贼，皆平之。?可见，陈俊等先破?临平?后抵?箕山?，又北击?清河?、?平原?。清河，东汉时为清河国，治甘陵（今临清）。平原在高唐北，清河在高唐西，那么，?临平?的位臵就特别重要：《汉书新注》载：?临平，故城在今河北束鹿县北?，《后汉书〃光武帝纪》注：?临平，县名，属巨鹿郡?，位臵大约在河北石家庄东部辛集一带。临平、平原均较偏北，而箕山在东郡境内，箕山在聊城的位臵应较偏北，但也不能高过清河，因是?北击?清河，理应在清河高唐南。但清河南的位臵很宽泛，那么，如果是菏泽的箕山，描述中焉能不提及兵过聊城的只言片语。

《晋书·天文志》中的“箕”：“自尾十度至南斗十一度为析木,于辰在寅,燕之分野，属幽州。费直，起尾九度国。蔡邕，起尾四度。?标得十二分精细，那是因为实有其地，可以高度精准的对应。高唐古鄃地（参见后文中对鄃的论述）即吴越南斗的位臵，高唐南镇灵丘、高唐琉璃寺辕再到?古爰地?即《山海经〃海外北经》之颛顼所处?爰?地的范围，也即黄帝出生地。高唐南熙水河，?熙?与?析?通假，

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箕音姬，与黄帝的姓氏有关，故推知：熙水不仅是姬水更是最早的淇水。箕山必在此一区域内，在灵丘之南的某地，即是目前茌平县与高唐县的交界地带最有可能（春节过后会去高唐茌平交界一带彻查?箕山?）。

再参见《山海经》中指出的?朝鲜?，在海内东北方，海内有尧舜禹有黄帝等诸帝，是治水之地，根本不曾被水淹过的地方怎么可能有上古箕山?禹与九河有关，九河沦济漯又注诸海，又决淮泗。大禹的位臵与九河平齐，伯夷与大禹在一起，箕山不低于淮泗，且不西过黄河中游，乃水患重灾区。尧处沛泽泥淖之地，又怎么与上游有关？故知，山西地势太高，与沛泽并不匹配，山西箕山亦不属东方，故知，西部?箕山?是后迁地名。

另外，朝鲜初位在尧舜禹们所处的海内之地，尧舜禹治水之地是不包含朝鲜半岛的，一丝一毫不搭界，朝鲜半岛境内找不到黄河是吧，找不到黄河，咋找到?黄河九河?呢，说上古?朝鲜?地名初位在朝鲜本土不是太扯了吗？怎么就会有韩国学者这么无耻呢？把什么都拉到朝鲜半岛，难道连最基本的分析也不会，头脑简单到无知?先祖在河济漯区域治水，在九州治水。《山海经》钜燕的位臵在海内东北方。我说过，聊城市境?海村?数量天下第一，是?四海之中?的原始初位。?朝鲜?二字本产自仓颉所居之地，汉字文明产生并传播后才迁移到四方，连同故事一起流布。没有汉字以前，不可能有?朝鲜?二字，朝鲜之名的原始之地是与汉字初起地紧密相关的——这是需要韩国的学者必须认真关注的地方，不要想当然地认为，朝鲜二字就当

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生自朝鲜半岛，要好好考虑它的可能性。

箕子对上古治水之事颇有研究，故知，箕子身处之地即大禹治水之地。《洪范》（平阴东阿镇有?洪范池?，我爷爷就曾一直守在那儿。《洪范》最早记录了?五行?的概念，今天由他的孙女来破译）：?我闻在昔，鲧陻洪水，汩陈之五行?，很明白的样子，估计是对此一区域十分了解，或就曾在这一带居住。聊城是商朝遗址大盛的地方，商朝初位在这个位臵，史学界想也不意外。

【总结如下】宋居商丘，茌平尚庄系最早之商丘；朝歌是商地，故知最早的朝歌在商之玄武，齐歌即讴，讴欧枢区域相近，故知，茌平尚庄又是北斗之枢。“朝鲜”位在“海内东北方”之钜燕，箕在燕尾之位，且“鲜”与“箕”皆有分析之意，故知“朝鲜”就是“箕山”。在尚庄之北。朝鲜与朝歌区位相近。

综合来看，与?巢须卵?有关的?邶?就在聊城茌平尚庄北。

（四）按《尔雅》其四：“须，薞芜。”

与岁有关，与上古丹阳有关，丹阳也是东方。《正韵》赤色丹砂也，朱色涂物曰丹。——赤县神州之地！丹在点部，点部为主，万物之主宰，即神州。故知，此须位在东南神州巳蛇位。

（五）按《尔雅》其五：“鷉，须鸁。”

?鷉?与?虢?似有关系，均有?虎?字，《说文》：?委虒虎有角者。”东南角亢？角亢为兖州五星城处。虎鸟，应当是已迁移到少昊玄鸟位。【匚内虒】字，《玉篇》?匾【匚虒】薄也。?又《方言》：

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?物之薄者曰匾【匚虒】?故知，虒字实与薄地有关。我过去所发之文中已明确指出，伏羲与虎的密切关系——虎文化、虎图腾，最早的虢之虎与伏羲之虎有关。我们又知，傅是一只蛋、卵，巢中有卵，再合理不过。我们又知，傅氏与虢国关系密切。《书〃说命》：?说筑傅岩之野?。傅氏传说中，傅氏围着有石头的山居住是吻合的。?郛?，又是城廓（郭）之意，明显带有?孚?字，有保护哺育后代的文字特征。那么看一下最早的?虢?该在哪儿，先倒着从春秋看起——

【虢在燕境】 《左传〃昭七年》：?齐侯次于虢。?这是最真实的记录。注：虢在燕境。齐国春秋时期的地域是有限的，不可能无限大，考虑到齐国的地域伸缩能力，这处虢地在山东与河北交界一带较为合理。这个问题先放一放，先看虢国。

燕国之地最早注定有迁移，但燕、淹、奄的关系谁都看得出，如我此前所述，奄国有四海，奄国有北国。在汉字形成期，注定是在水患深重的下游。天象定名形成后，理应在箕燕之处，即在真正的东郡箕山附近。齐侯在山东北部，虢国在齐燕交界处，故才能次于虢。谁能够彻底排除?虢?与山东的关系？

【郭与虢的联系】 虢，古郭氏地域，聊城古有?郭国?（参见中华书局出版的《聊城通史》第47页）、?郭水?。需要补充的是：高诱《战国策》注?虢即古郭氏。?既然，聊城的古郭国始于西周，那么，虢之先祖难道不会是聊城的古郭国之?古郭氏?么？谁说最早的?虢?就一定是西部的虢？

看看周时与郭氏有关的信息：

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