耶稣与施洗约翰

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前 言

关于施洗约翰与耶稣的关系、工作及使命，是我们现今合时的教训。前者是作先锋；后者是作弥赛亚。现今的我们的工作与使命亦与前者类似：现今我们所处的世代亦是耶稣即将降临的时代。在这二者之外，还有第三者。我们该如何效法约翰去作第三者的工作；好像约翰作新郎娶新妇的朋友与介绍人一样。使许多人回转。归于主他们的上帝，又为主预备一批合用的百姓，免得主来咒诅遍地。这就是我们现时伟大而神圣的使命。

执行使命的现时以利亚，必须时时顺服上帝的旨意，效法基督，以基督的爱为动力，以基督在世的工作为榜样：也必须具有古以利亚与约翰的经验，以仰望上帝为力量，在信仰上坚定立场。然后在世人面前高举基督为罪人的避难所．——“看哪，上帝的羔羊!除去世人罪孽的；”又在公义上勇敢坚贞，为正义扬声，维护真理，谴责罪恶，不顾一切后果，为主争光。

惟愿我们要以先知以利亚和施洗约翰所具有的心志利能力，去努力为，基督的复临预备道路!

注：本学课内，凡称呼“约翰”的地方，皆指“施洗约翰”。

目 录

第一课 约翰的诞生 第二课 约翰的生活 第三课 约翰的工作及使命 第四课 约翰的见证 第五课 耶稣受洗 第六课 耶稣受试探 第七课 迦拿婚筵 第八课 在他的殿中 第九课 耶稣与尼哥底母 第十课 在雅各井旁 第十一课 他必兴旺．我必衰微 第十二课 约翰的殉道 第十三课 耶稣讲论约翰

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第一课 约翰的诞生

存心节：“有一个人。是从上帝那里差来的，名叫约翰。”约1：6

安息一 关于约翰的预言

1、圣经上怎样预言耶稣的先锋？

在约翰出生数百年前，圣经上已预言他是上帝的使者．——“在旷野有人声喊着说”的那一位。他出世要作基督的开路先锋。(赛40：3，玛3：1)

2、经上预言约翰之事，是否与我们有关?路l：17

“约翰作先知，??他为基督第一次降临预备道路。正是代表现今为我们的主第二次降临，‘预备合用的百姓’的一班人。”《历代愿望》93页

安息二 天使报喜信

3、撒迦利亚和以利沙伯是怎样的人?路l：5—7

4、天使报给撒迦利亚的喜信是什么？路1：11-17

①弥赛亚的降生临近

②应许他生一个儿子，作基督的先锋。

“当祭司撒迦利亚在祭坛前供职的时候，天使曾向他宣布．基督降世的日期已经临近，那位先锋(指约翰)已经诞生了，他的使命有奇事和预言为证。他诞生的消息，和他使命的奇妙意义，已经传到各处。”同上4l页

安息三 撒迦利亚的不信

5、撒迦利亚为何不信上帝的应许成为哑巴?给我们有何教训?路1：18-23

祭司撒迦利亚因自己与其妻的年纪老迈，他一想到血肉之体的软弱，就对上帝必能成全的应许表示怀疑，产生不信。这样，上帝就使他立即成为哑巴。不能说话，直到这话都应验了。

今天。假若我们不相信，不接受上帝所传给我们现时代的信息，我们也必成为现代属灵的哑巴者。“不能叫唤。”(赛56：lO)不能向世人发出警告。但愿这些灵性的哑巴者，藉着悔改，接受上天的信息，使上帝为他们开口。(赛35：6)正如耶稣在世开了哑巴者的舌头一样。使他们能高声歌唱，赞美上帝，并传扬上帝的作为。

安息四 约翰的出世

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6、天使所报的喜信是怎样应验的?

“到了时候这话必然应验。”这些日子以后他的妻子以利沙伯怀了孕。“就是那素来称为不生育的，现在有孕六个月了，因为出于上帝的话。没有一句不带能力的。”“以利沙伯的产期到了，就生了—个儿子。”(路1：20，242536，37，57)“在人这是不能的，在上帝凡事都能。”(太19：26)“约翰是一个出自神迹的孩子。”《奋斗与勇敢》264页

7、为什么有许多人因约翰出世喜乐?路l：14--17

“他要使许多以色列人回转，归于主他们的上帝??”

安息五 上帝所起的名字

8、约翰的名字是谁所起的?

在约翰还没有出世前，天使就对撒迦利亚说：“你要给他起名叫约翰。”(路l：13)后，撒迦利亚和以利沙伯依照天使所指示的，给儿子命名为．“约翰”。(参路1：57-63)当撒迦利亚给儿子起名叫约翰的时候，他的哑吧立时开口“说出话来，称颂上帝”又“被圣灵充满”说预言。(参路l：64．79)

9、末时所兴起真教会的名称是谁所起的?

上帝给余民教会取名为“基督复临安息日会。”论到本会名称，怀爱伦先知写道：

“我们是基督复临安息日会的教友。我们是否以这名字为耻呢?我们的回答是：不!不!我们不以这名字为耻。这是主所赐给我们的名号，它指出了要试验其他教会的真理。??为要成就这一点，我们就必须时常仰望耶稣。”《信仰的基础》298页

“我们所能取的名称。必须是适合于我们的立场，才能表明我们的信仰，及显出我们是一种特别的子民。‘基督复临安息日会’这个名字。对于改正教的人，乃是一种浩然长存的斥责。从此把敬拜上带的人，与拜兽和受兽印记的人，划出了一条界线。”

“基督复临安息日会”这个名称，把本会信仰的真情本色表现在人前，使那些求问真道的人凛然感悟。这名称也像上主箭筒中的一枝利箭，要扎伤那干犯上帝律法之人的心，引他们悔改归向上帝，并信仰我们的主耶稣基督。”证言精选(一)79，80页

上帝给约翰所定的名字，其中之一是上帝给撒迦利亚顺从他旨意的证据。这名字人也不能更改；(见路l：58)同样“基督复临安息日会”的名称也是我们顺从上帝旨意的记号，人也不能更改。或加添或减少什么。

预备日 现时代的约翰

10、现时代的约翰是谁呢?玛4：5，6

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“先知玛拉基书中的最后一些话，乃是预言到基督第一和第二次降临之前所必须完成的工作。

忠心的以利亚是象征那些为基督复临预备道路的人，正如约翰本着以利亚的精神为基督第一次降世预备道路一般。”《信仰的基础》284页

思考讨论题：

1、以赛亚先知怎样称呼耶稣的先锋?

2、祭司撒迦利亚的为人及信心如何?

3、你对约翰的名字，有什么体会及教训?

4、谁是现时代的约翰?

第二课 约翰的生活

存心节：“他在主面前将要为大，淡酒浓酒都不喝，从母腹里就被圣灵充满了。”路l：15

安息一 上帝的旨意

l、上帝对人的旨意与要求是什么?帖前4：3，利20：26

“基督徒必须保持内心及生活的纯洁。他决不应以空口是承认基督徒为满足。上帝在他的范围内既是圣洁的，照样，堕落的人也当因信基督而在自己的范围内追求圣洁。”《使徒行述》466页

2、何为全然成圣？靠谁帮助我们成全这事？帖前5：23，24

预言之灵说：“真正的成圣乃在于实践爱的原则，”又说：“真正成圣的意义就是完全的爱，完金的顺从，完全的符合上帝的旨意，我们必须藉着顺从真理而成圣归与上帝。”(同上466，467页)、我们也必须时刻靠主恩典，圣灵的帮助方能成全。

安息二作一个拿细耳人

3、拿细耳人如何?约翰于何时就被献作—个拿细耳人?民6：2．路。l：15

拿细耳人就是归主的人，也就是“要离俗归耶和华”的意思，在他离俗的日子要归耶和华为圣，与众有别，“淡酒浓酒都不可喝。”“约翰从诞生时起，就被献作一个拿细耳人，他将这归主的约，作为他毕生的献身。”《历代愿望》94页

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4、我们该怎样效学约翰，度离俗献身归主的生活?罗12：l

“这时代需要更大的效能，和更深切的献身??就是那将万恶之根的自我崇拜心钉死；又甘愿毫不保留的献身为上帝服务。”《传道良助》114页。

安息三旷野的生活。

5、上帝为何召呼约翰到旷野去生活？

“上帝并没有差遣他到神学教师那里去，学习怎样讲解圣经。他召呼他到旷野去，使他可以认识大自然，和大自然的上帝。约翰住在一个幽静的地带，在荒山，野谷和严穴之间。他为求受旷野严格的训练，自愿放弃人生的享乐和奢华。他在这里的环境、对养成简朴、克已的习惯是有利的。”《历代愿望》

6、约翰住在旷野，所度属灵的生活，给我们有什么启发?

“施洗约翰在旷野的生活中，蒙受上帝的指教。他从自然界中研究上帝的启示。他藉着圣灵的引导，查考先知的书卷；又昼夜研究基督，思念他，直到他的脑与心与灵，都充满了那荣耀的异象。”《传道良助》54页

7、今日，我们该怎样寻求在心意与生活上清洁?提后2：22、箴22： 1l、太5： 3

“凡不洁净的总不得进上帝的城。凡是将来要住在那里的人．必先在此世作清心的人。”

“清心的人在上帝所准许他们生存于世的日子里，犹如生活在那看得见的上帝面前一般。而且他们将来也必在不朽坏的情况中面对面看见主．正如亚当昔日在伊甸园内与上帝同

行共话一样。”《主必定快来》80页

安息四 节制与自治

8、约翰如何度节制的生活．作模范的改革者？太3：4

“约翰来、是要作一个改革者，以他节制的生活、简朴的服装，来斥责那时代的奢侈和放纵。”《历代愿望》93页

“凡敬畏上帝而愿达到完全圣洁的人，必须学习节制和自治的教训。??这一种自我训练，乃是我们培养心智的力量和属灵的见识所必不可少的，能使我们明白，并实行圣经中的神圣真理。”同上93页

9，复临信徒应如何在服装与饮食上实行节制之道?林前9：25

①妆饰：提前2：9．彼前3：3-5

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“简朴的服装，能使有见识的妇女有最好的表现。按照人穿戴的样式。我们可以判断该人的品格。虚华的衣饰，泄露人的虚荣及弱点。朴实敬虔的妇女。穿戴必是朴实的。选用简洁合式的衣服．可以表现人有文雅的口味，及有好教养之心思。”

“上帝乐意见到本会的姊妹们，穿整洁朴素的农服，热心参加主的工作。”证言精选(一)597、593页

②饮食；林前10：3l、创1：29、

“我一再地蒙指示，上帝正在引领其子民回到他太初的计划，不要食用死畜之肉。”《儿童教育指南》384页

“凡敬畏上帝而愿达到完全圣洁的人，必须学习节制和自治的教训，食欲和情感。必须服从更高理智的约束。在预备迎见基督第二次降临的工作上，节制是自然有它的地位的。”《历代愿望》93、94页

安息五 养成好习惯的关键时期

10、约翰的自制能力大半是在何时养成的?这与父母的教育有何关系?诗144,12

“在儿童和青年时期，人的品格是最容易受影响的。自制的能力、必须在这个时候养成。在炉边、桌旁等等日常生活中所发出的影响，其结果足以影响一生。在幼年所养成的习惯．比较任何天分，更能决定人生的成败。青年是撒种的时期；今世和来生收获的好坏，都是在这时候决定的。”

“他那敬畏上帝的双亲。常把天使所说的话讲给他听。从幼年时起。他父母常以他的使命来提醒他，而他也就接受了这神圣的委托。”同上93、94页

11、身为父母的，应怎样着手教养子女?箴22：6、申6：6-9

“上帝曾吩咐希伯来人要把他的律例教训他们的儿女．这是每一位作父母的特别的责任——是不能委托给他人的。父母应以慈爱的心教导自己的儿女。而不应当假诸陌生人的口。父母要把上帝旨意和来生之事的伟大真理。印刻在少年人的心内。”《先祖与先知》602页

预备日 与上帝的性情有份

12、在我们的生活上，怎样才能制胜恶欲，得与上帝的性情有份?亚4： 6、彼后1；4

“人惟有倚靠三一真神第三位的大能大力，才能抵挡罪恶。得胜罪恶。由于圣灵。人的心才能变为纯洁．籍着圣灵信徒才能与上帝的性情有分。基督赐下圣灵作为神圣的能力来制胜人类一切的遗传、和环境所造成的一切恶习，并把他自己的品格印证在他的教会上。”《历代愿望》682页

思考讨论题：

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l、上帝要我们达到崇高的标准是什么?怎样才能达成?

2、试问。你是喜欢城市的生活，还是乡村的生活?

3、父母对儿女的神圣本分与责任是什么?

4、你对约翰的衣、食、住、行、有何深刻体会及教训?

第三课 约翰的工作及使命

存心节：“在旷野有人声喊着说，预备主的道，修直他的路。”路3：4

安息一 约翰的时代

1、约翰的时代是怎么样的?

①社会败坏；几乎完全充斥着怀疑、不信和不洁。

②宗教混乱，异端盛行，派别众多。

③是基督耶稣降世，拯救罪人的时代。提前l：15

2、我们所处的时代与约翰所处的时代有何异同点?

①相同点：社会败坏(弗5：16．路18：8)；宗教混乱，异端盛行，派别众多。(太24：4．5．1 l：23．24)

②不同点：约翰时代是基督降世拯救罪人，我们这时代是基督复临要拯救义人，消灭罪和罪人。(来9：28)

安息二 研究工作的题目

3、约翰为准备他的工作，所研究的题目是什么?

关于弥赛亚降生的预言与应验，“是约翰昼夜研究的题目。”他为了从事自己作基督先锋的工作，“他时时出去与人来往：并且经常留意世上的动态。??细察时事的发展。他凭圣灵的启迪研究世人的品性，以便明白怎样将天上的信息送到他们的心中。”《历代愿望》94页

4、在这末世时，我们要特别研究的题目是什么?彼后1：19．太24：15、45

在这末世的日子里，我们特别要研究但以理与启示录所预言这末世的动态，与时事的发展。预言特别提到历史的最后几幕，就是基督复临之前出现的种种大事。我们要特别注意这些预言的应验，并把这现代的真理传给世人，让这世代的人“看明耶和华的话。”(耶2：

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安息三 基督的先锋

5、先知玛拉基怎样预言基督的先锋?

“万军之耶和华说，我要差遣我的使者，在我面前预备道路，你们所寻求的主，必忽然进入他的殿，立约的使者，就是你们所仰慕的，快要来到。”玛3：l

6、基督是谁?约翰怎样为他开路?

先知撒迦利亚预言基督是一位王，来到世人中间。(参亚9：9)这时，以赛亚先知也早已预言约翰的工作及使命，说：“一切山洼都要填满，大小山冈都要削平。高高低低的要改

为平坦，崎崎岖岖的必成为平原”的意义。(赛40：3-5)

“古时。当国王要巡行他治下所不常去的区域时，必先差派一队人在王辇之前，削平高地，填满山洼，使国王旅行时能以安全，毫无阻碍。先知用这种风俗，来说明福音的工作。”《历代愿望》130页

安息四“预备主的道。修直他的路”

7、约翰所要预备的。道”与“路”是指什么?

约翰为主所要预备的“道”与“路”，乃是指着人的“心”，这人的心也常常被称为“心灵的通道。”人的心若预备好了，就会开心门迎接主进来。(参启3：20)因为人“一生的果效，是由心发出的。”(箴4：23)

8、约翰怎样善预备主的道，修直他的路”?路l：16、17

约翰的工作与使命，乃是挽回民众的心，归向上帝，叫人的心意与上帝的心意合并，使人与上帝和好(玛4：5-6、林后5：18-20)

“约翰作先知，是要‘叫为父的心转向儿女，叫悖逆的人转从义人的智慧：又为主预备合用的百姓。”他为基督第一次降临预备道路。”同上93页

安息五 圣经的主旨

9、历代圣人的愿望，与全部圣经的主题是什么？启22：20

“圣经中所启示最严肃最光荣的真理之一，就是基督第二次降临来完成救赎大工的真理。??基督第二次降临的道理、乃是全部圣经的中心。??古代的圣人都曾仰望弥赛亚在荣耀中降临，作为他们希望的实现。”《善恶之争》3 l 2页

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“当在人前常讲人子第二次降临之美妙的主题。这乃是我们的讲论中不可或缺的题目。”

“应当时常提醒各人想到基督即将降临的真理。”《主必定快来》7页

10、基督的复临还有多久?你以为他的复临耽延了吗?

主耶稣说：“看哪!我必快来”(启22：7、12)“因为还有一点点的时候，那要来的就来，并不迟延。”(来10： 37）“有人以为他是耽延，其实不是耽延，乃是宽容你们。不愿有一人沉沦．乃愿人人都悔改。但主的日子要像贼来到一样。”(彼后3：9-10)。今日我们已看见许许多多的预兆，“也该知道人子近了，正在门口了。(太24．32、33)

预备日 “你当预备迎见你的上帝”

11、我们当怎样作基督复临的先锋，催促基督早日复临？

① 国传福音给世人。太24：14，启14：6、14

“我们能藉着传福音给世人。而催促我们主的复临。”同上ll页

② 夺回人心，顺服基督。林后10：5

12、我们是否已为基督的复临预备妥当。使自己安然见主?彼后3：11一14

“在基督将驾天云复临之前的现时代，也该作成像约翰那样的工。上帝呼召人，要预备一班人在主的大日能站立得住??我们这信基督快来的人，也当传信息，说‘你当预备迎见你的上帝。’(摩4：12)”《传道良助》55页

思考讨论题：

1“约翰为准备他的工作，研究哪些主要题目？

2、今天。我们要特别研究的是什么题目?在这题目上，要注意的是什么?

3、约翰怎样作基督的先锋?

4、复临信徒应如何为主的复临预备道路?

第四课 约翰的信息

存心节：“看哪!上帝的羔羊,除去世人罪孽的。”约1：29

安息一 高举基督为中心

l、先知如何教训我们，要高举基督为—切信息的中心?林前2：l、2约3：14-16

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“在每次讲道时。却不可不讲基督并他被钉十字架的道理，作为福音的基础。在每次讲道之时，应热切请求人离弃罪恶，归向基督。”

“你们这教导人的应当高举耶稣，在讲道，唱诗，祈祷上，都要高举他。”《传道良助》159、160页

2、我们为什么要高举基督十字架的大爱?

耶稣说：“我若从地上被举起来，就要吸引万人来归我。”(约l2：32)我们若高举他，也会吸引万人来归向主。

“应当注意到那伟大的吸引力之‘中心’，也就是耶稣基督．切切不可离开第三天使信息之外。”《布道论》82页

安息二 “看哪!上帝的羔羊\

3、约翰藉何记号指出耶稣是“上帝的羔羊”?这种宣告有何意义?约l：29-34

“次日。约翰看见耶稣来到他那里。有上帝荣耀之光降临在他身上，先知就伸出手来，宣告说：‘看哪!。上帝的羔羊。除去世人罪孽的。’”

“在耶稣受洗的时候，约翰曾指他为上帝的羔羊，这便在弥赛亚的工作上说明一种新的意义。”《历代愿望》132、131页

先知约翰向众人宣告耶稣是“上帝的羔羊。”乃是证明耶稣是历代以来所盼望的弥赛亚，也是创世以来一切被杀之羔羊的实体，已经实现，要为世人的罪替死。

4、因约翰的宣告，使哪些人跟从了耶稣?参约1 ：35-51

“施洗约翰指引他的两个门徒到基督那里。其中之一的安得烈，找着他自己的哥哥，招呼他到救主那里。随后腓力被召，而他也引导了拿但业。这些榜样应该教训我们，个人之工，和直接引领亲属、朋友、邻居归主的重要。”同上137页

安息三“除去世人罪孽的”

5、世人唯一除罪的良方是什么?怎样才能获得，并有功效?

基督的宝血是除去世人罪孽的唯一良方(彼前l：l 8、19)因为“若不流血，罪就不得赦免。”(来9：22)基督的宝血．只有在那些悔改、相信的人身上生效。(罗3：25-27)

“你务必感悟到自己需要医生、和那唯一除罪的良方．就是基督的宝血。这一良方惟有藉着向上帝悔改，并相信我们的主耶稣基督才能获得。基督的宝血也只有对那些感到需要它洁净之能的人，才能发生功效。”《主必定快来》65页

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6、我们应如何向世人发出最强力、最有效的请求?

“凡传扬末次恩典信息的人，应当记着，要高举基督为罪人的避难所。”《传道良助》158页

“应当像约翰所行一样，用动人简洁的话及基督之爱焕发人们的心。并向其指明基督说：‘看哪。上帝的羔羊!除去世人罪孽的。’应当有强力而恳切的请求，向罪人呼吁悔罪改过。”《布道论》84页

安息四 高举上帝的律法

7、我们该怎样效法约翰高举上帝的律法？赛42：21．

“在这背道之风几乎普遍流行之时，上帝呼召他的使者本着以利亚的心志和能力宣扬他的律法。施洗约翰使人为基督第一次降临作准备时，怎样使他们注意到十条诫命；照样，我们也当以毫无犹豫的声音传开‘应当敬畏上帝，将荣耀归给他，因他施行审判的时候已经到了’的信息。”《信仰的基础》284页

“现今存在着的一种危险，乃是忽略在讲台上维护上帝的律法。”《善恶之争》483页

安息五 悔改的信息

8、约翰怎样谴责罪恶，又劝告罪人悔改?太3：1．2．路3：7-14

“上帝并不差遣使者，以哄骗来安慰罪人。他没有传达什么平安的消息。来安抚未成圣的人，使之有生命的安全感。”

“在约翰这深入人心的谴责之下，他的听众服罪了。他们来到他面前，向他说：‘这样我们当作什么呢?”《历代愿望》97，100页

9、今天，我们当传的信息，与当发出的呼吁是什么?

今天。我们当严肃地谴责罪恶，警告罪人(赛58：1)；又要向罪人发出呼吁，劝他们弃邪归正。(赛55：6，7)

“上帝的传道人当扬起声来好像吹角，向众人说明他们的过犯。那常听的圆滑顺耳的讲道，不能给人历久的印象．因为没有向人说出圣经上明显锋利的真理，所以人也不觉得扎心。”《传道良助》149页

“在这可畏的时代，正在基督复临之前，上帝忠信的传道人，要担任比施洗约翰更特殊更确定的见证。在他们面前有一个更大更紧要的工作。那些说平安话的人，上帝不承认他们是他的牧人，并有一个可怕的祸患将要临到他们身上。”(教会证言卷一32I页)

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“工人当一手抓住基督，另一手抓住罪人，吸引他们来到救主那里。”《布道论》139页

lO、人悔改之后应当怎样行?

“你们要结出果子来，与悔改的心相称。”(太3：8)“行事为人与基督的福音相称。”(腓l：27)

预备日 现时代的信息

11、现代信息的要点是什么?我们该如何宣扬这些信息?启14：6-12，约1：29．

“传扬第三位天使的信息，是要宣讲安息日的真理。这种真理以及包括在此信息之内的其他真理，都应当传扬；但那最引人注意的中心，就是耶稣基督，切切不可遗漏。”

“我们所传信息的要点，不单是上帝的诫命，也当有耶稣的真道。”“因为这两样原是并行的。”《传道良助》156．162页．

12、靠谁的能力来宣扬从天而来的信息?亚4：6．

“上帝的仆人因献身归主而脸上焕发圣洁的光辉，到处奔波，传扬那从天上来的信息。这警告要藉着成千上万之人的声音传遍全球。??这信息的传开，要少靠辩论，多靠上帝的灵使人心深深感服。”《善恶之争》633页

“那报佳音，传平安，报好信，传救恩的，对锡安说，你的上帝作王了。这人的脚登山何等佳美。”赛52：7

思考讨论题：

1、在我们所传的信息中，最有吸引力的是什么?

2、上帝的律法与人们悔改有何关系?

3、约翰所传的那些信息与你有何关系?

4、传扬最后警告指的是什么信息?

第五课 耶稣受洗

存心节：“耶稣受了洗，随即从水里上来，天忽然为他开了，他就看见上帝的灵，仿佛鸽子降下。落在他身上。从天上有声音说，这是我的爱子，我所喜悦的。”太3：16、17

安息一 约翰的洗礼

1、约翰宣讲悔改的洗礼．结果如何?

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约翰在约但河一带地方，宣讲悔改的浸洗，使罪得赦。”(路3：3)结果，有许多人拥到约翰那里，承认他们的罪，在约但河里受他的洗。(太3：5．6)

“贵胄、拉比、兵丁、税吏和乡民。都来听这位先知的讲论。这从上帝来的严肃的警告，一时使他们惊慌起来。许多人因而悔改领受了洗礼。”

“许多文士和法利赛人，也来承认他们的罪，并要求受洗。”《历代愿望》98页

2、约翰给人施洗有何重大的意义及教训?

约翰用水给人施洗的重大意义及教训。乃是叫人“悔改归正，使罪得赦”的表号。(太3：11．徒2：38．3：19)当一个人若真正悔改，接受洗礼，他的罪孽就被“上帝的羔羊”之血洗净。(约l：29．启l：5)

“洗礼象征圣灵所赐的重生之真实的悔改。”《信仰的基础》137页．

“约翰宣布弥赛亚的降临，并劝告众人悔改。他在约但河里为他们施洗，作为从罪恶里得洁净的表号。”《历代愿望》98页

安息二 耶稣受洗

3、耶稣受洗是在什么时候、什么地点?但9：24路3：23

耶稣受洗，或说受圣灵的恩膏，被立为弥赛亚，即是“受膏君”或“受膏者”，正是应验先知但以理的预言所特定的时间，即公元27年，也就是耶稣约30岁的时候。

耶稣受洗的地点，就是在约但河，水多之处。

4、耶稣既是圣洁无罪的，为什么还要受洗呢?

①应验圣经预言，受圣灵的恩膏。但9：24，路3：22．

②作为自己死又复活的先兆与表号。罗6：5．1 1．

③“尽诸般的义(礼)”。太3：15．林前14：40．

④与我们认同。

“耶稣受洗，并不是承认自己有罪。乃是将自己与罪人看成一样，取我们所应取的步骤，作我们所该做的事。他受洗以后。受苦、坚忍的生活，就是我们的模范。”同上104页

安息三 耶稣的榜样与教训

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5、我们是否愿意履行基督为我们所立的榜样?

无罪圣洁的主“尽诸般的礼”——受洗，乃是给我们“作了榜样”叫我们“就该自己照主所行的去行。”(约13：15，约一2：61)

“基督为人类之首，走我们所必须走的路。他虽无辜，但在履行有罪人类要得救的条款上，他是我们的榜样。”《信仰的基础》137页

6、耶稣怎样命令教会给人施洗?人若故意错过受洗的机会。与得救是否有关?太28：19．20，可16：15．16．

“凡可能获得机会的。都当照着救主的榜样，遵从他的命令受洗。但那些无法受洗的：我们并不以为就会因此而被关在天国门外。十字架上的强盗，在他被钉之后才接受救主，而根本没有受洗的机会。(路23：43)但救主仍应许在天国中有他的位份。然而，如果有受洗的机会，而故意不受洗者，我们便以为这样的人是犯了不顺从的罪。以致使他不得进入天国。”《圣道阐微》454页

安息四 领受洗礼

7、洗礼的形式有何意义?给我们有何教训?罗6：3-11．

“浸礼乃是严肃地撇弃世界的表现。藉着公开承认，自我就向罪恶的生活死了。水漫过了求浸之人的身体，在全宇宙之前，双方的誓约便成立了。奉圣父，圣子，圣灵的名那人被埋葬在水壁，藉着浸礼和基督一同埋葬了；从水里上来，就度一种忠于上帝的新生活。天上三位伟大的权威都是见证人；他们虽是你眼不能见却确确实实是在那里。”《信仰的基础》140页

8、领受洗礼的基本条件是什么?

①必须愿意遵从救主的教训。太28：20

②必须认罪悔改：太3：5、6、ll。

③必须一心相信主。可16：16徒8：12：13．36．39．

④必须显出诚心悔改的证据——悔改的果子。太3：8

9、洗礼与赦罪、称义、得救有何关系?徒2：38

洗礼的水是不能洗罪的，正如“公牛和山羊的血，断不能除罪”一样。(来lO：4)惟有基督的宝血与功劳才能洗除我们的罪。(约1：29．彼前1：18．19)那么，洗礼到底有何作用呢？它乃是帮助我们藉着顺从这个礼节而认罪悔改，使罪得赦．这便叫“悔改的洗”。这洗礼又如亚伯拉罕所受的割礼，是他因信称义的印证一样。我们若履行真正洗礼的意义，这礼节也就成了我们称义、得救的一个明证。(可16：16)

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安息五 真正的洗礼

10、真正的洗礼是怎样的?

①基督宝血的洗。亚13：1 启l：5 约一l：7-9

②圣灵与火的洗。太3：ll，12

真正的洗礼，乃是天天受“圣灵的更新”(多3：5)；火的洗乃是指苦难的洗。(可10：38．39彼前4：12．14)

③真道的洗。弗5：26．雅1：18

④“洗去心中的恶，作新造的人”。耶4：14．林后5：17

预备日 “这是我的爱子，我所喜悦的”

ll、那对耶稣所说的话，是否也对我们说的?约3：16约一3：1-3．罗8：14-17

“那在约但何边对耶稣所说的话——‘这是我的爱子。我所喜悦的。’——也是向全人类说的。上帝是以耶稣为我们的代表，而向她说了这话??那曾对耶稣说话的声音。也必向每一个相信的人说：‘这是我的爱子，我所喜悦的。’”《历代愿望》107页

思考讨论题：

l、先知但以理预言耶稣受膏是指着什么时候说的?

2、洗礼有何意义?耶稣受洗有何意义?

3、洗礼的形式有何重要?在领受洗礼之前必须具备哪些条件？

4、今天，耶稣是怎样给你施洗?你是否已被他洗净了呢?

第六课 耶稣受试探

存心节：“忍受试探的人是有福的，因为他经过试验以后，必得生命的冠冕，这是主应许给那些爱他之人的。雅1：12

安息一 试探与被试探

1、谁是试探者？他试探人的方法及目的是什么？太4：1雅1：13一15

魔鬼是试探人的，人是被试探的。上帝“不试探人”，但魔鬼试探人的时候，却成为上

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帝试验人的时候。“各人被试探，乃是被自己私欲牵引诱惑的，”魔鬼也是藉着这私欲来“迷惑，”“引诱，”“欺骗”人犯罪，叫人陷在沉沦和灭亡之中。我们的始祖就是因私欲的诱惑，败在试探之下的。(约一2：16 创3：6)

今天我们唯一的安全之道，就是祈求主“不叫我们遇见试探，救我们脱离凶恶。”(太6：13)

2、耶稣受膏后，为什么立即到旷野去呢？

①“被圣灵引(催)到旷野。”太4：l可l：12

②思考他的工作及使命。

③为自己的工作禁食祷告。

“当耶稣被引到旷野去受试探的时候，他是被圣灵引去的。耶稣没有自己去招惹试探。他到旷野去。是要单独在一处沉思他的使命和工作，他是藉着禁食和祈祷振作自己，以便行走他所必须走的血路。”《历代愿望》108页

3、耶稣在旷野受了哪兰大试探?约一2：16．

“基督在旷野受试探之时，遇到了那些要袭击人类的最大试探??第一道大试探是口腹之欲；第二道试探是妄自尊大：第三道试探是迷恋世界。撒但??的千万试探，便是由此三大据点出发。”《论饮食》151页

安息二 第一的试探

4、撒但为什么要来试探耶稣呢？

撒但来试探耶稣是因他与耶稣为仇，不能相和。(创3：l 5)；又因耶稣已成为人性，有犯罪的可能像亚当一样。撒但看出他若不战胜耶稣，就必为耶稣所胜。这场斗争关系重大，撒但不敢将之交托于他同盟的使者。”

“我们的救主取了人性，以及人性一切的软弱，探讨取了人的本质。并有屈服于试探的可能。”《历代愿望》110，111页

5、这第一次的试探是怎样的?给我们有何教训？太4：1-4罗13：14，彼前2：ll

“对基督的试探加同对伊甸园中那一对圣洁夫妇一样，第一个大试探乃是从食欲着手。破坏从何处开始，而救赎我们的工作，也必须从何处开始。

“亚当既因放纵食欲而堕落，基督就必须克服食欲而得胜。”

“从我们的主第一次大试探中，所能学到的一切教训，其中没有比克服食欲和情欲再重

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要的了。”同上111．117页

安息三 第二次的拭探

6、人为什么会试探上帝?撒但怎样鼓动耶稣试探上帝?太4：5—7

人由于怀疑、不信就想试探上帝，正如撒但鼓动以色列人在旷野里试探上帝一样。(出17：7)现在撒但也来鼓动耶稣试探上帝。说：“你若是上帝的儿子，”这句话的含义，其一是叫耶稣要求上帝再次证明他是他的儿子的凭据，藉此试一试上帝话的真假，这便是怀疑、不信上帝的话，也就是试探上帝；其二又叫耶稣妄自为大，擅作擅为。从殿顶上跳下去。可是耶稣不这样做，因为这不是信心，乃是试探上帝，所以耶稣却用经上的话对付撒但。说：“不可试探主你的上帝。”

7、撒但如何利用圣经来试探耶稣?今日是否也有这种类似的危险吗?．太4：6．诗9l：ll，12

撒但也用耶稣的方法来对付他。“拿出‘上帝口里所出的话’??来掩饰他的欺骗。”“当撒但引用上帝的应许：‘主要为你吩咐他的使者’时，他删去了一句话：‘在你行的一切道路上保护你。’那就是说：在上帝所拣选的一切道路上保护你。”同上120．12l页

“有一些人为要支持异端左道或非基督教的规例起见，竟在圣经中断章取义，甚至连一节经文也要截掉一半来证明自己的主张，殊不知他们所截掉的半句正足以说明与他们主张相反的意思。他们狡猾如蛇，常引用一些互不相关的章节，根据自己的私意解说。藉以掩饰自己的不是。有许多人就这样故意曲解圣经。”《善恶之争》540．54l页

安息四 第三次的拭探

8、撒但这一次试探耶稣的目的是什么?太4：8-10．

撒但从天庭开始到基督钉十字架上，一直想篡夺基督的王权。在这次的试探中也诱惑、欺骗基督让出他的王权．而服在他的权下，说：“你若俯伏拜我，我就把这一切都赐给你。”可是耶稣不迷恋世界，也不让出天父将万有交在他手里的合法治权。说：“当拜主你的上帝，单要侍奉他。”

9、我们对基督的主权认识的如何?但4：17．诗22：28．

“这世界并非无主，未来大事的节目是操于主的手中，列国的命运及教会的福利，都操在天庭之君自己的掌握中。”《证言精选》(二)352页

安息五 战胜试探

lO、耶稣怎样战胜魔鬼的三次试探？太4：4，7、10

“耶稣用圣经的话应付撒但，他说：‘经上记着说。’在每一次试探中。他所用的武器就

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是上帝的话。”《历代愿望》114页

11、耶稣经受这三次试探有何重大意义?

①弥补亚当的失败。罗5：12，19

“亚当从前怎样完全的失败，现在基督也怎样完全的得胜了。”凡亚当所失去的，基督都要恢复过来。《历代愿望》125页

②体贴受试探的人。来4：15，2：18

③作我们胜利的模范与保证。罗8：29,约16：33

预备日 靠主得胜

12、我们该如何应付每天新试探的袭击?林后12：9

我们胜战每天新试探的秘决，就是靠着基督的恩典“圣灵的帮助，”还要每天把上帝的话藏在心里，并要时刻儆醒不倦地祷告。(诗l19：ll，弗6：17，18)

“撒但不住的更改他的试探。我们每天的境遇不同，在新的局面之下有新的危机。随时四面埋伏有新的和预料不到的试探袭击我们。只有藉着从天而得的力量和恩典。我们才有希望应付试探，并履行我们当前的责任。”《传道良助》257页

“人若忽略祷告，则没有一日一时是安全的。我们特别需要求上帝赐智慧，使我们明白他的话。因为圣经已将试探者的奸计，以及抵挡他的有效方法都指明了。撒但是善于引用圣经的，他常加上自己的解释，希望藉此使他们跌倒。所以我们应当虚心研究圣经。永不可忘记自己是必须依赖上帝的。我们一方面必须时刻谨防撒但的诡计，一方面应当不住地作信心的祈祷说：‘不叫我们遇见试探。’”《善恶之争》550页

思考讨论题：

l、世上的一切试探都是由哪几大类出发的呢?

2、你能说说耶稣在旷野所忍受的三次试探吗?

3、我们战胜试探的最好方法是什么?

4、试探与试炼有何区别?你了解的如何?

第七课 迦拿婚筵

存心节：“这是耶稣所行的头一件神迹。是在加利利的迦拿行的，显出他的荣耀来，他的门徒就信他了。”约2：l1

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安息一 耶稣开始工作的地方

1、逝拿婚筵的整个过程如何?约2：1-12

2、耶稣为什么参加这次“娶亲的筵席”呢?

耶稣参加这次的婚筵，是因亲戚的关系被邀请：最大的原因是受膏君要在这里开始他的工作，并使这种工作影响。流传到如今。藉此，使我们对基督生发坚强的信心。

“耶稣开始他的工作，并没有在耶路撒冷的公会之前：施行什么大事。他乃是在加利利乡下一家结婚的时候，彰显他的神能，来增加婚筵的快乐。如此就显明了，他对于人类的同情。和他为人类谋幸福的心愿。”《历代愿望》140页

安息二 为耶稣的工作预备道路

3、迦拿的婚筵怎样为耶稣的工作预备道路?

①“酒用尽了??他们没有酒了。”：约2：3

这次筵席未终，却已发现酒已用尽了。这很使主人作难、不安。但经上说：“万事都互相效力，叫爱上帝的人得益处。”(罗8：28)

②“他母亲对佣人说：他告诉你们作什么，你们就作什么。”(约2：5)如此：“她就尽所能的，为基督的工作预备了道路。”《历代愿望》144页

4、在上帝的工作上，耶稣怎样分别自己与马利亚之间的关系?约2：4路2l 49

“母亲”原文作“妇人”，称自己的母亲为“妇人”，中国人听来很不习惯。但在当日是很普通的称呼。并无不尊敬的意味。“我与你有什么相干?”也是希伯来人的习用语．也没有不尊敬的意思。

“救主的话指明了这一点。他清楚的区别了他与马利亚之间两种关系。——一种是人的儿子与她的关系，另一种是上帝的儿子与她的关系。但他们之间的亲属关系。绝不能将马利亚置于与基督同等的地位上。”《历代愿望》143页

5、耶稣的工作是怎样进行的?约2：4传3：l

“‘我的时候还没有到’这句话，表明基督在世上一切的作为。都是遵照亘古以前所订定的计划而行的。在他降世之前，一切计划都已完全；详明、决定好了。他既到了人间，就一步一步受天父旨意的引导。所定的时候一到，他就毫不犹豫的采取行动：但对候若是还没有到，他便照样顺服的等待着。”《历代愿望》。143页

安息三 变水为酒

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6、耶稣如何使水变酒?他行这种神迹有哪两个原因?约2：6-8．路1：37

“他施行这头一件神迹。乃是为表扬马利亚的信赖，并坚固门徒的信心。”《历代愿望》143页

7、耶稣所赐的与世人所摆的有何不同?约2：9，10

世人所摆所给的，都是先好后坏，先甜后苦，先欢乐后忧愁，不能使人满足，却使人感觉空虚．“但是耶稣所赐的恩惠，却永远是新鲜的．他为人心灵所预备的筵席，叫人的喜乐永远可以满足??”他所赐的，是恩上加恩，是取之不尽的。”《历代愿望》144页

安息四 水与酒的象征与教训

8、基督给人的酒是什么酒?关于浓酒基督有何吩咐?赛65：8．士5：4，路1：15，箴20：l，23：29-32

“圣经从来不赞许醉人的酒。基督在迦拿用水所化成的‘酒’纯是葡萄的鲜汁，就是‘葡萄中寻得新酒，’就是圣经所说‘不要毁坏，因为有福在其中’的新酒。”

“吩咐约翰不可喝浓酒和淡酒的是基督，命令玛挪亚的妻子实行节制饮食的也是基督。基督不会违反自己的教训。他在婚筵席上所拿出的未发酵的葡萄汁，实是一种可口滋补的饮料，也就是救主和他门徒设立圣餐之礼时所用的葡萄汁。”《服务真诠》310,31l页

9、在这个神迹中，水与酒各代表什么?今天我们所领受的是什么?约8：53，63，太26：27-29

“基督赐给婚筵的礼物，乃是一种表号。水，代表归入他死的洗礼：酒。代表他为世人的罪所流的血。石缸里的水是由人的手倒满的，但只有基督的话，能给予‘赐人生命’的能力。那些指着救主之死的礼节，也是如此。”《历代愿望》145页

安息五 婚姻的神里制度

10、耶稣参加这次婚筵，有何重大意义及教训?

耶稣参加这次婚筵表明了他“与喜乐的人同乐。”(罗12：15) 同时又表明他尊重婚姻的神圣制度。

“犹太人的婚姻。是一种动人的礼节，喜事的快乐。不是人子不喜悦的。耶稣参加这次筵席，表明他尊重婚姻为神圣的制度。”《历代愿望》147页

11、经上怎样教训我们重视婚姻的神圣制度?来13：4，林后6：4，申7：3，4

“婚姻的誓约，将两人的命运连系在一起，只有死亡的手才必将这环结打开。”

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“今日威胁上帝子民的最大的危险之一，就是与不敬虔之辈相交往；尤其是和不信之人结婚。有千百的人，因和没有悔改的人结婚，而牺牲了基督与天国。”《信仰的基础》247、252页

预备日 属灵的婚筵

12、婚姻的神圣关系，代表什么属灵教训？弗5：31，32林后1l：2

“新约圣经和旧约圣经中，都用婚姻的关系来代表基督和他子民之间亲爱而神圣的结合。”《历代愿望》147页

13、迦拿的婚筵预指着哪一件事情的景象?那时，谁能参加这婚筵的欢乐？赛62：5启19：7—9

“在耶稣的心意中，婚姻的喜乐，是遥指将来他要带着他的新妇，(指教会)到他父的家里。”参加“羔羊婚筵之日的欢乐景象。”那时，“凡被请赴羔羊婚筵的有福了。”参《历代愿望》148页

思考讨论题：

1．耶稣为什么要行这个神迹呢?对你有何帮助?

2．关于酒有哪两种?怎样的酒基督徒不可贩不可喝?

3．耶稣在行迦拿的神迹中，水是代表什么?酒是代表什么?

4．关于婚姻的问题，圣经所定的神圣制度如何?

第八课 在他的殿中

存心节：“我们有这样的大祭司，??在圣所，就是真帐幕里。作执事，这帐幕是主所支的。不是人所支的。”来8：1、2

安息一 犹太人的逾越节

l、逾越节有何意义？犹太人怎样遵守这一年一度的节期?林前5：7 诗122：4．

“正月十四日晚上。他们举行纪念逾越节的典礼；这壮严隆重的仪式。记念他们蒙拯救脱离埃及为奴之家，并预指将来基督的牺牲必要拯救他们脱离罪恶的捆绑。”《先祖与先知》542页

“众支派??按以色列的常例，”带着祭牲兴高采烈地来到耶路撒冷朝拜上帝。许多人因为路途遥远，“不能随身带来，准备奉献那预表伟大牺牲的祭物。为便利这些人起见。就

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耶稣与施洗约翰

有人在圣殿的外院买卖牲畜了。各阶层的人都在这里购买献祭的礼物。各种外国的货币，也都在这里换成圣殿的银钱。”《历代愿望》151页

2、耶和华的节期如何被祭司和官长们错用?提前6：5

“圣殿中有了兑换银钱的生意??成了一种可耻的事业．也成了祭司们的一个财源。贩卖牲畜的人，索取惊人的高价，而祭司和官长们也分享利润：如此他们就以民脂民膏来利己自肥了。”《历代愿望》152页

安息二 耶稣洁净圣殿

3、圣殿成了怎么样的场所?耶稣怎样在义怒中洁净这殿？约2：14-17

“当耶稣进到圣殿里来??看见圣殿的外院，已变成从事可憎营业的场合，神圣的院子，竟成一个大交易所。”

耶稣看到这种的景象，脸上就显出愤怒威权，和能力来。他；在义怒中发出清脆宏亮的声音。吩咐这一班买卖的人离开圣殿的区域，说：“把这些东西拿去；不要将我父的殿，当作买卖的地方。”又“推翻兑换银钱之人的桌子。”这时门徒就想经上论到他的话说：“我为你的殿心里焦急，如同火烧。”(诗69：9）“耶稣洁净圣殿，就是宣布他作弥赛亚的使命，并开始他的工作。”(参《历代愿望》153，l55页)

4、祭司与官长们为什么要从圣殿里逃走呢?后来打算怎样对待耶稣?

“祭司为什么要从圣殿里逃出去呢?他们为什么不坚守自己的岗位呢???原来基督以君王的威权说话，??他的命令一出，他们就看出自己的伪善，和盗窃行为的真相。”

“祭司和首领们回到圣殿时。就打算要杀害耶稣，好除去自己的眼中钉。”《历代愿望》157、160页

安息三 在上帝殿中的仪态

5、今天．我们是否也将“父的殿当作买卖的地方“呢？

上帝的殿是敬拜上帝专用的场所，是与上帝相会之处。(出3：5，25：22，创28：16、17)耶稣说：“不要将我父的殿当作买卖的地方。”这个信息对我们有多重要的教训阿!今天有许多人利用礼拜、聚会的地方作社交及谈生意、拉关系的地方。他们在聚会礼拜时，心所想的是买卖、金钱、名誉、地位，还有闲谈，讲私话、随私意、办私事等等??你看这样的场面是多么叫主的心“着急如同火烧”啊!你说，这样的场面是否应该被主洁净呢?你是否愿意让主来洁净你的心呢?”

6、在敬拜上帝场所中的仪态应如何?哈2：20，传5：1-3．

“敬拜上帝的人进入聚会的地方时，他们应举止端庄，安静地各自就座。??无论开会

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耶稣与施洗约翰

前后，在礼拜场所中均不应闲谈，交头接耳及嬉笑。凡来礼拜的人，都应当表现一种热心而十分敬虔的特性。”(《证言精选》(二)194页)

安息四 拆毁与建立

7、耶稣指明犹太人“拆毁这殿”有何含义?约2：20．21，

“你们拆毁这殿。我三日内要再建立起来。”约2：19“这话含有双关的意义。他所说的，并不是单指拆毁犹太人的圣殿，和废除敬拜神的礼节，也是指着他的死，一一拆毁他身体的殿。”“犹太人杀害基督，简直就是拆毁自己的圣殿。”《历代愿望》160，16l页

8、“我三日内要再建立起来”是什么意思?

这句话的意思是指基督钉十字架，第三天复活(太l 6：2 1)“败坏那掌死权的，就是魔鬼。”(来2：14)这样，基督就成了圣殿一切祭礼的真代表。因基督是真体，那些都是影儿。

“‘我三日内要再建立起来。’在救主死的时候，黑暗势力似乎是得了势，他们并欢祝自己的胜利。但耶稣从约瑟裂开的坟墓中一出来。就成了死亡的战胜者了。”《历代愿望》161页

安息五 “你们是上帝的殿”

9、上帝怎样使我们罪人成为他的殿?约l：14．林前6：19，20

“亘古以来，上帝的本意，是要每一个受造的生灵，??”都作创造主所居住的圣殿。但为了罪。人类就不能再作上帝的居所。??然而，上帝的儿子成了肉身，天上的旨意得以成全了。上帝藉着救恩，便寓于人性之中，人心重新成了他的圣殿。”“人心被一切的罪恶所侵占，单靠自己决不能将其驱逐出去；只有基督能洁净人心的殿。然而他决不勉强进来。??”《历代愿望》l56页

10、如何使自己成为上帝的居所呢?

(1)痛悔谦卑。赛57：15．诗34：18

(2)洁净自己的心灵。约一3：3，林后7：l

(3)保守自己的心灵。箴4：23，申4：9，林前3：16。17

预备日 他在圣所里

11、基督于何时开始在天上第一层圣所里的工作?

基督在复活升天之后，就开始在天上第一层圣所里每天为人类作大祭司，作中保，替人

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耶稣与施洗约翰

赎罪，为人代求。(来9：24．12提后2：5．6来7：25．4：16)这样，地上圣所里每天赎罪的工作，就转移到天上的圣殿里去了。

“我们的救主在升天之后就开始他的工作，作我们的大祭司。??在天父面前用自己的血为罪人代求，同时也把自己公义的馨香与悔改信徒的祈祷一同献在天父面前。这就是天上

第一层圣所里的工作。”《善恶之争》440页．

12、何时耶稣开始在第二层圣所进行洁净圣所。即查案审判的工作?但8：14徒17：31

基督“在第一层圣所中的职务停止时，同时他在第二层圣所中的职务便开始了。??在天父面前仍然为罪人献上自己的宝血。”

“洁净圣所的工作势必包括一种审查案卷，也就是审判的工作。??在二千三日结束的一八四四年。基督不是要来到地上；乃是要进入天上的至圣所里去执行结束赎罪的工作。准备复临。”参《善恶之争》449．440．44l页

13、在这严肃的时刻，我们该怎样洁净自己心灵的殿?启22：ll，12．徒3：19．

现今正是耶稣要在圣所里站起来的时候，若是“站起来。”众人宽容与悔改的时期就永远完结了。

“我们现今正处在赎罪的大日中。??全体会众必须刻苦己心，认罪悔改，并在上帝面前自卑，以免自己从民中被剪除。”《善恶之争》508页

思考讨论题：

1．今日的圣殿和今天的教友有哪些通病?应如何解决?

2．从耶稣洁净圣殿。我们可以得到哪些属灵教训?

3．今天耶稣在那里?他怎样洁净人心?

4．天上查案审判已进行了多少年?你预备的如何?

第九课 耶稣与尼哥底母

存心节：“上帝爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。”约3：16

安息一 寻访耶稣

l、尼哥底母是怎么样的人?他为什么会在夜里来寻访耶稣?约3：1，2

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耶稣与施洗约翰

“尼哥底母曾听过施洗约翰讲论悔改受洗的道理，和他在民众面前，指出那将要用圣灵施洗的一位。”所以他“极想与耶稣晤谈，但不敢公开的找他。”“因为他是犹太国一个位高权重的官长。他受过高深的教育，具有非常的才能，又是议会中很受尊敬的一位。他曾与别人一样，深受耶稣教训的感动。”《历代愿望》165，164，163页

安息二 论重生之道

2、什么叫重生?人为什么必须重生?约3：3

耶稣对尼哥底母说：“你必须重生”也是对我们每一个人说的。“重生”的意义就是“心意更新而变化。”(罗12：2)“内心的改革，”让上帝在人心灵上作彻底的改变。人生的中心不再是自己也不是这个世界，而是基督。(加2：20)在基督里作新造的人。(林后5：17)人因重生而成为上帝家里的人，在上帝的性情和基督的生命上有分。(彼后I：4，约一5：12)

“人若不重生就不能进上帝的国”因为“血肉之体，不能承受上帝的国。”(林前15：5 0)

3、“如何能重生呢”?约3：4—12

关于人“如何能重生”的问题，耶稣已经非常明确地告诉了我们一个方法，就是“从水和圣灵生的”也就是“重生的洗和圣灵的更新。”(多3：5)“基督所说的是指着水的洗礼和上帝的灵使心意更新的事。”

“基督徒的人生，不是旧生活的修理、或改良，乃是本性的变化。自我和罪，必须置之死地，随之而来的乃是全新的生活。这种变化，惟有藉着圣灵的运行，才能成功。“《历代愿望》166页

4、耶稣用什么来象征圣灵时刻在人身上工作的结果?约3：8

耶稣用风来象征圣灵的工作。风来树动，却看不见风的形状，圣灵在人心中运行也是如此。藉着一种像风那样看不见的能力，时刻不停地在人心中作工，就能改变人的整个生活。於是肉眼看不见的能力，就按着上帝的形像，造了一个新人。参《历代愿望》167页

5、重生与未重生过的人心有何区别?加6：16．17

“未经重生的心是喜爱罪恶的，并且有保留罪恶和原谅罪恶的倾向。重生的心是恨恶而坚决反抗罪恶的。”《善恶之争》527页

安息三 论举铜蛇

6、耶稣举竹么为例，将基督的使命光照在尼哥底母的心中呢?约3：14

耶稣引证摩西在旷野举蛇的象征上，来光照尼哥底母，使他领悟救赎人类的伟大计划，和救主到世上来的使命。那挂在杆上的铜蛇，是象征基督被钉十字架，来拯救一切相信、仰

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望他的人。

7、罪人得救的唯一途经是什么?约3：16，1：29

罪人改变自己不良的罪性，与脱离罪恶的唯一途经就是仰望那钉十字架上的救主，因为“除他以外别无拯救。”(赛45：22，徒4：12)“从十字架上发出的光，显明了上帝的爱；他的爱吸引我们来就他。如果我们不抗拒这种吸引。自然就会被引到十字架下，来悔改我们那钉死救主的罪。于是因着信，上帝的灵就在我们心中产生新的生命。”《历代愿望》17l页．

“我们的本分就是仰望，出于信心的仰望必能使我们得到生命。”《先祖与先知》425页

安息四 暗中的门徒

8、尼哥底母与耶稣会谈后，怎样作耶稣的门徒?约17：50．51．

“尼哥底母自从听见耶稣讲论之后，就切心研究有关弥赛亚的预言，他越研究。就越坚定的相信耶稣就是将要来的一位。”“尼哥底母虽然没有立时公开承认基督，但他时时留心耶

稣的为人，揣摩他的教训。在公会中。他屡次打消祭司们杀害耶稣的计谋。”《历代愿望》163，17l页．

安息五 公开的门徒

9、尼哥底母到什么时候才明白了举蛇的意义呢?约3：14．

“尼哥底母将真理藏在心中三年之久，才有一点明显的效果。??到末后，耶稣在十字架上被举起来时，尼哥底母就想起橄榄山上的教训：‘摩西在旷野怎样举蛇，人子也必照样被举起来，叫一切信他的都得永生。’那次秘密会谈时所发的光，照射在髑髅地的十字架上。尼哥底母就看出耶稣是世人的救赎主。”《历代愿望》17l，172页．

10．在埋葬耶稣的事上，尼哥底母尽了什么本分?约19：38—40

“在这危急之秋，尼哥底母却大胆无畏地挺身而出，公开承认自己对于被钉之救主的信仰。”

“尼哥底母曾与亚利马太的约瑟一同负担埋葬耶稣的费用，当时门徒都不敢公然显明自己是跟从基督的人，但尼哥底母和约瑟却大胆地前来援助他们。这两个富贵之人的帮助，乃是在那黑暗时辰中所极其需要的。”《使徒行述》80,8l页

预备日 福音的得力助手

11、尼哥底母受了基督舍己之爱的激励之后，他怎样支持福音的工作?林后5：14．

“在救主升天以后，当门徒因遭遇逼迫分散之时，尼哥底母就坦然无惧的挺身而出。

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耶稣与施洗约翰

他用自己的财富、来维持、犹太人希望在基督死后、即要消灭的幼小教会。在危难之时，那曾一度这么慎重疑虑的人，竟一变而为坚固的磐石，时时鼓励门徒的信心。供给他们传扬福音的经费。”《历代愿望》172页

12．我们该怎样效法基督慷慨施舍的精神，捐助福音的事业?太10：8路9：23

“慷慨的精神乃是天国的精神。这种精神的最高表现乃见诸基督在十字架上所作的牺牲。天父为我们的缘故，舍了他独生子：而基督则先舍弃他一切所有的，然后又舍去己身，俾使人得蒙拯救。那髑髅地的十字架应引动每一跟随救主之人的乐善好施之心。那里所阐明的主义是施，是施舍。”《使徒行述》279页

“要将自己献与上帝，须先作一番牺牲；可是这样的牺牲却是舍低就高。舍属世就属灵，舍灭亡就永存的。”《福山宝训》横版48．49页

思考讨论题：

1．尼哥底母是谁?圣经初次题到他是在何场合中呢?

2．在会谈中，耶稣用风，用铜蛇来说明什么事?尼哥底母到何时才明白举蛇的意义昵?_

3．尼哥底母怎样在暗中作耶稣的门徒?后米又怎样公开作耶稣的门徒呢?

4．你是否愿意像尼哥底母一样帮助福音工作?

第十课 在雅各井旁

存心节：“人若喝我所赐的水，就永远不渴。我所赐的水要在他里头成为泉源，直涌到永生。”约4：14

安息一 寻机救人

1、耶稣降世为人的目的与宗旨是什么?

耶稣降世为人的目的与宗旨乃是“要寻找拯救失丧的人。”(路19：10)“基督耶稣降世为要拯救罪人”(提前l：15、l 6)我们应该效法耶稣寻机救人的精神，正如保罗效法耶稣“无论如何，总要救些人。”(林前9：22)

2、耶稣为什么要来到雅各井旁?约4：3-7

“如今他虽然困乏疲倦，可是他并不错过机会，向一个与以色列无关，而且公然犯罪的外邦妇人谈话。”《历代愿望》189页

安息二 论“上帝的恩赐”

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耶稣与施洗约翰

3、耶稣用何机智的方法，开始与撒玛利亚妇人谈话?约4：7．

“当她正要转身走开之时，耶稣就向她要一点儿水喝。这样的请求，没有一个东方人会拒绝的。在近东地方，水被称为“上帝的恩赐”给干渴的人喝水，算是一种神圣的义务，住在沙漠地的亚拉伯人，为了尽到这种义务是不辞劳苦的。所以耶稣向她要水喝，乃是向她开始传道的机智方法。《历代愿望》178，179页．

4、耶稣所题到的“上帝的恩赐”是指什么呢7约4：10—14

在近东一带，水被称为“上帝的恩赐”。但耶稣所题到的，却是指着生命与永生的活水，是指耶稣的本身而言，因他是生命活水的源头。生命的活水是象征从他身上流出来的宝血。(约7：37,38)也象征上帝将他独生子赐给我们而获得的永生。(约3：16)因为“人有了上帝的儿子就有了生命，没有上帝的儿子就没有生命。”(约一5：11．12)

“世上一切事物都是藉着这不能以言语形容的恩赐，——上帝的独生子——而供给人类的。他被钉在十字架上，好叫一切的恩惠都倾赐与人。”(证言卷八原文287页)

5、怎样才能领受“上帝的恩赐”?约4：15-18，39．

“人在领受他所极愿赐下的恩典之前，必须先承认自己的罪，并承认他为自己的救主。”《历代愿望》181页．

安息三 论敬拜上帝的地方

6、撒玛利亚妇人如何改变了谈话的题目?约4：19，20．

撒玛利亚妇人设法规避那个不受欢迎的题目，就将话题转到宗教辩论上去。原来“犹太人和撒玛利亚人双方争论之点，就是关于这个礼拜的地方”(即是基利心山与耶路撒冷)。但“人与上天交通，不在乎找到一座圣山、或是一所圣殿。宗教是不限于外表形式和仪节的。惟有从上帝那里来的宗教。才是领人到上帝那里去的宗教。”《历代愿望》183页

“上帝有一个教会，不是那座大礼拜堂，不是什么国教，也不是各宗派；乃是那般爱上帝并遵守他诫命的子民。”《举目向上看》30l页

7、耶稣怎样解答这个问题?留给我们什么教训?约4：2l-24

“凡聚集来敬拜他的人必须放弃一切的恶事。他们若不用心灵和诚实与圣洁的荣美来敬拜他，他们的聚集礼拜便是枉然的。”《先知与君王》24页．

安息四 拆毁种族的隔墙

8、上帝怎样看待万族的人?徒17：26l 10：34．35．

“上帝不承认任何因国藉，种族，或阶段而有的区别。他是全人类的创造主。众人都因创

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耶稣与施洗约翰

造而同属于一个家庭，更因救赎而合成一体。”《天路》343页．

9、耶稣来如何拆毁撒玛利亚与犹太人、以及全人类之间隔断的墙．给我们立下榜样呢?约4：9，加3：28

“原来犹太人和撒玛利亚人没有来往。“这时耶稣已开始拆毁犹太人和外邦人之间隔断的墙，而向普世宣布救恩了。他虽是犹太人，却毫不顾忌的与撒玛利亚人来往。”“因为‘福音的邀请。不可缩小范围，’??这信息必须传给万民。无论何处，只要人肯敞开心门迎接真理。基督就立时教导他们。”《历代愿望》188．189页

“基督来要拆毁那隔断的墙。”“众人都靠着他的宝血已经得亲近了。”“出于爱心的服务能破除成见，并引领人归向上帝。”《天路》343页

安息五 福音传到撒玛利亚

10、撒玛利亚妇人接受基督为救主之后，又怎样成为福音的媒介?约4：28--30．39

“撒玛利亚的妇人一找到救主，立刻就带别人到他面前来。可见她传道的工作。比耶稣自己的门徒还有成效。门徒看不出撒玛利亚是有什么希望的传道区．他们只想到将来所要作的大事：却没有见到眼前就有可以收割庄稼。但现在藉着他们所轻视的妇人，合城的人都被领来听救主的教训。这妇人已立刻将真光传给了她的同胞。”《历代愿望》190页

11、撒玛利亚城里，有多少人接受了基督的福音呢?

“那城里有好些撒玛利亚人信了耶稣， ??因耶稣的话，信的人就更多了。”约4：39-42

预备日 生命的泉源

12、有谁会来向，救恩的泉源欢然取水呢?赛12：3

惟有口渴“如鹿爱慕溪水”的人，也就是那些虚心谦卑的人，才会来“取生命的水喝。”(约7：37．38．启22：17)人一旦接受了救恩的活水，这活水就“要在他里头成为泉源，直涌到永生。”(约4：14)

13、怎样使自己成为生命的泉源，造福万民?箴10：11

“这个妇人，是代表一个在基督里有实际信心而作工的人。每一个真基督徒生来是在上帝国中作传道人的。那喝过活水的人，自己便成了生命的泉源。领受的人成了施给的人。基督的恩典在人心里，像沙漠中的甘泉，涌出水来滋润万人，使一切将要沉沦的人，都渴望来喝生命的水。”《历代愿望》190页

思考讨论题：

1．耶稣在撒玛利亚传福音的方法，你有何体会及帮助?

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耶稣与施洗约翰

2．你是否会因种族、家族的观念造成对他人的成见。以至失去正义感呢?

3．人怎样才会接受生命的活水?当他接受活水之后会成为怎么样的人?

第十一 课他必兴旺，我必衰微

存心节：“他必兴旺，我必衰微。”约3：30

安息一 约翰与耶稣的关系

1、在属世的角度上，约翰与耶稣的关系如何?

在属世上论约翰与耶稣的关系，是表哥与表弟．老师与学生的关系，因约翰早耶稣六个月出世，(路l：36)作耶稣的先锋，又因约翰曾给耶稣施洗。所以人若按属世的角度上来看，约翰当然比耶稣大。但人断不能按肉体，凭着外貌认基督，正如当时的犹太人及约翰的门徒按肉体认人一样。这都是危险的。(参林后5：16)

2、在属灵的角度上，耶稣与约翰的关系如何?

在属灵上论耶稣与约翰的关系，就与属世的关系大大不同了。在属灵的关系上基督是远远早于约翰的。正如耶稣所说的：“还没有亚伯拉罕，就有了我。”(约8：58)那吩咐约翰与他母亲不可喝酒的就是这位基督，因他是一位“亘古常在者。”

这关系就是弥赛亚与先锋，创造主与受造的，救赎主与罪人的关系，(约1：1-329)约翰就在这样的关系上来看待基督与自己，这就是他灵性的高超。藉此教训我们，一个人若不认识基督，就永不会认识自己。看明自己卑微的身分。

安息二 约翰的工作与耶稣的工作

3、约翰在工作上怎样使耶稣的声望日大?太3：11．约l：26-30，36，37．

“施洗约翰指引他的两个门徒到基督那里，其中之一的安得烈，找着他自己的哥哥，招呼他到救主那里。随后腓力被召，而他也引导了拿但业。这些榜样应该教训我们，个人之工和直接引领亲属、朋友、邻居、归主的重要。”

约翰极力“将众人集中在他身上的注意力。转移到另一位的身上去。”《历代愿望》137。l73页．

4、耶稣怎样赞许施洗约翰的工作?约3：22．

“耶稣的门徒天天增多起来，许多人到他那里去受洗。基督自己虽不施洗，却准他的门徒执行这个礼节，这证明他赞许他先锋的工作。”《历代愿望》173页．

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耶稣与施洗约翰

安息三 约翰的门徒与耶稣的门徒

5、约翰的门徒因何产生嫉妒，而找借口来攻击耶稣和他的门徒?约3：24．25

“约翰的门徒看见耶稣的声望日大，就起了猜忌的心，他们准备要批评他的工作。而且不久机会就找到了。犹太人和他们之间发生了一个问题，就是论到洗礼有没有洁净灵性、罪孽的功效；他们主张，耶稣的洗礼与约翰的洗礼根本不同。不久他们与基督的门徒争论施洗时所应用言辞，后来索性辩论到耶稣的门徒应该不应该施洗。”《历代愿望》l 73页．

6、撒但如何鼓动约翰的门徒来试探约翰?约3：26．

“约翰的门徒，心怀不平的来见约翰，说：‘拉比，从前同你在约但河外，你所见证的那位，现在施洗，众人都往他那里去了。撒但利用这几句话来试探约翰。??如果他顾惜自己。并因被撤换而表示悲愤或失望；这就撒下了争论的种子，助长了嫉妒的猜忌，严重的阻碍福音的进展。”《历代愿望》173，1 74页

7、约翰门徒的错误思想与行动，今日是否依然存在?

“同样的危险至今仍然存在。??许多人却像约翰的门徒一样，以为事情的成功少不了原先的人。只注意人而不注意上帝，则嫉妒就乘机而入，上帝的工作就要受到损害了。”《历代愿望》177页

安息四 避免冲突与分歧

8、耶稣如何避免这场的冲突与分歧?

耶稣知道他的门徒与约翰的门徒之间发生了嫌隙时，他就立即退到加利利去。(约4：1．3)藉此教训我们，在教友之间若遇到这类似的问题时，我们各人也都要争先作出让步。(西3：12．14)

“耶稣知道以色列的领袖们，要不遗余力的造成他的门徒、和约翰门徒的分裂。??为了避免一切足以引起误会和分裂起见，他就悄悄的停止工作，退往加利利去了。我们也当如此，虽然是效忠真理，仍应当设法避免一切足以引起不睦与误会的事。因为何时一有这一类的事发生，结果总有人因而跌倒。无论何时。遇有可能造成分裂的情形发生，我们就当效法耶稣．和施洗约翰的榜样。”《历代愿望》176页

9、约翰怎样向那些心怀不平的门徒，说明自己与基督之间的关系，避免冲突与分歧?约3：27—30

“约翰将自己比作朋友，作订婚双方之间的介绍人，为结婚作准备。新郎既娶了新妇，介绍人的任务就完成了。??约翰被召就是要指引百姓到耶稣面前：因此救主工作的成功，

也就是他的喜乐。他说：‘故此我这喜乐满足了。他必兴旺，我必衰微。’”《历代愿望》174页

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耶稣与施洗约翰

安息五 舍己的高峰

10、约翰已到达含己的最高峰有何表现?约3：30

“约翰存着信心仰望救赎主，已达到舍己的最高峰。他并不想吸引人注意自己，乃是提高他们的思想，高而又高，直到上帝的羔羊身上。”《历代愿望》174页

预备日 效法约翰的精神

11、我们该怎样效法约翰那种高贵无私的精神?加2：20林后4：5

“凡忠心于蒙召作上帝使者的人，必不求自己的尊荣。爱己之念，必被爱基督的心所克服：决不容争权夺利的意念来损害福音最高贵的目的。”《历代愿望》174页

“在人前高举基督，便是我们于一切工作上的本分和快乐，也就是一切真工作的目标。应该彰显基督，把自己隐藏在他后面。这才是有价值的自我牺牲。”《传道良助》485页

12、在上帝面前自卑的人有什么福气?

耶稣说：“虚心的人有福了，因为天国是他们的。”(太5：3)“自卑的必升为高。”(路14：1 1)上帝要与“谦卑的人同居。”(赛57：15)“敬畏耶和华心存谦卑，就得富有，尊荣、生命、为赏赐。”(箴22：4)

“要得尊荣，须先谦卑。上帝拣选象施洗约翰一般在上帝面前谦卑的人，在人前居高位。”《传道良助》509页

“凡肯谦心虚已，与施洗约翰同说‘他必兴旺。我必衰微’的人，乃是有福的。”《历代愿望》177页

思考讨论题

1．你是否像约翰一样认清自己与基督之间的关系呢?

2．约翰的门徒与耶稣的门徒之间为什么会发生嫌隙?

3．我们该怎样对待遇有的误会、及嫌隙呢?

4．你对约翰所表现舍己的高贵品格，有何体会及教训?

第十二课 约翰的殉道

存心节：“因为你们蒙恩，不但得以信服基督，并要为他受苦。”腓l：29

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安息一 希律的为人

1、希律王对约翰的为人与教训有何立场？

“希律知道约翰是义人，是圣人，所以敬畏他，保护他，听他讲论，就多照着行，并且乐意听他(多照着行有古卷作游移不定)”可6：20

2、希律对约翰的教训“多照着行”，结果犯了什么严重性的罪行?

希律娶了他兄弟腓力妻子希罗底为妻。(可6：17)干犯了“不可奸淫”与“不可贪恋人的妻子”的严重的罪行。(出20：14，17)

这些“诫命不单禁止奸淫的行为，也禁止一切肉欲的思想和意念，或任何引起这些情欲的行为。人不但要在外表的生活上圣洁。更要追求内心隐藏的意念与情感的洁净。基督曾将上帝律法的广泛义务教导世人说。淫念与淫视同不法的行为，一样是违反诫命的。”《先祖与先知》288页

安息二 为正义扬声

3、约翰怎样维护律法的权威，责备希律的罪行？可6：18．

“约翰也忠诚的对待希律，并指摘他与弟媳希罗底不正当的结合。”《历代愿望》211页

4、约翰的信心与勇气与谁相似?今日，我们有胆为正义扬声斥责罪恶吗?路l：17提后1：7 赛58：1

“施洗的约翰在履行自己的使命时，毫无顾忌的斥责罪恶，不论位尊；或者位卑。就是希律王犯罪，他也敢直言申斥。为了克尽厥职，他竟不顾自己的性命。”《历代愿望》212页

“上帝呼召人象拿单，以利亚及约翰那样在传扬他的信息时毫不惧怕，不顾后果；即使是因奉行这使命而牺牲其一切所有，还是要宣讲真理。”《传道良助》150页

安息三 被囚在监里

5、希律为何把约翰下在监里？给我们有何教训？可6：17-20

希罗底圆约翰的指摘就向约翰寻仇。怂恿希律将他下在监里。希律虽知道约翰是义人，是圣人，但他却体贴肉体，讨希罗底的喜欢。就违背自己的良心把约翰下在监里了。

今天，我们却不能像希律一样，失去正义的立场，而随从肉体，体贴肉体。(罗8：5-8。加l：l 0)却要叫自己的良心对得起上帝，又对得起人。(彼前2：19．徒24：16)

6、约翰在监里为何怀疑基督?结果如何得到释疑?太11：2-6

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耶稣与施洗约翰

“施洗约翰也像救主的门徒一样，不明白基督之国的性质。他期望耶稣登上大卫的宝座??期望世人的高位和大权都被推翻。”可是他的期望没有实现，他在监里也没有得到基督的解救。就引起了他的怀疑。但约翰始终没有放弃对基督的信仰。就差门徒问耶稣说：“那将要来的是你么还是我们等候别人呢?耶稣回答说，你们去把所听见的所看见的告诉约翰??凡不因我跌倒的，就有福了。”这些话“对约翰虽是一种温和的责备，但在他身上，并没有失去效力。他现在更清楚的了解基督使命的性质，就献身于上帝，只要对他所爱的工、作有利的贡献，生死也就置之度外了。”参《历代愿望》215页

安息四 为道牺牲

7、约翰如何殉道？他的殉道有何意义?可6：21-29

约翰这样殉道是大有价值，大有意义的，因为他是喝主所喝的杯，受主所受的洗。(可10：38．39)也为后世的人留下榜样。

“施洗约翰是第一个宣布基督之国降临的人，也是第一个为基督受苦的人。”《历代愿望》2ll页

8、我们该怎样仰望基督，效法约翰为道殉身的精神?来12：1-2太l0：28．

“将来基督的门徒，在凄凉的牢狱中受苦，或在刀剑，刑架，柴火堆等刑具之子下丧命时，虽然看来，似乎已为上帝和人所弃绝：但想起施洗约翰的忠心，曾为基督所亲口称许，而他也遭遇这同样的经验．则他们的心中就得到何等的安慰阿!”《历代愿望》223页

安息五 永不灭没的教训

9、约翰虽已殉身，但他的精神与他的教训，将流传到何时?

希罗底认为“那忠心劝告希律转离罪恶的口就永远封闭了。那呼召人悔改的声音，也永远再听不见了。”但实际上“约翰的教训并没有消灭，其影响将流传万代，直到世界的末了。”《历代愿望》220．22l页

“千万的信徒用自己的血印证了他们的信仰，而工作仍然迈步前进。”《善恶之争》196页

预备日 “为义受逼迫的人有福了”

10、今天逼迫之风为什么似乎是非常消沉呢?提后3；l2约15：18．19

“唯一的原因，就是教会已经效法了世界的标准，所以引不起反对。??基督教之所以能博得群众的赞许，乃是因为它与罪恶妥协的精神。因为它对圣经伟大真理的漠不关心，并因为它缺乏真正的敬虔。只要把早期教会的信心和能力恢复过来，则逼迫的风云将要再起，逼迫的火焰也必复燃。”《善恶之争》34页

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耶稣与施洗约翰

1l、像约翰这样为主殉身的人，怎么说他是有福气呢?太5：10—12．4：12-14

“撒但可以消灭上帝仆人在世上的寿命。然而那‘与基督一同藏在上帝里面’的生命。(西3：3)他却不能毁灭。”

“被接升天的以诺，和乘坐火车火马上升的以利亚，都不比这独自死在监狱中的施洗约翰更为伟大，更为尊荣。‘因为你们蒙恩，不但得以信服基督，并要为他受苦。’(腓l：29)在上天所能赐给世人的一切恩赐中，与基督一同受苦，乃是最重要的委托，也是最伟大的光荣。”《历代愿望》223页

思考讨论题：

1．约翰为什么缘故被囚殉道?你对维护正义之人所受的磨炼有何看法?

2．约翰的教训有多少流传给你?有些什么?

3．约翰殉道之时，大约多大年纪?为道受害有何福气?

4．今天逼迫为什么非常消沉呢?你是否有这种体会?

第十三课 耶稣讲论约翰

存心节：“我实在告诉你们：凡妇人所生的，没有一个兴起来大过施洗约翰的；然而天国里最小的比他还大。”太11：11

安息一 许多人论约翰

1、约翰的一生有没有行过神迹?我们可以单凭神迹来断定事情么?约10：41．太24：24

“约翰的工作并不是像以利亚所作的一样，叫火从天降下，或是使死人复活：也不是奉上帝的名挥使摩西权能的杖。他乃是奉差遣宣传救主的降临，并唤起众人预备迎接他。”《历代愿望》217页

“上帝的子民必发现他们的安全并不在乎行神迹，因为撒但必假冒所行的任何神迹。??他们所当采取的立场乃是永生之道——‘经上记着说。’”《主必定快来》20l页

2、众人怎样评论约翰为耶稣所作的见证?约10：41．42

约翰死后“众人想起他所给他们有关耶稣的教训时，都能说，‘约翰指着这人所说的一切话都是真的。’像这样为基督所作的见证，乃是主要他的每位门徒去作的。”《历代愿望》217

安息二 约翰是以利亚

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3、先知预言以利亚要在什么时期再度出现?

圣经预言古以利亚的工作所代表的人物，要在基督降生与降临之前再度出现，为主预备道路。(玛4：5．6)

4、耶稣怎样证实约翰就是那要来的以利亚的工作?太17：10一13．路1：17

“约翰具有以利亚的心志和能力，来作一种像以利亚所作的工作。如果犹太人接受了他，这一番工作就必成全在他们身上了。但是他们不接受他的信息。对于他们，他就不是以利亚了。这样他来所要完成的使命、就不能在他们身上完成。”《历代愿望》130页

安息三 “约翰是点着的明灯”(约5：35)

5、“约翰是点着的明灯”是指着什么意思?

“约翰是点着的明灯”是指着约翰为耶稣所作的见证。(约5：31．33)油灯要靠不断添油才能点亮；所发的光虽可照明，但非自发的光。同样．约翰也“不是那光，乃是为光作见证。”“叫众人因他可以信”(约l：8．7)：约翰不是“明灯”的本身，惟有耶稣是“世上的光，”不过这“光”是藉着约翰向世人证明出来的，所以说：“约翰是点着的明灯。”

6、为什么“你们情愿暂时喜欢他的光”呢?

约翰出来，见证耶稣就是那要来的救赎主，犹太人喜欢听他，因他们久已盼望弥赛亚来临。成就他们的欲望。但他们却不肯接受悔改的信息，所以那“喜欢”是“暂时”的。无论何人，若不肯悔改。离弃罪恶，他喜欢救主也是暂时的，最终必像犹太人会走到恨光，拒绝真光的地步。(约l：5，ll，3：20，19：15，16)那素来爱听真理。若不照着真理去行的人，也必会走到拒绝真理，反对真理的地步。虽然世人不肯接受约翰所见证的救主，但真理必究还是永远“点着的明灯。”

安息四 约翰不是风吹的芦苇(太11：7，8)

7、芦苇见风怎么样?耶稣用这芦苇代表什么人?

芦苇怕风，见风摆动，东倒西歪。这是代表那些在考验中胆怯、惧怕，见机行事，而又没有正义立场的人。(箴24：IO，29：25，林后l：17．19)

“在约但河边、那高高的芦苇，随风摆动，正足以代表那些批评、并论断约翰使命的拉比们。他们随着舆论之风东倒西歪：既不愿领受约翰扎心的警告。又因惧怕百姓，不敢公然反对他的工作。但是上帝的使者、却不是这样畏首畏尾的。”《历代愿望》216页

8、为什么说约翰不是风吹的芦苇?

“他不是风前摆动的芦苇，随人的毁誉摇摇不定。虽在牢狱之中，他对上帝的忠心，和拥护公义的热诚，与当年在旷野中、传上帝的警告时仍是一样的。他忠于原则，坚如磐石。”

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《历代愿望》216页

安息五 约翰为大(太11：9—12，路1：15) 9、“他在主面前将要为大”是指什么伟大?

“什么是伟大呢?根据天上的见解，——不是世人之所谓伟大，不在于财富、地位、家世、或才智，像人所想的一样。??上帝所重视的乃是道德上的价值。爱心与纯洁，是他最珍视的美德。约翰在主眼中为大，因他在犹太公会所差来的代表，并众百姓，和他自己的门徒之前，不求自己的荣耀，却向众人指明耶稣为上帝所应许的那一位。他对于基督的工作、所表示的无私的喜乐，乃是人类所表现最高尚的品质。”《历代愿望》217页

10、为什么说，约翰“比先知大多了。”“凡妇人所生的，没有一个兴起来大过”他呢?

“就弥赛亚的先锋而论，约翰‘比先知大多了。’因为众先知都是从远处望见基督的降临，约翰却能亲眼看见他，亲耳听见那从天上来证明他是弥赛亚的声音，并将他介绍给以色列人、为上帝所差来的那一位。”《历代愿望》217页

预备日 耶稣最伟大(太11：11)

11、耶稣的伟大与尊荣是怎样表明出来的?腓2：5—11

“天国里最小的，比他还大”：耶稣的诞生比约翰更伟大，更谦卑，因他是从天降生在马槽里的。他本是天庭之君，竟“道成了肉身”成了“天国里最小的，”也就是“他比天使微小一点(暂时比天使微小)”的意思。(来2：7)在生活为人方面也比约翰更伟大，更圣洁，因他一生没有犯过罪。(约8：46，19：6，来4：15)竟为我们成为罪人：在舍身方面，他比约翰死的更痛苦、更伟大，因他死在十字架上，担当众人的罪孽。(赛53：3．5)他在世上看起来是最微小、最卑贱的，但实际上这就是耶稣最伟大、最光荣的明证。“因为自高的必降为卑，自卑的必升为高。”“尊荣以前必有谦卑。”

12、得赎的群众，将要在何时何地，赞扬我们救主的最大光荣?启5：9-14

在永恒的岁月中，基督的人性与被钉十字架的伤痕要永远保留着。(亚13：6)因为这是基督虚己与受辱的记号与纪念，也是他最大光荣的记号与纪念。在永恒的岁月中，基督的十字架要作为得赎子民永远的科学与诗歌，他们要唱出欢乐，经验的诗歌，说：“曾被杀的羔羊，是配得权柄、丰富、智慧、能力、尊贵、荣耀、颂赞的，??直到永永远远。”(启5：12，13)

但愿我们每个人都能像约翰一样，作基督的先锋，为主降临预备道路，将来与约翰一同进入永恒的世界，参加那样有福，欢乐的场面，阿们!

思考讨论题：

l、约翰死后，众人怎样评论他?

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耶稣与施洗约翰

2、在哪一等人身上。约翰才是要来的以利亚呢?

3、我们在信仰的立场上，会不会像风吹的芦苇呢?

4、约翰的伟大与耶稣的伟大有何区别?你能说说他们两人的伟大吗? - 38 -

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