理想国论文

论《理想国》中的男女平等 摘 要：《理想国》是古希腊哲学家柏拉图的代表作，其男女平等思想在第五卷中有集中体现。柏拉图的男女平等观有三方面的内涵：承认男女有相同的天赋；赋予男女平等的教育权利；指出男女应承担相同的职务。虽然该思想具有很大的进步性，但在他所述的正义的国家却有其矛盾性、遗憾性和政治性，因而也有一定的局限性。 关键词：柏拉图；《理想国》；男女平等观 ；正义 1的代表作，约创于公元前387年-公元前375年，学习此经典之作之后深刻体会到它不《理想国》是柏拉图○仅是柏拉图对自己此前名家思想及著作的概括和总结，而且是当时各门学科的综合，又是超越时代的思想杰作。全文在轻松幽默的谈话中，探讨了政治、伦理道德、哲学、教育、文艺等问题，睿智的柏拉图为人们描绘了一个他认为“全世界第一等好”的理想之国。柏拉图所处的时代，妇女地位低下，她们的主要任务是生育后代、掌管家务，面对扭曲的社会现实，柏拉图率先提出男女平等观念，这在当时犹如一记惊雷，直至现今都让人深感震撼。 柏拉图在《理想国》的第五卷论述了男女平等的问题。男女平等是一个从古至今都在争论的话题，在古希腊时代，柏拉图能提出男女平等着实不容易。柏拉图自己都说他对这个问题“所提的许多建议，要是付诸实施的话，由于违反当前的风俗习惯，怕或许会让人觉得好笑。”我将探讨妇女在建立柏拉图所提出的理想国中所起的作用论述关于男女平等问题。 “正义”是《理想国》的中心话题，也是柏拉图构建理想城邦的关键所在。《理想国》的第四卷就回答了正义是什么，柏拉图认为正义是“每个人必须在国家里执行一种最适合他天性的职务”。这里的每个人，不仅仅指的是男人，还指被世俗、传统所不屑的“女人”。也就是说柏拉图所提出的城邦的三个阶层——统治者、工人、奴隶——都有女人的存在。她们存在的阶层不同的原因跟男人一样，由于天赋的不同。 柏拉图认为，“没有任何一项管理国家的工作，因为女人在干而专属于女性，或者因为男人在干而专属于男性。”也就是说男女可能适合同一样的工作。因此，柏拉图开始就以一个比喻作为切入口，把妇女比作母犬。他问格劳孔：“我们要不要指望母犬帮助公犬一起在外追寻搜索，参加一切警卫工作？或者还是让母犬躲在窝里，只管生育小犬，抚育小犬，让公犬独任警卫羊群的工作呢？”格回答他：“我们除了把母的警犬看做较弱者，公的看做较强者以外，应当一切工作大家同干。”在这两个人的问答中我们可以看出，柏拉图认为女人一样可以做男人做的工作。柏拉图又问：“男子与女子之间不是天然就有很大的差别吗？当我们承认有之后，他们会问我们要不要给在男子女子不同的工作，来照顾这些天然的差别？”拉图在第三卷里面证明过不同禀赋应该有不同的职业，男子与女子有不同的禀赋，可他又认为男女具有不同禀赋却有同样的职业，看似自相矛盾。可事实并非如此。这是对有同样的禀赋和不同样禀赋的界定问题。柏拉图说到禀赋的异同，绝不是绝对、无限制的只是关联到行业的异同。而禀赋并不绝对是以性别为区分，特别是作为城邦的护卫者，她们“必须同男子一起参加战争，以及履行其他护卫者的义务，这是她们唯一的职责。” 柏拉图十分重视教育，通观《理想国》全文，他一直把教育看成是建立理想城邦的有力手段。他指出教育的作用是培养城邦的护卫者，而哲学王是护卫者中最好的人。柏拉图基于上述男女具有相同天赋的理念，提出男女平等教育的主张，并赋予女性与男性平等教育的权利。而对女性进行教育的目的便是培养同男人一样的护卫者，女人与男人做同样的工作就意味着女人与男人接受的教育是一样的。柏拉图说：“如果我们不分彼此地使用女子，照使用男子那样，我们一定先要给女子以同样的教育。”“为了同样地使用女子，我们一定要同样地用音乐和体操这两门功课来教育女子”，并且还要给她们军事教育。另外，他认为女子还应该与男人一样学习算术、平面几何、立体几何、天文学、辩证法等教育科目。他说：“这里谈的统治者也包括妇女在内。你必须认为我所说的关于男人的那些话一样适用于出身于他们中间的妇女们，只要她们具备必要的天赋。” 女人可以做男人的工作。他们接受了一样的教育，培养了一样的才能，但是，他们之间确确实实存在不同，这些不同是什么呢？柏拉图在《理想国》中回答道：“各种的天赋才能同样分布于男女两性。根据自然，各种职务，无论男的女的都可以参加，只是总的说来，女的比男的弱一些罢了。”这只是一种生理上的差别，也只是一种力量上的差别，这差别并不影响女子成为护卫者，甚至是哲学王。柏拉图清楚阐明：“女人男人可以有同样的才能适宜于担任国家保卫者的职务，分别只在于女人弱写男人强些罢了。” 柏拉图认为“一个国家能够造就这些出类拔萃的女人和男人，还有什么事情比这个更好的吗?”柏拉图提出男女天赋相同必须接受相同教育并且男女共同担任同样的职务做城邦的护卫者的观点。“我们规定男的护者与女的护卫者必须担任同样的职务；并且相当一致地证明了，这个建议不仅是可行的，而且是有益的。”进一步说明了男女平等对于建立理想国具有重大的积极的意义。 《理想国》中论述男女平等观点，在我看来，其男女平等观有三个方面的内涵：承认男女有相同的天赋；赋予男女平等的教育权利；指出男女应承担相同的职务。 1. 承认男女有相同的天赋 在柏拉图看来, 男女在本性上没有什么区别,妇女只不过在体质上比较柔弱而已。他指出男女之间的天然差别就像秃头的人和长头发的人一样， 如果我们仅根据他们头发长短不同来安排他们的职业，就可能让秃头做鞋匠而禁止长头发的人做鞋匠，或者让长头发的人做鞋匠而禁止秃头做鞋匠，这显然是十分可笑的。这就论证了男女的差别只是在生理方面的不同，从事工作依赖的是个人天赋，只要天赋相同，男女就可以从事同样的职业。柏拉图认为“两性之间，唯一的区别不过是生理上的区别，阴性受精生子，阳性放精生子”，“各种的天赋才能同样分布于男女两性”。柏拉图认为那些具有同样天赋的女性可以和男性一起成为统治者。 2. 赋予男女平等的教育权利 在《理想国》中，借苏格拉底之口，柏拉图提出了一个超越时代的观点，他认为，在正义的国家里，女子和男子有一样的权利接受教育，不仅要女子接受文艺教育，还要对女子进行军事教育。虽然女子由于生理因素，体能上与男子有差异，但只要经过一定的训练，同样可做国家的护卫者。为了国家的利益, 要使男女都成为优秀的公民, 女子必须和男子一样受同等教育。他说: “如果我们不分彼此地使用女子, 照使用男子那样, 我们一定先要给女子以同样的教育。”“我们一向是用音乐和体操教育男子的。那么, 为了同样地使用女子, 我们一定要同样地用两门功课来教育女子, 并且还要给他们军事教育。为了培养护卫者, 我们对女子和男子并不用两种不同的教育方法, 尤其是因为不论女性男性, 我们所提供的天然禀赋是一样的。” 3. 指出男女应承担相同的职务。苏格拉底为了说明自己的这一观点，他打了个比方，人们不会因为是公犬就让它做警卫工作，是母犬就只让它躲在窝里，只管生育小犬，而是对公犬和母犬进行同样的训练，从而使它们做同样的工作。同样的道理，让女子和男子接受同样的教育，女子也能胜任同男子一样的工作。柏拉图表明“没有任何一项管理国家的工作，因为女人在干而专属于女性，或者因为男人在干而专属于男性。各种的天赋才能同样分布于男女两性。根据自然，各种职务不论男的女的都可以参加，只是总的来说，女的比男的弱一些罢了。” 柏拉图的在《理想国》中的男女平等观是走在当时的时代前列的，在当时的雅典，女子的地位是及其低下的，而且女子接受的思想只是生儿育女，如果让女子和男子平起平坐，承认其相同的禀赋，接受相同的教育，承担相同的职务，这对于妇女地位的提高有很大的进步意义。虽然在柏拉图《理想国》中，女性似乎被赋予了一种声音，一种主流的、智慧的声音，但细度深思之余，却也能看到思想主张的矛盾性和局限性。在我看来，其局限性主要表现在一下几个方面： 1. 男女平等的矛盾性 柏拉图虽然宣称男女具有相同的禀赋。但是他又认为灵魂是有性别的，如果一个男性的灵魂是懦弱的，那么他的灵魂下辈子就会进入女性的身体。既然只有懦弱的男性的灵魂才能进入女性的身体， 那么勇敢的男性的灵魂是决不可能进入女性身体的。这就从反面论证了真正的男人是优秀的、正义的代表，女人是劣等的、不正义的代言人。依此类推，既然男女在灵魂上有区别，那又怎样让男女接受平等的教育和从事相同的职务呢？ 《理想国》中的思想还是无法消除柏拉图强烈的男权性质，因为他并不想放弃女性在整体上弱于男性的看法。在很多时候对妇女的看法依然是鄙视的口气，认为她们天性懦弱，易受情绪控制，爱慕虚荣，妇女要比男子低下，不适于教育儿童等。柏拉图一方面邀请女性加入护卫者阶层，声称男女之间没有什么大的差异，另一方面又认为女性弱于男性，反映出男性强于女性。 虽然如此但是他的优生节育观念影响深远。一直延续到今天的中国——实行计划生育成为国家的基本国策，宪法中第二章第四十九条中明确规定，婚姻、家庭、母亲和儿童受国家的保护。夫妻双方有实行计划生育的义务。国家围绕此宪法依据，制定了许多相关的法律法规，并在建立健全奖励和社会保障制度的基础上，依靠大力宣传教育、科学技术进步以及全面的综合服务，深入开展人口与计划生育工作。当今中国的经济发展促使人口数量的稳定增长，即将超越社会的容纳限度。由此带来的就业压力也越来越明显。如果中国在人口数量上不加以控制，那么随着人口大爆发，人与人之间的相互竞争更加激烈，社会矛盾也变得更为剧烈，在此基础上还提倡男女平等。，尤其还对妇女儿童进行保护，由此可见那时候他就已经意识到了女的在社会中是不可替代的，发挥着重大的作用。 可以说，柏拉图的优生节育思想和男女在社会中同等重要的观点有一定的道理，因为它们都一定程度上看到了生育力与生产力的关系：男女平衡发展是生产力发展的原初动力，生产力的发展促进生育力的提高。因此男性和女性是整个社会缺一不可的，但在生育力过高的情况下，尤其是男性过多则会阻碍生产力的平衡发展;生产力过高而生育力过低的同时，会影响生产力的可持续性。 但是下面一些内容有集中体现了他的平等观的局限。柏拉图认为，拥有私有财产使人们养成利己和贪欲之心，从而导致了社会的分歧与矛盾。因此，柏拉图把私有制及私有观念看做是产生国家一切灾难的主要祸根。为了使城邦守护者能够一心安家卫国，柏拉图提出财产公有的设想，在全国实行按需分配，反对成员拥有任何形式的私有财产。他进而提出，女人也要归男人共有，不得组成一夫一妻制的小家庭，这与他在《柏拉图 理想的王国》②一书中精要的总结道：“只要男人和女人能力相当，他们就应该同等相待，与书中提出的男女平等观念是矛盾的。他还说女人和男人过了生育之年，均可以同其他任何异性自由相处，除了那些直系的有血缘关系的异性，如父母、子女、父母的父母、子女的子女。 柏拉图虽然反对一夫一妻制，但也提倡在两性行为方面建立秩序。他认为婚姻大事应尽量安排得庄严神圣，这才是最有益的婚姻。这种“秩序”就是要保证下一代的质量，其宗旨是：最好的男人必须与最好的女人尽多结合在一起，最坏的男人与最坏的女人要尽少结合在一起;最好者的下一代必须培养成长，最坏者的下一代则不予养育。为此，治理者可以使用一些假话和欺骗手段，甚至作弊的抽签等措施，达到维护婚姻秩序的目的。虽然说，柏拉图之所以反对一夫一妻制，是为了建立所谓的婚姻秩序，这种秩序可以保证下一代胜过老一代，对国家更有益，但是在现代人的情感世界看来是难以接受的。还有柏拉图把人类男女的婚姻结果比作动物毫无感情的繁殖，柏拉图持的优生观点，其设想来源于饲养动物的经验，即养殖户在繁殖动物时要择优配种。在柏拉图的眼里，那些优秀男人就是英勇卫国、功勋昭着的年轻卫兵。他们应该拥有无尚的荣誉和奖励，一定要给以更多的机会，使之与妇女交合，以便从他们身上获得量多的后裔。这样的措施的确是优生优育的方法，但柏拉图却忽略了人类高尚的情感，把人类等同于动物，把男女之爱理解为人类的本性需要、情欲的必然，是片面而不可取的。忽视了对弱势群体的保护。

柏拉图在《理想国》中规定了婚育的时期：男女在身心两方面都精力旺盛的时候，女人从20岁到40岁，男人应当从过了跑步速度最快的年龄(大约25岁)到55岁为国家抚养儿女。而在秩序之外的婚姻，如果生孩子，则是淫乱的、不正义的行为。他们的孩子是愚昧和淫乱的产物，同那些有先天性缺陷的孩子一样，将被秘密地加以处理。在我国，那些“在持秩序之外”的或者先天性缺陷的孩子是弱势群体，更应当得到社会的保护，但在柏拉图看来，他们是阻碍社会发展的绊脚石，不应当来到这个社会享有生存权。他们的出生注定是一种对神灵的亵渎。这当然是一种极端的令人难以接受的想法。人生而平等，生命只有一次，柏拉图却认为那些非正常的孩子的生命如此下贱，连他们存在这个世界的机会都没有，必须隐瞒着公众“秘密处理掉”。然而柏拉图却在《理想国》中大谈其正义论，就这一点来看，柏拉图并没有将“正义”看得透彻。 并且，柏拉图的女性教育也还存在着一些不可忽视的局限： 首先，有学者认为，柏拉图在灵魂方面的理论又认为灵魂是有性别的，如果一个男性的灵魂是懦弱的，那么他的灵魂下辈子就会进入女性的身体。既然只有懦弱的男性的灵魂才能进入女性的身体，那么勇敢的男性的灵魂是决不可能进入女性身体的。“柏拉图一方面邀请女性加入护卫者阶层， 声称男女之间没有什么大的差异，另一方面又认为女性在整体上弱于男性。”③是极为矛盾的。但笔者以为，此处虽明确的体现了柏拉图实际上还是认为男性的灵魂是高于女性的，但是倒不至于成为柏拉图女性教育的弊端所在。因为虽然在总体上女性弱于男性，这也是一个事实。但是，柏拉图设立教育的依据是从禀赋出发的，也确实存在着勇敢的女性比懦弱的男性更适合担任护卫者的情况，而柏拉图也更多的针对这种情况。 再者，柏拉图对女性的教育是以男性化为目标的，正如普卢姆伍德所言：“他所要求的平等教育实现是要求女性的男性化， 柏拉图认为只有当女性的灵魂是男性的或者她们的身体属于男性模式时，女性才是完美的。”④而这不能说是先进的，因为男性与女性毕竟存在着不可消弭的差异。正如启蒙思想家卢梭在《爱弥尔》中写到的：“男女两性生理不同，一个是积极主动和身强力壮的，而一个则是消极被动和身体柔弱的，前者必须具有意志和力量，而后者只有稍微有一点能力就行了…… 男人和女人在体格和性情上不同，而且不应当是完全相同的……他们所受的教育也必须有所不同。”⑤也就是说，实际上男女之间的差异是自然而必须的。当然，卢梭的教育观也在一定程度上使女性处于劣势，但是却比柏拉图的这种使女性男性化的教育更符合生物学意义上的要求。 另外，柏拉图的教育模式以及给予女性以同样的职务的想法在当时的古希腊是难以实现的。就像理想国本身，乌托邦式的假想成分较大，但毕竟显示了柏拉图超越于时代的女性教育观。 与同时代其它哲学家完全将女性排除出讨论范围不同，柏拉图正视了这个庞大而重要的社会群体。尽管柏拉图作为一个社会本位论者，他认为个人的发展要符合社会的需求，所以决定了他对女性的重视站立在女性所能带来的社会效益上。当然，出于为城邦发展考虑社会问题是无可厚非而且极具实际意义的。但是，也就由此决定的柏拉图的“男女平等”绝非通常意义的男女平等；因此他的女性教育观也存在着不可避免的局限。 总体来看柏拉图的这一思想有一定的先进性，但是也存在其矛盾性和局限性。虽然如此但柏拉图所构建的理想的城邦是一个正义的城邦，是能够实现全体公民最大幸福的城邦，是和谐发展的城邦。《理想国》虽然只是抽象地描绘了未来和谐社会的蓝图，既没有找到实现的物质力量，也没有为人们指明实现的途径，但却包含着对未来和谐社会的天才设想。单是《理想国》中的优生节育理念，就与我国计划生育基本国策有许多不谋而合之处，对我国构建社会主义和谐社会具有积极意义。柏拉图的这一理念价值不仅在中国得到有效的参考，而且在世界各国也获得肯定。所以我们应该看到他思想的先进性，正确对待他的思想观，促进现代文明的进步，使整个人类社会更加和谐！ 参考资料： 1、柏拉图(Plato前427—前347) 是古代希腊著名的哲学家和教育家 2、《柏拉图：理想的王国》，倪玉琴译，大连：大连理工大学出版社，2008年7月第一版 3、林木、康夏飞，《柏拉图<理想国>女性教育思想评析及反思》，《重庆教育学院学报》4、燕宏远、梁小燕，《柏拉图：西方“女性主义”的先驱者》 5、【法】卢梭，《爱弥尔》，北京：商务印书馆，1978年11月第1版 6、孔令来，《柏拉图<理想国>的男女平等观》 7、林木、康夏飞，《柏拉图<理想国>女性教育思想评析及反思》

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