物种起源读书笔记

起初知道达尔文是在小学语文课本里，当时只认为他是一个和爱因斯坦一样伟大的科学家，直到高中从了解“物竞天择，适者生存”，才逐渐对达尔文有了一点初步的认识，现在当我认真拜读过《物种起源》之后，真正感觉到一位博物学家的伟大研究和他带给人类世界的巨大改变。

通读全书，我们不难发现达尔文的进化论主要内容有四点：过度繁殖，生存斗争，遗传和变异，适者生存 。自然选择被认为是生物进化过程中的一个关键机制，自然选择学说则被认为是现代生物学中最重要的里程碑之一，亦与能量守恒和转换定律、细胞学说等一同被恩格斯誉为十九世纪自然科学三大发现之一。

书中通过向我们例举很多动物的实例，向我们证实：现在生存着的所有生物，无论多么迥然不同，都有个共同祖先，物种绝非固定不变，而是不断进化，有的灭绝了，有的分化出新种，有的似乎停滞，成了所谓活化石。甚至生命本身都可能是由一泓热水中的无机分子形成的，此过程即是与生物进化相对应的化学进化。这中间起着关键作用的，是随机变异和自然选择。生物的变异是多种多样，没有固定方向的，但环境（选择压力）决定了哪一种变异更有利于自我保存。?通过这种机制，生物的多样性和适应性产生了。而生物无论怎样多样或者美妙，都不必要乞灵于造物主的美妙设计。

在我看来之所以达尔文地位特别，是因为他既不是单纯的博物学家，也不是单纯的哲学家。他在完成四年的旅行之后又用了二十年时间思考和撰写《物种起源》，为的是将一个抽象的理论建立在稳固的事实基础之上，这一点要比理论本身的更能让人们接受。

“达尔文革命”是一场科学革命，也是一场哲学和观念的伟大转变。如同哥白尼一样，达尔文使混沌的世界变得清晰，为了大胆的证实自己的理论，不得不与各种宗教原教旨主义者发生冲突。例如在基督教中，圣经上白纸黑字写着上帝在七天内创造了宇宙和人类，世间万物分别出自他手，并且此后未曾改变。如果把这看成是描述性的真理，那么进化论自然就是异端。进化论的早创时代充满了与圣经直解论者的冲突，自然毫不足怪。

我认为所有的科学研究，都不是闭门造车，而是是应当站在前人的肩膀上继续前行。换句话说，当你着手进行一项研究的时候，需要回顾一下以往的研究成果。这一方面是让自己清楚，以往的研究已经进展到了什么地步，另一方面也是让读者清楚，自己的研究和以往的研究相比，创新的地方是什么。

如果没有读过《物种起源》，而仅是对达尔文的进化论有所了解的话，那么我们就会一直以为，在达尔文之前，没有人认为物种是进化的，也没有人提出过自然选择，更没有人提出过环境的变化与物种进化之间的关系。实际上，在达尔文之前，有许多人都提出过上面这些问题，只是没有形成普遍的共识。对这一问题有所认识的学者有亚里士多德、布丰、拉马克等。

说到达尔文不得不说的人便是拉马克。在著名的长颈鹿例子中，拉马克认为长颈鹿是因为用进废退的原因脖子不断变长并遗传给下一代，而达尔文认为长颈鹿本身就有脖子长短之分，只是后来因为生存斗争淘汰了脖子较短的长颈鹿，符合适者生存的理论。可见，达尔文是在已有的进化论的基础上不断研究，并且提出新的观点，而不是凭空捏造。

达尔文在“绪论”中写道：“博物学者们接连不断地把变异的唯一可能原因归诸于外界条件，如气候、食物等。从某一狭义来说，正如后面即将讨论到的，这种说法可能是正确的；但是，譬如说，要把啄木鸟的构造、它的脚、尾、喙，如此令人赞叹地适应于捉取树皮下的

昆虫，也仅仅归因于外界条件，则是十分荒谬的。在檞寄生的场合下，它从某几种树木吸取营养，它的种籽必须由某几种鸟传播，而且它是雌雄异花，绝对需要某几种昆虫的帮助才能完成异花授粉，那么，要用外界条件、习性、或植物本身的意志的作用，来说明这种寄生生物的构造以及它和几种不同生物的关系，也同样是十分荒谬的。”在这里，达尔文举了两个简单的例子，来说明以往的理论的不足。他很坚定地指出，仅仅将变异唯一可能的原因归诸于外界条件是荒谬的。因为，“外界条件”已经不足以解释全部的现象。

在对《物种起源》有了科学上的认识之后，如果我们仅仅认为达尔文的《物种起源》不过是一本科普读物，未免有些牵强，事实上，它带给我们还有精神上的启迪，马克思曾说过：“达尔文的《物种起源》非常有意义，这本书可以用来当做历史上的阶级斗争的自然科学根据。”由此想到进化论给中国人民带来的精神上洗礼，带给我们改变当时中国现状的力量。 严复是首个将进化论引入中国的人，他的《天演论》号称译作，但显然背离了原著。原作者为英国生物学家赫胥黎，以“达尔文斗犬”著称，书名直译《进化论与伦理学》。同样将进化论扩展到社会，赫氏认为人类已经进化到伦理竞争的层次，不再适用低等生物弱肉强食的法则。严复正相反，强调人类竞争其胜负，在其种其力之强弱。因此后世都批评达尔文被中国人“误读”。中国自1840年以来，屡战屡败，丧权辱国。进化论肯定强者，更强调强弱并非永恒，可以通过进化逆转。严复主张“物竞天择，适者生存”，是为了强调中华民族需要自强，否则五千年的文明奖毁于一旦。这对于当时处于迷惘中的中国资产阶级阵营无疑是一针强心剂，激励了几代人的革命斗志，对近代思想起到了启蒙作用。而今天的中国，进化论存在于多个语境。市场进化论、管理进化论、互联网进化论的言辞更是层出不穷。中国改革的路径选择和制度化，国际竞争的战略，同样能从进化论获得启示。

时过境迁，当历史的车轮驶入21世纪，科学技术不断发展，人们对真理的追求也日益膨胀，达尔文的进化论再一次面临巨大的挑战。虽然自达尔文写出《物种起源》一书，比较详尽地提出进化论的观点以来，就已经开始面临着种种的挑战，首先进行挑战的是以基督教义为代表的教会和学术团体，最著名的一次是自命为“达尔文的斗犬”的赫胥黎与英国教会之间进行的一场公开的大辩论。而在第二次世界大战中，以德国法西斯为首的军事集团，更是滥用达尔文的进化论来疯狂屠杀他们认为需要“淘汰”的“劣等民族”，借助达尔文的“弱肉强食”、“生存竞争”、“优胜劣汰”、“适者生存”之类的“科学理论”堂而皇之的进行屠杀。虽然这样，我们并不能否认达尔文进化论的时代意义。引用许靖华的话说：“任何虚伪的科学原理都会很快消失，迅速遭人遗忘。但是为什么达尔文学说在经过实地观察与实验证明它的错误之后，却仍旧长期坐享成功的声誉？”任何伟大学者及其显赫的理论都受到历史的局限，达尔文及其进化论也是这样。在达尔文所处的时代，生物科学还处在很的低水平线上。而随着科学的发展，基因理论的建立，达尔文的进化论确实存在不足与错误。比如达尔文忽略了生物的灭绝现象，而把它解释说那是由于地质纪录不够完整所造成的人为缺失等等。但这些并不能磨灭达尔文理论曾给人类带来的巨大改变。

科学的道路是没有止境的，我们总是在前进的道路上不断完善我们对真理的认知，从科学的角度解释世界上一切事物。而达尔文的《物种起源》也给我们带来这样的启发：物种的进化当然是看不到的，但是我们的社会是否在进化着？我们的意识观念是否也在进化着？思考应当与探索同步进行着。我们学科学，是为了将其运用在服务人类社会的发展中，只有真正思想与灵魂的进化，才是人类社会的进步。

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