苏轼人生的基质及审美度向

苏轼人生起伏剧烈,虽非潦倒,却也坎坷异常。对此,人们多从儒、释、道传统文化思想的框架或性格因素方面予以解释,后者失于简单,前者则不免科学主义的倾向。将苏轼置于文化历史传统与个体的人生遭际来研究其复杂的人生意蕴,则发现其主体人格的塑型是在人生的现实性中完成的。在此过程中,超越性起决定性的作用,并促进了其自觉而丰富广阔的审美世界。

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20 0 2年第 2期

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摘

要：苏轼^生起伏剧烈，非潦倒却也坎坷异常对此，们多从懦、、传统文化思虽^释道

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中田分类号： 0 . I 62 2

文献标识码： A

文章编号：0 1—0 2 2 0 ) 2—0 4 10 2 X( 0 2 0 0 5—0 4

苏轼一生谈不上功成名遂志得意满，反，相有宋一代那并不十分广大的“卧榻之侧”乎到灶留下几了他飘泊转蓬、累奔命的辙迹四十五年间南奔累北走 .风渡劳苦不堪名状。对此，代论家多归咎于历奸佞权臣的构蹈诬害或皇室昏昧、祸纷争之类 .党 这种解释显然太过平面化。苏轼曾用“州、州、黄惠 儋州”句来总结他的“生功业[ _卷 4,一平 i ( 8‘自蓬金山两像》1从这句话里 们不难读出一种无边的，我感慨与无奈，时，更能读出这种感叹背后的自负同也

[]捂 2,i州谢上表》,这种忠诚颇有需要进一 2{ 3(t )但步探讨之灶宋代有伪托马融撰 玄注的 (忠经》,郏

将君丘描述成一种绝对的主奴荑系，主技高置于君天地^伦之酋，^丘存在的绝对根据，君是^丘是忠之为^丘的前提：昔在至理 .下一德，征天体，上一 忠之遭也。天之所覆 .之所载 .之所履，大于地人莫忠。[] (地神明章》)此观鞭苏轼 .发现他对”3f来以则待赵宋皇室的态度是与之不同的。苏轼评论诸葛亮的 (师表》说其文“而尽，而不肆…非秦

汉出筒直

与自豪。可以说 .是在黄州惠州儋州”的^正式生悲剧中 .轼完成了他^格风范的塑型后世仲苏慕他的不只是才气如虹的文学造诣，在于他那真还情至性淋漓挥洒的特异^生因此 .理解苏轼，要更应该搏目光投放于其^生与^格的深处 .其置于将文化历史传统的观照中，可寻绎出一种更为接近始或符合其^生意蕴的解释。

以来以事君为说者所能也”[]卷 1 .张文定公墓志 2( 4‘铭》 .语所指显然异于本体化丁的忠君理念。此 )话处所谓的忠君只是^生折值之一端，攒有花没个并体的主体性。 春秋时期秦穆公死时迫使奄息、行、虎“ 忡戴三良”其殉葬，人哀之，赋 (鸟》,是最早裒吊为国为黄这

三^的文学作品。此后，曹植、粲、渊明等都咏王陶叹过这一史事苏轼的文章与他们的视角都不同， 他既非叹惋，非借题昧怀 .是直接就历史本身提也而出自己的看法：乃知三于殉公意 .如齐之二于从 亦

旧时代多极力称道苏轼的忠君济民 .勇于有为不错，轼使用着可称得上热烈舯语言不断向皇室苏表白着他的忠诚 .谓“有朴索之忠 . A而弥坚所惟既收稿日期：0 1—0 20 4—2 7

怍者简介：冬梅{9O )女，东济宁^,旦大学中文系博士生。赵 l7一，山复 苗田{9一 )男，东枣庄^ .旦大学中文系博士生。 l胡 .山复45

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