当代大学生人生追求及信仰的调查与分析

当代大学生人生追求及信仰的调查与分析

摘 要：当代中国大学生，肩负着时代和国家赋予的神圣使命与责任，他们胸怀什么样的人生追求，他们持有何种价值信仰，对于他们自身的发展有莫大的影响，更与民族的振兴和世界的未来息息相关。然而，在当今社会背景下，因为多元文化的冲击，当代大学生的人生追求与价值信仰在某种程度上也出现了偏离时代要求的迹象，而当今的世界对当代大学生的素质却有了更高要求。为了引导大学生树立正确的人生观、价值观，那么就必须以马克思主义科学思想为方针指南，指导大学生树立崇高的人生理想，确定正确主流的价值观念，把他们锻造成为新时代具有蓬勃向上气象的新型大学生。

关键词：大学生 人生追求 价值信仰

Abstracts：The contemporary Chinese college students, shouldering The Times and countries with acred mission responsibility . That what kind of lifetime pursue they keep in mind , what the values and beliefs they bear in heart is not only a matter to their own development,but also has great influence on the rejuvenation of the ethnicities and the future of the world. In today's society, because the multicultural background, the impact of the contemporary university students in the pursuit of life and values and beliefs, to some extent also appeared deviation requirements of The Times, but today's world signs of contemporary university students' quality is higher requirements.In order to guide students to set up the correct outlook on life, the values, then must take the marxist scientific ideas and guide students to guideline for setting the lofty ideal of life, to determine the correct values, the mainstream of forging a new era has become their vigorous new meteorological college.

Key words：college students \\ lifetime pursue \\Values and beliefs

一、大学生社会角色定位和责任意识培养探析

大学生是青年优秀分子的群体，他们是构建和谐社会的重要力量。他们在社会生活中扮演中大学生的角色，同时又兼任公民角色，多重的角色认同和扮演对大学

生的责任意识有不同的要求，大学生责任意识的培养就是要帮助大学生认清自身多重社会角色定位，树立社会角色是商品经济社会人的社会责任承担的思想。 责任是外界条件对行为主体的客观要求，是对人的行为的外在约束和规定。责任意识，是个体认识责任、履行责任的态度，是一个人道德素质的核心要素之一。大学生作为党和国家十分宝贵的人才资源，在社会发展进程中已经扮演着极为重要的角色，这一社会群体的责任意识缺失问题日渐引起社会的关注。大学生责任意识培养，就是在高校教育教学过程中，培养学生的责任意识，增强学生对祖国和民族、对社会和环境、对家庭和邻里、对自己的责任感和负责精神，形成良好的责任意识和责任品格，并转化为忠于祖国、献身社会、关心他人、保护环境、完善自我的责任行为。

（一）、大学生责任意识现状

当代大学校园里普遍存在一个不容忽视的问题，那就是随着经济社会的发展，大学生的责任意识呈现明显的下降趋势。他们或沉溺于网络游戏，或早熟早恋,或追求时尚，有的自私冷漠，缺乏同情心，意志脆弱，等等，甚至“近些年自杀现象更有向大学生、硕士、博士等高学历人群蔓延的趋势”。这些都是责任意识缺失的表现，具体来说，当前大学生责任意识现状有如下特点。 1、自我责任意识水平参差不齐

自我意识作为个体对自己以及自己和社会之间关系的认识，是构成个体思想和行为的调节器，是大学生责任意识形成的前提条件和升华责任意识的内在动力。从实际情况来看，大学生的自我意识由于受到自我认识、自我体验和自我调节能力的差异，其水平参差不齐。一般来说，低年级的大学生，刚经历了高考成功的喜悦，入校时具有较高的自我意识水平，但是真正进入大学学习后，由于自我意识的分化，“主体我”和“客体我”，“理想我”和“现实我”之间的种种矛盾开始出现，随着自我意识的进一步发展，这种矛盾也越来越突出。在这种矛盾心理的作用下，他们对自己的评价也常常是矛盾的，对自己的态度也是波动的，对自己的调控常常是不自觉、不果断的。而大学高年级学生，一直处于较高的自我意识水平，但随后到来的人才市场职业选择常常使他们长期建立的“高自我意识”与“自我概念”变得摇摇欲坠。一位毕业生说道：“长期以来，一直心存优越感，尽管从多种渠道了解到大学生已不再是天之骄子，但在就业市场上的冷遇还是受不了。”高主观自我与他观自我的不平衡，生理、心理与社会自我发展的不平衡都直接影响大学生自我意识发展的水平的参差不齐。 2、社会责任意识淡化

社会责任意识是指社会成员对自己所承担的社会职责、任务和使命的自觉认识，它要求社会成员除对自身负责外，还必须对他所处的集体和社会负责，正确处理个人和集体、社会之间的关系。如今的大学生群体中，社会责任意识淡化现象较为突出。虽然从年龄上看，大学生到了应该是自立的、独立承担社会责任的时候，但校园相对单纯的学习生活又使他们应当承担的社会责任从时间上向后延续。同时在社会价值追求日渐多元、多样的时代背景下，部分大学生中间存在着在理想

追求上，重物质实惠轻理想目标，认为理想太大、太空，只有眼前的物质实惠是现实的、具体的，因而不愿树立为国家和社会读书的远大理想；在价值取向上，重个人本位轻社会本位，相当一部分学生把目光定格在个人的目标实现上，凡事从“我”出发，以我为中心；在思想观念上，重自我实现轻社会责任的不良现象，对于开始的课程和学习计划，以“对我有没有用处”作为选修和学习标准，过于强调自身利益的实现，表现出了社会责任淡化的倾向。 （二）、大学生的社会角色定位和责任意识培养

社会角色是社会学理论中的重要概念，是指与人们的某种社会地位、身份一致的一整套权利义务的规范和与行为模式，他是人们对就要有特定身份的人的行为期望，它构成社会群体或者组织的基础。大学生应担当什么样的社会角色定位，来自于整个社会以及大学生自身对其所扮演角色的认同，二者认同的一致是大学生角色定位的一种比较理想的状态。同时，角色理论认为，社会中的每个角色都由角色权利、角色义务和角色规范三个基本要素组成。大学生角色定位的过程，是其逐渐认识在大学期间及就业之后所扮演的职责及其规范要求，弄清社会对他们的具体期望的过程。大学生能否成为一名合格的“演员”，能否实现其角色期望值，很大程度上取决于其责任感的强弱，责任感的缺乏是当代大学生成才的桎梏。对于大学生来说，角色和责任是相辅相成的，意识到自己扮演的角色，才能明白自己应尽的责任。 1、大学生角色

作为高等教育客体的大学生应清楚认识自己在高等教育中的角色，那就是大学生。从社会角色分类角度看，大学生角色属于规定性角色，它意味着有比较严格和明确的规定，对于角色的权利和义务是什么，应该做什么，不应该做什么都有明确的规定。应该指出的是，规定性角色要求主体对角色的实践受到较多限制，其责任意识和责任感较强。

大学生角色的定位是大学生的自我责任意识的基础。要克服当前大学生中存在的自我意识参差不齐现状，首先要增强大学生的学生角色认同，提高自我责任意识。随着时代和高等教育的发展，大学生日渐退去“天之骄子”的光坏，高等教育也从精英教育向通识教育转型，大学生的角色内涵也发生着明显的变化，在高等教育培养目标层面看，大学生由高级应用性人才向高素质的劳动者演化。大学生应该清楚认识这一角色内涵转化，找准定位，提高自我调节能力，增强自我责任意识。其次，要求大学生认清角色期望，践行角色扮演，履行角色责任。从规定性角色视角看，大学生的天职是学习。大学生作为未来人才群体，享有接受高等知识教育的权利，在高校的学习阶段，是社会化过程的重要舞台。大学生不能忘记自己的身份是“大学生”，具有角色的主要义务内容，就是应具备良好的文化素质、心理素质和身体素质，这是学生角色应该担负的责任的主要内容。它要求大学生认真对待所学专业知识，具备良好的专业知识储备和结构；要学习心理健康知识,提高心理健康水平，增强抵御挫折的能力。具有良好的心理素质；加强体育锻炼，提高身体健康水平，增强体魄。 2、公民角色

公民角色是大学生社会化过程中最重要的角色，社会化的最终归宿是培养合格的社会成员，按照社会角色的分类，公民角色属于自致角色，它是通过个人的活动与努力而获得的社会角色。公民角色认同和扮演是增强大学生社会责任意识的关键所在。首先要增强大学生对公民角色的认同，树立社会责任意识。社会责任意识就是要求大学生对社会要有一种强烈的感情，“我们不是为自己而生，我们的国家、我们的社会赋予我们应尽的责任”（[古罗马]西塞罗：《论义务》）、“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐 ”等至理名言都表现了强烈的社会责任意识。而当“一个人对公众的感情越深，对他自己的正当利益的关心，也会随之融化到对公众利益的关怀中去。”（[英]雪莱）这表明有强烈公民角色认同的人，决不会将自己与社会、与人民对立起来，更不会以自我利益为中心，而是将个人与社会有机的协调起来，在为社会服务的过程中，实现个人价值，找到人生的意义。 其次，要在大学生的公民角色扮演过程中增强社会责任感。大学生的社会责任感，并不是等待责任来到时被动地接受。大学生通过主动走进社会，参与社会生产，参加义务实践活动及其他爱心活动等社会角色扮演，一方面了解社会，了解国情，为社会做贡献，使自己的某一方面的责任能力通过练习经验得到提高，合作意识得到增强。另一方面使每一位大学生对他人和集体有更多的负责机会，在实践中接触到社会的需要，认识到自身不足，以及自身通过承担具体责任所带来的自豪感，增强社会责任感。 二、大学生职业追求与职业生涯规划对策

随着我国高等教育的改革，招生规模的不断扩大，高等学校毕业生就业难问题越来越为人们所关注，受到社会、高校和家庭的重视。而近年又刚刚爆发了席卷全球的金融危机，大学毕业生求职更是“雪上加霜”。因此，加强对大学生在校期间的职业生涯规划的相关教育，帮助大学生准确定位，了解和提升自身的素质，增强就业竞争力具有十分重要的意义。然而，通过问卷调查，我们明显的发现：大学生在职业生涯规划过程中，职业意识、自我认识、职业定位、职业准备、职业路径等方面都暴露出一些问题，其中比较突出的是意识淡薄，认识不够客观，规划和实施有些脱离实际，带有理想化的倾向，这严重影响了大学生的发展，削弱了大学生的就业竞争力，而高校必须重视这些问题并采取相应的对策，以提高大学生的就业竞争力和全面素质。.

（一）、大学生职业规划和理想中存在的问题 1、职业生涯规划意识淡薄

职业生涯规划意识是指对职业生涯规划的知识、理论和相关因素的认识和理解。大学生处于从依赖向独立、从学生向社会角色过渡的时期，他们对职业生活显示出较强的偏好，却缺少理性思考与规划。目前的大学生职业生涯规划工作在大学还没有很好地开展，通过调查显示，大部分学生还没有进行过真正意义上的职业生涯规划，对自己将来如何一步步晋升发展没有设计的占一多半，有设计的占少数，而其中有明确设计仅是少中又少。我们的职业追求部分调查卷显示：有近58 %的大学生对于现在所学专业和将来就业的关系根本不明确，感到茫然，不知道自己能做什么。从中我们可以看出有近半数大学生对职业生涯规划没有深刻理解，职业生涯规划意识淡薄，没有针对个人的具体情况制定科学合理的职业规划。可见目前相当多的大学生尚未认识到职业生涯规划的重要性，这必将影响到他们

对将来职业的选择和未来人生发展的定位. 2、自我认识模糊

自我认识是做好职业生涯规划的前提，只有建立一个切合实际的自我概念，才能有效地进行人生定位，选择适合自己的发展道路。然而，客观、全面认识自己不是件容易的事，存在的问题有：首先，不能系统认识自我。大部分学生对自我的认识仅停留在个人兴趣、爱好、特长、性格、优缺点方面。对于自己的价值观、态度、情绪、意志力和抗挫力等方面的心理品质缺乏认识。在实际生活中，不可能事事都能顺应自己的兴趣、爱好和性格，更多的时候必须去从事自己不是太感兴趣的工作，此时，一个人的职业价值取向、态度、情绪、意志力和抗挫力等方面的心理品质起着重要的作用。其次，不能把自己的兴趣、经验和能力的展示与未来职业目标很好地联系起来，未突出自己的职业能力优势。部分学生在择业时，很强调兴趣和爱好，忽视专业和特长，未来的职业与现在学习的专业是脱离的，问卷调查中显示：90%以上的人的择业标准时个人的兴趣偏好。，对于大学生来说，在职业生涯规划时既要考虑个人的兴趣、爱好，也要充分考虑社会实践经验、专业知识、能力状况和社会需求，也就是说，要认真地分析它们对未来职业有何帮助，不仅要考虑“我喜欢干什么”，更要考虑“我能干什么”、“条件允许我干什么”。

3、职业准备不够

职业准备，不仅包括良好的专业知识、健康体魄、健全的心理、面试与求职技巧、简历制作，还应该具有将知识转化为实践的技能等，这些都是职业准备的重要组成部分。只有做好了职业准备，才有可能在就业机会来临时抓住机遇，否则一旦失去了机会，就会后悔莫及。大学生在就业中出现的问题有许多是由于职业准备不够造成的，其中最明显的一点体现就是缺乏在校期间针对职业岗位的实践经历。由于缺少工作经验，大学生的求职简历千人一面，没有特色，更不会强调自己的优势和为什么适合这份工作. 4、职业路径设计想当然

不少大学生选择以获取学位和证书作为发展主路径，以考研和考博作为自己职业生涯的目标，还有些大学生“为保险起见”，准备了四条以上的发展路径，但这些路径的结果悬殊较大，路径之间也缺乏内在联系。发展方向和路径的模糊不清，势必导致在实际选择中的犹豫不决，不利于核心职业目标的实现. 5、社会实践的方向不够清晰

为了增加“工作经验”，不少大学生选择了兼职，做家教、促销员和业务员等是他们的主要形式；为了增加就业竞争力，不少大学生选择通过考证来增加“筹码”，整天忙着各种各样的考试；还有的大学生花大量时间参加各种文体活动，只是为了向用人单位证明其兴趣广泛。总之，大学生的社会实践缺乏职业方向性，遍地开花，注重量的积累却忽视了质的要求，不仅使大学生疲于奔命，而且盲目性和风险性都增大.

（二）、作好大学生职业生涯规划的对策

当前，我们应“以全面提升学生综合素质和专业能力为目标，在大学全程化、全方位地进行就业培训和指导，使学生带着良好的学习习惯、较高的综合素质、扎实的专业功底、强烈的创新意识、熟练的实践技能、广博的知识内涵、敏锐的观察视野走向各自的工作岗位”，这样的高校大学生职业生涯教育体系是做好大学生职业生涯规划教育的重点.

1、加强对大学生职业生涯规划和人追求理念的普及。首先，高校自身要认识到职业生涯规划对大学生发展、对学校发展的重要性，要把职业生涯规划作为就业指导课的核心内容，将科学的理念传输给学生，同时教给学生科学的职业规划设计方法；其次，高校就业指导部门，要积极做好宣传和教育的工作，让学生主动参与到自己的职业生涯规划设计活动中来；第三，高校之间也需要做好沟通和交流工作，互相汲取经验，借鉴方法，有效地促进大学生职业生涯规划设计的持续开展.

2、加强大学生职业规划课程建设。将职业生涯规划列入高校教学计划，成为大学生的必修课程，并运用科学的方法制定大学生职业生涯规划课程体系并全程贯穿大学学习中.

从大一开始就开设职业生涯规划课程，让大学生尽早了解职业生涯规划，使他们有意识地去做好自己的职业生涯规划。通过职业生涯规划课程，让学生了解当前形势与政策，提高自我认识，准确职业目标定位，做好职业准备，明确实践方向，帮助学生掌握职业生涯规划设计的方法和具体步骤，科学地实施职业生涯规划设计.

3、加强职业指导教师队伍建设。高校成立专门的职业规划设计指导服务机构，需建立一支具有较高水平的既要专业化又要专家化的职业规划设计队伍，要求这支队伍不仅具有高尚的职业道德，而且在掌握人力资源管理、职业生涯管理的基本原理与基本规律的基础上，能准确发现大学生思想、行动上存在的问题与不足，及时提出解决的方案，善于让学生表达出其内心深处的真实意愿，恰当提出反馈信息，引导学生在思考中提高自我，激发学生向目标努力的激情和动力。只有这样，才能开展科学有效的职业指导工作，引导大学生积极进行职业生涯规划.

4、建立职业规划设计的服务网络体系。在开设职业生涯规划课程的同时，学校还应建立职业规划的服务管理网络体系。建立职业辅导咨询室，并引入大学生职业生涯测评系统，为学生提供生涯设计辅导服务。辅导人员可以借助专业的心理测量工具，全面客观地了解学生的性格、能力、职业兴趣，并结合对学生家庭等其它情况的了解，帮助他们客观地认识自我，树立正确的择业观，帮助他们科学地选择职业。此外，学校还应大力建设职业生涯规划设计教育网站，提供求职、择业信息服务，引导学生根据自身职业规划的需要，有选择地利用网络资源. 总之，职业规划是现代管理的重要思想，是自我变革的重要手段，也是大学生进行自我管理的有效工具。只有善于对自己所从事的职业进行自我设计和规划，才能在自己的人生路上走得更远、更有力. 三、当代大学生道德观的基本特点和发展趋势

当代大学生的道德观主要呈现出社会性与个体性并存,个体性突出;传统性与现代性联姻,现代性鲜明;理想性与功利性交织,功利性显著;积极性与冷漠性共生,冷漠性严重;稳定性与易变性同在,易变性居首等特点。随着我国社会的不

断发展变化,当代大学生的道德观将出现自主化、多元化、理性化、现代化和世俗化的发展趋势。这些既凸显了对大学生思想道德教育的紧迫性,又对大学生思想道德教育提出了新的更高的要求。

道德观,是指人们通过道德认识、道德情感、道德意志和道德行为表现出来的,关于道德准则、道德信念、道德选择、道德评价等问题的总的看法和根本观点。如果一个人没有正确的道德观,就无法找到实现自己人生价值的舞台;如果一个社会离开了积极向上的道德观,也会一片混乱、停滞不前。改革开放以来,由于受市场经济、信息网络和西方价值观念等的影响,当代我国大学生的道德观出现了一些新的变化和特点,呈现出新的发展趋势。科学研究和深刻把握当代大学生道德观的基本特点和发展的大致趋势,对于加强和改进高校思想道德教育,培养大学生良好的道德品质,以及促进大学生的全面发展都具有非常重要的意义。 （一）、当代大学生道德观的基本特点

“意识一开始就是社会的产物,而且只要人们存在着,它就仍然是这种产物。”特定的社会环境决定了大学生特定的道德观,当代大学生道德观上所呈现的基本特点是与当前特殊的社会环境相一致、相符合、相契合的。具体而言,当代大学生的道德观主要呈现出以下特点:

1.社会性与个体性并存,个体性突出。当代大学生的道德观具有明显的社会取向,他们大都比较重视和肯定“公德”的价值,强调“大我”的重要性。他们对以“为人民服务为核心,以集体主义为原则,以爱祖国、爱人民、爱劳动、爱科学、爱社会主义为基本要求”的社会主义道德体系是基本上持肯定、认同和接受态度的。他们对于遵守社会秩序、爱护公共财物、维护国家利益、关注生态环境等方面,也普遍认为是现代社会中每个个体都应当遵循的基本道德规范。同时,由于我国市场经济的不断推进所带来的个体意识的觉醒、西方个人主义价值观的渗透所带来的个人主义的膨胀以及中国传统文化中个体被“消解”、“弱化”所带来的对集体主义的逆反,使得当代我国大学生的“自我”观念得到不断强化,导致他们愈加重视“私德”和“小我”——关注自身发展和自我奋斗,强调人应该首先对自己和家庭负责,通过自己的努力,创造丰富、优越和美好的生活。他们一般首肯个人利益的合法性和合理性,响亮地喊出“只要不危害社会,不侵犯他人利益,个人的利益不可侵犯,个人的私事不容干涉”的口号。

2.传统性与现代性联姻,现代性鲜明。“人们自己创造自己的历史,但是他们并不是随心所欲地创造,并不是在他们自己选定的条件下创造,而是在直接碰到的、既定的、从过去继承下来的条件下创造。一切已死的先辈们的传统,想梦魇一样纠缠着活人的头脑。”传统是过去的构成要素,同时又是现在的现实土壤和未来的影响因子。毫无疑问,当代大学生的道德观深刻地受到中华民族传统道德价值观念的影响和制约。像与人为善、礼让三分、待人和气、“救人一命胜造七级浮屠”、“天下兴亡,匹夫有责”、勤俭持家、修己立身等这些中华民族的传统美德,当代大学生从心灵深处来说还是非常认可、提倡和推崇的。同时,当代大学生的道德观更具有现代特色,他们更倾向于用现代社会的道德标准去衡量和评价当今的社会现象。例如,他们对“婚前性行为”大多持理解或不反对的态度,

认为这“比较正常”;他们对“一夜情”、“一日性”、“同性恋”等现象也基本上比较宽容,认为这“可以理解”,而并不是一味地强烈指责和严厉批评。 3.理想性与功利性交织,功利性显著。当代大学生大多具有崇高的道德理想和坚定的道德信念,他们对社会主义道德体系是比较信任的,对社会实现道德上的有序化和良性化也是有信心的,他们大都愿意让社会基本道德规范指导自己的思想和行为,也希望自己能成为一个高尚的人、一个有道德的人,他们从内心深处来说也是非常乐意做一名光荣的“道德卫士”的。同时,当代大学生的道德观又非常注重实效, 功利性特征比较显著。他们特别重视个人利益尤其是个人物质利益的获得,强调“道德投入”与“道德产出”要成正比。“我很乐意做好事,但我也很在乎别人说谢谢”是他们的基本信条和对他们道德观的最完美诠释,他们不能接受自己的道德行为得不到应有的积极评价,不能认可自己的“道德付出”得不到应有的“道德回报”。由此可见,当代大学生道德观上的功利性特征非常显著。

4.积极性与冷漠性共生,冷漠性严重。从整体上、总体上看,当代大学生还是以积极的态度对待道德的,他们对于社会上的各种道德的现象是肯定、欣赏和赞扬的,对于各种不道德现象是否定、鄙视和批判的。当需要他们帮助他人的时候,当代大学生一般也会在自己的能力范围内大方地伸出援助之手,帮助他人渡过难关。这较好地表现了年轻学子应有的道德素质和道德风貌,同时,也使得他们自己也在帮助他人的过程中获得了心灵的愉悦和境界的提升。当然,不可否认的是,也有不少大学生严重地存在着道德冷漠问题。这些大学生对于社会上发生的各种违法犯罪事件、不道德现象,或感到有趣,或习以为常,或反应冷淡。许多时候,当需要他们付出高尚的道德行动的时候,他们往往冷漠待之、退而避之。例如,许多大学生在公交车上全无谦谦君子风度;有的大学生面对违法犯罪现象奉行“事不关己,高高挂起”、“各家自扫门前雪,休管他人瓦上霜”的原则。 5.稳定性与易变性同在,易变性居首。当代大学生的道德观一旦形成,就具有相对的稳定性,在一定程度上支配着大学生的道德价值判断和道德行为选择。同时,由于我国大学生的年龄一般在18-24岁,他们的生理、心理正处于发育和成熟的关键期,世界观、人生观、价值观尚处在形成和定型的多变期,这就使得他们道德观的易变性也非常明显,导致他们对道德的认知、理解和看法经常变动。再加上当前的社会环境极富易变性和不确定性,使得他们的道德观念、道德标准和道德评价经常变动,处于不稳定的状态。例如,同一个大学生对同一问题的道德判断,也许会因为听了一场报告、看了一场电影或遇到一件特殊的社会事件而得出截然相反的结论。

（二）、当代大学生道德观的发展趋势

当代大学生道德观的变化发展从根本上讲是当前社会的特殊环境影响的结果,正所谓“世界在变,人们的思想不能不变”。具体而言,当代大学生道德观的变化发展主要呈现以下几个方面的趋势:

1.自主化。改革开放以来,随着我国市场经济的建立和发展,人们的主体性得到大大激发,主体意识不断觉醒,主体精神不断高扬。当代大学生也在公平竞争、

自主平等、追求效率的市场中充分展现着自己的主动性、能动性和独立性,自主能力不断提升。同时,随着90年代以来互联网技术的迅猛发展,网络已成为当代大学生获取知识和信息的重要工具和途径。网络的开放性、自由性、交互性和虚拟性等特征大大开阔了大学生们的眼界,拓宽了他们的视野和知识面,也充分激发了他们的思想和行为的自主性,使得他们的主体地位不断得到巩固和强化。当代大学生主体意识的日益觉醒和增强反映在道德观上就是自主化的趋势日益强烈。大学生道德观的形成和发展将渐渐摆脱对老师、家长和书本的过分依赖,外部对大学生道德观确立过程中的任何“包办”和“硬灌”将不太现实,大学生将越来越按照自己的道德理解、人生经验和社会阅历来建构自己的道德观。 2.多元化。随着我国改革开放过程中新旧体制转换所带来的各地政治经济文化发展的不平衡性和生产方式的多元性以及社会经济成分、组织形式、物质利益、就业方式的多样化,社会上充斥和交织着纷繁复杂、多元杂糅的道德观念。既有中国传统的道德观念,如忠君爱国、孝悌贞洁、明礼诚信、厚德载物、尊师重教等;又有社会主义的道德观念,如全心全意为人民服务、集体主义、大公无私、“毫不利己,专门利人”、“八荣八耻”等;还有西方社会的道德观念,如“自由、平等、博爱”、人本主义、人权主义、后现代主义、普世道德等;还有在新时期涌现出来的一些新的道德观念,如“主观为自己,客观为他人”、“少论国家主义,多想自己前途”等。这些道德观念不断向大学生逼近,深刻地影响着大学生的道德观。大学生们在这些多元的价值观念的影响下,将很难以一个尺度、一种模式来衡量一件事、一个人的道德观念和道德行为以及一种社会道德现象了,他们的道德观将越来越呈现出多元化、复杂化的趋势。

3.理性化。由于我国改革复杂性、广泛性、深刻性和开放的全方位、多层次、宽领域以及市场经济的竞争性、自发性、盲目性,使得当代大学生普遍感到不确定性和危机感。他们面对这些错综复杂的社会环境,将不如过去那样充分自信,也不会像以往那样一味的感情用事、不计后果,而是更多地转向冷静观察和理性思考。当他们遇到一些尖锐的、敏感的伦理道德问题时,将不会盲目冲动、一味偏执和过分情绪化,也不会随意盲从和任意附和他人的道德判断和道德行为,而是越来越多地表现出沉稳、冷静和独立思考的特征,他们的道德观将逐渐地向着理性化的方向发展。

4.现代化。当前我国正在加紧推进社会主义现代化建设,我国所进行的现代化既包括生产力、物质方面的现代化,又包括社会结构、社会关系方面的现代化,还包括人的思想领域和精神世界的现代化。随着我国现代化事业的广泛开展和大力推进,必然会带来人们道德观念的现代化。当代大学生道德观也将日趋现代化,他们将不断形成与现代化要求合拍的或被现代化所催生的新的道德观念,他们也将按照现代社会的道德标准进行道德选择和道德评价。大学生道德观的现代化趋向突出地表现为许多传统道德观念对大学生的影响将不断削弱。例如,现代社会中的“女体盛”、人体彩绘、裸泳等,从中国传统道德观的角度来看是伤风败俗、有辱风化的,而许多当代大学生则认为这是一种“美”,并不认为其中包含着不道德的因素。

5.世俗化。随着我国社会主义市场经济的发展,许多人的道德观更趋于务实和实际,他们越来越注重对个人利益和物质利益的追求,而集体利益和精神利益

则被不断淡化。受其影响,当代大学生也越来越少地谈论“共产主义”的崇高道德理想,而是更多地关注自身的发展和个人前途、事业以及未来的幸福生活。这些反映在大学生的道德观上,就是他们道德观上理想和崇高的成分逐渐减少, 而务实和世俗的因素逐渐增多。他们的道德思考、道德评价以及道德行为与个人的物质利益走得越来越近,道德选择的功利化倾向越来越强。例如,在选择职业时,他们“到中西部去、到基层去、到祖国和人民最需要的地方去”的人中,纯粹为了支援国家建设、服务中西部的人越来越少,而越来越多的人则是以此为跳板和平台,从而使己今后有一个更好的发展。 （三）、几点启示

当代大学生的道德观呈现的这些特点和趋势,对于当前的大学生思想道德教育具有重要的启示意义:

其一,凸显了对当代大学生思想道德教育的紧迫性。大学生是祖国的希望、民族的未来,大学生的道德观状况直接关系到大学生的和谐发展和成长成才,又深远地影响到整个国家的社会风气和社会风貌。当代大学生道德观中冷漠性、功利性等特点的存在,表明当代大学生的道德观还存在着一些不完善的地方,需要进一步加强和改善,如果听之任之、放任自流,很容易使大学生出现各种道德问题。大学生各种道德问题的出现和凸显,既不利于大学生的全面发展,又会给社会的和谐安定带来严重的危害。另一方面,大学生道德观中社会性、理想性、积极性、易变性等特点的存在,又说明当代大学生道德观的可塑性很强。因此,当前要大力加强对大学生的思想道德教育,以社会主义道德体系引领大学生,使他们形成正确的道德认识、道德情感、道德信念和道德行为。

其二,表明了对当代大学生思想道德教育的艰巨性。当代大学生道德观的自主化、多元化、理性化、现代化和世俗化趋势的不断出现和逐步加强,又给大学生思想道德教育带来了困难,提出了新的更高的要求,即必须要不断改进大学生思想道德教育:大学生思想道德教育理念要更新,要更加注重以人为本和人文关怀,要更加注重教育的人性化;大学生思想道德教育目标要精心设计、分层按阶、循序渐进,坚持先进性要求和广泛性要求相统一;大学生思想道德教育内容要合理组织、适当安排,以契合大学生的心理需求和精神需要;大学生思想道德教育方法要灵活多样、生动活泼,既达到教育和引导的目的,又让大学生易于接受、乐于接受;大学生思想道德教育要自觉渗透到网络等现代新媒体、新工具中去,综合运用各种新载体,努力提高思想道德教育手段的科技含量和现代化程度,以增强大学生思想道德教育的实效性;大学生思想道德教育者要提高自身的综合素质,准确把握大学生道德观的新特点、新趋势,采取有效的教育策略予以引导。 总之,只有不断地加强和改进大学生思想道德教育,才能教育引导大学生树立正确的道德观,促进大学生的全面发展,培养出社会主义事业的合格建设者和可靠接班人。

四、当代大学生婚恋观的特点及教育对策

大学生婚恋观教育是高校思想道德教育和心理健康教育工作者的责任，也是构建和谐校园的重要内容之一。大学生身心发展的特点使他们产生了恋爱和婚姻的需要。2005年8月教育部公布的《普通高校学生管理规定》废除了在校大学生不准结婚的规定，从而使得对大学生进行婚恋观教育显得更加迫切。因此，深入研究当代大学生的婚恋心理特点和影响因素，对进一步加强大学生婚恋观教育具有重要的意义。

（一）、大学生婚恋观的涵义

婚恋观是个体对婚姻和恋爱问题总的看法和态度。大学生对待婚姻、恋爱的态度和行为，往往是在大学阶段形成和发展的。爱情是婚姻和恋爱的感情基础和重要内容，大学生在恋爱中出现的许多问题影响着大学生的学习与生活。 1、爱情的内涵及婚恋的定义

爱情是人际吸引最强烈的形式，是身心成熟到一定程度的个体对异性个体产生的有浪漫色彩的高级情感。马克思主义的爱情观认为，爱情是人的生物属性、精神属性和社会属性的统一。现代的爱情是两性间的一种特殊社会精神关系，表现出鲜明的特征：自由、平等、强烈、持久、排他、以互爱为前提。

婚恋即婚姻和恋爱行为。婚姻是指依法确立夫妻关系的行为，是指男女两人通过合法的结婚手续在性生活、社会生活及经济等方面过着共同生活的关系，是家庭成立的基础和标志。美好的爱情要经历一个萌芽、开花和结果的过程。双方培育爱情的过程，称为恋爱，按进程可分为初恋期、热恋期和恋爱质变期（失恋或结合）。大学生在校期间一般较少涉及结婚，因而大学生婚恋的研究主要是恋爱心理研究。

2、婚恋价值观与婚恋道德观

婚恋价值观是个体价值观在婚姻和恋爱问题上的具体体现，涉及婚恋的目的是什么、什么样的爱情有意义、什么样的婚姻生活幸福以及选择什么样的婚恋对象等问题。由于婚恋价值观对婚恋行为所具有的评价、指导和选择作用，使其在婚恋心理结构中占有重要位置。

婚恋道德观是个体反映在婚恋中所必须遵从的社会规范的观念系统。婚恋是一种特定的社会现象，是一种特定的交往方式，必须受到时代和环境的制约，遵守一定的社会道德规范。符合社会道德规范被认为是高尚的而得到社会的承认和赞许，反之（如婚前性行为、非婚同居等）会受到社会舆论、传统习俗及良心的谴责。婚恋道德观对个体婚恋行为起着重要的规范和制约作用。 （二）、当代大学生婚恋观的特点分析

自20世纪80年代以来，大学生婚恋问题已成为我国高等教育中不可忽视的重要问题之一，以《大学生心理学》为代表，大学生爱情心理被正式列为一个专门问题进行研究。最初的研究一般为大学生婚恋心理的现象描述，以理论和思辩为主。

近年来的研究大多采用实证的方法，研究内容不断拓宽，多角度的比较研究逐渐增多，信、效度有了很大提高。 1、恋爱时机

在校恋爱，普遍赞同。大学生正处于青年期，随着身心的发展，已进入恋爱年龄阶段，他们对爱情有美好的向往和追求，对异性交往有强烈要求。相关调查表明，50%左右的大学生认为在校恋爱“很正常，是大学生心理、生理的正常需要”，约30%认为是“一种人生体验”，相当比例的大学生认为是“寻找婚姻配偶的最好机会”和“可以促进学习”。总的来说，80%以上的大学生认为在校期间谈恋爱利大于弊，赞同在校谈恋爱成了大学生的普遍态度。 2、恋爱动机

多元取向，相对积极。恋爱动机是推动个体去追求某种恋爱目的内在动力。由于时代的变迁、社会风气的影响和目前就业形势的不乐观，导致大学生对恋爱目的的认识分歧较大。调查显示，80.2%的男生和75.2%的女生认为恋爱的动机是“为了寻一个志同道合的人生伴侣”；以相同的问题选项进行调查，结果显示，51.94%的男生和74.70%的女生赞同以上观点；而另一项调查显示，50.9%的大学生认为谈恋爱是为了“寻找自己志同道合的人生伴侣,建立幸福美满的家庭”。同时，有相当比例的大学生认为是“两情相悦”、 “寂寞、无聊、空虚时有感情寄托”、“随大流”、“想证明自己的价值”。近60%的大学生在恋爱动机的认识上尚属积极，但仍有一定数量的大学生是因为寂寞、空虚、攀比、虚荣甚至有明显的功利色彩，且比例有不断上升趋势。 3、婚姻观念

重视爱情，向往婚姻。婚姻的本质是以男女两性结合为特征的伦理关系，其根本点是爱情与义务的统一。随着社会主义市场经济的迅速发展，人们的婚姻观也发生了深刻变化。价值判断的多元化在一定程度上冲击了以往的婚姻价值评判体系。调查表明，关于“恋爱是否为婚姻的基础”，84.87%的大学生持肯定或基本肯定观点，67.44%认为“结婚一定要有爱情”，女大学生持肯定观点者更多。60%以上的大学生认为婚姻是幸福的。韩广梅［12］调查发现,70%以上的女大学生认为“结婚是幸福的”。但是调查也发现，近10%的学生认为“婚姻是坟墓”、“最好是只同居，不结婚”、“独身要比结婚好”。总的来说，当代大学生很重视爱情在婚姻中的地位，对婚姻持积极、向往的态度。 4、择偶标准

注重人品，郎才女貌。择偶标准是人们在择偶时的价值取向，是婚恋价值观集中而具体的体现。大学生的择偶标准有着显著的时代性、多样性，其价值取向主要体现在品德、审美、才能等方面。调查显示，男生重视对方的性格（91.8%）、品质（91.5%），女生在这两项的比例分别为82.5%和82.3%。女生更重视对方的才华（73.8%），男生更重视女生的相貌（77.0%）。同时，女大学生择偶时把“人品”放在首位，其次是“才能”和“性格”，“外貌”和“气质”居第4，5位。

大学生择偶标准以“人品”和“性格”为重，男生和女生排在第一的都是“人品”，分别占50.2%和70.6%。大学生择偶标准排在首位的是“诚实可靠”，男生“长相好”选择率高于女生。综合以上调查研究，大学生的择偶标准普遍注重人品，同时也应了中国传统的择偶标准:郎才女貌。 （三）、当代大学生婚恋观的教育对策

大学生婚恋观教育是高校教育工作的重要内容之一。应根据大学生的特点，综合运用心理健康教育和思想道德教育等措施，指导大学生充分认识爱情的神圣性和婚姻的严肃性，教育他们遵守婚恋的道德规范,培养健康的婚恋心理,树立正确的婚恋观。 1、人格教育

人格教育是一种以发展个体心理素质、培养健康向上、适应现代化社会需要的人格为目的的教育。通过人格教育，使大学生对自己的内心世界进行深层了解，掌握自我价值、人生意义，形成积极的人生价值观。引导大学生把婚恋观作为人格的基本部分加以综合，认识婚恋观中的人格体现，培养其独立、理性、自律、负责的道德人格，使大学生在面对婚恋问题时更加理智和负责任。 2、道德教育

婚恋不仅仅是为了性欲，还意味着责任和义务。婚恋双方不仅要求相互信任、忠诚，还要求互相帮助、负责；否则，两性关系、家庭生活就没有安全感。应帮助大学生充分认识性别角色及其承担的社会责任。游戏婚恋是极端危险的，不但会使人的道德堕落，甚至有可能毁灭一生。因此，要培养大学生对恋爱、婚姻的忠诚品质，增强大学生对未来家庭的责任感，强化自身的道德约束力，提高自我选择能力，做一个身心协调、健康发展的社会人。 3、 爱情教育

爱情是人类最美好的情感之一，爱情的最高层次应该是性爱与情爱的和谐与统一。同时，爱情应该建立在一定的经济基础之上，因此，大学生的爱情教育应引导大学生认识到爱情的高尚性和神圣性，妥善处理好情爱与性爱、爱情与学业、爱情与婚姻的关系，为将来的成家立业打下坚实的基础。 4、择偶教育

恋爱是爱情的结合。婚姻是两个人社会关系的结合，择偶不仅要建立在爱情的基础上，还要考虑婚姻的严肃性及家庭角色的认同度。要引导大学生在选择恋人时，考虑哪些条件更为重要，现在自己或是恋人在人品、性格、智力水平、健康状况等方面的情况对下一代会有怎样的影响，哪些条件更有利于将来家庭的稳定和幸福；指出男生只注重女生外貌的弊端，突出对女性内在涵养的追求；要对一些女生“干得好不如嫁得好”的心理加以正确引导，强调女生对未来婚姻的理智选择。

五、树立与践行社会主义核心价值体系

社会主义核心价值体系包括马克思主义指导思想、中国特色社会主义共同理想、以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神、以“八荣八耻”为主要内容的社会主义荣辱观等四个方面的基本内容。这四个方面相互联系、相互贯通，共同构成辩证统一的有机整体。在大学生中加强社会主义核心价值体系建设，就要处理好多样性与选择性、理想性与现实性、社会性与个体性的关系。 （一）、社会主义核心价值体系的科学内涵

社会主义核心价值体系是立足于社会主义经济基础之上的价值认同系统,它涉及经济、政治、文化、思想等社会生活的方方面面,集中体现了社会主义意识形态的本质属性,是社会主义思想道德建设的指导方针,是激励全民族奋发向上的精神力量和维系全民族团结奋斗的精神纽带。我们必须全面准确地理解社会主义核心价值体系的深刻内涵,充分认识社会主义核心价值体系在大学生思想道德建设中的重要地位和作用,牢牢把握和谐文化建设的正确方向。

1、灵魂是马克思主义指导思想。在社会主义核心价值体系这一有机体中,马克思主义指导思想居于最高层面,是指对作为认识世界、改造世界的理论基础的马克思主义的价值认同,从根本上说,是指对人类社会发展规律的价值认同。马克思主义是严密而完整的科学的思想体系,是认识和运用人类社会发展规律的科学,是全世界无产阶级和人民群众争取自身解放的锐利思想武器。我们必须坚定地坚持马克思主义的指导地位不动摇,坚持用发展着的马克思主义指导实践,牢牢掌握意识形态领域的指导权、主动权、话语权。在这个前提下,尊重差异,包容多样,充分挖掘和鼓励大学生所蕴含的积极向上的思想精神,更好地用社会主义核心价值体系引领社会思潮,最大限度地形成思想共识,凝聚力量,齐心协力建设中国特色社会主义。

2、主题是中国特色社会主义共同理想。中国特色社会主义共同理想是指对国家、民族追求的未来美好发展前景的价值认同。坚持马克思主义指导思想,认识和把握人类社会发展的规律,只有同现阶段中华民族的共同理想结合起来,才有其现实的价值。理想是一个政党治国理政的旗帜,是一个民族繁荣富强的向导。理想体现了人们对美好生活的向往和追求,是一个国家和民族奋勇前进的精神动力。树立中国特色社会主义的共同理想,就是要坚定中国共产党的领导，走中国特色社会主义道路，全面建设小康社会和实现中华民族的伟大复兴。社会主义共同理想把党在初级阶段的目标、国家的发展、民族的振兴与个人的幸福紧密联系在一起,把大学生的共同愿望有机结合在一起,经过实践的检验,有着广泛的社会共识,具有令人信服的必然性、广泛性和包容性,具有强大的感召力、亲和力和凝聚力。

3、精髓是民族精神和时代精神。民族精神是指一个民族在长期的共同社会实践中形成的，为大多数成员所认同和接受的思维方式、价值取向、思想品格和道德规范的总和,是一个民族的生命力、凝聚力和创造力的不竭源泉。时代精神,是一种在新的历史条件下形成的崇高精神,它以长期形成的中华民族精神为基础和依托,顺应了时代发展的呼唤,适应了中国特色社会主义建设的实践要求。中华

民族在五千多年的历史发展中形成了以爱国主义为核心的民族精神是民族文化最本质、最集中的体现,已经深深地融入我们的民族意识、民族品格、民族气质之中,成为各族人民团结一心、共同奋斗的价值取向。以改革创新为核心的时代精神,是马克思主义与时俱进的理论品格、中华民族富于进取的思想品格与改革开放和现代化建设实践相结合的伟大成果,已经深深地融入我国经济、政治、文化、社会建设的各个方面,成为各族人民不断开创中国特色社会主义事业新局面的强大精神力量。

4、基础是社会主义荣辱观。荣或辱不仅是指人们在进行自我评价时产生的自尊或自愧的心理体验,而且是指社会在对人们的思想行为进行评价时形成的褒奖或贬斥。荣辱观是人们在依据一定的思想道德标准进行自我评价、社会评价的活动中,逐渐形成的关于荣辱观念的总和,是个别的、零散的荣辱观念的理性升华。在社会主义核心价值体系这一有机体中,社会主义荣辱观居于重要地位,它指的是对公民思想行为选择标准的价值认同。以“八荣八耻”为主要内容的社会主义荣辱观,贯穿爱国主义、集体主义、社会主义思想,集中体现了正确的世界观、人生观、价值观和道德观,反映了中华民族精神和时代精神的根本要求。它是对社会主义合格公民应该遵守的基本思想道德规范、法律法规和应该养成的健康文明的生活方式的高度概括,标志着我党对社会主义思想道德规范的概括达到了体现时代性、把握规律性、富于创新性的新高度。 （二）、“四个反对”与“四个树立”。

第一，反对利已主义的人生观，树立全心全意为人民服务的人生观。只有为国家为社会为民族为集体为他人的利益，尽心尽力地工作，毫无保留地贡献自己的聪明才智，这样的人生才有真正的意义，才是光荣的人生，闪光的人生。” 第二，反对享乐主义的人生观，树立奋斗拼搏的人生观。如果一个人活着只是满足个人的吃喝玩乐，那和动物还有什么区别呢？那只能是科学家爱因斯坦所讲的“猪栏的理想”，必然走向堕落和歧途。倘若“你活着为享乐，我活着为享乐，大家一起来享乐”，谁来为社会和他人提供物质生活条件呢？与之相反，奋斗拼搏的人生观认为，幸福与奋斗、拼搏紧密相连。幸福的源泉在劳动和创造之中，在谋求集体利益的奋斗之中。只有人人都奋斗拼搏，对社会尽职尽责，社会才能进步，才能发展，才能提供人们享乐的物质条件。这种人生观揭示了“幸福”二字的真正含义。无产阶级从来不反对正当的个人幸福和适度的物质享受，但要求必须把物质生活和精神生活统一起来，把劳动创造和生活享受统一起来，把个人幸福和人民幸福统一起来。马克思有句名言：“能使大多数人得到幸福的人，他本身也是幸福的。”恩格斯也曾深刻地指出：“个人的幸福和大家的幸福是不可分割的。”

第三，反对游戏人生的人生观，树立郑重对待人生的人生观。在思想品德上，应追求志存高远，建功立业，无私奉献，报效祖国；在工作作风上，应追求令行禁止，艰苦朴素，勇于开拓，百折不挠；在生活情趣上，应追求健康向上，以苦为荣，富贵不淫，贫贱不移；在行为仪表上，应追求服饰整洁，文明礼貌，举止端庄，开朗大方。有一位名人说过：“在历史的长河中，人生是短暂的，但她始终处于发展变化之中，好与坏、成与败、善与恶、荣与辱、顺与逆都有一个临界

点，这就是对待人生的态度，看你是游戏她，还是郑重对待她。”在社会生活中，权力地位、金钱美女、安逸享乐，富贵荣辱等五花八门的诱惑，始终影响着我们。我们只有树立郑重对待人生的人生观，才能做到善于把握自我，见权不争，见钱不贪，见色不迷，保持高尚的道德情操和完美的人格，始终以旺盛的精力学习和工作。

第四、反对消极颓废的人生观，树立乐观向上的人生观。乐观向上的人生观认为，道路是曲折的，前途是光明的。持这种人生观的人，坚信自己的历史使命与社会发展相一致，坚信自己的事业必然取得胜利，因而其人生态度始终是充满信心、积极进取的有了这种人生观，就能在人生征途中披荆斩棘，一往无前。对这个问题，大家熟悉的陈毅元帅曾经讲过一段话，非常深刻。1927年南昌起义失败后，蒋介石派出重兵，对朱德和陈毅率领的起义军进行围追堵截，斗争异常艰苦。在这样的形势下，部队士气低落，一些人悲观动摇起来。为了在困境中保住这支队伍，坚定大家的正确信心，陈毅召开全体军人大会，亲自作政治动员。他说：“南昌起义是失败了，但南昌起义的失败不等于中国正确的失败，中国正确最终会成功的。我们大家要经得起失败局面的考验。在胜利发展的情况下，做英雄是容易的；在失败退却的情况下，做英雄就困难得多了。只有经过失败考验的英雄，才是真正的英雄。我们要做失败时的英雄！”后来，这支队伍在朱德和陈毅的率领下，终于冲破了无数艰难险阻，同毛泽东同志领导的秋收起义队伍胜利会师于井冈山。作为肩负崇高使命的正确战士来说，今天，我们仍然要牢记陈毅元帅的这段话，以积极进取、乐观向上的人生态度面对人生道路上的困难逆境和挫折失败，自强不息，奋发向上，驾驭人生之舟乘风破浪，扬帆前进。

奥斯特洛夫斯基的一段名言作为本课的结束语：“人，最宝贵的是生命。生命对于每个人只有一次。这仅有的一次生命，应当怎样度过呢？每当回忆往事的时候，能够不为虚度年华而悔恨，不因碌碌无为而羞耻；在临死的时候，他能够说，我的整个生命和全部的精力，都已献给了世界上最壮丽的事业——为人类解放而进行的斗争。”

附录一：《当代大学生人生追求及信仰的调查分析》调查问卷

当代大学生作为高新知识群体，他们一方面是未来社会各个战线的生力军，但同时在市场经济条件下诸多问题也在他们中间暴露。为了深入分析研究当代大学生的人生追求与价值信仰问题，找出当代大学生中存在的显性或隐性的弊病，为进一步提出预防与解决方案提供基本依据，我们特此进行本次问卷调查，希望你能以认真负责、诚实中肯的态度，协助填写本问卷，谢谢您的合作！

个人基本信息：

性别：男 □ 女 □

年级：大一 □ 大二 □ 大三 □

专业：国贸 □ 行管 □ 法学 □ 社保 □

社会定位：

1、你认为自己有为和谐社会做贡献的愿望吗？

□非常强烈 □比较强烈 □不太强烈 □丝毫没有这个想法 2、你的人生目标是什么样的？

□致力于祖国的建设事业 □赚钱孝敬父母，建立美满家庭 □只要自己过的好就可以了 □无所谓，走一步看一步 3、你最愿意通过以下哪种方式来提高自己的社会责任感？ □参加志愿者活动 □参加座谈会或讲座

□密切关注时事政治 □参加团组织生活会与班级活动等 4、你是否参加过爱心活动(如无偿义务献血、为灾区捐款等) ？

□经常积极参加 □偶尔碰到会参加 □觉得都是形式而未参加 □从来没有机会

5、如果祖国需要你去服务大西北、省内不发达地区、基层，你会怎么做？ □会去，因为那里需要人才扶持 □会去，因为有利于今后就业工作 □到时后看具体情况再说 □环境恶劣，说什么也不去

职业追求：

6、你认为自己所学专业与自己未来就业方向的关系如何？

□关系很大，学有所用 □关系不大，所学未必是就业的依据

□不一定，在某些方面可能有所帮助 □没有关系，专业与社会需求严重脱节

7、你对职业的本质价值的认识？

□获得优厚的报酬，使自己有足够的财力去获得自己想要的东西 □赢得成就感，能看到自己工作的具体成果，并因此达成精神上的满足 □提供机会让个人为社会大众的公共利益尽一份心力 □是社会向前发展的必要手段 8、在未来，你的择业标准是什么？

□薪酬水平的高低 □个人兴趣的偏好 □社会评价的褒贬 □实际功用的大小

9、您觉得大学生成功就业的主要因素是什么？

□个人素质 □家庭背景 □学校声誉 □经济环境 10、你对未来的月工资水平的期望值是多少？

□至少2000以内 □2000—5000 □5000—10000 □10000以上

道德水准：

11、在公共场合，看到别人不遵守秩序，自己尊不遵守公共秩序？

□坚持原则，依然遵守 □十分生气，也不遵守 □看具体情况 □随主流

12、你怎么看待见义勇为？

□十分赞赏，如有需要，也愿意那样做 □认为精神可嘉，但做法欠妥 □要看最终效果如何

□不屑一顾，认为只是一时的头脑发热

13、你看过中央电视台的《感动中国》节目吗？

□几乎每一年的都看了 □在偶然的机会下曾经看到过一点 □了解大概情况，并不深入 □从来没看过或者根本不知道 14、你在平时中注重自己的道德修养吗？ □很在意，时时刻刻严以律己，做到慎独

□本想坚持，但是因为这样难以融入群体，就不了了之 □顺其自然，觉得只要不犯大的原则性错误就可以了 □无所谓，觉得搞好学习，练好社会生存本领才是最重要的 15、你认为现在的大学生道德水平如何？

□基本良好，符合主流要求 □普遍不高，道德沦丧 □总体良好，个别扭曲 □不太清楚

家庭观念：

16、你现在的恋爱状况是？

□从未恋爱过，也未考虑恋爱 □已考虑恋爱，但未开始 □正在热恋中 □以前恋爱过，现在没有 17、你的择偶依据是什么样的？

□人品修养和个人能力 □与自己志趣相投，肝胆相照 □经济条件和家庭背景 □外貌长相 18、你怎么看待婚姻与爱情？

□婚姻是爱情的坟墓 □婚姻是爱情的必然结果 □有爱情不一定需要婚姻 □婚姻是情感的升华，高于爱情 19、你是否愿意为了家庭的和睦而牺牲自己的一部分爱好和自由？ □家庭的和睦和牺牲自己的爱好自由无关

□如果有必要的而且在自己可以忍受的范围内可以

□不愿意，爱好和自由是自己必不可少的 □只要可以是家庭和睦，什么都愿意 20、你认为你和你的另一半会走到永远吗？

□会，我对我们之间的感情很有信心 □不会，相互结合只是一时的，没有做长远打算

□不好说，世事难料，一切皆有可能 □无所谓，只在乎曾经拥有，何必非要天长地久

价值信仰：

21、您认为什么是宗教？

□宗教是一种历史文化现象 □它是一种团体，有自己的组织，有教义教规

□它就是迷信，是一种荒诞学说 □它在我的脑中很模糊，我说不清楚什么是宗教

22、你崇拜什么样的人物？

□叱咤风云的政治领袖 □兢兢业业的科研工作者 □万人瞩目的明星大腕 □活出自我的平凡人 23、你现在的政治面貌是？

□普通群众 □共青团员 □积极分子 □（预备）党员 24、对于社会主义的认识，你所采取的态度是？ □理论联系实际，深刻认识到社会主义的优缺点 □主观相信一切理论，没有个人看法 □主观排斥所有理论，完全否定社会主义 □不发表任何意见

25、对于共产主义理想，你的看法是

□坚信共产主义社会会到来，并愿意为之努力 □纯属某些人空想出来的理论，根本不会实现

□相信，但是估计这辈子是看不到的，不太想为之努力 □半信半疑，不去理会

再次感谢你的合作，耽误你宝贵时间，我们深表歉意！

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